《師說》教學設(shè)計 2022-2023學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《師說》教學設(shè)計【教學目標】1、了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。2、積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從“，虛詞“以、也、貝k于、乎、所以”等詞語的意義和用法。3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學習正反論證方法。樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。【教學重難點】1、學習本文采用正反對比的論證方法。2、把握“師”與“道”的內(nèi)涵。【教學方法】誦讀法，問答法，講授法，點撥法，討論法等；【課時安排】三課時【教學過程】第一課時_、導入孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之二在中國，自古以來就有從師的風尚。由魏晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，.師（1）古之學者必有師（名詞，老師）（2）吾從而師之（以為師）（3）孔子師鄭子（以為師）（4）吾師道也（學習）（5）師道之不傳也久矣（從師學習）（6）則恥師焉（從師學習）（7）巫醫(yī)樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）.傳（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）（2）師道之不傳也久矣（動詞，流傳）（3）六藝經(jīng)傳皆通習之（名詞，解釋經(jīng)文的著作）.道（1）傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）（2）師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）（3）道相似也（名詞，道德學問）.惑（1）惑之不解（名詞，疑難問題）（2）于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）（3）惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）（四）詞類活用.吾師道也（名詞作動詞，學習）.吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）.而恥學于師（形容詞的意動用法，以為恥）.孔子師鄭子（名詞意動用法，以為師）.其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）.小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）.吾未見其明也（形容詞作名詞，明智的地方）.惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）.是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）.群聚而笑之（名作狀，成群地）（五）特殊句式.判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也/道之所存，師之所存也.介詞結(jié)構(gòu)后置而恥學于師/師不必賢于弟子.賓語前置句讀之不知，惑之不解.被動句不拘于時（介詞“于”表被動）省略句【作業(yè)】韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”請用正反、對比論證的方法來論說這一觀點是否正確。不少于300字1以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》。因抗顏（端正容貌）而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（柳宗元《答韋中立論師道書》二、知人論世1、走進作者韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首。唐宋八大散文家為：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。2、古文運動“古文運動”是唐代文學史上的一次以復古為名的文風革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。他們主張“言貴創(chuàng)新”，對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出:經(jīng)過這次古文運動，終于把

文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基礎(chǔ)。3、寫作背景我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。韓愈寫此文，目的在于抨擊時弊，抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑。三、初讀文本，整體感知1、解題“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解?？梢韵葦⒑笞h，也可夾敘夾議。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。2、初讀正音愚昧愚昧(y止)或不焉(f6u)諛(yu)愚昧(y止)愚昧(y止)或不焉(f6u)諛(yu)句讀(d6u)相師(xiang)鄭子(tan)老聃（dGn）經(jīng)傳（zhuan）巫醫(yī)（wU）老聃（dGn）經(jīng)傳（zhuan）巫醫(yī)（wU）蕓弘老聃（dGn）經(jīng)傳（zhuan）巫醫(yī)（wU）貽(yi)四、精讀文本，分析翻譯1、第一段重點詞學者：求學的人。所以：用來……的。傳道受業(yè)：傳授道、教授學業(yè)。受，同“授”，傳授?；螅阂呻y問題。之：指知識和道理。孰：疑問代詞，誰。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，去葭從：跟從。其為惑也：那些成為困惑的問題。解：解決。乎：介詞，在。聞：知道，懂得。固：本來。乎：介詞，比。從而師之：跟隨他學習。師：以……為師。吾師道也：我學習的是道。師，學習。夫：發(fā)語詞。庸：表反問語氣，難道。知：了解，知道。是故：因此，所以。無：無論。所存：存在的地方。2、老師的職責是什么？師者，所以傳道受業(yè)解惑也3、人為什么要從師？人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。4、作者認為從師的標準是什么？無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。5、第一段怎樣提出并闡釋論點？①開篇提出中心論點②概述教師的職能和任務③論述從師的必要性④論述擇師的標準中心論點：學者必有師第二課時一、賞析第二段1、重點字詞師道：尊師學習的風尚。出人：超出一般人。猶且：還，尚且。焉：之，指老師。眾人：一般人。下：不如。恥：意動用法，以……為恥。圣：圣人。益：更加。愚：愚昧。所以：的原因。為：成為。其：大概。出于：出自，由于。于其身：對于他自己。貝IJ:去葭惑：糊涂。童子：未成年的男子。句讀：指斷開句子的知識。句讀之不知：不明句讀。之，賓語前置的標志?；颍河械?。不：同“否二小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺,丟棄，放棄。百工：泛指各種工匠。相師：拜別人為師。族：類。日師日弟子云者：說誰是是的老師、誰是誰的學生之類的話。云者，如此之類。年相若：年齡差不多。位卑：地位低。官盛：官職高。諛：諂媚奉承。復：恢復。齒：并列。乃：竟，竟然。及：趕得上。歟：語氣助詞，表感嘆。2、分析第二段論證方法：對比論證對象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心A“今之眾人”“恥學于師”“愚益愚”通過正反對比，論證了從師學習的重要性，#擊”恥學于師”的社會風氣。12“古之圣人”“從師而問”“圣益圣”于其子擇師而教之小學3于其身恥師大遺百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族日師日弟子……群聚而笑之古之圣人一一今之眾人擇師教子一一自身恥師百工之人士大夫之族此段分論點是：師道之不傳也久矣、欲人之無惑也難矣！恥學于師。二、賞析第三段1、重點字詞常師：固定的老師。之徒：這類。徒，同類的人。三人行,則必有我?guī)煟簬兹送?，其中一定有可以當我的老師的人。不?不一定。賢：超過。于：介詞，比。術(shù)業(yè)：學術(shù)技藝。專攻：專門學習或研究。攻，學習、研究。2、分析第三段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？孔子事例：孔子師郊子、蕓弘、師襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。”論證方法：舉例論證道理論證證明觀點“學者必有師”“道之所存，師之所存也?！钡茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。說明誰可為師分論點：圣人無常師三、賞析第四段1、重點字詞古文：指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。不拘于時：不受時俗的限制。于：向。嘉：贊許。古道：指古人從師之道。貽：贈送。2、分析第四段這篇文章為誰而作？贈給自己的學生李蟠作《師說》贈李蟠的原因是什么？①李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之②他不拘于時，學于余③能行古道第三課時一、賞析文本、小組探究作用作用作用論點及主要論據(jù)作用一總論點：古之學者必有師。全文總綱二分論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。第一個分論1、古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學于師（縱比）點：正反對2、士大夫愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉（自比）比論證。3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑（橫比）三論點：圣人無常師。第二個分論論據(jù):1、孔子從師的行為。點。八正面、2、孔子從師的言論。引用論證四交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！二、論證方法1、對比論證通過三組對比抨擊“恥學于師”的社會風氣。2、舉例論證以“孔子師鄭子、要弘、師襄、老聃”為例說明從師的必要性。3、引用論證引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛罢f明從師學習的原則。三、藝術(shù)手法.多種論證證方法靈活運用。.運用對偶句、頂真句。前者如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”，后者如“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師”。這些句式的運用，使文章形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。.豐富的語氣表達。第二段中，一連用了三組對比揭示“恥學于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同?！逼浣猿鲇诖撕酢笆怯猛茰y語氣作判斷，“吾未見其明也“是用肯定（責備）語氣作判斷，“其可怪也歟”是用反諷語氣作判斷?！巴敝杏小白儭?，感情一層比一層強烈。四、主題思想本文是針硬時弊之作，作者在文中闡述了老師的職責、擇師的標準、從師學習的重要性，批判了當時社會上“恥學于師”的風氣，表現(xiàn)出非凡的勇氣。韓愈帶著很強烈的感