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高中文言文閱讀專題練習及答案高中文言文閱讀專題練習及答案高中文言文閱讀專題練習及答案xxx公司高中文言文閱讀專題練習及答案文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度高中文言文閱讀專題練習及答案一、高中文言文閱讀1．閱讀下面的文言文,完成下面小題。

上方側席高人，起左史福唐李公彌遜于釣筑間①。將大用，會告饑，而廬陵特甚，詔公作牧，以字罷瘵②。既至，櫛垢爬癢③，民獲蘇，郡以大理。則求所以慰憊懣者，于是視廬之偏，得古松蔚然，對植以竹，開軒其下，榜曰“二友”，且為松竹主人，命郡人胡銓志之。

仆曰：“公山林十有三年，窮崖怪壑，家猿狖而宮魚龍，宜于林木飽聞而厭觀者，豈少此二物哉？是蓋有說焉?？鬃釉唬骸裳粤钌r矣仁。’夫能牧養(yǎng)小民，惠于鰥寡，必剛毅不回之士，蓋剛則不奪于欲。故曰：‘棖也欲，焉得剛！’而《書》則曰：‘剛而無虐?！o虐為無欲，惟不欲可以言剛，惟剛故能行仁。公獨有取于松竹焉者，非以其德全于剛邪？

“方公閑于簿書，日哦其間，見夫檀欒膠葛④，泠風薄人，清陰澡慮，則思所以大庇我民，以浣以濯。見夫落落高標，陵轢⑤霜雪，有不可犯之色，則思所以上列利病，與當途要人爭可否而不折；見夫幽姿勁質(zhì)，鸞鵠對峙而不受燕雀，則思所以擊奸尚賢，使君子有所恃，而小人有所畏。卒之雨旸以時物物得職威令神行惠澤以流仁周乎骫⑥桑義高乎偃柏曾不旬歲而民和年豐，是豈巧言令色、四體若無骨者所能乎？

“至若心遠地偏，境與意合，萬事不到胸次，聽號鐘之松風，挹寒塘之竹露，道歷物表⑦，便有濠濮間趣?；匾曑幟幄?，所謂九萬里則風斯在下矣，是故可友而不可屈。

“雖然，公將羽儀天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，臨大節(jié)而不可奪，以措天下于泰山之安。則豈惟無愧二友，實丘壑夔龍之友?！保ㄈ〔挠凇跺ｂ治募肪砣咀⑨尅竣籴炛g：指隱居生活。②罷瘵：困苦窮乏之民；罷，通“?！?。③櫛垢爬癢：清除弊政，理順民心。④檀欒膠葛：林木秀美錯雜。⑤陵轢：壓倒。⑥骫：盤曲。⑦道歷物表：思想超越客觀事物之外。⑧軒冕：指官位爵祿。（1）對文中畫線部分的斷句,正確的一項是（

）A.

卒之雨旸/以時物物得職/威令神行惠澤/以流仁周乎/骫桑義高乎偃柏B.

卒之雨旸以時/物物得職/威令神行/惠澤以流/仁周乎骫桑/義高乎偃柏C.

卒之雨旸/以時物物得職/威令神行/惠澤以流仁周乎/骫桑義高乎偃柏D.

卒之雨旸以時/物物得職威令/神行惠澤以流/仁周乎骫桑/義高乎偃柏（2）下列各組句中加下劃線詞的意義和用法,相同的一項是（

）A.

則求所以慰憊懣者

則思所以大庇我民B.

得古松蔚然

雖然,公將羽儀天朝C.

臨大節(jié)而不可奪

是故可友而不可屈D.

公獨有取于松竹焉者

以措天下于泰山之安（3）下列對文中詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是（

）A.

起,有舉用征聘之意,也指重新任用己退職或罷免的官員,文中即此意。古代表示征召舉薦的詞語還有征、辟、察、薦、舉等。B.

仁,是儒家思想的核心。仁的本義指親和,指人和人之間互相親愛?？鬃诱J為,如果一個人沒有仁愛之心,即使遵從禮制,也是做表面文章,毫無意義。C.

《尚書》,最早書名為《書》,約成書于公元前五世紀,傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來,傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。D.

鸞鵠,鳳凰與天鵝。成語鸞停鵠峙,出自明代袁宏道《洪壽太母七十序》,比喻子孫賢俊。本文中比喻賢臣（4）下列對文意的理解,不正確的一項是（

）A.

二友堂主為李彌遜,二友堂中的“二友”指的是松和竹,為二友堂主撰寫這篇記的是他的同郡人胡銓。B.

文章對剛毅不回的氣節(jié)之土表達了贊賞和推崇之意,但也指出了他們在進取和隱逸之間取舍上的矛盾。C.

文章闡述了無虐、無欲、剛三者與行仁之間的關系:前者是后者的前提條件,后者是前者的必然結果。D.

作者認為,二友堂主與有風骨精神的松竹為鄰是以物寄托志趣,目的在于培養(yǎng)和激勵自己的浩然正氣。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫能牧養(yǎng)小民,惠于鰥寡,必剛毅不回之士,蓋剛則不奪于欲。②曾不旬歲而民和年豐,是豈巧言令色、四體若無骨者所能乎?【答案】（1）B（2）A（3）A（4）B（5）①要是能做到治理和養(yǎng)育百姓，施恩惠于無依無靠的鰥寡老人，一定是意志堅強、百折不回的人，大概是因為剛強的人就不會被欲望迷惑。②竟然不到一年就使這里政通人和、五谷豐登，這難道是那種花言巧語、面目偽善周身就像沒有骨頭的人所能做得到的嗎？【解析】【分析】（1）“以時”，是按照時令，適合時令的意思，修飾限制“雨腸”，不應該斷開，排除A項、C項?！拔镂铩薄巴睢薄盎轁伞钡确謩e作主語，應該斷開，排除D項。句意：最后達到雨水和陽光都適合時令，萬物各司其職，政令能夠神速地推行，恩澤得以迅速流布，仁義周遍蟠曲的桑樹，德義高出倒偃的柏樹。故選B。（2）A項，連詞，就。B項，形容詞詞尾，……的樣子；代詞，這樣。C項，連詞，表承接；連詞，表并列。D項，介詞，從；介詞，像，和……一樣。故選A。（3）A項，“也指重新任用己退職或罷免的官員，文中即此意”錯誤。結合“上方側席高人，起左史福唐李公彌遜于釣筑間”分析，皇上需要側身以待的超脫世俗、見識高明的人，從賦閑隱居中起用左史福唐人李彌遜先生。文中不是“重新任用己退職或罷免的官員”。故選A。（4）B項，“但也指出了他們在進取和隱逸之間取舍上的矛盾”錯。結合“惟無虐為無欲，惟不欲可以言剛，惟剛故能行仁。公獨有取于松竹焉者，非以其德全于剛邪”“則思所以大庇我民，以浣以濯。見夫落落高標，陵轢霜雪，有不可犯之色，則思所以上列利病，與當途要人爭可否而不折；見夫幽姿勁質(zhì)，鸞鵠對峙而不受燕雀，則思所以擊奸尚賢，使君子有所恃，而小人有所畏”等分析，在進取和隱逸之間沒有矛盾。故選B。（5）①“牧養(yǎng)”，治理和養(yǎng)育；“小民”，百姓；“惠”，施恩惠；“于”，介詞，引出對象；“必”，表判斷，一定；“剛毅不回”，意志堅強、百折不回；“蓋”，大概；“奪”，改變，迷惑；“于”，介詞，表被動。②“曾”，竟然；“不旬歲”，不到一年；“是”，這；“豈”，難道是……；“若”，介詞，像；“能”，能夠做到；“是豈巧言令色、四體若無骨者所能乎”（反問句）。故答案為：⑴B；⑵A；⑶A；⑷B；⑸①要是能做到治理和養(yǎng)育百姓，施恩惠于無依無靠的鰥寡老人，一定是意志堅強、百折不回的人，大概是因為剛強的人就不會被欲望迷惑。②竟然不到一年就使這里政通人和、五谷豐登，這難道是那種花言巧語、面目偽善周身就像沒有骨頭的人所能做得到的嗎？【點評】⑴此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結合上下文進行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。⑵本題考查文言虛詞的理解能力，一般以選擇題為主，涉及18個常見虛詞，重在考查虛詞在文中的意義和用法相同與否。考生要堅持“詞不離句，句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。當然，最關鍵的還是需要考生課下多練習，多積累，多總結以達到熟能生巧的地步。⑶本題考查文化常識的熟記能力。解答此類題，要求學生平時注意積累、記憶。積累時可以分類積累，比如古代官職、官職升降詞匯、天文、地理等，這樣對于記憶更容易一些。⑷本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關鍵，對文本要反復閱讀，結合上下語境仔細推敲。具體到每個選項，考生需要找到原文答案出處和選項進行對比：對比關鍵細節(jié)（詞語）；對比添加的內(nèi)容，出題人容易添加文中沒有的內(nèi)容迷惑考生；對比人物、時間、地點。⑸本題考查文言語句翻譯能力，包括實詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力。完成這類題型，需要考生課下多讀、多記，尤其熟記120個實詞、18個虛詞，掌握四類特殊句式：判斷句、倒裝句、被動句、省略句?？偟膩碚f，翻譯題需要做到關注字詞句，落實得分點?！緟⒖甲g文】

皇上需要側身以待的超脫世俗、見識高明的人，從賦閑隱居中起用左史福唐人李彌遜先生。將要重用他，恰好遇上饑荒，而廬陵又特別嚴重，于是皇上下詔書讓李彌遜去擔任這個地方的治官，來讓困苦窮乏的老百姓（得以）休養(yǎng)生息。李彌遜到了以后，清除弊政，理順人心，老百姓的生機獲得復蘇，整個州郡治理得很好。李彌遜先生于是想尋求一處可以寬慰紓解困頓煩悶的地方，于是觀察住處的旁邊，發(fā)現(xiàn)一棵枝葉茂密的古松，就在古松的對面種上竹子，（然后）在古松的下面開辟一塊土地建起一座書房，在匾額上題寫“二友”兩字，并且自視為松竹二友的主人，囑令同郡人我胡銓寫篇記來記載這件事。

我說：“李彌遜先生隱居山林十三年，在偏僻奇險的崖谷中，與猿猴魚龍比鄰為家，作為（早就）適宜偏僻山林（生活，對林木）熟悉得都看夠了的人，難道還缺少（松竹）這兩樣東西嗎這大概是（因為）有說法的啊。孔子說：‘花言巧語，面目偽善的人，很少有仁德之心?！悄茏龅街卫砗宛B(yǎng)育百姓，施恩惠于無依無靠的鰥寡老人，一定是意志堅強、百折不回的人，大概是因為剛強的人就不會被欲望迷惑。所以說：“申棖欲望太多，哪里能夠剛毅不屈！”而《尚書》還說：“剛毅而不粗暴?！敝挥胁淮直┑娜瞬挪粫挥曰?，只有不被欲望迷惑的人才可以談得上剛毅，只有剛毅的人才能施行仁德。李先生唯獨從（體現(xiàn)著剛毅高潔的）松竹上有所選取，難道不是從剛毅中成全了仁德嗎

“每當李公在處理文書之外騰出空閑時間，每天在松竹之間吟哦，看到那秀美的松竹纏繞錯雜，和風襲人，清爽陰涼，洗滌思慮，就會去冥思苦想用來庇佑百姓的方法，就像洗去衣服污垢那樣除去（為政弊端）?？吹剑ㄋ芍瘢┠歉呗柌环驳娘L姿，壓倒霜雪，有凜然不可侵犯神色，就會激勵自己向朝廷列舉直陳時政利弊，去跟朝廷執(zhí)掌大權的人物爭辯是非而不屈服；看到（松竹）那閑雅沉靜的姿態(tài)，堅強有力的品質(zhì)，就與鳳凰天鵝那樣的賢士同列而不與燕雀一般的小人為伍，就會想盡辦法去抨擊奸佞而褒揚賢臣，讓君子有所依靠，使小人有所畏懼。最后達到雨水和陽光都適合時令，萬物各司其職，政令能夠神速地推行，恩澤得以迅速流布，仁義周遍蟠曲的桑樹，德義高出倒偃的柏樹，（李先生來此治理）竟然不到一年就使這里政通人和、五谷豐登，這難道是那種花言巧語、面目偽善周身就像沒有骨頭的人所能做得到的嗎”

至于李公心遠地偏，所設環(huán)境與自己的心意相合，什么事都不會老掛在心里，傾聽如鐘一般號鳴的松風，舀起清涼的池塘竹間的雨露，思想超越客觀事物之外，就有了（像莊周那樣不受約束的）高人雅趣。（帶著這樣的心態(tài)）再回過頭來看看（所謂的）官位爵祿，（內(nèi)心）就有一種仿佛讓風吹上九萬里高空的逍遙感，因此也就做到與松竹為友而不會屈從世俗。

“即便是這樣，李公將要成為朝廷的為官表率，本來就不能他讓屈服低頭。（李公人格）卓異，特立獨行，面臨安危存亡的緊急關頭而不會動搖屈服，把天下安置得如同泰山一樣安穩(wěn)。那么，李公豈止無愧于松竹二友呢，實則是丘壑夔龍一樣的人物啊?！?．閱讀下面的內(nèi)容,完成下列小題。芙?、倮顫O

芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。

群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄飖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎

予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責，又時病其漏。望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉?！咀⑨尅竣佘睫。荷徎ǎ?）對《芙蕖》一文的理解,不正確的兩項是（

）A.

作者先總說芙蕖之“可人”，然后分別從“可目”“可口”“可用”“可種”五個方面說明芙蕖的特點。B.

文章圍繞芙蕖的“可人”之處落筆,極言芙蕖的種植之利,甚而將其定位在“五谷”“百花”之上。C.

作者為自己不能辟出半畝方塘來種植芙蕖而感到遺憾,抒發(fā)了他酷愛芙蕖、厭棄百花的感情。D.

文章以“可目”為寫作重點,詳細得體,繁簡得宜,不僅中心鮮明,而且重點突出。E.

文章多用偶句,遺詞造句,十分優(yōu)美，不僅體現(xiàn)出事物的不同特點,使之兩兩對照,相得益彰,而且句式整齊和諧。（2）結合《蓮蓬》《芙蕖》兩文的內(nèi)容,談談它們在寫蓮方面的異同?！敬鸢浮浚?）A,C（2）相同之處:都從實用價值的角度出發(fā),寫蓮子清香的味道能滿足人的口腹之欲。不同之處:①《蓮蓬》重點寫蓮蓬的實用性——味美可食,對蓮花,仍是延續(xù)了傳統(tǒng)的大多數(shù)人的認識,賦予它“超凡脫俗”的人格化品質(zhì);而李漁《芙蕖》則全方位寫蓮,且都從實用方面寫蓮各階段的“可人”之處?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項，作者先總說芙蕖之“可人”，然后分別從“可目”“可鼻”“可口”“可用”來說明芙蕖的特點，沒有“可種”；C項，作者“厭棄百花”，無中生有；故選AC。（2）《蓮蓬》這篇散文，汪曾祺先生由采蓮，寫到蓮蓬，因為蓮蓬的可食性，然后寫到荷花顏色不同，蓮蓬以及蓮藕的不同；作者由蓮蓬的形狀又寫到蓮蓬的果實蓮子，重點寫蓮蓬的實用性；《芙蕖》這篇文章，李漁先總說芙蕖之“可人”，然后分別從“可目”“可口”“可用”“可種”五個方面說明芙蕖的特點，表達自己對芙蕖的喜愛之情。所以，兩篇文章都從實用價值的角度出發(fā),寫蓮子清香的味道能滿足人的口腹之欲，不同之處是《蓮蓬》重點寫蓮蓬的實用性——味美可食,對蓮花,仍是延續(xù)了傳統(tǒng)的大多數(shù)人的認識,賦予它“超凡脫俗”的人格化品質(zhì);而李漁《芙蕖》則全方位寫蓮,且都從實用方面寫蓮各階段的“可人”之處。故答案為：⑴AC；⑵相同之處:都從實用價值的角度出發(fā),寫蓮子清香的味道能滿足人的口腹之欲。不同之處:①《蓮蓬》重點寫蓮蓬的實用性——味美可食,對蓮花,仍是延續(xù)了傳統(tǒng)的大多數(shù)人的認識,賦予它“超凡脫俗”的人格化品質(zhì);而李漁《芙蕖》則全方位寫蓮,且都從實用方面寫蓮各階段的“可人”之處?！军c評】⑴本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。⑵此題考查把握文章寫蓮方面的異同的能力。第一步，指明小說運用了哪一種描寫手法。第二步，結合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點明此手法突出了人物的什么形象特點。【參考譯文】

芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質(zhì)的樹干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本是相同的?；ㄗV書中說："在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。"那么這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復前人早已說過的話，而是因為芙蕖適合人的心意，它的長處不是一兩點就可以講盡的，請容我一一說說它的好處。

在花的最佳觀賞時節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風時就作出飄動搖擺的神態(tài)，沒風時也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風姿。這樣，我們在花未開的時候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對于花來說是它的本性，對于人來說就是應該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時候，它所擅長的本領不會停止。以上都是說它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。

至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。

這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒有哪部分哪一點不供家常日用。（它）有五谷的實質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？

我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴?？上Э釔哿怂簧?，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善于培養(yǎng)生靈而把它的生命當作野草一樣作賤吧。3．閱讀下面的文言文,完成下列小題答嚴厚輿秀才論為師道書柳宗元

嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。內(nèi)不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。

吾子所云仲尼之說，豈易耶仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶

吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

（選自《柳宗元集》，有刪節(jié)）（1）對下列加下劃線詞的解釋，不正確的一項是（

）A.

行且求中以益己

益：充實

B.

吾子無以韓責我

責：指責C.

攻其車，肥其馬，長其策

攻：加固

D.

不敢倦，不敢愛，不敢肆

愛：吝嗇（2）下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是（

）A.

仆之所避者名也，所憂者其實也

B.

吾子其詳讀之，仆見解不出此C.

今世固不少章句師，仆幸非其人

D.

仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。（4）下列的理解和分析，不符合文意的一項是（

）A.

柳宗元在《師友箴》與《答韋中立書》文章中也明確表達了不愿意擔任老師的意思。B.

柳宗元認為自己無法成為孔子那樣的老師，只是希望能成為馬融、鄭玄那樣的章句師。C.

柳宗元認為自己學問不夠，又不像韓愈那樣膽大，所以一直不愿意擔任別人的老師。D.

如果有人來請教關于“言道、講古、窮文辭”的問題,柳宗元還是愿意答疑解惑。（5）簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因?！敬鸢浮浚?）B（2）B（3）至于老師的名稱,正被浮薄的世人所嘲笑謾罵,我懦弱膽怯,更是不足以承擔了。（4）B（5）自己不愿承擔老師之名,實際才能不足以做老師,可以相互學習?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，責，句中不是指責的意思，而是指“要求”；譯文為：你不要用韓愈要求我。故選B。（2）項，其，指示代詞，指代“老師”；譯為：我避開的是老師的名頭，擔憂的是老師的內(nèi)在；B項，其，語氣副詞，表希望語氣；譯為：希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中；C項，其，指示代詞，那樣；譯為：當今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人；D項，其，指示代詞，那，譯為：我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀；故選B。（3）本題注意：“若乃”是固定詞組，可理解為“至于”；薄世，浮薄的世人；脆，懦弱；怯，膽怯；當，擔當。譯為：至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。（4）B項，柳宗元“只是希望能成為馬融、鄭玄那樣的章句師”，說法錯誤；原文說，“今世固不少章句師，仆幸非其人”，意思是：當今世間有不少（馬融、鄭玄）這樣的老師，我幸而不是那樣的人；故選B。（5）《答嚴厚輿秀才論為師道書》是柳宗元給嚴秀才的一封回信，屬書信文體，細讀全文，理清層次：第①段，寫自己拒絕做嚴秀才老師的原因之一“仆之所避者名也，所憂者其實也”——不愿承擔老師之名；第②段寫自己拒絕做嚴秀才老師的原因之二“仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師”——實際才能不足以做老師；第③段寫自己拒絕做嚴秀才老師的原因之三“幸而亟來，終日與吾子言”——可以互相學習。由此，我們概括作者拒絕做嚴生老師的原因：自己不愿承擔老師之名,實際才能不足以做老師,可以相互學習。故答案為：⑴B；⑵B；⑶至于老師的名稱,正被浮薄的世人所嘲笑謾罵,我懦弱膽怯,更是不足以承擔了。⑷B；⑸自己不愿承擔老師之名,實際才能不足以做老師,可以相互學習?！军c評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。（4）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（5）此題考查把握文章要點，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心?！緟⒖甲g文】

尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評我寫的《師友箴》和《答韋中立書》兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內(nèi)在的實力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我為師，我對你怎么辦呢？說內(nèi)在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中。

你所說的仲尼的說法，難道容易嗎仲尼是可以學習但是不能跟著做的。為學到了極高的境界，這就是又一個仲尼；沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢馬融、鄭玄，這兩個人僅僅是不能通達大義而拘泥于辨析章句的老師。當今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我的，我難道曾經(jīng)怒目閉口過嗎

你的文章非常流暢曠遠，那氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了這個哪里還要拜師呢？急于與懂得道理的人商量且拷問諸多古事，老師是不缺少的。希望你常來，我可以整天與你談說，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名頭，保全師生的實際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個的。柳宗元回復。4．閱讀下面的文言文，閱讀小題。

王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進士第一，授修撰，累官學士。華性孝，母岑年逾百歲卒。華已年七十余，猶寢苫蔬食，士論多之。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救瑾怒廷杖四土謫貴州龍場驛丞龍場萬山叢薄苗僚雜居守仨因俗化導夷人喜相率伐木為屋以棲守仁瑾誅，量移廬陵知縣。屢遷考功郎中，擢南京太仆少卿，就遷鴻臚卿。十四年六月，寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，因集眾議曰:“賊若出長江順流東下，則南都不可保。吾欲以計撓之，少遲旬日無患矣。”乃多遣間諜，檄府縣言:“都督許泰、郤永將邊兵，都督劉暉、桂勇將京兵，各四萬，水陸并進。南贛王守仁、湖廣秦金各率所部合十六萬，直搗南昌，所至有司缺供者，以軍法論?！庇譃橄灂z偽相李士實、劉養(yǎng)正，敘其歸國之誠，令慫恿早發(fā)兵東下，而縱諜泄之。宸濠果疑。與士實、養(yǎng)正謀，則皆勸之疾趨南京即大位，宸濠益大疑。十余日诇知中外兵不至，乃悟守仁紿之。七月壬辰朔，留宜春王居守，而劫其眾六萬人，襲下九江、南康，出大江，薄安慶?；蛘埦劝矐c，守仁曰:“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊精銳悉出，守備虛。我軍新集氣銳，攻必破。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣?！北娫弧吧啤?。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇于黃家渡，諸軍殊死戰(zhàn)，賊大敗，退保樵舍，聯(lián)舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。（節(jié)選自《明史·王守仁傳》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山/叢簿苗僚雜居/守仁因俗化導夷人/喜相率伐木/為屋以棲守仁B.

守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗僚雜居/守仁因俗化導/夷人喜/相率伐木為屋/以棲守仁/C.

守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗僚雜居/守仁因俗化導/夷人喜/相率伐木/為屋以棲守仁D.

守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山/叢薄苗僚雜居/守仁因俗化導夷人/喜相率伐木為屋/以梄守仁/（2）下對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

進士，是中國古代科舉考試中通過由朝廷舉辦的殿試的考生的稱號，文中“進士第一”指考中狀元。B.

學士，原指讀書的貴族子弟，后來演變成掌管文學撰述的官員名稱，也可泛稱有學問的人及文人學者。C.

歸省，文中指回家省親（探望父母），不同于魯迅《社戲》中“歸省”:那時我的祖母雖然還康健，但母親也已分擔了些家務，所以夏期便不能多日的歸省了。D.

乞骸骨，意為使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)，指古代官吏自請退職，與“致仕”的意思不太一致。（3）對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

王守仁遇事足智多謀。使用離間計離間寧王和偽相之間的關系，這一計謀后來雖然被寧王識破，但起到了貽誤叛軍戰(zhàn)機的作用。B.

王守仁為官忠誠職守。寧王叛亂發(fā)生之后，他聽從朝廷調(diào)度，率領軍隊和邊疆守兵、京城駐軍一起水陸并進，直搗叛軍駐地南昌。C.

王守仁能夠總攬大局。在平定寧王的叛亂當中避實就虛，沒有派兵救助安慶，而是抓住戰(zhàn)機，攻破了叛軍實力薄弱的南昌。D.

王守仁善于隨機應變。在黃家渡決戰(zhàn)中，叛軍初戰(zhàn)失利敗退，把戰(zhàn)船連在一起組成方陣，王守仁于是用火攻的方法一舉擊潰了叛軍。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①華性孝，母岑年逾百歲卒。華已年七十余，猶寢苫蔬食，士論多之。②又為蠟書遺偽相李士實、劉養(yǎng)正，敘其歸國之誠，令慫恿早發(fā)兵東下，而縱諜泄之?！敬鸢浮浚?）B（2）C（3）B（4）①王華天性孝順，母親岑氏年紀超過百歲去世。王華已經(jīng)七十多歲，仍睡草席吃粗食，士人評論此事時都贊美他。②（王守仁）又寫了一封用蠟密封的信送給偽相李士實、劉養(yǎng)正，講述他們歸順朝廷的誠意，讓他們慫恿（寧王）早點發(fā)兵向東攻打（南都），然后放縱間諜泄露這件事?！窘馕觥俊痉治觥浚?）正確斷法：第一處“龍場萬山叢薄苗僚雜居”，“苗僚”少數(shù)民族名稱，作主語，“雜居”為謂語，應在“苗僚”前斷開；第二處“守仁因俗化導夷人喜相率伐木為屋以棲守仁”，“夷人喜”，是完整的主謂，應在其前后都斷開；“伐木為屋”，結構對稱，語意連動，應在其后斷開。整句譯為：守仁向皇帝上書相救，劉瑾大怒，把守仁廷杖四十，又貶到貴州的龍場做驛丞。龍場群山萬重，樹木叢生，少數(shù)民族雜居一處。王守仁依循著他們的風俗教化引導，少數(shù)民族的人們十分高興，一個接一個地砍伐樹木建造房屋，來讓王守仁居住。故選B。（2）C項說法錯誤。文中的“歸省”，結合語境“世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省”可知，指回家省親（探望父母）。和魯迅《社戲》中的“歸省”意思是相同的。故選C。（3）B項“他聽從朝廷調(diào)度，率領軍隊和邊疆守兵、京城駐軍一起水陸并進，直搗叛軍駐地南昌”說法有誤。原文中說“又為蠟書遺偽相李士實、劉養(yǎng)正，敘其歸國之誠，令慫恿早發(fā)兵東下，而縱諜泄之”，可見朝廷并沒有派遣邊疆守兵、京城駐軍和王守仁等人所率領的軍隊進攻叛軍駐地南昌，這是王守仁派間諜故意散布的迷惑叛軍的虛假消息。故選B。（4）本題關鍵詞有：①逾：超過；卒：去世；寢苫：睡在草席上；蔬食：吃粗食；多：稱贊。②遺：送給；國：朝廷；東下：向東進攻；縱：放縱、任憑；補充省略的主語。故答案為：⑴B；⑵C；⑶B；⑷①王華天性孝順，母親岑氏年紀超過百歲去世。王華已經(jīng)七十多歲，仍睡草席吃粗食，士人評論此事時都贊美他。②（王守仁）又寫了一封用蠟密封的信送給偽相李士實、劉養(yǎng)正，講述他們歸順朝廷的誠意，讓他們慫恿（寧王）早點發(fā)兵向東攻打（南都），然后放縱間諜泄露這件事?！军c評】（1）此題考查文言文斷句的能力。斷句、標點也講求一定的技巧，做題時應把握準語意，根據(jù)語法結構、邏輯規(guī)律作出判斷。解答本題應首先明白語句大意，只有明白了大意才能對語句進行斷句。（2）此題考查文化常識的識記能力。了解中國古代文化常識，貴在平時的積累，經(jīng)常翻閱經(jīng)典，遇到不明白的就請教和查證。也可以分類整理，便于查詢和記憶。（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。（4）此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子首先理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；其次確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；然后連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；最后認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰?！緟⒖甲g文】

王守仁，字伯安，余姚人。父親王華，是成化十七年的進士第一名，被授予修撰的官職，多次升任為學士。王華天性孝順，母親岑氏年紀超過百歲去世。王華已經(jīng)七十多歲，仍睡草席吃粗食，士人評論此事時都贊美他。正德元年冬夭，劉瑾逮捕了南京給事中御史戴銑等二十多人。守仁向皇帝上奏章相救，劉瑾大怒，把守仁廷杖四十，又貶到貴州的龍場做驛丞。龍場群山萬重，樹木叢生，少數(shù)民族雜居一處；王守仁依循著他們的風俗教化引導，少數(shù)民族的人們十分高興，一個接一個地砍伐樹木建造房屋，來讓王守仁居住。劉瑾被誅殺，衡量其才能，調(diào)遷到廬陵做知縣。屢次升遷為考功郎中，擢升為南京太仆少卿，又升遷為鴻臚卿。正德十四年六月，寧王朱宸濠造反，知縣顧佖把這個消息告訴他。守仁緊急趕到吉安，于是召集眾人商量說:“賊人如果從長江出來，順流向東而下，那么南京就不能夠保住。我想要用計策阻撓他，至少十天沒有憂患了。”于是多派遣間諜，張貼府縣榜文說:“都督許泰、郤永率領邊兵，都督劉暉、桂勇率領京兵，各四萬人，從水陸兩路齊頭并進。南贛王守仁、湖廣秦金各率所統(tǒng)領的軍隊一共十六萬，直搗南昌，所到之處有關官員缺乏供給的，以軍法論罪?！蓖跏厝视謱懥艘环庥孟灻芊獾男潘徒o偽相李士實、劉養(yǎng)正，講述他們歸順朝廷的誠意，讓他們慫恿寧王早點發(fā)兵向東攻打南都，然后放縱間諜泄露這件事。朱宸濠果然懷疑，與士實、養(yǎng)正商量，兩人都勸朱宸濠快點襲取南京登上帝位，宸濠更加懷疑他們。十幾天才知道中外兵都沒有到，才知道王守仁騙了他。七月壬辰初一，留下宜春王守城，而劫掠他的軍隊六萬人，襲下九江、南康，從長江而出，靠近安慶。有的人請求援救安慶，王守仁說:“不能這樣?，F(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被叛賊把守，如果我們越過南昌和他們在江上相持，兩個郡的軍隊斷絕我的后路，那我們就腹背受敵了。不如直接攻打南昌。叛軍的精銳都派出去了，守城力量空虛。我們軍隊剛剛召集，士氣銳利，攻打南京一定能攻破。叛軍聽到南昌被攻破，一定解除安慶的圍困來回救。我們在湖中迎戰(zhàn)襲擊他們，沒有不勝利的?！北娙苏f“好”。朱宸濠果然從安慶回兵，乙卯日在黃家渡兩軍遭遇。所有軍隊殊死作戰(zhàn)，叛軍大敗，撤退到樵舍，把船連接起來形成方陣，拿出所有的金玉珠寶犒賞士兵。第二天，朱宸濠正在召見他的群臣，官軍突然殺到。官軍用小船裝滿柴草，趁著風勢點火，燒了叛軍的副舟。朱宸濠的船擱淺了，倉促換了條船逃跑，士兵追上去抓住了他。守仁一共用了三十五天平定了叛賊。世宗剛即位，任命守仁擔任南京兵部尚書，守仁不赴任，請求回家省親。守仁病重，上書請求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽巡撫林富代替自己，不等上命回復竟然就回家了。走到南安病逝，享年五十七歲。5．閱讀下面的材料，完成各題。

子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉”子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語·陽貸》）

子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）（1）第一則材料中體現(xiàn)了孔子的________教育原則。（2）結合第二則材料，請就孔子所認為的君子特點進行評析?！敬鸢浮浚?）言傳不如身教或身教重于言傳（2）①孔子認為，真正的君子應該少說空話，多做實事。不能只說不做，要先做后說，“先行其言而后從之”。②孔子對君子的評價是符合他的教育原則的。如果只說不做就會夸夸其談，一事無成；只有先做后說，才可以取信于人。③孔子不僅用這個“君子”的標準來教育學生，而且在學生面前以身作則，體現(xiàn)君子風范。這對當前社會具有重要的鑒借意義?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本立足第一則材料內(nèi)容分析，“述”是孔子教育手段，但他同時意識到言教作用有限，有時甚至無效，所以他“欲無言”，身教重于言教。在孔子看來，世間道理，客觀存在，關鍵要靠自己去感悟。體現(xiàn)了言傳不如身教的教育原則。（2）題干要求“結合第二則材料，請就孔子所認為的君子特點進行評析”，孔子不但重視“行”，而且將“行”視作“言”的基礎，即：先行而后言。同時，這也是孔子劃定做君子的重要標準?？鬃咏陶d如何做君子，真正的君子就是要少說空話，多做實在的事情。也就是“敏于事而慎于言”，凡事先做起來，然后再說。把實際的行動放在言論的前面，而不要光吹牛不做，夸夸其談。那些“語言的巨人，行動的矮子”的行為，是圣人所不能容忍的?？鬃硬粌H用這個“君子”的標準來教育學生，而且在學生面前以身作則，體現(xiàn)君子風范。故答案為：⑴言傳不如身教或身教重于言傳⑵①孔子認為，真正的君子應該少說空話，多做實事。不能只說不做，要先做后說，“先行其言而后從之”。②孔子對君子的評價是符合他的教育原則的。如果只說不做就會夸夸其談，一事無成；只有先做后說，才可以取信于人。③孔子不僅用這個“君子”的標準來教育學生，而且在學生面前以身作則，體現(xiàn)君子風范。這對當前社會具有重要的鑒借意義?！军c評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應的答題區(qū)域，仔細閱讀，根據(jù)題目要求提取相關的內(nèi)容答題。（2）本題考查學生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細對照作答。理解文章內(nèi)容，要把握時間、人物、事件以及文中人物的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容?！緟⒖甲g文】

孔子說：“我想不說話了?！弊迂暤溃骸澳偃舨徽f話，那我們傳述什么呢”孔子道：“天說了什么呢四季照樣運行，百物照樣生長，天說了什么呢”

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：“先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。”6．閱讀下面的文言文，完成下面小題。伊尹論蘇軾

辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣。

今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也，使其果潔廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能也。惟其所爭者，止于簞食豆羹，而簞食豆羹足以動其心，則宜其智慮之不出乎此也。簞食豆羹，非其道不取，則一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之矣。一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之，而不能辦一鄉(xiāng)之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，則其所辦者愈遠矣。讓天下與讓簞食豆羹，無以異也。治天下與治一鄉(xiāng)，亦無以異也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是簞食豆羹之積也。天下之大，是一鄉(xiāng)之推也。非千金之子，不能運千金之資。販夫販婦得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。

孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也?！狈蛱煜虏荒軇悠湫模枪势洳湃Ｒ云淙哦铺煜?，是故臨大事而不亂。古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，將以自廣其心，使窮達利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。

孔子敘書至于舜、禹、皋陶相讓之際，蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓，孔子安取哉？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復立太甲不以為專。何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下眇然不足以動其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？

后之君子，蹈常而習故，惴惴焉懼不免于天下，一為希闊之行，則天下群起而誚之。不知求其素，而以為古今之變時有所不可者，亦已過矣夫。（選自《唐宋八大家散文廣選?新注?集評》蘇軾卷）（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.

立天下之大節(jié)者，狹天下者也

狹：使……狹小

B.

然而不能者，有所蔽也

蔽：蒙蔽C.

是以役役至于老死而不暇

役役：勞苦不息

D.

后之君子，蹈常而習故

蹈：遵循（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一項是（

）A.

夫以天下之大而不足以動其心

到則披草而坐B.

伊尹耕于有莘之野

強秦之所以不敢加兵于趙者C.

則天下群起而誚之

士大夫之族D.

以其全才而制天下

君何以知燕王（3）下列對原文的概括與賞析，不正確的一項是（

）A.

蘇軾從儒家的倫理標準出發(fā)，要求人們的行為應符合道德規(guī)范，并提出了“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”的觀點。B.

緊承首段提出的觀點，文章第二段通過對王公大人和匹夫匹婦的比較，說明不取者愈大，所辦者愈遠。C.

文章第三、四段引述孟子和孔子的相關材料，就是為了證明“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”，從而使文章行文更嚴謹。D.

作者認為伊尹是符合儒家道德規(guī)范的賢者，不以自己的得失而進退，不以自己的榮辱而喜憂，窮達利害都不能動搖其對精神本質(zhì)，也即道義的追求。（4）用“／”給文中畫線的部分斷句。夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復立太甲不以為專（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也。②彼其視天下眇然不足以動其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？【答案】（1）A（2）D（3）C（4）夫太甲之廢／天下未嘗有是／而伊尹始行之／天下不以為驚／以臣放君／天下不以為僭／既放而復立／太甲不以為專（5）①伊尹在有莘國的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎義，就是拿整個天下作為他的俸祿，他也不接受。②伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打動他的心，難道忍心用廢黜放逐他的國君來求得好處嗎？【解析】【分析】（1）A項，“狹”,應為意動用法，以……為狹。使動用法：是謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時謂語動詞表示的動作不是主語發(fā)出的，而是由賓語發(fā)出的。意動用法：是某些詞用作動詞充當謂語時其動作屬于主觀上的感覺、看待或評價。該句釋義為“樹立了天下崇高節(jié)操的人，是把天下看得十分狹小的人”。故選A。（2）A項，前句“而”連詞，表轉折；后句“而”連詞，表修飾。B項，前句“于”介詞，在；后句“于”介詞，對。C項，前句“之”代詞，他；后句“之”代詞，這。D項，“以”都是介詞，憑借。故選D。（3）C項，文章第三段引述孟子的材料，為了表明“古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已”；文章第四段引述孔子的材料，就是為了“彼其視天下眇然不足以動其心，而豈忍以廢放其君求利也哉”故選項錯誤。故選C。（4）本句關鍵是三個句式工整的句子是解題的關鍵，“天下不以為驚”“天下不以為僭”“太甲不以為專”，然后找出句中名詞代詞，“太甲”“天下”，然后根據(jù)語法、句式以及句意進行即可。句中“太甲”與“廢”是主謂結構，不要斷開；注意“是”為指示代詞，不要斷開。（5）此題注意，“耕于有莘之野”為狀語后置?！暗馈薄傲x”為名詞作動詞解釋為合乎道，合乎義?！绊鹑弧苯忉尀槊煨〉臉幼?。故答案為：⑴A；⑵D；⑶C；⑷夫太甲之廢／天下未嘗有是／而伊尹始行之／天下不以為驚／以臣放君／天下不以為僭／既放而復立／太甲不以為專⑸①伊尹在有莘國的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎義，就是拿整個天下作為他的俸祿，他也不接受。②伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打動他的心，難道忍心用廢黜放逐他的國君來求得好處嗎？【點評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！緟⒖甲g文】

做天下大事業(yè)的人，是具備天下崇高節(jié)操的人；樹立了天下崇高節(jié)操的人，是把天下看得十分狹小的人。憑借著廣大的天下卻不足以打動他的心，那么，天下的崇高節(jié)操就有不夠他樹立的，天下的大事業(yè)也有不夠他做的了。

現(xiàn)今那些普通的男男女女，都知道廉潔、忠義、守信是美好的，如果他們果真廉潔、忠義、守信，那么他們的思慮、智慧未必趕不上王公大人們的所能。只是由于他們爭奪的不過是一竹筐飯、一盤肉湯，而一竹筐飯、一盤肉湯足以打動他們的心，那么他們的思慮、智慧，不超出這個就是應該的了。一竹筐飯、一盤肉湯，倘若不是通過正當?shù)耐緩骄筒蝗カ@取，那么一鄉(xiāng)的人，就沒有誰敢采用不正當?shù)氖侄蝸砻胺杆?。一鄉(xiāng)的人沒有誰敢采用不正當?shù)氖侄蝸砻胺杆?，卻不能辦好一鄉(xiāng)事情的人，從來沒有過。依照這個推論，他不拿取的東西越大，那么他能辦的事情也就越大了。把天下讓出去跟把一竹筐飯、一盤肉湯讓出去，沒有什么不一樣；治理天下跟治理一鄉(xiāng)，也沒有什么不一樣。但是仍不能做到，是因為有蒙蔽他們的東西。天下的財富，是由一竹筐飯、一盤肉湯聚集起來的；天下這么廣大，是由一個鄉(xiāng)推演而來的。倘若不是擁有千金的富家子弟，就不能販運價值千金的資財。那些出售貨物的男女小商人，得到一金都不知道怎么放置，不是他們的智商不如富貴家子弟，而是由于他們處的地位十分卑下。

孟子說：“伊尹在有莘國的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎義，就是拿整個天下作為他的俸祿，他也不接受?！碧煜露疾荒艽騽铀男?，所以他的品德完美了；憑借他完美的品德來執(zhí)掌天下，所以面臨大事而不惑亂。古時候有道德的人，一定有超出世人的品行，并不是貪求想跟一般人不同罷了。卿相這樣的高官顯位，價值千金的財富，也有所不顧，要用這個來使自己的心胸寬廣，使得困窘、得志、利益、禍害都不能成為他心中的芥蒂，來完善他的道德，想要有所作為罷了。后代有道德的人，大概也曾有過這樣的志向，但得與失在他心中擾亂，榮與辱在他身外糾纏，所以辛辛苦苦地直到老死也無暇顧及自己的志向，也夠可悲的了！

孔子為《書經(jīng)》作序說到虞舜、夏禹、皋陶相互推讓天下的時候，未嘗不長長地嘆息。朝廷多么尊貴，可他們卻像普通人那樣將它推來讓去，孔子看中了他們的哪一點呢孔子看中了他們對富貴不急切地追求，有用來使天下人的心完全折服的功效罷了。太甲被廢黜，天下未嘗有過這種做法，而伊尹開始推行它，天下的人不以為駭怪；以臣下的身份放逐國君，天下的人不以為僭越；已經(jīng)放逐又重新扶立，太甲不認為是獨斷專行。為什么呢因為伊尹平常不屑一顧的東西，足夠用來取得天下人的信任。伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打動他的心，難道忍心用廢黜放逐他的國君來求得好處嗎

后代有道德的人，遵循常規(guī)，習慣舊例，惴惴不安，害怕不被天下的人寬赦，一做出罕見的行為，天下的人就群起嘲諷他，不知道探求他平素的行為，卻認為古今是有變化的，現(xiàn)今就是有不能去做的事，這其實是大錯特錯了??！7．閱讀下面的文言文，完成各題。報孫會宗書①（漢）楊惲

惲材朽行穢，文質(zhì)無所厎②，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。

足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察焉。

惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被ロ語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈意得全其首領，復奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當復用此為譏議也。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁人生行樂耳，須富貴何時”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生③：不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾撸浯蠓蛑庖?；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉？

夫西河魏土④，文侯所興，有段干木、田子方⑤之遺風，漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方當盛漢之隆，愿勉旃，無多談。

【注釋】①報孫會宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會宗曾寫信勸告他。②厎（zhǐ）：至。③董生：指董仲舒。④西河魏土：西河是戰(zhàn)國時魏所置郡。孫會宗為西河人。⑤段木干：魏文侯時人，守道不仕，文侯尊其為師。田子方：亦魏文侯師。（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.

文質(zhì)無所厎

文質(zhì)：文采

B.

不足以塞責

塞：彌補C.

有時而既

既：盡，終

D.

明明求仁義

明明：勉力，努力（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（

）A.

賜書教督以所不及

莫知計所出B.

夫人情所不能止者

縉紳而能不易其志者C.

今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉

不以物喜，不以己悲D.

于今乃睹子之志矣

今君乃亡趙走燕（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（

）A.

楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向?qū)O會宗說明自己的心意。B.

作者陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，令他深感不解和憤懣。C.

文章結尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學習，保持高潔的品性。D.

通讀全文，作者不顧封建禮法、與世俗抗爭、傲然不羈的形象躍然紙上。（4）用“/”給文中畫線的部分斷句。然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察焉（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。②雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？【答案】（1）A（2）A（3）C（4）然竊恨足下不深惟其終始//而猥隨俗之毀譽也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義/故敢略陳其愚/惟君子察焉（5）①君子研習大道，快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。②即使素來了解我的人，尚且隨風而倒（譏刺我），還哪里會有什么稱贊呢？【解析】【分析】（1）A項，“文質(zhì)”，文采和本質(zhì)，指外在表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)。句意：外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家。故選A。（2）A項，放在動詞或動短語前，組成名詞性短語，所字結構。B項，代詞，……的事情；結構助詞，定語后置的標志。C項，介詞，用；介詞，因。D項，連詞，才；連詞，卻，竟然。故選A。（3）C項，“意在表明自己要向他們學習，保持高潔的品性”錯誤。結合“漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉”分析，可遺憾得很，不久之前，您忽而離開了這個美好的故鄉(xiāng)，調(diào)到那塊荒僻的異地去做郡守?！鞍捕ㄉ焦戎g，昆夷舊壤，子弟貪鄙”，高尚人物未有所聞呢。這次您的“賜書”居然象上述那樣“教督以所不及”，這就不能不令人奇怪，“豈習俗之移人哉”，凜然節(jié)概消失了，“移”為貪鄙意念滋生了？用典是諷刺孫會宗為習俗所移。故選C。（4）“深惟”的賓語為“其終始”，及事情的本末，不應該斷開，連詞“而”前面需要斷開；“鄙陋”，淺薄粗陋；“愚心”，愚昧的見解，作為“言”的賓語，應該為一個完整的句子，“則”前面可以斷開；結合虛詞“也”，連詞“則”“故”及句意等分析斷句。句意：但我私下卻怪你沒有深入思考事情的本末，而輕率地表達了一般世俗眼光的偏見。直說我淺陋的看法吧，那好象與你來信的宗旨唱反調(diào)，在掩飾自己的過錯；沉默而不說吧，又恐怕違背了孔子提倡每人應當直說自己志向的原則。因此我才敢簡略地談談我的愚見，希望你能細看一下。（5）①“游道”，游于大道，即學習道義之事，浸身道義之中；“以”，連詞，而；“全”，保全；“說”，通“悅”，高興；“罪”，罪過。②“雖”，即使，即便；“雅”，向來；“猶”，尚且；“靡”，倒下；“尚”，還；“何稱譽之有”，有何稱譽（賓語前置句）。故答案為：⑴

A；⑵A；⑶C；⑷然竊恨足下不深惟其終始//而猥隨俗之毀譽也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義/故敢略陳其愚/惟君子察焉⑸①君子研習大道，快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。②即使素來了解我的人，尚且隨風而倒（譏刺我），還哪里會有什么稱贊呢？【點評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。（3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。（4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！緟⒖甲g文】

我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，幸而靠著先輩留下的功績，才得以充任宮中侍從官。又遭遇到非常事變，因而被封為侯爵，但終究未能稱職，結果遭了災禍。

您哀憐我的愚昧，特地來信教導我做得不夠檢點的地方，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻怪您沒有深入思考事情的本末，而隨便地跟隨世俗眼光來加以批評。直說我淺陋的內(nèi)心想法吧，那好像違背了您的心意而在掩飾自己的過錯；沉默而自堅其操守吧，又恐怕違背了孔子提倡各人自言其志的原則。因此我才冒昧簡略地談談我愚蠢的見解，希望您能體察。

我家正當興盛的時候，做大官乘坐朱輪車的有十人，我也備位在九卿之列，爵封通侯，總管宮內(nèi)的侍從官，參與國家大政。我卻不能在這樣的時候提出（有用的）建議主張，來宣揚皇帝的德政，又不能與同僚齊心協(xié)力，輔佐朝廷，補救缺失，已經(jīng)擔負著竊踞高位白食俸祿的罪責很久了。我貪戀祿位和權勢，不能自動退職，終于遭到意外的變故，意外遭遇口舌之禍（指被人告發(fā)），本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)，妻子兒女全關押在監(jiān)獄里。在這個時候，自己覺得合族抄斬也不足以彌補罪責，哪里想得到竟能保住腦袋，再去奉祀祖先的墳墓呢？我俯伏在地，想著圣主的恩德真是無法計量。君子研習大道（君子沉浸在道義中），快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。我私下想自己罪過已大，行為已有虧損，打算長期做農(nóng)民來度過一生。因此親自率領妻子兒女，竭盡全力耕田種糧，植桑養(yǎng)蠶，灌溉果園，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，用來向官府交納賦稅，想不到又因為這樣做而被人指責和非議。

人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊貴的君王和最親近的父親，（臣子）為他們送終服喪，（至多三年）也有結束的時候。我得罪以來，已經(jīng)三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日的祭祀，就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番。我的老家本在秦地，因此我善于演奏秦地的樂器。妻子是趙地的女子，平素擅長彈瑟。奴婢中也有幾個會唱歌的，喝酒以后耳根發(fā)熱，昂首向天，信手敲擊瓦缶，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱。歌詞是：“在南山上種田，雜草多得沒法除清。種下了一頃地的豆子，只收到一片無用的豆莖。人生還是及時行樂吧，等享富貴誰知要到什么時辰！”碰上這樣的日子，我揮動衣袖十分高興，兩只袖子揮動得高高低低，兩腳蹬地任意起舞，的確是縱情玩樂而不加節(jié)制，但我不懂這有什么不對。我幸而還有積余的俸祿，正經(jīng)營著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的利潤。這是只有低賤的商人才干的事情，這備受輕視恥辱的職業(yè)，我卻親自去做了。地位卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。即使是素來了解我的人，尚且隨風而倒（譏刺我），還哪里還會有什么稱贊呢？董仲舒不是說過嗎：“努力追求仁義，常擔心不能感化百姓的，這是卿大夫的心意；努力追求財利，常擔心貧困匱乏的，這是平民百姓的事情。”所以理想觀念不同的人，互相之間沒有什么好商量的?，F(xiàn)在你還怎能用卿大夫的規(guī)格來要求我呢！

西河魏地，是魏文侯興起的地方，那里有段干木、田子方留下來的風尚，（他們二位）都具有高尚的節(jié)操，懂得進退取舍的區(qū)別。近來你離開了故鄉(xiāng)，到了安定郡。安定郡位于山谷中間，是昆夷的故鄉(xiāng)，那里的人多是貪婪卑鄙，難道是當?shù)氐娘L俗習慣改變了你的品性嗎？到今天我才看清了你的志節(jié)！如今正當興旺的漢朝處于鼎盛的時期，望你努力，不要多談了。8．閱讀下面的文言文，完成下面小題

馬仙琕，字靈敵，扶風眉人也。仙琕少以果敢聞，遭父憂，毀瘠過禮負土成墳手植松柏。起家郢州主簿，遷武騎常侍，為小將，隨齊安陸王蕭緬。緬卒，事明帝永元中，蕭遙光、崔慧景亂，累有戰(zhàn)功，以勛至前將軍。出為龍驤將軍、南汝陰、譙二郡太守會壽陽新陷，魏將王肅侵邊，仙琕力戰(zhàn)，以寡克眾，魏人甚憚之，復以功遷寧朔將軍、豫州刺史。

義師起，四方多響應，高祖使仙琕故人姚仲賓說之，仙琕于軍斬仲賓以徇。義師至新林，仙琕猶持兵于江西，日鈔運漕，建康城陷，仙琕號哭經(jīng)宿，乃解兵歸罪。高祖勞之曰:“射鉤斬祛，昔人弗忌。卿勿以戮使斷運茍自絕也?！毕涩V謝曰:“小人如失主，后主飼之，便復為用?！备咦嫘Χ乐?。俄而仙琕母卒，高祖知其貧，賻給甚厚。仙琕號泣，謂弟仲艾曰:“蒙大造之恩，未獲上報。今復荷殊澤，當與爾以心力自效耳?！?/p>

天監(jiān)四年，王師北討，仙琕每戰(zhàn)，勇冠三軍。當其沖者，莫不摧破，與諸將論議，口未嘗功。人問其故，仙琕曰:“丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可論!”授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守累破山蠻，郡境清謐。以功封洭縣伯，邑四百戶，仍遷都督司州諸軍事、司州刺史，輔國將軍如故。俄進號貞威將軍。

十年，朐山民殺瑯邪太守劉斷，以城降魏，詔假仙琕節(jié)，討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬赴焉。仙琕與戰(zhàn)，累破之，昶遁走。仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率。

初，仙琕幼名仙婢，及長，以“婢”名不典，乃以“玉代女”因成“琕”云。自為將及居州郡能與士卒同勞逸身衣不過布帛所居無幃幕衾屏行則飲食與廝養(yǎng)最下者同其在邊境，常單身潛入敵庭，伺知壁壘村落險要處所，故戰(zhàn)多克捷，士卒亦甘心為之用，高祖雅愛仗之。在州四年，卒。贈左衛(wèi)將軍，謚曰剛。（《梁書?卷七》）【注釋】①“射鉤斬祛”:是關于春秋五霸中齊桓公和晉文公的典故，用來借代英明君主的不計前嫌。（1）對下列句子中加下劃線的詞的解釋，不正確的一項是（

）A.

仙琕于軍斬仲賓以徇。

徇:示眾

B.

仙琕謝曰

謝:謝絕，拒絕C.

今復荷殊澤

荷:蒙受，受到

D.

詔假仙琕節(jié)，討之

假:授予，給予（2）對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過布帛/所居無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/B.

自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過布帛所居/無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/C.

自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過布帛/所居無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/D.

自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過布帛所居/無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/（3）下列對文中加下劃線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

“起家”有起之于家而任官職之意。古代指由平民出身而晉升為官員，本文中的“起家”就是此意。B.

“卿”可以指古代階名，如“三公九卿”;也可以指古代對男子的敬稱，如“荀卿”;還可以用于君對臣的稱謂和夫、朋友間的愛稱。C.

“天監(jiān)”是梁武帝的年號。年號除了用于紀年以外，還表示祈福、歌頌和改朝換代。先秦至漢初無年號，漢武帝劉徹繼位后，始出現(xiàn)年號。D.

“謚”是古代君主等有地位的人死后，給予他們的有評價意義的稱號謚號有表揚的，如“文”“武”等;有批評的，如“厲”“懷”等;也有同情的，如“悼”“幽”等。（4）下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

馬仙琕為子盡孝，為臣盡忠。父親去世他表現(xiàn)出超出常禮的悲痛，親自背土堆成墳墓，高祖派姚仲賓去勸他歸順自己，他將姚仲賓斬首。B.

馬仙琕歸降高祖，竭誠效力。都城失陷后馬仙琕才放下武器投降，高祖撫慰他并在他母親去世后贈送喪禮，讓他大為感動，決意報答高祖。C.

馬仙琕勇猛善戰(zhàn)，謙遜內(nèi)斂。天監(jiān)四年，王師北伐，馬仙琕征戰(zhàn)沙場，頗有勇力，屢立戰(zhàn)功，但在各位將領面前卻從不提及自己的功勛。D.

馬仙琕戰(zhàn)功顯赫，