淺論紅樓夢(mèng)的悲劇意義

內(nèi)容摘要對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義，一般的論述思路都是由個(gè)體聯(lián)系整體，本文也是分別通過“人的悲劇”、“人生的悲劇”、“家的悲劇”、“社會(huì)的悲劇”來分析作品的悲劇意義，從而印證整部悲劇的必然性。在論述“人的悲劇”時(shí)，是以尤三姐和晴雯作為例子，提出封建禮教通統(tǒng)治與束縛下悲劇的必然性，這兩個(gè)人的共同點(diǎn)是堅(jiān)持真我，但最后都逃不過悲慘的結(jié)局；用賈寶玉的不作為和王熙鳳動(dòng)機(jī)不純的作為為例論述《紅樓夢(mèng)》反映的“人生的悲劇”，在論述悲劇命運(yùn)的必然性的同時(shí)，為后面的論述做了鋪墊；“家的悲劇”的必然性，不止在于賈家上下的驕奢生活，更是因?yàn)槿伺c人之間沒有“愛”，賈府眾人的生活目的只是為了滿足一己私欲，卻全然不顧“覆巢之下安有完卵”的道理，致使盛極一時(shí)的家族最終敗落；作為一部?jī)?yōu)秀的小說，曹雪芹筆下的賈府完全是封建王朝氏族的縮影，是客觀顯示封建社會(huì)必然走向沒落的寫照，全文通過《紅樓夢(mèng)》悲劇意義的研究，來印證悲劇發(fā)生的必然性，同時(shí)，可以體會(huì)到作者“一把辛酸淚”那對(duì)于家道沒落的悲泣和“誰解其中味”那無法改變結(jié)局的無奈。充分肯定了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值與魅力，是真正地悲劇中的悲劇?！都t樓夢(mèng)》的悲劇意義《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中璀璨的明珠，是中國(guó)古代文學(xué)史上真正的悲劇小說，無論我們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》做出怎樣的研究和評(píng)價(jià)，出于對(duì)曹雪芹及這部作品的尊重與認(rèn)同，我們要將它作為一部悲劇小說來看待，所以，研究《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義，首先，要對(duì)這部小說有較全面的認(rèn)識(shí)中國(guó)古代小說創(chuàng)作的巔峰之作?！都t樓夢(mèng)》，原名《石頭記》，中國(guó)古代四大名著之一，典型的章回體長(zhǎng)篇小說，它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國(guó)古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到中國(guó)古典小說的高峰，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”?！都t樓夢(mèng)》還是一部擁有很高成就的文學(xué)作品。首先，是寫實(shí)題材的成熟認(rèn)識(shí)，這是對(duì)世情小說寫實(shí)精神的重要貢獻(xiàn)。第二，是典型化人物的最終完成，個(gè)性與共性高度統(tǒng)一。“王熙鳳”的形象定位借鑒了“潘金蓮”的形象描寫手法，但王熙鳳的形象更豐滿，更立體。完全可以與安娜*卡列麗娜相提并論。第三，敘事藝術(shù)的最高成就，它不僅將限知敘事的比重和深度達(dá)到較高的程度，而且在處理全知與限知敘事的關(guān)系上，也取得了極為成功的經(jīng)驗(yàn)?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)堪稱精美絕倫。以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩個(gè)方面展開其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：縱的方面，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史為軸線，與之相關(guān)的社會(huì)的上下左右聯(lián)系則形成了一條條眾多的經(jīng)線；橫的方面，它以寶黛的愛情悲劇為軸線，而金陵十二釵及其他諸多女子的愛情婚姻悲劇和命運(yùn)悲劇則構(gòu)成一條條緯線的交叉點(diǎn)，聯(lián)系著各種矛盾和人物?！都t樓夢(mèng)》的悲劇意義一、人的悲劇《紅樓夢(mèng)》的悲劇中心是寶黛釵的感情糾葛，其他悲劇都是在不同意義上圍繞著這個(gè)中心編制的。作為主線，寶黛釵的愛情悲劇被紅學(xué)迷、紅學(xué)者無數(shù)次的論斷，所以我不準(zhǔn)備再?gòu)倪@個(gè)方面去論述《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義，因?yàn)椋袃蓚€(gè)人的死，更能表現(xiàn)出人的悲劇。尤三姐殉情、俏晴雯屈死的悲劇意義。本是定情之物的鴛鴦劍最后抹向自己的脖子，本該坦蕩而活的俏佳人，最后只留下一對(duì)三寸指甲，尤三姐和晴雯的死，震撼著讀者，兩個(gè)人都那么有性格，我行我素，是兩個(gè)活得真兒真兒的人。他倆的悲劇命運(yùn)，是真正地“人的悲劇”，因?yàn)閮蓚€(gè)人與封建權(quán)貴階級(jí)的利益沒有任何沖突和瓜葛，但是悲劇依然發(fā)生了。王國(guó)維在分析悲劇發(fā)生的原因時(shí)，談到三種類型：一是由極惡毒的人造成的；二是由于盲目的命運(yùn)，即偶然性的錯(cuò)誤所致；三是由人物的相互關(guān)系和彼此地位的不同造成的。對(duì)號(hào)入座，三姐是被“偶然”捉弄后以死明志的人，偶然的見到柳湘蓮，一見鐘情，偶然的心情大好，玩弄賈珍賈璉，又是偶然地被柳三郎知道了她是這么不羈的人物；晴雯是被很多人，像王夫人、王善保家的等“共謀”害死的，“心比天高，命比紙薄”，從不拿自己當(dāng)丫鬟，為人輕狂，嘴上更是不饒人，還頗有些叛逆，卻是正對(duì)寶玉的脾氣，所以在王夫人看來，簡(jiǎn)直是個(gè)蛇蝎般的人物，萬萬留不得的。尤三姐與晴雯，一個(gè)要愛得真，一個(gè)要活得真，一個(gè)成了那個(gè)男人一生的念想，一個(gè)做了天上玉皇的花神，寶黛釵的悲劇，我們“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而這兩人，她們爭(zhēng)著，爭(zhēng)得連命都沒了，卻依舊沒有得償所愿，我們感嘆著人世無常，最后卻也只能無言。《紅樓夢(mèng)》是悲劇，更是人的悲劇，“因緣命定，天數(shù)難違?！边@不僅是對(duì)各人物悲劇命運(yùn)的痛苦終結(jié)，也是作者人生體驗(yàn)的徹悟。二、人生的悲劇。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》的中心人物，最引人注目之處是他的叛逆性格，以及他身上透露出來的追求民主和個(gè)性解放的反封建意識(shí)與人道主義思想。他生長(zhǎng)在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴；他生活科舉是正途出身的時(shí)代，卻極端的鄙棄科舉功名制度；他處在封建倫理觀念鞏固，等級(jí)制度森嚴(yán)的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，即封“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過是沽名釣譽(yù)之輩。因此，在正統(tǒng)者和衛(wèi)道者眼里，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身為大觀園里的“金鳳凰”，從小在女兒國(guó)中長(zhǎng)大，他不但對(duì)眾女兒不加以輕視和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于為她們“愛博而心勞”。他的“水泥骨肉論”更是對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開挑戰(zhàn)，是對(duì)封建禮教的一個(gè)有力的沖擊，這種態(tài)度實(shí)際上反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定。他雖然與封建秩序格格不入，但又無路可走，所以他的人生倍感痛苦、困惑。當(dāng)他目睹了發(fā)生在身邊的一幕幕丑劇和悲劇之后，對(duì)人生和塵世有了更多的獨(dú)特感受和感悟，產(chǎn)生了濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成了他唯一的歸宿，正如魯迅所說的：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。再看王熙鳳，王熙鳳是曹雪芹筆下形象最飽滿的女性人物之一，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，管理才能出眾，比個(gè)正經(jīng)的賈家爺們要強(qiáng)得多，她潑辣張狂.口齒伶俐.善于阿諛奉承.見風(fēng)使舵.喜歡使權(quán)弄?jiǎng)?炫耀特權(quán)。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈绔子弟死有余辜，但“毒設(shè)相思局”也可見其報(bào)復(fù)的殘酷。“弄權(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張財(cái)主的女兒和長(zhǎng)安守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱：“我從來不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的銀子的梯己利錢來。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場(chǎng)。三、家的悲劇對(duì)于“家”這個(gè)字的解讀，是血緣近親共存于一舍之下，盡享天倫，“家”與“人”，唇舌相連。《紅樓夢(mèng)》不僅是人的悲劇，同時(shí)是家的悲劇，悲劇的原因是因?yàn)檫@個(gè)賈府---沒有愛。這個(gè)“愛”，不指男女之情，是指血緣親情，是一個(gè)家的本源力量。賈府的衰落還真應(yīng)了句俗語“富不過三代”。寧榮二公在馬上"得天下"，建立了賈府基業(yè)。他們的下一代雄風(fēng)猶存，尚可以守成。但到了第三代，即"文"字輩，已經(jīng)退化為昏聵無能的一輩：賈敬如行尸走肉，"一味好道，只愛燒丹煉汞，余者一概不放在心上"，結(jié)果白白送了性命。賈赦妻妾成群，作威作福，恣意享樂。年輕的賈珍、賈璉、賈蓉等更是不肖子孫、"垮掉的一代"，他們本可以勵(lì)精圖治、拯救賈府于危機(jī)，卻不學(xué)無術(shù)、沉湎于酒色、頹廢墮落、絲毫沒有廉恥，甚至挖本家族的墻腳。在賈氏家族的男性中，只有賈政似乎是個(gè)"端方正直"、"謙恭厚道"的人物，但頭腦古板，迂闊而無"齊家"之能，除了板著面孔訓(xùn)斥寶玉甚至大加笞撻外，對(duì)賈府江河日下的局面也是一籌莫展。賈府中唯一有靈性的男性寶玉，卻"行為偏僻性乖張"，整日嬉鬧于群芳之中，不思進(jìn)取。可以說，一代勛戚貴族之家的后人中，沒有一個(gè)可以承擔(dān)起重振家族基業(yè)大任的兒孫。榮寧二公創(chuàng)下的基業(yè)終于毀于后代兒孫之手。讀過《紅樓夢(mèng)》后，我對(duì)賈府的沒落更多的看法是可憐，人人嘴上都說“榮寧”二府一榮俱榮一損俱損，私底下，從爺爺奶奶到丫鬟下人，各個(gè)心懷鬼胎，勾心斗角，為了一己私欲，不惜任何手段，就連王熙鳳那樣的“真奴才”執(zhí)掌家族，也是背地里中飽私囊、攫取權(quán)力，這些人，全然沒有作為一家人相互間的關(guān)愛、疼愛，試想，沒有“愛”支撐的家，早晚都會(huì)“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，也只有整個(gè)家都敗了，所有人才“一損俱損”。小說"寫一世家而映射萬千世家"，在封建社會(huì)里具有典型意義。小說由家庭悲劇上升為社會(huì)悲劇，揭示封建社會(huì)必將滅亡。四、社會(huì)的悲劇《紅樓夢(mèng)》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會(huì)歷史畫面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒落的歷史趨勢(shì)。榮寧二府功名蓋世，赫赫揚(yáng)揚(yáng)歷經(jīng)百年，卻由烈火烹油，鮮花著錦之盛況，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，表演了一出“樹倒猢猻散”的家族悲劇。小說揭示了這一家族必然崩潰的深刻原因：物質(zhì)生活上窮奢極侈，導(dǎo)致坐吃山空；精神生活上腐化墮落，導(dǎo)致后繼無人；家族內(nèi)部矛盾重重，勾心斗角，人心離散；再加上安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少，即使沒有抄家之類的外來沖擊，它也將難以持久維持下去。賈府的由盛而衰具有高度的典型概括意義，實(shí)際上就是它所寄生的封建社會(huì)的縮影，因此《紅樓夢(mèng)》又是一出巨大的社會(huì)悲劇。生于康乾盛世的曹雪芹能夠透過表面的繁榮現(xiàn)象，看到封