孟子作品藝術(shù)特點(diǎn)

-.z.孟子作品藝術(shù)特點(diǎn)：

〔1〕在當(dāng)時(shí)孟子有‘好辯’之稱。在他的文章中也表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。a.善于抓住對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)，誘其就范。b.采用迂回戰(zhàn)術(shù)，先設(shè)好圈套，讓對(duì)方鉆進(jìn)去，然后乘其不備，突然襲擊。如他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)講了個(gè)故事，引出二問(wèn)，讓齊宣王無(wú)法答復(fù)。c.先通過(guò)設(shè)問(wèn)，使對(duì)方暴露其理論弱點(diǎn)，當(dāng)找到突破口之后，再發(fā)動(dòng)猛烈還擊。如他針對(duì)其教師許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。d.孟子還有些正面的議論，能夠圍繞中心觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開(kāi)論述。如天時(shí)地不如地利、魚(yú)我所欲也等。②感情充分，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)表達(dá)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。

〔2〕善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，比喻和寓言大都取材于現(xiàn)實(shí)生活，平易通俗而又發(fā)人深省。如揠苗助長(zhǎng)、緣木求魚(yú)等。

〔3〕語(yǔ)言淺顯自然又明快暢達(dá)。辭不迫切而意已獨(dú)至。有口語(yǔ)特點(diǎn)，又帶有強(qiáng)烈的感情和氣勢(shì)。在思想史上，"孔孟〞并稱，孟子以孔子學(xué)說(shuō)的繼承者和保衛(wèi)者而聞名，其思想的犀利和性格的剛烈在先秦諸子中獨(dú)樹(shù)一幟；"孟子"文章議論風(fēng)發(fā)，文辭華贍，氣勢(shì)磅礴，奔放不羈，具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，是極富感染力的文學(xué)散文。20世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)瓦解，作為儒家重要經(jīng)典的"孟子"得到了多學(xué)科多領(lǐng)域的廣泛研究，文學(xué)研究是其中之一。關(guān)于"孟子"一書(shū)，研究者認(rèn)為，今存內(nèi)七篇其體式雖不脫語(yǔ)錄窠臼，但"所記對(duì)話，多于獨(dú)白，對(duì)話復(fù)以往復(fù)辯論之辭為多〞[1]〔P316〕；成書(shū)方式亦與"論語(yǔ)"出于弟子和后學(xué)眾手"論纂〞不同，而是由孟子"與萬(wàn)章、公孫丑等親炙弟子一次纂成，故全書(shū)一致耳〞[i2]；論說(shuō)方式與"論語(yǔ)"等春秋之文重在"立意〞和"見(jiàn)志〞的"陳述〞有異，而更多帶有戰(zhàn)國(guó)之文的"論辯〞色彩。在先秦儒家之文中，"孟子"素以富于"文學(xué)〞性而著稱。郭沫假設(shè)將其列為"戰(zhàn)國(guó)散文四大家〞之首[3]，劉大杰稱揚(yáng)："當(dāng)代的儒家作品以孟子最有文采，他的散文對(duì)后世很有影響。〞[4]〔P81〕縱觀20世紀(jì)的"孟子"文學(xué)研究，涉及面廣泛，從散文藝術(shù)的角度看，主要是從語(yǔ)言藝術(shù)特色及其修辭技巧的運(yùn)用、論辯藝術(shù)及其氣勢(shì)風(fēng)格、文章的邏輯性及其文體特征等方面展開(kāi)的，取得了可觀的成績(jī)。本文著重就"孟子"散文藝術(shù)，從以上幾個(gè)方面對(duì)百年的"孟子"文學(xué)研究狀況進(jìn)展簡(jiǎn)要回憶，并對(duì)其得失和未來(lái)的研究趨向作一個(gè)粗淺的評(píng)說(shuō)與前瞻，以期為未來(lái)的"孟子"及先秦諸子散文藝術(shù)研究提供一些借鑒與啟示。

一、語(yǔ)言特色與技巧研究

關(guān)于"孟子"的語(yǔ)言特色，一般認(rèn)為與"論語(yǔ)"根本一樣，屬語(yǔ)錄體，而多由對(duì)話所組成，明白曉暢、通俗易懂，但比"論語(yǔ)"更有文采和富于氣勢(shì)。柳存仁認(rèn)為，"孟子"之"記言文字，極見(jiàn)流利豐暢。〞[5]〔P70〕劉大杰認(rèn)為："孟子的文章不僅文采華贍，清暢流利，尤以氣勢(shì)勝。〞[4]〔P83〕譚家健發(fā)表于50年代中期的"略談〈孟子〉散文的藝術(shù)特征"一文[6]對(duì)孟文語(yǔ)言藝術(shù)特征作了細(xì)致而獨(dú)到的分析，認(rèn)為：孟文語(yǔ)言給人的"第一個(gè)印象便是明白曉暢〞，這是因?yàn)樗皇碌褡?，不用生僻的詞匯和蹩扭的句法，加之善于精工刻鏤，精辟準(zhǔn)確地使用詞匯，平實(shí)淺近，干凈利落，"有一種爽朗明快的風(fēng)格，給人樸素自然的美感〞。譚氏并由人物語(yǔ)言入手，分析了"孟子"的人物形象，認(rèn)為孟文成功地塑造了一個(gè)生動(dòng)而復(fù)雜的孟子形象，他具有"豪爽直率、潑辣大膽的個(gè)性〞，"鋒芒畢露、痛快淋漓的風(fēng)格〞，"根本上是當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的代表〞；而作為議論散文，既沒(méi)有曲折的情節(jié)，也無(wú)法描寫繁復(fù)的活動(dòng)，主要是利用個(gè)性化的人物語(yǔ)言，通過(guò)孟子自己說(shuō)的話，"塑造一個(gè)栩栩如生的抒情主人公的形象〞。在50年代初中期人們大多只注重諸子散文思想內(nèi)容的評(píng)判，而無(wú)視其藝術(shù)特征探究的背景下，譚氏之論引人注目，而由人物語(yǔ)言入手把握論說(shuō)散文中的人物形象，亦令人耳目為之一新。楊公驥認(rèn)為，"孟子"的"語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而流暢，委婉而犀利，雄恣而細(xì)致，在生動(dòng)潑辣的語(yǔ)言中，流露著強(qiáng)烈而鮮明的感情〞，使"孟子的性格活現(xiàn)在紙上〞，從而充分地表現(xiàn)了孟子的個(gè)性特征[7]〔P354〕。一些研究者從修辭技巧運(yùn)用的角度分析了"孟子"散文的語(yǔ)言藝術(shù)。羅星明撰文認(rèn)為孟文大量地使用排偶句式、重復(fù)比照以及實(shí)詞、虛詞的交織搭配，使語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔精煉又概括性強(qiáng)，"以準(zhǔn)確、凝練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富、深刻的思想〞，"幾乎到達(dá)了爐火純青的地步了。〞[8]章滄授認(rèn)為孟文通過(guò)書(shū)面語(yǔ)的口語(yǔ)化、引俗語(yǔ)入文、釋古語(yǔ)通俗化等方法，形成了"平樸自然，開(kāi)口見(jiàn)心〞的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格；加之"具有自如嫻熟地駕馭語(yǔ)言的技巧和能力〞，從而"準(zhǔn)確凝練，辭簡(jiǎn)義豐〞[9]。邊家珍也指出"孟子"具有"高超的表達(dá)技巧〞，其語(yǔ)言"曉暢明白，通俗易懂，確如泛舟中流，優(yōu)游自如〞[10]。賀友齡"漫話〈孟子〉的語(yǔ)言風(fēng)格"[11]，聯(lián)系具體作品分析了孟文"豐富多彩的修辭手段〞，認(rèn)為"孟子"文章樸實(shí)通俗而不粗淺俚俗，是因?yàn)槠錁O重視"文采〞，從詞語(yǔ)的錘煉，到句式的選擇，以至篇章構(gòu)造的安排，都是"極見(jiàn)功力的〞。此文分析頗有深度，立論平實(shí)而新穎，在孟文語(yǔ)言藝術(shù)研究方面較有特色，值得注意。

孟子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期，劇烈爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)需要和策士縱橫文風(fēng)的沾染，使"孟子"與"論語(yǔ)"的"慎言〞間拉開(kāi)了距離，而呈現(xiàn)出雄辭激越和氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格。魯迅精辟地指出："孟子生當(dāng)周季，漸有繁辭，而表達(dá)則時(shí)特精妙。〞[12]張振鏞認(rèn)為："大抵孟文以閎肆勝。〞[13]〔P26〕鄭振鐸認(rèn)為，孟文"沾了戰(zhàn)國(guó)辯士之風(fēng)〞，因而"辭意駿利而深切，比喻贍美而有趣〞[14]〔P74〕。錢基博ii認(rèn)為："儒家之文，至"孟子"而極跌宕頓挫之妙。〞[15]〔P33〕均含有對(duì)孟文由"繁辭〞而形成的語(yǔ)言風(fēng)格認(rèn)識(shí)的意思，對(duì)此研究者多從修辭的角度作了探討。譚家健認(rèn)為，孟文喜歡運(yùn)用排偶的句式和反復(fù)重疊的句型，"使文章的如長(zhǎng)江大河，浪頭一個(gè)接著一個(gè)，造成渾灝流轉(zhuǎn)，滔滔不絕的壯觀〞[6]。李澤厚指出："孟文以相當(dāng)整齊的排比句法為形式，竭力增強(qiáng)它的邏輯推理中的情感色彩和情感力量，從而使其說(shuō)理具有一種不可阻擋的‘氣勢(shì)’。〞[16]〔P60〕賀友齡具體地分析了"孟子"遣辭造句方面的特點(diǎn)，認(rèn)為其"行文中那種鏗鏘頓挫的音節(jié)，排散結(jié)合的錯(cuò)落句式，使人讀來(lái)朗朗上口，有一種鮮明的節(jié)奏性和優(yōu)美的音樂(lè)感，使人感到作者筆端凝聚著的激情，使人受到感染，受到啟迪，使人得到一種美的享受！〞[11]章滄授把孟子散文的語(yǔ)言風(fēng)格概括為"氣勢(shì)磅礴，雄健有力〞，其表現(xiàn)有三：1、語(yǔ)句排比而起，連貫成篇，"假設(shè)決江河，沛然莫之能御〞；2、口假設(shè)懸河，滔滔不絕，列盡事理，千言不窮；3、居高臨下，勢(shì)如破竹，水到渠成，迎刃而解[9]。侯愛(ài)平、呂玉玲"論〈孟子〉和〈戰(zhàn)國(guó)策〉說(shuō)辭的共同特色"一文[17]通過(guò)二者的比擬認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以"辯〞為特征的政治文化背景，形成了二者語(yǔ)言上的共同特色，一是善于揣情摹意，引人入彀，以利害打動(dòng)人心，二是表達(dá)出文學(xué)性與邏輯性相統(tǒng)一的特色。文章著眼于二者之"同〞，而忽略了光明正大的孟子之文與"逆探巧合〞的縱橫家言之"異〞，而二者的貌合神離正是孟文語(yǔ)言藝術(shù)特色之所在。

善譬巧喻是"孟子"散文語(yǔ)言藝術(shù)的顯著特色，對(duì)此研究者也從多方面進(jìn)展了探討。鄭振鐸認(rèn)為，孟子"喜以比喻宣達(dá)他的意見(jiàn)〞，"比喻贍美而有趣〞[14]〔P74〕。劉大杰指出，"孟子"文章在說(shuō)理論事時(shí)，"偶爾舉例取譬，時(shí)時(shí)露出一種幽默〞，如牽牛過(guò)堂、齊人妻妾諸段，"實(shí)在是巧妙，然而又是出色的比喻和挖苦〞，"顯示出散文的活潑和機(jī)智〞[4]〔P83〕。譚家健認(rèn)為，孟子的比喻"淺近平易而生動(dòng)有有趣，輕快靈便而又深刻貼切〞，"堪稱比喻圣手〞，他往往以生活常理就近設(shè)譬，運(yùn)用靈活，精辟允當(dāng)，一語(yǔ)中的，從而引起讀者廣泛的共鳴；用寓言故事作譬喻"孟子"為開(kāi)風(fēng)氣者，這類"表達(dá)則時(shí)特精妙〞的長(zhǎng)喻"曲折多姿，生動(dòng)有趣〞，"有很高的藝術(shù)價(jià)值〞；短喻則既平易又精練，正喻生動(dòng)有趣，反喻夸大幽默。因此，"孟子"的比喻"既有高度的藝術(shù)性，又結(jié)合著深刻的思想內(nèi)容，充分表現(xiàn)了偉大散文家的藝術(shù)匠心〞[6]。楊公驥認(rèn)為,孟子尤為擅長(zhǎng)以寓言故事作譬喻，從而使"孟子"更具文學(xué)性，雖然這些譬喻有時(shí)并不都能恰切地說(shuō)明其理論，然而卻充分地表現(xiàn)了人物的感情，因而孟子使用譬喻"不是邏輯思維的產(chǎn)物，而是情感聯(lián)想的產(chǎn)物，因此它也是抒情的〞[7]〔P354〕。徐立認(rèn)為，"孟子"設(shè)喻取譬不僅數(shù)量多，而且豐富生動(dòng)，"孟子設(shè)喻不拘一格，有的是眼前景物，有的是出于杜撰，有的是當(dāng)時(shí)的故事；有的夸大，有的幽默；有的一語(yǔ)破的，有的妙喻成串。〞[18]章滄授分析了"孟子"用喻的具體情況，認(rèn)為孟文或以物喻理，深入淺出，或以事喻理，情理顯豁；或以寓言喻理，入木三分，從而化抽象為具體可感，化深?yuàn)W為淺近通達(dá)，因此，作者認(rèn)為："孟文用喻，自如嫻熟，搖曳多姿。〞[9]管仁福"孟、荀散文藝術(shù)比擬"[19]iii，通過(guò)比擬論析認(rèn)為，孟文用喻不僅多而廣，而且比喻手法富于創(chuàng)造性，作者往往根據(jù)不同的對(duì)象、不同的內(nèi)容設(shè)喻，既有針對(duì)性，又妙趣橫生，同時(shí)孟子的比喻富于想象力，并且通過(guò)與比照手法結(jié)合，以一些超乎常理的比喻使抽象的道理形象化。從上述可知，對(duì)孟文擅長(zhǎng)的譬喻手法的研究比擬深入，實(shí)際上無(wú)論是單純的比喻，還是故事性的長(zhǎng)喻，為先秦諸子散文所共有，而孟文為人所稱道，是因?yàn)橛衅洫?dú)特的"個(gè)性〞，從而形成了孟文特有的風(fēng)格，管文提供的思路當(dāng)有*種方法論意義。"孟子"是記述孟軻言行、政治主張、哲學(xué)主張和個(gè)人修養(yǎng)的書(shū)，"孟子"根本上是一部語(yǔ)錄體散文，但較"論語(yǔ)"有很大開(kāi)展。它以問(wèn)答方式，展開(kāi)了雄辯說(shuō)明，具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。"孟子"的論辯文在邏輯上不如"墨子"嚴(yán)謹(jǐn)，但更具有藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。它既吸收"論語(yǔ)"中的精華，也承受了"大學(xué)"、"中庸"的一些觀點(diǎn)。在"孟子"一書(shū)中，反映最突出的是仁義思想。孟子的散文創(chuàng)作對(duì)后世的影響很大，唐宋時(shí)的散文大師，幾乎都以孟子的文章為典范。所以說(shuō)"孟子"是一部?jī)?yōu)秀的古代散文集。尤其是它的散文風(fēng)格，更是獨(dú)特。一、長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴李竹君對(duì)孟子的論辯風(fēng)格和論辯方法作了綜合研究，認(rèn)為:孟子其人"堪稱一位雄辯家〞，""孟子"幾乎是一部辯論集〞。孟子在先秦諸子之中素以"善辯〞著稱，其門人公都子曾對(duì)他說(shuō)："外人皆稱夫子好辯〞。孟子答復(fù)說(shuō)："予豈好辯哉，予不得已也！〞在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，要說(shuō)明自己的立場(chǎng)，就不得不進(jìn)展論辯。孟子在論辯時(shí)，皆能采取因勢(shì)而變，居高臨下的技巧，善于統(tǒng)觀全局并發(fā)現(xiàn)對(duì)方論辯中的問(wèn)題。而且，其技巧中往往表達(dá)了邏輯推理規(guī)則，兩者的結(jié)合加強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力和嚴(yán)密程度，使其"富有煽動(dòng)性〞。孟子論辯的方法首先是善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的矛盾，陷對(duì)方于自相矛盾，首尾不能兼顧的困窘地步，從而獲勝。孟子抓住對(duì)方言行不一致的矛盾，用歸謬法加以駁斥。如"藤文公上"，孟子反對(duì)墨家薄葬主張，他向夷子問(wèn)難:"吾聞夷子墨者,墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也；然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。〞孟子發(fā)現(xiàn)了夷子主張與行為之間的矛盾，其歸謬過(guò)程是：如果薄葬合理，夷子就該薄葬其親，但他卻"葬其親厚〞，可見(jiàn)薄葬是不合理的。又如"滕文公上""有為神農(nóng)之言者許行〞章，孟子為了批駁許行的觀點(diǎn)："賢者與民并耕而食，饔飧而治，〞他向陳相問(wèn)了一些許行的生活情況，從中知道許行因"害于耕〞，戴的帽子、做飯的鍋甑、耕田的鐵器皆"以粟易之〞。抓住許行主張與行為之間的矛盾后，連用三個(gè)問(wèn)句向陳相詰難："且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？〞使陳相毫不猶豫地答復(fù)："百工之事固不可耕且為也。〞從而使他推翻了自己的觀點(diǎn)。有陳相的結(jié)論作前提，孟子又緊追問(wèn)一句："然則治天下獨(dú)可耕且為與？〞其答案是不言而明了。孟子抓住對(duì)方矛盾,用責(zé)疑法把對(duì)方逼入自相矛盾的境地，從而到達(dá)論辯目的。其次孟子還常使用歸謬式的類比推理法，如歷為評(píng)論家樂(lè)道的"梁惠王下"：孟子謂齊宣王曰："王之臣有言乇其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？〞王曰："棄之。〞曰:"士師不能治士，則如之何？〞王曰:"已之。〞曰:"四境之內(nèi)不治，則如之何？〞王顧左右而言他。孟子由日常生活起，連設(shè)兩個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，讓齊宣王順著自己的思路毫不猶豫地答復(fù)"棄之〞、"已之〞。而后類推下去，使齊宣王陷入自我否認(rèn)的結(jié)論中而無(wú)言以對(duì)，只好"顧左右而言他〞。這是由小及大、由私到公。有了這兩個(gè)結(jié)論作前提，通過(guò)類推的方法，再設(shè)一同性質(zhì)的問(wèn)題,其結(jié)論也就不言自明了。這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)引起，漸入主旨的方法既可防止對(duì)方的警覺(jué)，又使其無(wú)所逃遁。"孟子"散文的重要風(fēng)格特征是氣勢(shì)磅礴，常大量使用排比句、疊句等修辭手法來(lái)加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣磅礴。蘇轍"上樞密韓太尉書(shū)"中言："文者氣之所形；文不可學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’今觀其文章，寬厚宏博，充塞于天地之間，稱其氣之小大。〞這話雖說(shuō)得過(guò)于抽象，但卻說(shuō)明了孟子行文氣勢(shì)凌人，鋒利犀利，如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，恣行無(wú)阻的特點(diǎn)。另外從這句話也可以看出"孟子"氣勢(shì)充分的根本原因是源于孟子人格修養(yǎng)的力量即所言之"浩然之氣〞。如"魚(yú)我所欲也"："萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。〞使用排比的修辭手法----"鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。〞本來(lái)，這話用一句就可以說(shuō)完，即"鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。〞但他有意把它分成三句排比起來(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。二、長(zhǎng)于譬喻，寓言說(shuō)理，善抓典型首先，"孟子"說(shuō)理善用譬喻，即在論辯中常用比喻。"孟子"全書(shū)二百六十一章，有九十三章總共使用譬喻一百五十九種。漢趙岐"孟子題辭"說(shuō)："孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。〞譚家健認(rèn)為，孟子的比喻"淺近平易而生動(dòng)有有趣，輕快靈便而又深刻貼切〞，"堪稱比喻圣手〞，他往往以生活常理就近設(shè)譬，運(yùn)用靈活，精辟允當(dāng)，一語(yǔ)中的，從而引起讀者廣泛的共鳴。如"魚(yú)我所欲也"中以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義，以"舍魚(yú)而取熊掌〞巧妙地比喻"舍生取義〞，篇中還大量運(yùn)用了比照的手法，如把魚(yú)與熊掌比照，把生與義比照，把重義輕生的人與貪利忘義的人比照，把"鄉(xiāng)為〞與"今為〞比照，這樣互相比擬，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。其次，孟子取譬除了運(yùn)用文辭簡(jiǎn)約的比喻之外，還選用完整的小故事和經(jīng)典的寓言來(lái)塑造形象點(diǎn)題明理。譚家健認(rèn)為用寓言故事作譬喻"孟子"為開(kāi)風(fēng)氣者，這類"表達(dá)則時(shí)特精妙〞的長(zhǎng)喻"曲折多姿，生動(dòng)有趣〞，"有很高的藝術(shù)價(jià)值〞。如"孟子·公孫丑上"："宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！〞其子趨而往視之，苗則稿矣。它的寓意是：任何事物都有自己的規(guī)律；誰(shuí)如果違背規(guī)律蠻干，就必然受到懲罰。在"以五十步笑百步"中逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差異。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被外表現(xiàn)象所迷惑。此外還有"齊人有一妻一妾"、"挾泰山以超北海"等富于哲理，尤為生動(dòng)。再次，善于使用典型事例來(lái)說(shuō)理。如"齊桓晉文之事"中齊宣王以羊易牛的事例。這個(gè)事列既證實(shí)了齊宣王具有"不忍〞之心，以便投合進(jìn)而引導(dǎo)其心理，使游說(shuō)能夠按自己設(shè)計(jì)的路線進(jìn)展下去，也十清楚白淺顯地說(shuō)明了仁愛(ài)保民、人人可為的道理。三、語(yǔ)言明暢，