馬克思主義基本原理概論：緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

馬克思主義基本原理概論緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、什么是馬克思主義二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展三、馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義緒論馬克思主義在世界上的狀況第一次1999年英國廣播公司”千年思想”家評選

第二次是1999年英國路透社評選

第三次是2005年BBC評選最偉大的哲學(xué)家第四次是2005年德國評選最偉大人物

千年偉人馬克思在西方媒體幾次有關(guān)“千年偉人”的評選活動(dòng)中，馬克思不僅獲得了“千年偉人”的稱號，而且還排名第一或名列前茅。這一現(xiàn)象說明了什么？我們從中會(huì)得到什么啟示？鄧小平：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”千年思想家馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無古人的不朽豐碑。卡爾·亨利?！ゑR克思1818年5月5日—1883年3月14日一、馬克思的出身

馬克思1818年5月5日生于德國西部邊境萊茵省的特利爾市，馬克思家中有九個(gè)兄弟姐妹，他在家中排行第三父親：亨利希·馬克思是著名律師，后來任特利爾律師界首腦。母親：罕麗達(dá)，信奉猶太教的荷蘭女子，受過相當(dāng)?shù)慕逃?，擅長操持家務(wù)。特利爾城布呂肯大街10號是一座普通的公寓，當(dāng)年馬克思的父親租下了這幢房子.二、馬克思的經(jīng)歷1818-1883：猶太人；1835—1841年：馬克思先后在波恩大

學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，研究

哲學(xué)和歷史，并獲得博士學(xué)位。1842—1843年：任《萊茵報(bào)》的

主編。1847-1852年：正義者同盟（共產(chǎn)主義者同盟）的領(lǐng)導(dǎo)工作。1864-1872年：創(chuàng)立國際工人協(xié)會(huì)（第一國際）并承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)工作。1883年3月14日馬克思逝世。三、馬克思的家庭燕妮1814年2月12日生于易北省的薩爾茨維德爾。其家族為普魯士的名門顯貴。祖父擔(dān)任過高級軍職，以卓著的軍功封為貴族。父親：路德維?！ゑT·威斯特華倫世襲男爵，1814年任州長。1816年被調(diào)往特利爾，擔(dān)任普魯士政府的樞密顧問官(這是一種職位，是專門輔助君主制訂法規(guī)、政策的官職，和君主關(guān)系密切。)燕妮隨父親前往。母親卡羅琳娜是威斯特華倫的續(xù)弦，也出身名門望族。共有三女兩兒：

1844年5月1日，大女兒燕妮在巴黎誕生；1845年9月26日，二女兒勞拉在布魯塞爾誕生；

1846年，兒子埃德加爾也在布魯塞爾出生。1855年即9歲去世。

1849年11月5日，兒子亨利希·格維多在流亡倫敦之處誕生，一周歲后去世。1851年3月，三女兒出生，1852年2月病逝。

四、馬克思的哲學(xué)思想1、博士論文時(shí)期的哲學(xué)思想1841年春，馬克思經(jīng)過9個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，讀完全部大學(xué)課程，寫成論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，3月30日畢業(yè)于柏林大學(xué)。4月15日收到耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

馬克思為了寫作博士論文，研究了亞里士多德、第歐根尼·拉爾修、歐瑟比等古代作家的著作，利用了辛普利修、約翰·斯托貝等的注釋，研究了斯賓諾沙、萊布尼茲、霍爾巴赫、謝林和黑格爾的有關(guān)論著。“該候選人才智高超、見解透徹、學(xué)識淵博，建議授予學(xué)銜”

2、馬克思走向社會(huì)之后的哲學(xué)思想

（1）1844年《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》

對黑格爾哲學(xué)展開了猛烈的批判，與黑格爾唯心主義徹底決裂，并朝著建立唯物史觀邁出了重要一步。馬克思確信：歷史不是由觀念，不是由黑格爾的“世界精神”預(yù)先規(guī)定的，倒是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系在社會(huì)生活中起著決定性的作用，因此，應(yīng)該深入到市民社會(huì)即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域去探索社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。

（2）1844年馬克思的手稿《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》通過對異化問題的討論，批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)理論，批判了各種空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論，批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)。提出了唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原則，并把這三者有機(jī)地結(jié)合起來，加以綜合性的論述。正因?yàn)槿绱?，列寧把《手稿》稱為馬克思主義理論的“真正誕生地和秘密”。

（3）1845年馬克思恩格斯共同出版了《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐?。駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》批判了青年黑格爾派。在書中，馬克思認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。該書清算了青年黑格爾派的唯心史觀，闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。

（4）1845年春，馬克思寫成《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，僅僅5頁。1）馬克思對實(shí)踐作了科學(xué)的解釋。2）用革命的實(shí)踐觀點(diǎn)解決了舊唯物主義者難以解決的二律背反──“環(huán)境決定人”和“人改變環(huán)境”,3）揭示了產(chǎn)生宗教神秘主義的秘密;指明人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的總和；4）指出哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

（6）1845年秋，馬克思恩格斯合作《德意志意識形態(tài)》。這部著作第一次廣泛地闡述了歷史唯物主義的基本原理，批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯心史觀，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，制定了馬克思主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說的初步提綱，并且第一次提出了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。

（7）1847年法文出版《<哲學(xué)的貧困>—答浦魯東先生<貧困的哲學(xué)>》闡述了關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史唯物主義基本思想，并指出只有把無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗爭結(jié)合起來，推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，才能消除無產(chǎn)階級的貧困狀態(tài)。

《德意志意識形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》一起，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的形成。五、馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想1857年7月至1858年6月，馬克思撰寫了《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857－1858）》第一次較完整地論述了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，使用價(jià)值是自然的產(chǎn)品，價(jià)值則體現(xiàn)商品的社會(huì)關(guān)系。

1857年8月末，馬克思寫作了《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》第一次精辟地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和敘述方法，強(qiáng)調(diào)其研究對象是一定社會(huì)歷史階段的生產(chǎn)方式。

1861年8月至1863年7月，馬克思用近兩年的時(shí)間，寫成一部新的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿《<經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿>（1861－1863）》，系統(tǒng)論述了勞動(dòng)力商品學(xué)說以及闡述了剩余價(jià)值的兩種形式：絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值。

1863年8月至1867年9月，馬克思寫成了包括《資本論》理論部分的三大卷手稿。這包括了資本的生產(chǎn)過程、流通過程以及資本的利潤和利息等。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷（第二、三卷在他逝世后由恩格斯整理出版；第四卷即《剩余價(jià)值論》在恩格斯逝世后由考茨基整理出版）?！顿Y本論》這部不朽巨著，闡述了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主要基石——剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，論證了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利。從1843年至1883年，馬克思用整整40年時(shí)間研究和撰寫了《資本論》。

六、馬克思的政治思想1、馬克思青年時(shí)期的政治抱負(fù)中學(xué)時(shí)期，喜歡獨(dú)立思考，在課堂上追根究底地提問。1830年，馬克思進(jìn)入特里爾中學(xué)學(xué)習(xí)。在《青年選擇職業(yè)的考慮》這篇畢業(yè)作文中，馬克思表達(dá)了為全人類服務(wù)，為大多數(shù)人謀幸福的人生志向.

大學(xué)期間，刻苦學(xué)習(xí)法律知識，但興趣轉(zhuǎn)向哲學(xué)，全力為現(xiàn)代哲學(xué)而奮斗。馬克思加入“博士俱樂部”，成為最年輕的一個(gè)，很快，成為其中的精神支柱。

2、馬克思《萊茵報(bào)》時(shí)期參與的政治斗爭1842年4月，馬克思開始為《萊茵報(bào)》撰稿。同年10月，他遷居科倫，擔(dān)任該報(bào)主編。11月間，與恩格斯首次會(huì)見。馬克思在《萊茵報(bào)》發(fā)表一系列文章，痛斥普魯士貴族地主對農(nóng)民的殘酷壓迫，堅(jiān)決捍衛(wèi)農(nóng)民勞苦大眾的利益。1843年1月，普魯士當(dāng)局決定從4月份起封閉《萊茵報(bào)》。股東們要求馬克思將報(bào)紙辦得溫和一些，馬克思斷然拒絕，并于3月17日聲明退出編輯部。3、巴黎、布魯塞爾、倫敦1843年10月，馬克思和燕妮流亡巴黎。1844年創(chuàng)辦了《德法年鑒》。但不到一年半，普魯士政府聯(lián)合法國當(dāng)局，以反政府宣傳罪把馬克思驅(qū)逐出境。1845年2月，馬克思來到比利時(shí)首都布魯塞爾。但普魯士政府向比利時(shí)當(dāng)局施加壓力，提出驅(qū)逐馬克思。為了擺脫這種跟蹤迫害，馬克思決定放棄普魯士國籍。“我是世界的公民，我走到哪兒就在哪兒工作”。1848年，馬克思回普魯士創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，歐洲革命被鎮(zhèn)壓，馬克思被再次驅(qū)逐。1849年6月，馬克思來到巴黎，7月與兒女團(tuán)聚。但法國政府命令馬克思一家離開巴黎，居住在外省的一塊沼澤地區(qū)。馬克思不得不離開法國，漂泊到英國。4.1847年1月，他們加入正義者同盟，同年6月，根據(jù)馬克思、恩格斯的提議，“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。此后一直到1852年11月，馬克思一直承擔(dān)著共產(chǎn)主義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)工作。

5.1848年2月中旬，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》問世（新綱領(lǐng)在倫敦用德文正式發(fā)表）?！缎浴房偨Y(jié)了以往無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的極其重要的思想，完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了他們的偉大學(xué)說，全面闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理，成了世界各國無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的指南，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

1864年9月，馬克思在倫敦創(chuàng)立了國際工人協(xié)會(huì)（即第一國際），此后一直到1872年9月，馬克思和恩格斯一直承擔(dān)第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。1848——1849年歐洲革命期間，馬克思、恩格斯回到德國同人民一起參加了斗爭。他們在科倫創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》聲援各國革命斗爭。革命失敗后于1849年被逐出普魯士，先到巴黎，后定居倫敦直到逝世。

他是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻債務(wù)纏身，大半生窮困潦倒；他出身于中產(chǎn)階級上層，卻熱情捍衛(wèi)工人的權(quán)益。他一生清苦，顛沛流離。從來沒有一個(gè)人像他那樣，活著的時(shí)候受到各國政府——無論是專制政府還是共和政府的驅(qū)逐。他忍受著一般人難以想象的貧困、疾病、喪子、亡妻、嫉恨、誹謗的折磨。盡管如此，他一生義無反顧地追求真理。英國《焦點(diǎn)》月刊馬克思為何能成為“馬克思”？恩格斯生平及主要貢獻(xiàn)弗里德里?！ざ鞲袼梗‵．FriedrichEngels）

（1820.11.28.-1895.8.5.）恩格斯的生平簡介1820—1895，出生于一個(gè)紡織

工廠主家庭，自學(xué)成才者。1842年，恩格斯遵命去英國經(jīng)商，一邊經(jīng)商，一邊調(diào)研（工人階級狀況），一邊從事科學(xué)研究。

與馬克思合作創(chuàng)立和豐富馬克思主義

1844年8月，恩格斯在回德國途中拜訪僑居巴黎的馬克思，兩人建立了深厚的友誼，決定為創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論、制定無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀而奮斗。

由革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變

1841年9月，恩格斯到柏林服兵役。并在柏林大學(xué)聽課，研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的活動(dòng)。這時(shí)，恩格斯在政治上和世界觀上雖然是一個(gè)民主主義者和唯心主義者，但他重視革命實(shí)踐，重視理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在實(shí)際斗爭中，逐步意識到黑格爾唯心主義哲學(xué)同德國現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，再加上L．A．費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》一書的影響，他開始向唯物主義者轉(zhuǎn)變。

1844年3月，在《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國狀況－評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》兩篇文章，以社會(huì)主義觀點(diǎn)考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度，指明一切弊端都是資本主義私有制統(tǒng)治的結(jié)果，論述社會(huì)主義革命和消滅私有制的不可避免性，批判英國歷史學(xué)家T．卡萊爾的唯心史觀，初步論述了無產(chǎn)階級的歷史使命。這清楚地表明恩格斯已經(jīng)完成由唯心主義向唯物主義、由民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

與馬克思合寫《神圣家族》一書，批判黑格爾哲學(xué)中的唯心主義，闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些重要原理。1845年秋，馬克思恩格斯合作《德意志意識形態(tài)》，闡述了歷史唯物主義的基本原理，批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯心史觀。1847年12月～1848年1月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次公開升起共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的旗幟，是一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。1850～1852年先后寫了《德國維護(hù)帝國憲法的運(yùn)動(dòng)》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》、《德國的革命和反革命》，并與馬克思合寫《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》，分析革命失敗的原因，論證工農(nóng)聯(lián)盟的必要性，總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的戰(zhàn)略和策略，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。1850年，恩格斯重返曼徹斯特從事他十分厭惡的經(jīng)商活動(dòng)，以便在經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)馬克思，使之能夠完成《資本論》的寫作。《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的社會(huì)發(fā)展規(guī)律；指出了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命；論述了無產(chǎn)階級革命的道路和無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說；制定了無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略與策略；提出了建設(shè)社會(huì)主義的若干措施；批判了各種冒牌的社會(huì)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》意義

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，

科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，

馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的標(biāo)志，

對馬克思主義首次完整、系統(tǒng)的表述，《共產(chǎn)黨宣言》把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。1877～1878年恩格斯寫出《反杜林論》，深刻批判Е．К．杜林唯心主義先驗(yàn)論的哲學(xué)、庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和假社會(huì)主義，第一次系統(tǒng)地論證了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理，被譽(yù)為馬克思主義的百科全書。恩格斯重視總結(jié)自然科學(xué)的新成就，批判自然科學(xué)領(lǐng)域的反動(dòng)哲學(xué)思潮，研究辯證唯物主義自然觀的形成和發(fā)展。從1873年開始對自然辯證法的研究，寫了許多札記和片斷。其中《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，科學(xué)地解決了人類起源的問題。這些手稿在恩格斯逝世后被編成《自然辯證法》一書出版。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義1883年3月馬克思逝世，恩格斯擔(dān)負(fù)了整理和出版馬克思文獻(xiàn)遺稿工作。1885年和1894年先后出版《資本論》第二卷和第三卷，完成了馬克思未盡之業(yè)，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義做出了巨大的貢獻(xiàn)。

革命實(shí)踐和理論研究經(jīng)商經(jīng)濟(jì)來源實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)“我的良心經(jīng)常象被夢魘壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患。”

從1869年開始,馬克思全家的一切生活費(fèi)用,都由恩格斯一人承擔(dān)下來了.甚至有時(shí)馬克思全家的生活開支比恩格斯自家開支更大些。風(fēng)雨同舟，延續(xù)人生之輝煌高風(fēng)亮節(jié)，照耀未來之前程他們，以勝似大海的寬闊胸懷熱愛全人類；他們，以猶如鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)意志堅(jiān)守理想；他們，以無與倫比的深邃睿智洞察時(shí)代；他們，以真誠無私的友誼感動(dòng)時(shí)人后輩；……一、什么是馬克思主義從不同的角度,我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講從它的階級屬性講從它的研究對象和主要內(nèi)容講一、什么是馬克思主義

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。一、什么是馬克思主義

從它的階級屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。一、什么是馬克思主義從它的研究對象和主要內(nèi)容講：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。一、什么是馬克思主義馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義理論體系一、什么是馬克思主義從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義基本原理基本立場基本觀點(diǎn)基本方法是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法。主要包括實(shí)事求事、辯證分析、歷史分析、群眾路線二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展客觀條件現(xiàn)實(shí)需求實(shí)踐基礎(chǔ)思想淵源在實(shí)踐中豐富發(fā)展二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯發(fā)出了震撼世界的呼喚：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！F(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。”1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克

思主義公開問世。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物（經(jīng)濟(jì)社會(huì)）首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。最后，十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。1.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件（18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命）

資本原始積累經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1778、1793、1810、1815、1819）（1825）（1836、1847）每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，都給資本主義造成巨大的破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)，表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾已成為這種制度難以克服的痼疾。資本主義促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)又產(chǎn)生了自身無法克服的矛盾，這促使人們?nèi)嫠伎冀?jīng)濟(jì)在社會(huì)中的作用和歷史發(fā)展的規(guī)律問題，而且矛盾的發(fā)展預(yù)示著未來革命的性質(zhì)，正是在這樣的背景下馬克思主義產(chǎn)生。馬克思恩格斯在描述資本主義基本矛盾時(shí)指出：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！瘪R克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:277-278.2.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求.資本家：延長勞動(dòng)時(shí)間、增大勞動(dòng)強(qiáng)度、降低工人工資、廉價(jià)雇傭女工和童工。工人：搗毀機(jī)器、燒毀工廠→罷工↓自發(fā)、零散↓19/30年代無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾更加突出，開始成為首要地位的社會(huì)矛盾。著名的三大工人運(yùn)動(dòng)：三大工人運(yùn)動(dòng)1831年法國里昂工人起義1838年英國憲章運(yùn)動(dòng)1844年德國西里西亞紡織工人起義

19世紀(jì)30至40年代，英國、法國、德國接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭。1831、1834年法國里昂工人先后舉行兩次起義，提出了“廢除君主制”、“建立共和國”的口號.1838年在英國爆發(fā)了延續(xù)長達(dá)十余年的、聲勢浩大的、全國性的工人運(yùn)動(dòng)—憲章運(yùn)動(dòng).斗爭的矛頭直指資產(chǎn)階級政權(quán)；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義,明確提出了消滅資本主義私有制這個(gè)根本問題。三大起義表現(xiàn)了無產(chǎn)階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺但是，由于沒有理論指導(dǎo)和無產(chǎn)階級正常的領(lǐng)導(dǎo)，工人的幾次起義均以失敗而告終。這就迫切需要總結(jié)和升華無產(chǎn)階級在長期斗爭實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭。這成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.自然科學(xué)一系列重大成就為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)細(xì)胞學(xué)說由德國植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺于1839年首先建立，認(rèn)為世界上的一切生物都是由細(xì)胞構(gòu)成的，所有動(dòng)植物均由細(xì)胞發(fā)育形成。每個(gè)細(xì)胞既是生命的獨(dú)立單位，又在機(jī)體的生命活動(dòng)中相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成統(tǒng)一的整體。它揭示了動(dòng)植物之間、高等動(dòng)物和低等動(dòng)物之間的聯(lián)系，證明了一切生物的物質(zhì)統(tǒng)一性，為自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)提供了有力的證據(jù)。

施萊登施旺能量守恒定律由法國哲學(xué)家笛卡爾、德國化學(xué)家邁爾和物理學(xué)家赫爾姆霍茨、英國物理學(xué)家焦耳以及格羅沃等加以論證和發(fā)展。這一定律表明，由于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不能創(chuàng)生或消滅，作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一定量度的能量也不能創(chuàng)生或消滅，能量只能在各部分物質(zhì)之間進(jìn)行傳遞，或者從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，而運(yùn)動(dòng)能量的總值始終不變。這就不僅揭示了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，而且證明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性和絕對性。焦?fàn)柡諣柲坊羝澤镞M(jìn)化論最早由法國博物學(xué)家拉馬克提出，英國博物學(xué)家達(dá)爾文在新的歷史條件下總結(jié)了生物學(xué)的新成果，確立了生物進(jìn)化學(xué)說。這一學(xué)說認(rèn)為，生物始終處在從低級到高級的發(fā)展進(jìn)化過程之中，在生活環(huán)境的影響下，生物經(jīng)常發(fā)生細(xì)微的變異。變異的途徑是通過自然選擇。在自然選擇的過程中，適者生存，物競天擇。它揭示了有機(jī)物都是由最簡單的蛋白質(zhì)、單細(xì)胞的胚芽，經(jīng)過長期的發(fā)展進(jìn)化而來，顯現(xiàn)了無機(jī)界和有機(jī)界的必然聯(lián)系。拉馬克(法國)

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”

（二）馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新科學(xué)學(xué)說的創(chuàng)立和發(fā)展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收了幾千年人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。德國古典哲學(xué)最有代表性的人物是路德維?！べM(fèi)爾巴哈（1804-1872）和喬·威·弗·黑格爾（1770-1831）資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)·斯密（1723-1790）和大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823）。

空想社會(huì)主義的最杰出的代表就是法國的昂利·圣西門（1760-1825）、沙爾·傅立葉（1772-1837）和英國的羅伯特·歐文（1771-1858）。馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義19世紀(jì)的德國古典哲學(xué)英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國英國空想社會(huì)主義黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖昂利·圣西門沙爾·傅立葉羅伯特·歐文1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論淵源：德國古典哲學(xué)：18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉的德國資產(chǎn)階級哲學(xué)。創(chuàng)始人為康德、黑格爾為集大成者，費(fèi)爾巴哈為最后的代表。德國古典哲學(xué)的主要成就是黑格爾辯證法中的“合理內(nèi)核”與費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。德國古典哲學(xué)是馬克思主義的三個(gè)來源之一。德國古典哲學(xué)是工業(yè)革命時(shí)期歐洲哲學(xué)舞臺上的主角。在馬克思主義產(chǎn)生前，辯證法在德國古典哲學(xué)中得到了最詳盡而全面的探究，雖然這種辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的。德國古典哲學(xué)的最大成就，是從世界觀的高度用辯證法代替了形而上學(xué)。德國古典唯心主義哲學(xué)家反對把世界看作固定不變、沒有矛盾的東西，而把它理解為具有矛盾發(fā)展的不斷變化的運(yùn)動(dòng)過程，這就從根本上推翻了長期以來統(tǒng)治人們頭腦的形而上學(xué)世界觀。黑格爾的唯心主義辯證法德國的古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，代表了當(dāng)時(shí)哲學(xué)的最高成就，在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰。黑格爾是德國偉大的唯心主義辯證法哲學(xué)家，辯證法思想的集大成者。他肯定事物的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，是歷史上第一個(gè)以唯心主義的形式闡述辯證法基本規(guī)律的人，尤為可貴的是他把矛盾看作是一切事物發(fā)展的動(dòng)力。但是他的豐富的辯證法思想?yún)s隱藏在神秘的唯心主義的體系之中，因而是頭足倒置的，不徹底的。費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義費(fèi)爾巴哈是德國古典哲學(xué)的最后一位代表，他的最大功績是批判了黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，但他卻把黑格爾的辯證法也拋棄了。他的唯物主義也是不徹底的，在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上卻是唯心主義的。馬克思恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”，拋棄了其唯心主義；批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了其形而上學(xué)，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)材料，對它們進(jìn)行了革命的改造和發(fā)展，從而把辯證法和唯物論有機(jī)地結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。(2)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與創(chuàng)新直接理論來源：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖為代表

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出了價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對資本主義社會(huì)的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。但是由于其階級的局限，不能正確地闡明資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在其理論中包含了一些庸俗的成分。馬克思恩格斯在批判地繼承其合理思想的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說——第一次從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出最根本的生產(chǎn)關(guān)系；第一次明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是人與人的關(guān)系即階級關(guān)系；第一次發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的二重性，建立了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的繼承與創(chuàng)新

空想社會(huì)主義思潮早在16世紀(jì)就產(chǎn)生了，到了19世紀(jì)初，上述三大空想家將空想社會(huì)主義學(xué)說發(fā)展到頂峰。他們尖銳地批判資本主義制度，指出資本主義所固有的矛盾和階級對立，描繪出改革現(xiàn)存制度的藍(lán)圖，對未來共產(chǎn)主義社會(huì)提出了許多天才猜想和有價(jià)值的預(yù)見。但是，由于時(shí)代和階級的局限，他們不理解資本主義制度的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，不了解無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，找不到埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)力量和正確途徑。

恩格斯說，這種“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?！瘪R克思恩格斯批判地吸取了空想社會(huì)主義的積極因素，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了無產(chǎn)階級獲得解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。(三)馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展.這種發(fā)展，除了馬克思、恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。19世紀(jì)70年代以后

19世紀(jì)未20世紀(jì)初，是西方科學(xué)技術(shù)取得了重要成果的時(shí)期?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，使生產(chǎn)和資本日益集中，從而形成資本壟斷的局面。使人類歷史由自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義—帝國主義階段，并導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生。而第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，充分暴露了帝國主義各國內(nèi)部的矛盾，造成了社會(huì)主義革命可能勝利的歷史條件.19世紀(jì)末20世紀(jì)初1.在第一次世界大戰(zhàn)中，沙皇統(tǒng)治的俄國成為東西方矛盾的焦點(diǎn)和帝國主義統(tǒng)治體系中最薄弱的環(huán)節(jié)。2.一方面，全世界資本主義已經(jīng)發(fā)展到了壟斷階段。3.另一方面，俄國資本主義又帶有其他資本主義國家沒有的封建農(nóng)奴制的特征。4.俄國的社會(huì)矛盾十分尖銳：無產(chǎn)階級、農(nóng)民群眾與沙皇專制制度、封建地主階級、資產(chǎn)階級的矛盾相互交織，資本主義與農(nóng)奴制殘余的矛盾、民族矛盾、俄國人民與西方帝國主義的矛盾等異常突出和激烈。列寧對馬克思主義的繼承和發(fā)展列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論考察帝國主義時(shí)代的無產(chǎn)階級革命形勢，提出了一系列新的觀點(diǎn)，形成了列寧主義——馬克思主義發(fā)展的新階段：1、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是帝國主義時(shí)代資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律2、沙皇俄國成了帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，為俄國的無產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了有利的條件3、社會(huì)主義可以在一國首先取得勝利，開辟了經(jīng)濟(jì)文化落后國家向社會(huì)主義過渡的道路。2006年1月21日，在俄羅斯首都莫斯科的紅場上，人們高舉列寧畫像在列寧陵墓外聚集等候敬獻(xiàn)鮮花，紀(jì)念列寧逝世82周年。

馬恩：社會(huì)主義革命將首先在資本主義發(fā)達(dá)的國家同時(shí)發(fā)生.并強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級解放的首要條件之一。列寧：科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先勝利的論斷。列寧和布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。馬克思主義在中國的勝利和發(fā)展20世紀(jì)20―40年代，馬克思主義傳入中國，與中國的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并扎根開花結(jié)果，分別與中國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、社會(huì)主義改革實(shí)踐相結(jié)合，相繼產(chǎn)生了中國化的馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，現(xiàn)在還正在發(fā)展之中——科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等理論。

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展毛澤東思想中國化的馬克思主義毛澤東思想是馬克思主義中國化的光輝典范。它極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀和軍事思想等。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展毛澤東思想中國化的馬克思主義唯物論方面：強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)揮人的意識的能動(dòng)性與客觀規(guī)律

性的統(tǒng)一。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展毛澤東思想中國化的馬克思主義辯證法方面：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；從矛盾的各個(gè)方面系統(tǒng)闡發(fā)對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容；共性與個(gè)性、絕對與相對關(guān)系的原理是唯物辯證法的精髓。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展毛澤東思想中國化的馬克思主義認(rèn)識論方面：突出并全面闡發(fā)了實(shí)踐在認(rèn)識中的基礎(chǔ)地位和決定作用；系統(tǒng)闡發(fā)了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系；提出了認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展毛澤東思想中國化的馬克思主義歷史觀方面：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾；社會(huì)主義社會(huì)的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；突出強(qiáng)調(diào)人的主體地位和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展毛澤東思想中國化的馬克思主義軍事方面：創(chuàng)造性闡發(fā)了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、性質(zhì)、規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律、人民戰(zhàn)爭的特點(diǎn)等；精辟分析了戰(zhàn)爭中的一系列關(guān)系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀和戰(zhàn)爭認(rèn)識論。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)廣大人民群眾取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大的成就和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

群眾路線是黨的根本路線

獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本落足點(diǎn)二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展鄧小平理論中國化的馬克思主義鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義為主題的理論。是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。這一理論主要體現(xiàn)在1978年中共十一屆三中全會(huì)之后鄧小平的各種講話、報(bào)告與會(huì)議決議之中。

鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，把對社會(huì)主義認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平；鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展、創(chuàng)新。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展江澤民中國化的馬克思主義必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本原理，真正學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的本領(lǐng)，以利減少工作中的盲目性、片面性、表面性和機(jī)械性，增強(qiáng)原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀中國化的馬克思主義2003年10月召開的中共十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀中國化的馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是馬克思主義的世界觀和方法論在發(fā)展問題上的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀中國化的馬克思主義中國特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論"、三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系的三個(gè)組成部分具有一脈相承性,這種一脈相承性主要體現(xiàn)在:理論淵源上都是對馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展;發(fā)展主題上都堅(jiān)定不移地發(fā)展中國特色社會(huì)主義;思想路線上都貫穿了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求;價(jià)值取向上都堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益放在首位。

西方馬克思主義的解釋與嫁接

1、西歐和美國的馬克思主義：把對資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治批判轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義的文化和社會(huì)批判。

2、東歐的馬克思主義：探索不同于斯大林主義的馬克思主義。三、馬克思主義的鮮明特征科學(xué)性是對客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。具體表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識世界；力求全面地認(rèn)識客觀事物，并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。革命性是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。具體表現(xiàn)為：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，具有鮮明的政治立場毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一的具體表現(xiàn)：

（一）是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

（二）馬克思主義鮮明的政治立場

（三）馬克思主義重要的理論品質(zhì)

（四）馬克思主義崇高的社會(huì)理想（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。。

作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界銳利的思想武器。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命，指明了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論（二）馬克思主義鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。第一這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命闡述：無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。第二是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第三（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)馬克思主義的理論品質(zhì)是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。第一、這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。

馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是尤為重要的。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。第二、這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識過程。第三、這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想馬克思、恩格斯提出資本主義社會(huì)必然為更加美好的社會(huì)所代替的論斷。這個(gè)更加美好的社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會(huì)共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思恩格斯對人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律特別是對資本主義基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想共產(chǎn)主義是人類最偉大最壯麗的事業(yè)，同時(shí)也是最艱巨最困難的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)非常漫長的歷史過程，需要經(jīng)過一代又一代人的不懈奮斗。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想以上所述的四個(gè)方面（世界觀和方法論、立場、品質(zhì)、理想)，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從總體上領(lǐng)會(huì)和把握的馬克思主義。四、自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義為什么要自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義？

馬克思主義誕生以來，科學(xué)社會(huì)主義從理論發(fā)展為億萬人民群眾的實(shí)踐，人類取得了歷史性的進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨成立以來，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，取得了革命、建設(shè)和改革的卓越成就。實(shí)踐證明，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多復(fù)雜的事物需要認(rèn)識，許多重大問題需要回答。只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷增強(qiáng)辨別、抵制各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的能力，提高解決建設(shè)和改革中各種實(shí)際問題的本領(lǐng)。（一）在理論與實(shí)踐的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義學(xué)透理論，真正掌握馬克思主義的基本立場、基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法。第一歷史唯物主義剩余價(jià)值學(xué)說哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義它是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。它是對馬克思主義理論最深刻最全面最詳盡的運(yùn)用。它是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)是馬克思主義學(xué)說體系的核心。從整體上理解和把握馬克思主義四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義原理的根本方法。第二理論聯(lián)系實(shí)際所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)，聯(lián)系國內(nèi)外的大局，聯(lián)系改革開放以來社會(huì)的思想實(shí)際，聯(lián)系青年學(xué)生自己的思想實(shí)際，去觀察和分析社會(huì)問題。理論聯(lián)系實(shí)際我們強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際就要做到：一方面認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地讀馬克思主義的書，尤其是馬克思主義的經(jīng)典著作；另一方面要學(xué)以致用，有的放矢，關(guān)注現(xiàn)實(shí)重大問題。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，就要科學(xué)地對待馬克思主義。第三（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南第一、在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念樹立和堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、和方法分析、解決問題的能力自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。第三、不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投入中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。課后習(xí)題：1.馬克思主義的三個(gè)重要組成部分及三大理論來源？（1）三個(gè)重要組成部分：.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，反映客觀世界特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。從狹義上說：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的科學(xué)理論體系。從廣義：馬克思主義不僅指馬恩創(chuàng)立的的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。（2）三大理論來源：19世紀(jì)的德國古典哲學(xué)，主要代表人物有黑格爾、費(fèi)爾巴哈；英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要代表人物有：亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖；法國、英國空想社會(huì)主義，主要代表人物