哲學(xué)導(dǎo)論-第7講-航船遇難課件

Navigation一個道德選擇的例證1Navigation一個道德選擇的例證1現(xiàn)在請你選擇能夠上船逃生的6個人，并說明你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？有一艘航船在海上遇險，很快就要沉沒，船上載有12個人，但是只有一只救生船，至多坐6個人。這12個人是：76歲的醫(yī)生、患有絕癥的小女孩、船長、妓女、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、貪污的國家干部、企業(yè)經(jīng)理、新近暴發(fā)的個體戶，你自己。2現(xiàn)在請你選擇能夠上船逃生的6個人，并說明你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？使人們服從道德的原因是多種多樣的，奴性、虛榮、自私、陰郁之情、聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君王，本身并無道德可言?！岵?，1844——19003使人們服從道德的原因是多種多樣的，奴性、虛榮、自私、道德原則與道德判斷4道德原則與道德判斷4即保存和尊重生命的原則。這是道德的首要原則，也會產(chǎn)生相應(yīng)的義務(wù)上的沖突。生存原則：5即保存和尊重生命的原則。這是道德的首要原則，也會產(chǎn)生相應(yīng)的義生存可能性原則

考慮到海上生還的可能性，這還是依附于生存原則的。6生存可能性原則

考慮到海上生還的可能性，這還是依附于生存原則自我優(yōu)先原則我將來會對社會做出更大的貢獻——功利主義原則利己主義能夠成為一個普遍的選擇原則嗎？7自我優(yōu)先原則我將來會對社會做出更大的貢獻——功利主義原則7婦女兒童優(yōu)先原則雖然在婦女兒童之前加上了限定詞“妓女”、“弱智”、“絕癥”，但還是可以突出其是義務(wù)論原則，而不是效果論原則。這也是泰坦尼克號等許多失事船只實際上采取的原則。為什么柔弱的生命在此反而顯出了一種強勢？8婦女兒童優(yōu)先原則雖然在婦女兒童之前加上了限定詞“妓女”、“弱也就是說，這一原則不考慮效果，而是考慮義務(wù)。但是，這是不是一種弱者優(yōu)先的原則？比考慮具體情況更重要的是維護一般原則，原則不能被輕易破壞。

9也就是說，這一原則不考慮效果，而是考慮義務(wù)。比考慮具體情況更最大功利或者快樂原則或者相反的表達：最小痛苦或者最小損失原則。被救的人對未來社會的貢獻最大，或者能夠給社會帶來最大的幸福和快樂。10最大功利或者快樂原則或者相反的表達：最小痛苦或者最小損失原則平均功利或者公平的快樂幸福原則（補償原則）這里比較狹隘地理解“功利”，就是“快樂”。11平均功利或者公平的快樂幸福原則（補償原則）這里比較狹隘地理解美德原則按人的品行來選擇。首先區(qū)分善與惡的界限。12美德原則按人的品行來選擇。12兩種主要倫理理論通過對“善惡正邪”的回答，基本區(qū)分為義務(wù)論（deontological）、目的論(teleologicaltheories)、目的論包括利己主義、功利主義(utilitarianism)、完善論(perfectionism)13兩種主要倫理理論通過對“善惡正邪”的回答，基本區(qū)分為13Kant，義務(wù)論的代表幸福不是道德的原則。有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。14Kant，義務(wù)論的代表幸福不是道德的原則。14利己主義利己主義——不想訂立社會契約的立場利己主義無法普遍化，不能作為普遍的原則15利己主義利己主義——不想訂立社會契約的立場15功利主義密爾：“承認(rèn)功利為道德基礎(chǔ)的信條，換言之，最大幸福主義……幸福是指快樂與免除痛苦，不幸福是指痛苦和喪失快樂。”最大多數(shù)人的最大幸福。

——邊沁吃飯睡覺打豆豆16功利主義密爾：“承認(rèn)功利為道德基礎(chǔ)的信條，換言之，最大幸福主功利主義經(jīng)常受到如何比較、計算和確定善的問題的困擾，它也不能為如何防止不正義的分配提供有力的防范。17功利主義經(jīng)常受到如何比較、計算和確定善的問題的困擾，它也不能完善論——令人發(fā)指主張道德應(yīng)當(dāng)幫助人們?nèi)崿F(xiàn)完善的、全面發(fā)展的目的，去努力達到人生各方面的卓越和優(yōu)秀，達到至善、而尤其是達到人在道德德性和人格上了盡善盡美。以人為中心，而不是以原則為中心，致力于達到人格和道德上不斷超越、盡可能力求達到人的最高境界，展示人的最卓越的方面。18完善論——令人發(fā)指主張道德應(yīng)當(dāng)幫助人們?nèi)崿F(xiàn)完善的、全面發(fā)展完善論的目的是致力于使得人成為“君子”、“圣賢”，也就是道德上的優(yōu)秀和卓越。完善論主要是傳統(tǒng)社會占優(yōu)勢的倫理學(xué)理論，具有一種精英的性質(zhì)，更重視質(zhì)，重視人生精神和超越的一面。19完善論的目的是致力于使得人成為“君子”、“圣賢”，也就是道德功利主義和現(xiàn)代人重視經(jīng)濟和物質(zhì)利益的簡直觀念有關(guān)，具有一種平民的性質(zhì)，更重視量，重視人生物質(zhì)和實際的一面。20功利主義和現(xiàn)代人重視經(jīng)濟和物質(zhì)利益的簡直觀念有關(guān)，具有一種平2121環(huán)境藝術(shù)1班22環(huán)境藝術(shù)1班22環(huán)境藝術(shù)2班23環(huán)境藝術(shù)2班23環(huán)境藝術(shù)3班24環(huán)境藝術(shù)3班24環(huán)境藝術(shù)4班25環(huán)境藝術(shù)4班25環(huán)境藝術(shù)5班26環(huán)境藝術(shù)5班26計算機27計算機27新聞學(xué)28新聞學(xué)28漢語言文學(xué)29漢語言文學(xué)29日本語30日本語30數(shù)字藝術(shù)31數(shù)字藝術(shù)31對外漢語32對外漢語32TransitionPage33TransitionPage33TransitionPage34TransitionPage343535Navigation一個道德選擇的例證36Navigation一個道德選擇的例證1現(xiàn)在請你選擇能夠上船逃生的6個人，并說明你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？有一艘航船在海上遇險，很快就要沉沒，船上載有12個人，但是只有一只救生船，至多坐6個人。這12個人是：76歲的醫(yī)生、患有絕癥的小女孩、船長、妓女、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、貪污的國家干部、企業(yè)經(jīng)理、新近暴發(fā)的個體戶，你自己。37現(xiàn)在請你選擇能夠上船逃生的6個人，并說明你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？使人們服從道德的原因是多種多樣的，奴性、虛榮、自私、陰郁之情、聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君王，本身并無道德可言?！岵?，1844——190038使人們服從道德的原因是多種多樣的，奴性、虛榮、自私、道德原則與道德判斷39道德原則與道德判斷4即保存和尊重生命的原則。這是道德的首要原則，也會產(chǎn)生相應(yīng)的義務(wù)上的沖突。生存原則：40即保存和尊重生命的原則。這是道德的首要原則，也會產(chǎn)生相應(yīng)的義生存可能性原則

考慮到海上生還的可能性，這還是依附于生存原則的。41生存可能性原則

考慮到海上生還的可能性，這還是依附于生存原則自我優(yōu)先原則我將來會對社會做出更大的貢獻——功利主義原則利己主義能夠成為一個普遍的選擇原則嗎？42自我優(yōu)先原則我將來會對社會做出更大的貢獻——功利主義原則7婦女兒童優(yōu)先原則雖然在婦女兒童之前加上了限定詞“妓女”、“弱智”、“絕癥”，但還是可以突出其是義務(wù)論原則，而不是效果論原則。這也是泰坦尼克號等許多失事船只實際上采取的原則。為什么柔弱的生命在此反而顯出了一種強勢？43婦女兒童優(yōu)先原則雖然在婦女兒童之前加上了限定詞“妓女”、“弱也就是說，這一原則不考慮效果，而是考慮義務(wù)。但是，這是不是一種弱者優(yōu)先的原則？比考慮具體情況更重要的是維護一般原則，原則不能被輕易破壞。

44也就是說，這一原則不考慮效果，而是考慮義務(wù)。比考慮具體情況更最大功利或者快樂原則或者相反的表達：最小痛苦或者最小損失原則。被救的人對未來社會的貢獻最大，或者能夠給社會帶來最大的幸福和快樂。45最大功利或者快樂原則或者相反的表達：最小痛苦或者最小損失原則平均功利或者公平的快樂幸福原則（補償原則）這里比較狹隘地理解“功利”，就是“快樂”。46平均功利或者公平的快樂幸福原則（補償原則）這里比較狹隘地理解美德原則按人的品行來選擇。首先區(qū)分善與惡的界限。47美德原則按人的品行來選擇。12兩種主要倫理理論通過對“善惡正邪”的回答，基本區(qū)分為義務(wù)論（deontological）、目的論(teleologicaltheories)、目的論包括利己主義、功利主義(utilitarianism)、完善論(perfectionism)48兩種主要倫理理論通過對“善惡正邪”的回答，基本區(qū)分為13Kant，義務(wù)論的代表幸福不是道德的原則。有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。49Kant，義務(wù)論的代表幸福不是道德的原則。14利己主義利己主義——不想訂立社會契約的立場利己主義無法普遍化，不能作為普遍的原則50利己主義利己主義——不想訂立社會契約的立場15功利主義密爾：“承認(rèn)功利為道德基礎(chǔ)的信條，換言之，最大幸福主義……幸福是指快樂與免除痛苦，不幸福是指痛苦和喪失快樂?！弊畲蠖鄶?shù)人的最大幸福。

——邊沁吃飯睡覺打豆豆51功利主義密爾：“承認(rèn)功利為道德基礎(chǔ)的信條，換言之，最大幸福主功利主義經(jīng)常受到如何比較、計算和確定善的問題的困擾，它也不能為如何防止不正義的分配提供有力的防范。52功利主義經(jīng)常受到如何比較、計算和確定善的問題的困擾，它也不能完善論——令人發(fā)指主張道德應(yīng)當(dāng)幫助人們?nèi)崿F(xiàn)完善的、全面發(fā)展的目的，去努力達到人生各方面的卓越和優(yōu)秀，達到至善、而尤其是達到人在道德德性和人格上了盡善盡美。以人為中心，而不是以原則為中心，致力于達到人格和道德上不斷超越、盡可能力求達到人的最高境界，展示人的最卓越的方面。53完善論——令人發(fā)指主張道德應(yīng)當(dāng)幫助人們?nèi)崿F(xiàn)完善的、全面發(fā)展完善論的目的是致力于使得人成為“君子”、“圣賢”，也就是道德上的優(yōu)秀和卓越。完善論主要是傳統(tǒng)社會占優(yōu)勢的倫理學(xué)理論，具有一種精英的性質(zhì)，更重視質(zhì)，重視人生精神和超越的一面。54完善論的目的是致力于使得人成為“君子”、“圣賢”，也就是道德功利主義和現(xiàn)代人重視經(jīng)濟和物質(zhì)利益的簡直觀念有關(guān)，具有一種平民的性質(zhì)，更重視量，重視人生物質(zhì)和實際的一面。55功利主義和現(xiàn)代人重視經(jīng)濟和物質(zhì)利益的簡直觀念有關(guān)，具有一種平5621環(huán)境藝術(shù)1班57環(huán)境藝術(shù)1班22環(huán)境藝術(shù)2班