《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì) 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。2、積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從“，虛詞“以、也、貝k于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法。3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反論證方法。樹(shù)立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。【教學(xué)重難點(diǎn)】1、學(xué)習(xí)本文采用正反對(duì)比的論證方法。2、把握“師”與“道”的內(nèi)涵。【教學(xué)方法】誦讀法，問(wèn)答法，講授法，點(diǎn)撥法，討論法等；【課時(shí)安排】三課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)_、導(dǎo)入孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之二在中?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚。由魏晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，.師（1）古之學(xué)者必有師（名詞，老師）（2）吾從而師之（以為師）（3）孔子師鄭子（以為師）（4）吾師道也（學(xué)習(xí)）（5）師道之不傳也久矣（從師學(xué)習(xí)）（6）則恥師焉（從師學(xué)習(xí)）（7）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（名詞，有專門(mén)技藝的人）.傳（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）（2）師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）（3）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)文的著作）.道（1）傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）（2）師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）（3）道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）.惑（1）惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）（2）于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）（3）惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）（四）詞類活用.吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）.吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師）.而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）.孔子師鄭子（名詞意動(dòng)用法，以為師）.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）.小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）.吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，明智的地方）.惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）.是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）.群聚而笑之（名作狀，成群地）（五）特殊句式.判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也/道之所存，師之所存也.介詞結(jié)構(gòu)后置而恥學(xué)于師/師不必賢于弟子.賓語(yǔ)前置句讀之不知，惑之不解.被動(dòng)句不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）省略句【作業(yè)】韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉?！闭?qǐng)用正反、對(duì)比論證的方法來(lái)論說(shuō)這一觀點(diǎn)是否正確。不少于300字1以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》。因抗顏（端正容貌）而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》二、知人論世1、走進(jìn)作者韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首。唐宋八大散文家為：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。2、古文運(yùn)動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次以復(fù)古為名的文風(fēng)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。他們主張“言貴創(chuàng)新”，對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出:經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把

文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。3、寫(xiě)作背景我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門(mén)閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。韓愈寫(xiě)此文，目的在于抨擊時(shí)弊，抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑。三、初讀文本，整體感知1、解題“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?？梢韵葦⒑笞h，也可夾敘夾議。如《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》等都屬于這一種文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！皫熣f(shuō)”意思是：解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。2、初讀正音愚昧愚昧(y止)或不焉(f6u)諛(yu)愚昧(y止)愚昧(y止)或不焉(f6u)諛(yu)句讀(d6u)相師(xiang)鄭子(tan)老聃（dGn）經(jīng)傳（zhuan）巫醫(yī)（wU）老聃（dGn）經(jīng)傳（zhuan）巫醫(yī)（wU）蕓弘老聃（dGn）經(jīng)傳（zhuan）巫醫(yī)（wU）貽(yi)四、精讀文本，分析翻譯1、第一段重點(diǎn)詞學(xué)者：求學(xué)的人。所以：用來(lái)……的。傳道受業(yè)：傳授道、教授學(xué)業(yè)。受，同“授”，傳授。惑：疑難問(wèn)題。之：指知識(shí)和道理。孰：疑問(wèn)代詞，誰(shuí)。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，去葭從：跟從。其為惑也：那些成為困惑的問(wèn)題。解：解決。乎：介詞，在。聞：知道，懂得。固：本來(lái)。乎：介詞，比。從而師之：跟隨他學(xué)習(xí)。師：以……為師。吾師道也：我學(xué)習(xí)的是道。師，學(xué)習(xí)。夫：發(fā)語(yǔ)詞。庸：表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。知：了解，知道。是故：因此，所以。無(wú)：無(wú)論。所存：存在的地方。2、老師的職責(zé)是什么？師者，所以傳道受業(yè)解惑也3、人為什么要從師？人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。4、作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。5、第一段怎樣提出并闡釋論點(diǎn)？①開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)②概述教師的職能和任務(wù)③論述從師的必要性④論述擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師第二課時(shí)一、賞析第二段1、重點(diǎn)字詞師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。出人：超出一般人。猶且：還，尚且。焉：之，指老師。眾人：一般人。下：不如。恥：意動(dòng)用法，以……為恥。圣：圣人。益：更加。愚：愚昧。所以：的原因。為：成為。其：大概。出于：出自，由于。于其身：對(duì)于他自己。貝IJ:去葭惑：糊涂。童子：未成年的男子。句讀：指斷開(kāi)句子的知識(shí)。句讀之不知：不明句讀。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。或：有的。不：同“否二小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺,丟棄，放棄。百工：泛指各種工匠。相師：拜別人為師。族：類。日師日弟子云者：說(shuō)誰(shuí)是是的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類的話。云者，如此之類。年相若：年齡差不多。位卑：地位低。官盛：官職高。諛：諂媚奉承。復(fù)：恢復(fù)。齒：并列。乃：竟，竟然。及：趕得上。歟：語(yǔ)氣助詞，表感嘆。2、分析第二段論證方法：對(duì)比論證對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心A“今之眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，#擊”恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣。12“古之圣人”“從師而問(wèn)”“圣益圣”于其子擇師而教之小學(xué)3于其身恥師大遺百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族日師日弟子……群聚而笑之古之圣人一一今之眾人擇師教子一一自身恥師百工之人士大夫之族此段分論點(diǎn)是：師道之不傳也久矣、欲人之無(wú)惑也難矣！恥學(xué)于師。二、賞析第三段1、重點(diǎn)字詞常師：固定的老師。之徒：這類。徒，同類的人。三人行,則必有我?guī)煟簬兹送校渲幸欢ㄓ锌梢援?dāng)我的老師的人。不必:不一定。賢：超過(guò)。于：介詞，比。術(shù)業(yè)：學(xué)術(shù)技藝。專攻：專門(mén)學(xué)習(xí)或研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。2、分析第三段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？孔子事例：孔子師郊子、蕓弘、師襄、老聃?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)煛！闭撟C方法：舉例論證道理論證證明觀點(diǎn)“學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存也?！钡茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。說(shuō)明誰(shuí)可為師分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師三、賞析第四段1、重點(diǎn)字詞古文：指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。不拘于時(shí)：不受時(shí)俗的限制。于：向。嘉：贊許。古道：指古人從師之道。貽：贈(zèng)送。2、分析第四段這篇文章為誰(shuí)而作？贈(zèng)給自己的學(xué)生李蟠作《師說(shuō)》贈(zèng)李蟠的原因是什么？①李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之②他不拘于時(shí)，學(xué)于余③能行古道第三課時(shí)一、賞析文本、小組探究作用作用作用論點(diǎn)及主要論據(jù)作用一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱二分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。第一個(gè)分論1、古之圣人，從師而問(wèn)。今之眾人，恥學(xué)于師（縱比）點(diǎn)：正反對(duì)2、士大夫愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉（自比）比論證。3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑（橫比）三論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。第二個(gè)分論論據(jù):1、孔子從師的行為。點(diǎn)。八正面、2、孔子從師的言論。引用論證四交代寫(xiě)作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！二、論證方法1、對(duì)比論證通過(guò)三組對(duì)比抨擊“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣。2、舉例論證以“孔子師鄭子、要弘、師襄、老聃”為例說(shuō)明從師的必要性。3、引用論證引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛罢f(shuō)明從師學(xué)習(xí)的原則。三、藝術(shù)手法.多種論證證方法靈活運(yùn)用。.運(yùn)用對(duì)偶句、頂真句。前者如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”，后者如“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師”。這些句式的運(yùn)用，使文章形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。.豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。第二段中，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同?！逼浣猿鲇诖撕酢笆怯猛茰y(cè)語(yǔ)氣作判斷，“吾未見(jiàn)其明也“是用肯定（責(zé)備）語(yǔ)氣作判斷，“其可怪也歟”是用反諷語(yǔ)氣作判斷。“同”中有“變”，感情一層比一層強(qiáng)烈。四、主題思想本文是針硬時(shí)弊之作，作者在文中闡述了老師的職責(zé)、擇師的標(biāo)準(zhǔn)、從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，表現(xiàn)出非凡的勇氣。韓愈帶著很強(qiáng)烈的感