吉林遼源五中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷 人教版高二上冊(cè)

吉林遼源五中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷人教版高二上冊(cè)遼源五中2017—2018學(xué)年度高二上學(xué)期第一次月考考試

語(yǔ)文學(xué)科

答題時(shí)間：150分鐘，分值150分

一、基礎(chǔ)知識(shí)（15分）

1．下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)活用情況分類正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間②悅親戚之情話③樂(lè)琴書以消憂④眄庭柯以怡顏

⑤奚以之九萬(wàn)里而南為⑥園日涉以成趣⑦徐孺下陳蕃之榻⑧襟三江而帶五湖

A．①⑤/②③⑧/④⑦/⑥B．①③/②⑧/④⑦/⑤⑥

C．①③⑤/②④⑦/⑥/⑧D．①③⑤/②⑧/④⑦/⑥

2．下列各句中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．樂(lè)夫天命復(fù)奚疑B．求人可使報(bào)秦者

C．而莫之夭閼者D．以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

3.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①對(duì)于360公司貿(mào)然停止個(gè)人盤業(yè)務(wù)，有關(guān)部門也該自我反思，不能因?yàn)槭×吮O(jiān)管責(zé)任而彈冠相慶。

②經(jīng)濟(jì)下行和產(chǎn)能過(guò)剩矛盾加劇，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨困難和挑戰(zhàn)，面對(duì)如此形勢(shì)，政府不應(yīng)膠柱鼓瑟，必須應(yīng)時(shí)而變。

③《秋水》是《莊子》中的一則著名寓言，記述的是自高自大的黃河水神河伯與虛懷若谷的北海神之間的對(duì)話。

④許多人正是看中了車牌上附著的經(jīng)濟(jì)利益都來(lái)學(xué)車考駕照，導(dǎo)致一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，約個(gè)教車的都很困難。

⑤一些文藝評(píng)論家面對(duì)低級(jí)趣味噤若寒蟬，并深陷“人情批評(píng)”“圈子批評(píng)”“紅包批評(píng)”等流弊。

⑥老年人往往難以招架騙子的“溫情”攻勢(shì)，最終將積蓄心甘情愿奉上，致使騙子的“溫情”招數(shù)屢試不爽。

A．①②⑤B．③④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②③⑤

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A．記者來(lái)到中國(guó)人民革命軍事博物館。這里正在展出“英雄史詩(shī)，不朽豐碑——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展”，向人們?cè)V說(shuō)著那一段紅色記憶，吟唱著一首首可歌可泣的英雄樂(lè)曲。

B．洛克菲勒家族除了驚人的財(cái)富、顯赫的聲名，他們還因?qū)娲壬频闹匾暫屯度?，獲得了整個(gè)社會(huì)的稱贊和認(rèn)可。

C．海外華人有很多值得受人尊重的優(yōu)良品德，也有諸多遭人詬病的不良生活習(xí)慣。每個(gè)海外華人都應(yīng)該重新審視自我，維護(hù)民族的形象。

D．本次研討會(huì)共收到中國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等國(guó)專家學(xué)者的文章83篇，內(nèi)容涉及“漢語(yǔ)言文學(xué)及漢語(yǔ)國(guó)際教育研究”“中國(guó)文化教育研究”“中國(guó)及海外華人的社會(huì)”等。

5.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

教育往往是社會(huì)問(wèn)題的反映或投射。①是資深的教育圈內(nèi)人，有時(shí)候②有看不見(jiàn)、想不明、理不清的困惑。這③都很正常，教育的魅力也在此。但④內(nèi)容怎么換，形式怎么變，⑤不能離開育人這一核心，不能忽視教育是完善孩子的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培育積極的價(jià)值觀這一根本目標(biāo)。把握了這一點(diǎn)，教育就不但不會(huì)走回頭路，⑥會(huì)生出“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的從容與自信。

A、雖然也固然不管都甚至

B、雖然卻固然盡管還甚至

C、即使也其實(shí)不管都反而

D、即使卻其實(shí)盡管還反而

二、論述類文本（9分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

國(guó)學(xué)這個(gè)詞古已有之，先秦典籍《周禮.春官.樂(lè)師》中有這樣一段話：“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”《禮記》中也有“國(guó)有學(xué)”的詞句。在晚清之前，中國(guó)歷史上所出現(xiàn)的國(guó)學(xué)概念，是指國(guó)家設(shè)立的學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)之類。在整個(gè)古代，國(guó)學(xué)一詞的含義，大致上也就是這樣?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的國(guó)學(xué)，實(shí)際上是指一種學(xué)問(wèn)，而這種看法其實(shí)產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，就是清末民初的時(shí)候。從此，“國(guó)學(xué)”一詞被賦予了新義，意思就是指中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)，也就是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究。其實(shí)，在20世紀(jì)初的時(shí)候，這個(gè)詞的用法也是有差別的。有時(shí)，人們又用“國(guó)學(xué)”一詞來(lái)指對(duì)國(guó)粹、國(guó)故的整理與研究，如章太炎曾寫過(guò)一篇《某君與人論國(guó)粹學(xué)書》，這就是國(guó)粹學(xué)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上還出版過(guò)一本書，叫《國(guó)故學(xué)討論集》。在這本書里，“國(guó)粹學(xué)”和“國(guó)故學(xué)”是通用的。

20世紀(jì)初期以來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展道路，然而終不至于消失，并且發(fā)展到今天又重新“熱”了起來(lái)，這一方面說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)確實(shí)有著異常頑強(qiáng)的生命力，是當(dāng)代文化、學(xué)術(shù)建構(gòu)和發(fā)展中不可或缺的重要資源；另一方面，近現(xiàn)代以來(lái)人們屢屢提到國(guó)學(xué)，這也說(shuō)明，中國(guó)文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中所遇到的一系列價(jià)值選擇方面的難題并沒(méi)有得到很好的解決。

事實(shí)已經(jīng)證明，在每一個(gè)歷史時(shí)期，如果能廣泛吸收外來(lái)文化，實(shí)際上是激活中國(guó)固有文化的一個(gè)重要渠道，這我們可以從漢代尤其是唐代大開放中得到證明。然而只有立足于民族的優(yōu)秀文化本位，吸收外來(lái)文化，我們的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一種強(qiáng)勁的生命力。而在談到中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，肯定繞不開國(guó)學(xué)這么一個(gè)話題。所以從廣義上來(lái)講，國(guó)學(xué)可以說(shuō)是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要承載者和傳播途徑；而從狹義上來(lái)講，國(guó)學(xué)所從事的正是關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的整理、研究工作，其甄別、詮釋、評(píng)價(jià)之功，無(wú)不有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的繼承與弘揚(yáng)。

當(dāng)然，我們?cè)谶@樣說(shuō)的時(shí)候，在思想上又必須要與文化復(fù)古主義劃清界限，因?yàn)閺?fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)在中國(guó)古代是一直存在的，即使在近代，它也以各種形式頑強(qiáng)地存在著。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，重視中國(guó)傳統(tǒng)的文化、國(guó)學(xué)，目的是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源；我們是在發(fā)展、創(chuàng)新這個(gè)前提下來(lái)談?wù)摵统珦P(yáng)國(guó)學(xué)的，國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價(jià)值心態(tài)。

當(dāng)前社會(huì)上還存在另外一個(gè)問(wèn)題，就是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在資源利用的過(guò)程中，存在對(duì)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)庸俗化的炒作和偽劣包裝的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該說(shuō)不是正當(dāng)意義上的對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，而是主要以謀利為目的的一種行為。這也是國(guó)學(xué)普及過(guò)程中需要注意的一個(gè)問(wèn)題。

（選自《文化的傳承與擔(dān)當(dāng)：重建社會(huì)理性與價(jià)值》，有刪節(jié)）

6．下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“國(guó)學(xué)”一詞可以追溯到先秦時(shí)代，指的是國(guó)家設(shè)立的像國(guó)子監(jiān)或者太學(xué)一樣的學(xué)府，其含義在整個(gè)古代基本上是一致的。

B．“國(guó)學(xué)”是指一種學(xué)問(wèn)，這種見(jiàn)解產(chǎn)生于清末民初這段西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，它與我們現(xiàn)在對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)相符。

C．“國(guó)學(xué)”一詞在清末民初就開始有中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究這一新的涵義，雖然這個(gè)詞的用法在那個(gè)時(shí)代也存在著一定的差別。

D．“國(guó)學(xué)”有時(shí)還可以指對(duì)國(guó)粹、國(guó)故的整理與研究，在章太炎的《國(guó)故學(xué)討論集》里，國(guó)粹學(xué)和國(guó)故學(xué)是可以通用的概念。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．漢代尤其是唐代大開放證明，激活中國(guó)固有文化的一個(gè)重要渠道就是廣泛吸收外來(lái)文化，這一點(diǎn)在每一個(gè)歷史時(shí)期都有意義。

B．無(wú)論是廣義還是狹義來(lái)講，國(guó)學(xué)都有很積極的意義，所以在談到中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，肯定繞不開國(guó)學(xué)這么一個(gè)話題。

C．國(guó)學(xué)能夠整理、研究中華文化傳統(tǒng)，通過(guò)甄別、詮釋、評(píng)價(jià)，可以對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)。

D．國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價(jià)值心態(tài)，重視國(guó)學(xué)是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的是（）（3分）

A．“國(guó)學(xué)”發(fā)展曲折，但又重新“熱”起來(lái)，既能說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)生命力頑強(qiáng)，又能說(shuō)明中國(guó)文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中仍然有很多難題。

B．我們的文化若要保持本民族的文化特色和強(qiáng)勁的生命力，只能立足于民族的優(yōu)秀文化本位，進(jìn)而吸收外來(lái)文化。

C．復(fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)其生命力非常頑強(qiáng)，我們談?wù)摵统珦P(yáng)國(guó)學(xué)需要在發(fā)展、創(chuàng)新這個(gè)前提來(lái)進(jìn)行。

D．國(guó)學(xué)普及過(guò)程中，炒作國(guó)學(xué)等謀利行為只是表層問(wèn)題，我們更應(yīng)該注意的問(wèn)題是在思想上與文化復(fù)古主義劃清界限。

三、古代詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成9―12題。

粱鼎，字凝正，益州華陽(yáng)人。太平興國(guó)八年進(jìn)士甲科，解褐大理評(píng)事、知秭歸縣，再遷著作佐郎。知吉州，民有蕭甲者，豪猾為民患，鼎暴其兇狀，杖脊黥面徙遠(yuǎn)郡。太宗尤賞其強(qiáng)干，代還，錫緋魚，舊例當(dāng)給銀寶瓶帶，太宗特以犀帶錫之，記其名于御屏。

至道初，鼎建議興三白渠，及陳、許、鄧等數(shù)州用水利墾田，事具《食貨志》。徙陜西。二年五將分道擊李繼遷，李繼隆擅出赤檉路無(wú)功，還奏軍儲(chǔ)失期，鼎坐削三任。復(fù)為殿中丞，領(lǐng)職如故。以母老求郡，歷知徐、密二州。真宗踐位，復(fù)舊官。時(shí)三司督逋負(fù)嚴(yán)急，有久被留系者，命鼎按籍詳定，多所蠲免。逾月，拜右諫議大夫。

時(shí)西鄙未寧，建議陜西禁解池鹽，所在官鬻，詔從之。議者多言：“邊民舊食青鹽，其價(jià)甚賤。洎禁青鹽以困賊，令商賈入粟，運(yùn)解鹽于緣邊，價(jià)直與蕃鹽不相遠(yuǎn)，故蕃部赍鹽至者，不能貨鬻。今若禁解池鹽，與內(nèi)地同價(jià)，則民必冒禁復(fù)市青鹽，乃資盜糧也?！睍r(shí)劉綜為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，鼎奏罷之。綜歸朝，亦密陳其非便。鼎既行，即移文禁止鹽商，所在約束乖當(dāng)，延州劉廷偉、慶州鄭惟吉皆不從規(guī)畫。

鼎奏運(yùn)咸陽(yáng)倉(cāng)粟以實(shí)邊，粟已陳腐，鼎即與民，俟秋收易新粟，朝廷聞而止之，上封章密陳其煩擾者甚眾，鼎始謀多沮，遂令林特乘傳與鼎等同議可否，于是依舊通鹽商鼎坐首議改作非是詔罷度支使守本官未幾丁內(nèi)艱起復(fù)卒年五十二。

鼎偉姿貌，磊落尚氣，有介節(jié)，居官峻厲，名稱甚茂。好學(xué)，工篆、籀。嘗著《隱書》三卷，《史論》二十篇，《學(xué)古詩(shī)》五十篇。

（選自《宋史.梁鼎傳》，有刪改）

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．于是依舊通鹽商/鼎坐首議/改作非是詔/罷度支使守/本官未幾/丁內(nèi)艱/起復(fù)/卒/年五十二

B．于是依舊通鹽商/鼎坐首議改作非是/詔罷度支使/守本官/未幾/丁內(nèi)艱/起復(fù)/卒/年五十二

C．于是依舊通鹽商/鼎坐首議/改作非是/詔罷度支使守本官/未幾/丁內(nèi)艱/起復(fù)/卒/年五十二

D．于是依舊通鹽商/鼎坐首議改作非是/詔罷度支使/守本官未幾/丁內(nèi)艱/起復(fù)/卒/年五十二

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．太平興國(guó)是北宋君主宋太宗的一個(gè)年號(hào)，表示要成就一番新的事業(yè)。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”都是年號(hào)。

B．黥是古代在人臉上刺字并涂墨之刑，或者在人體上刺文字或圖案并涂上墨。后亦施于士兵以防逃跑，也就是所說(shuō)的“黥首”。

C．領(lǐng)在文中指代理官職，我國(guó)封建社會(huì)的一種官職制度，具有代理性質(zhì)。比如“攝”“行”“署”“權(quán)”“守”等。

D．踐位指帝王登上帝位，表示帝王登基的詞匯如：踐祚、踐極、登基、即位、立、繼位、坐朝、面南等。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．粱鼎為官剛正，為民除害。他在吉州任職時(shí)，蕭甲為非作歹，為害一方，他流放了蕭甲，深得到皇帝的賞識(shí)。

B．梁鼎關(guān)心百姓，體恤民情。他在陜西為官時(shí)建議興修水利，開墾荒地，并免除了老百姓的很多賦稅。

C．梁鼎步入仕途，遭遇挫折。至道二年，因犯事而被降職；禁止私人買賣解池鹽的建議雖得到朝廷同意，但后來(lái)因朝廷通鹽商而受處罰。

D．梁鼎文才斐然，聲明遠(yuǎn)播。他考中進(jìn)士甲科，擅長(zhǎng)篆、籀書體，寫有三卷《隱書》等大量著作，聲名很大。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)代還，錫緋魚，舊例當(dāng)給銀寶瓶帶，太宗特以犀帶錫之。（5分）

(2)時(shí)三司督逋負(fù)嚴(yán)急，有久被留系者，命鼎按籍詳定，多所蠲免。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面的宋詩(shī)，完成13～14

寒食雨二首①(其二)

蘇軾

春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。

小屋如漁舟，濛濛水云里。

空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。

那知是寒食？但見(jiàn)烏銜紙。

君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。

也擬哭途窮②，死灰吹不起！

①元豐三年(1080年)，蘇軾到達(dá)貶所黃州，本詩(shī)作于元豐五年(1082年)寒食節(jié)。②阮籍每走到一條路的盡頭，就感慨地哭起來(lái)。這里隱言擬學(xué)阮籍窮途之哭。

13．關(guān)于本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)

A．前四句描寫了江水滿漲，雨勢(shì)逼人，棲身的小屋像一葉漁舟，在蒙蒙煙雨中飄搖抖動(dòng)的畫面。蕭索凄涼之態(tài)既是詩(shī)境，更是詩(shī)人的心境。

B．“空庖”“寒菜”“破灶”“濕葦”等物象寫出了物質(zhì)生活的極度匱乏與艱難，表現(xiàn)了詩(shī)人在黃州時(shí)常迫于饑寒的窘?jīng)r。

C．詩(shī)人居于黃州，沒(méi)有公務(wù)纏身，生活悠閑自得，竟不知年月幾何，看到“烏銜紙”才恍悟當(dāng)前正是寒食節(jié)令。

D．“君門”兩句寫到詩(shī)人既不能為國(guó)為民建功立業(yè)，又不能退居故里，孝守先人墳?zāi)?，可謂希望全無(wú)，為下文直抒胸臆奠定了感情基調(diào)。

E．這是一首逢寒食節(jié)遇雨抒情的感懷詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人因被貶黃州而不能祭掃祖墳的無(wú)奈與悲痛之情，以及無(wú)窮的感傷。

14．蘇軾的《定風(fēng)波》作于元豐五年三月七日，與此詩(shī)同期，但在思想感情的表達(dá)上卻與本詩(shī)有很大差異，試就二者的不同做簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（10分）

15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遙游》中莊周用一個(gè)比喻句來(lái)描述鯤鵬奮飛時(shí)的情形的句子是__________，__________。

（2）《逍遙游》中作者面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？并對(duì)此發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：？？

（3）《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：，。

（4）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)。在《歸去來(lái)兮辭》中也有相似句子是：，。，。

（5）王勃在《滕王閣序》中描寫山光水色，被人譽(yù)為“寫盡九月之景”的兩句詩(shī)是：，。

四、文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成16-18題。

武生

張國(guó)平

劇團(tuán)雖屬三流，演員們待遇也不高，但有它在畢竟是個(gè)寄托，現(xiàn)在突然散了，便仿佛一座靠山驀然坍塌了。出門時(shí)拿走了一把刀，侯三演的是武生，那把道具刀已陪伴他多年。

侯三的老婆是一家超市的財(cái)務(wù)主管，自從她從收銀員升為財(cái)務(wù)主管后，她的臉頓然腫得不行，對(duì)侯三指桑罵槐，劇團(tuán)解散的事讓她知道了，準(zhǔn)又一陣狗血噴頭。得盡快找份工作，這樣才能堵住她的嘴。理清了思路，侯三提刀回家。

喲，長(zhǎng)出息了？想殺人呀？老婆看到侯三手里那把明閃閃的刀，口氣里滿是不屑。

我的祖奶奶，借八個(gè)膽我也不敢動(dòng)你一指頭啊。侯三說(shuō)，剛接了一個(gè)新角色，拿回家練練。

練個(gè)屁！你看看你，有蹬三輪的掙錢多不？侯三被老婆一下噎住了。每提到錢，侯三便像撒氣的皮球，再?zèng)]舞臺(tái)上那份豪情了。

去招聘市場(chǎng)，侯三看到一塊牌子，頓時(shí)興奮了，牌子上寫：招聘保安。可人家不要侯三，說(shuō)是專解決下崗職工的。侯三的劇團(tuán)雖不算草班兒，但也未正式納編，侯三沒(méi)有下崗證。侯三靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)，我是唱武生的，會(huì)翻跟頭。侯三便一陣前空翻又一陣后空翻，將跟頭翻得如旋風(fēng)。人家還是搖頭，上面有政策，我們說(shuō)了不算呀。侯三沒(méi)轍了，一臉惆悵。

這時(shí)被人拍了一掌，侯三回頭看到一個(gè)很闊的人正對(duì)他微笑。那人問(wèn)，找工作？侯三點(diǎn)頭。那人說(shuō)，除了跟頭你還會(huì)什么？侯三說(shuō)，會(huì)武功。那人說(shuō)，耍一套看看。侯三便打了一套拳，虎虎生風(fēng)。

那人便說(shuō)，就跟我干吧。不過(guò)是試用，試用期內(nèi)這個(gè)數(shù)。那人伸兩個(gè)指頭。

二百元？太少了。侯三說(shuō)。那人說(shuō)，不是二百，是兩千。那人見(jiàn)侯三吃驚得張大了嘴巴，就說(shuō)，過(guò)了試用期，就是這個(gè)數(shù)。那人伸出一個(gè)巴掌。侯三做夢(mèng)也想不到會(huì)有這么優(yōu)厚的待遇，笑得嘴角咧到了耳朵上。于是那人便成了侯三的老板。

有天老板讓侯三坐他的車辦事，還沒(méi)到地方便被人截住，侯三迷迷糊糊被幾個(gè)彪形大漢綁架了。侯三雖有些功夫，但惡虎難抵群狼，侯三被推進(jìn)黑乎乎的地窖。

說(shuō)，你們老板住哪里？怎么聯(lián)系？侯三被打得遍體鱗傷，遭人盤問(wèn)。侯三的嘴上像粘了封條，一個(gè)字也不說(shuō)。反復(fù)多次，侯三死去活來(lái)，愣是沒(méi)吐一個(gè)字。那幫人惱羞成怒，將侯三關(guān)在地窖里，一連三天不給飯吃也不給水喝。地窖里陰冷潮濕，侯三昏死過(guò)去。

侯三看到地窖口閃進(jìn)一道亮光，朦朧中下來(lái)一個(gè)人。侯三吃驚，下來(lái)的是老板。侯三膽怯地說(shuō)，你也被抓了？不是我說(shuō)出去的。老板笑了，說(shuō)，你小子夠意思，安心養(yǎng)傷吧。侯三問(wèn)，你怎么知道我被藏在這兒？老板說(shuō)，以后你就明白了。那天侯三突然看到一個(gè)綁架他的人，才明白，原來(lái)是老板考驗(yàn)他。媽的！侯三咽了口吐沫。

一天老板問(wèn)，你表現(xiàn)很好，有什么困難需要我解決？侯三便說(shuō)，家有老母一人獨(dú)居。老板說(shuō)，請(qǐng)來(lái)嘛。侯三苦笑，老婆不孝順，不讓老人來(lái)。老板臉一沉說(shuō)，休了她。侯三說(shuō)，我哪敢啊。

看你那點(diǎn)出息。老板說(shuō)，這好辦，等你試用期滿，安排套房子，把老人接來(lái)住。侯三沒(méi)想到老板這么仁慈，感激得差點(diǎn)跪下。

這天侯三陪老板出門，老板一腳踏壞了一賣藝瞎子的二胡。瞎子死抱老板的腿不放，非讓老板賠。老板很沒(méi)面子，對(duì)侯三吼，踢翻他！侯三見(jiàn)瞎子可憐，便掏錢，卻被老板打在地上。老板說(shuō)，我是隨便賠錢的人？踢翻他！一分錢也不給。侯三猶豫著不肯動(dòng)手。

老板失望地過(guò)來(lái)拍侯三的肩膀，又掏出一沓錢說(shuō)，你可以走了。為什么？侯三吃驚。老板說(shuō)，你考試不合格。這就讓我走？侯三不肯。老板把錢一塞說(shuō)，拿錢走人。

媽的。侯三接過(guò)錢朝瞎子走去。侯三把錢塞在瞎子衣兜里，拍他肩膀說(shuō)，伙計(jì)，拿著。侯三轉(zhuǎn)身離去，頭仰的老高。（有刪改）

16．下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.侯三所在的劇團(tuán)只是三流，他在劇團(tuán)的收入也不高，劇團(tuán)突然散了，使他失去了生活的寄托，如果不盡快找到新的職業(yè)，肯定會(huì)被老婆罵個(gè)狗血噴頭。

B.侯三因?yàn)閼峙吕掀?，自己下崗的事瞞著老婆；去招聘市場(chǎng)找工作也只能背著老婆；老婆不讓他把老母親接來(lái)他也只得屈服。

C.侯三生性懦弱，老婆罵他，他只能笑臉相迎；瞎子找老板賠錢，老板讓他踢翻瞎子，他也猶豫著不動(dòng)手。

D.老板是個(gè)心狠手辣的人，為了考驗(yàn)侯三對(duì)他的忠誠(chéng)，把侯三打得遍體鱗傷；還讓侯三毆打一個(gè)向自己索賠二胡的賣藝瞎子。

17.侯三從劇團(tuán)出來(lái)時(shí)拿走了一把刀，這把刀在小說(shuō)中有什么作用？（5分）

18．侯三在老板對(duì)他的兩次考驗(yàn)中有什么不同的表現(xiàn)？并結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“不同表現(xiàn)”的看法。（6分）

五、實(shí)用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成19.21題。

梁?jiǎn)⒊?927年

1927年給王國(guó)維和梁?jiǎn)⒊@些學(xué)有根底、歷經(jīng)世變的學(xué)人帶來(lái)的心里震動(dòng)，超過(guò)了辛亥之變。

王國(guó)維投湖自盡，與其說(shuō)是為過(guò)去殉葬，不如說(shuō)是對(duì)未來(lái)的絕望。在風(fēng)云激蕩的時(shí)代大變局中，他從內(nèi)心深處感受到了恐懼，冷靜地選擇了離世。與王國(guó)維不同，梁?jiǎn)⒊簧Ｌ幵谡武鰷u中，對(duì)世變的承受力也更強(qiáng)一些，但從他寫給女兒的家書中，我們也可以看到他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心波瀾。但他仍想為未來(lái)用力，也就在這一年，他對(duì)同門師弟伍憲子說(shuō)了兩點(diǎn)想法：一是做人方法，在社會(huì)上要造成一種不逐時(shí)流的新人；二是做學(xué)問(wèn)的方法，在學(xué)術(shù)上要造成一種適應(yīng)新潮之國(guó)學(xué)。他思考的重點(diǎn)還是人，培養(yǎng)人才，并轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，建立新學(xué)術(shù)路數(shù)。這和他一貫的思路也是吻合的。

梁?jiǎn)⒊谕砬逄岢靶旅裾f(shuō)”、辦《新民叢報(bào)》、自號(hào)“新民子”。他曾說(shuō)：“茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家?！彪m然戊戌變法以失敗告終，但在他流亡異國(guó)的十幾年間，以其“新民體”的文字為媒介，不斷地將他的思想主張傳遞給國(guó)人，也確實(shí)產(chǎn)生了難以估量的影響。梁?jiǎn)⒊?873年，在比他小20歲的這一代人，比如同是生于1893年的梁漱溟、毛潤(rùn)之、左舜生，這些人將來(lái)走的道路各不相同，而他們?cè)诔砷L(zhǎng)的年代都曾浸潤(rùn)于他的“新民體”文字中。在20世紀(jì)早期亞洲的歷史上，像他那樣對(duì)一個(gè)民族產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)影響的讀書人，似乎唯有印度的泰戈?duì)?、甘地?/p>

到1927年，梁?jiǎn)⒊瑓s不再提“新民”，也不再提“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，而是“不逐時(shí)流的新人”，即“新人說(shuō)”。他認(rèn)為難的不是造就新人，而是造就“不逐時(shí)流”的新人。伍憲子如此理解梁?jiǎn)⒊膬牲c(diǎn)想法：“做人要不逐時(shí)流，此有同于曾滌生之強(qiáng)調(diào)誠(chéng)拙、振拔向上的功夫。為學(xué)要適應(yīng)新潮，即在溝通中西文化，從事人學(xué)與物學(xué)之間的會(huì)通調(diào)理。這兩點(diǎn)都從求上進(jìn)而來(lái)。令人起敬?！?/p>

伍憲子追隨梁?jiǎn)⒊嗄?，?duì)他有相當(dāng)?shù)牧私猓閼椬訉?duì)“新民”的這一解讀并未觸及梁?jiǎn)⒊伎嫉膬?nèi)核。如果說(shuō)，“新民”還是群體性的概念，寄望于國(guó)族群體的覺(jué)醒，來(lái)改造這個(gè)國(guó)家，那么，“不逐時(shí)流的新人”則是個(gè)體性的，是能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的，不隨波逐流的。

梁?jiǎn)⒊巴磥?lái)時(shí)，當(dāng)然會(huì)想到他所親歷的世變。他曾說(shuō)清末15年之變超過(guò)了以往150年，其實(shí)何止是150年。但1927年的沖擊帶有更多不可預(yù)測(cè)的成分，超過(guò)了他以往的經(jīng)驗(yàn)范圍。他的同事王國(guó)維自沉帶給他的震撼不能忽略，雖然兩人政治觀點(diǎn)不同，人生經(jīng)歷也有很大不同，但在那一年他們的許多感受是一致的。這是他說(shuō)出上述兩點(diǎn)思路的時(shí)代背景，從這個(gè)角度去理解，他心目中的“不逐時(shí)流”當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地停留在曾國(guó)藩式的個(gè)人修養(yǎng)層面，而是想得更遠(yuǎn)、更深一些。

晚清大變局造就的梁?jiǎn)⒊?，在新的民?guó)一直沒(méi)有停止思考，在老大帝國(guó)瓦解之后，他所期待的“少年中國(guó)”并未出現(xiàn)，唯有新人才配得上一個(gè)新的國(guó)家，他想到了“不逐時(shí)流的新人”，沒(méi)有這樣的新人，中國(guó)還將是那個(gè)老中國(guó)。兩年后，56歲的梁?jiǎn)⒊徊〔黄?，?duì)于如何才能造就“不逐時(shí)流的新人”，他卻已來(lái)不及作更深入的思考。

（摘編自《雜文月刊》2016年12期）

相關(guān)鏈接：

①“曾滌生之強(qiáng)調(diào)誠(chéng)拙、振拔向上的工夫”：曾滌生，即曾國(guó)藩，字滌生。“誠(chéng)拙”即誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩說(shuō)：“須有一誠(chéng)字，以之立本立志。吾輩總以誠(chéng)心求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日?！?/p>

②“他（梁?jiǎn)⒊┒弥袊?guó)歷史，說(shuō)的明白中國(guó)文化，同時(shí)又了解西方學(xué)術(shù)，他一定能提的出一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想人類社會(huì)的方案，讓大家減少盲從和瞎碰。這于世界、