2023屆高考寫作指導(dǎo)：美育主題作文學(xué)生佳作5篇

美育主題作文學(xué)生佳作5篇材料原文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）教育伴隨人的成長(zhǎng)，人的成長(zhǎng)也離不開美育。赫拉克利特曾說過：“身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西?！笨梢娦愿裰?、心靈之美多么重要!我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青曾說：“我的成就來源于音樂?！蓖瑯?，許多科學(xué)家成就的取得，與他們審美能力的不斷提高有著密切的聯(lián)系。王國(guó)維說過：“美育者，一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此教育者不可不留意也?！边@充分說明了美育的重要性。以上論述給你怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合材料，圍繞你的成長(zhǎng)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考立意①美育是心靈的教育;②在生活、學(xué)習(xí)中注重審美能力的不斷提高;③崇尚美、熱愛美創(chuàng)造美;④以美育培養(yǎng)道德情操,以美育激發(fā)興趣,以美育開發(fā)智力(讓美伴隨我長(zhǎng));⑤尋溯美育,促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步;⑥美育,在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里尋找遺失的情感;等等。學(xué)生佳作仰望白玉之光，深耕美育之土高三九班：王宇宸輔導(dǎo)老師：李玉琳中華之美，歷久彌新；民族美育，文化之始。美育為中華民族開蒙啟智，立德樹人，滋潤(rùn)心田，是最需深耕的一片沃土。以美啟心智，可以開蒙?！叭酥?，性本善”，在純潔無暇的玉石上，美育是雕琢其形的刻刀?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”是天真的心靈對(duì)世界之美的最初表達(dá)，也是最率真的表達(dá)。蔡元培先生也曾向正在摸索美育道路的我們疾呼:“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育!”以美開心智，心靈才會(huì)永遠(yuǎn)散發(fā)光芒；以美立根基，成長(zhǎng)之苗才會(huì)永遠(yuǎn)向上生長(zhǎng)；以美啟人生，未來之路才會(huì)永遠(yuǎn)筆直延伸。故曰：“美之育，人之初。”以美樹道德，可以立人?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”用美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，我們可以從中收獲人生道理?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”是親情之美；“悄悄是別離的笙簫”傳遞出告別之美；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是銳意進(jìn)取之美……道德之樹下，我們以美育為養(yǎng)料，結(jié)出了珍視親情、勇敢告別和銳意進(jìn)取等人生的果實(shí)，養(yǎng)育并教會(huì)了我們立人的意義?！懊烙康脑谟谔找被顫娒翡J之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”唯有通過美育，我們才能理解“美”，進(jìn)而追求“美”，終而實(shí)現(xiàn)“美”。故曰：“美之育，德之立。”以美滋心田，可以靜心。君子愛美，所以可以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。在快捷功利的繁榮“甚器塵上”的今日若是缺少了美育，又有誰還會(huì)在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守呢？書中有美，于是毛主席在鬧市中也可以沉浸于文學(xué)的海洋；景中有美，于是徐霞客在陡崖邊也可以感嘆于自然的鬼斧神工；道中有美，于是孔夫子在禮樂崩壞的時(shí)代里也可以執(zhí)著于對(duì)道的追尋。無論是亂世還是盛世，美育永遠(yuǎn)是對(duì)人類心靈最后一片凈土的保護(hù)。故曰：“美之育，心之靜?！薄扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！蔽覀円冀K懷有“仰天可觀白玉之光”的精神，始終低頭深耕美育這片沃片。要堅(jiān)信：只有勤于耕耘、施肥澆水，才能使這片沃土培養(yǎng)民族的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能扛起國(guó)家之任，才能奏響時(shí)代樂章！美育于人，清水于魚高三九班：張雅博輔導(dǎo)老師：李玉琳“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，這是愛情之美；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，這是友情之美；“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是真理之美。而我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。美育對(duì)于我們來說，就像水對(duì)小魚一樣重要。美育可以讓我們發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我們經(jīng)歷了美的教育，我們就更能體會(huì)到生活中的種種美好。春天的花、夏天的雨、秋天的月亮、冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪天舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似?”謝安哥哥的兒子胡兒說“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩(shī)人謝道溫。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢？因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谄椒驳纳钪辛粢稽c(diǎn)浪漫想象。美育可以完善我們的人格。王國(guó)維說：“美育者，一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此教育者不可不留意也?！泵献拥哪赣H就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高尚人格的大丈夫，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。因而，美育可以完善我們的人格，升華我們的思想。美育可以弘揚(yáng)社會(huì)正能量。當(dāng)今社會(huì)，相比于“正能量”，人們似乎更加喜歡“毒雞湯”。但我仍然要誠(chéng)懇地說，我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。有這樣一個(gè)結(jié)論--壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑。因而，社會(huì)需要美育，來建立合理的社會(huì)觀念。于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的工作精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)弘揚(yáng)正氣，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家，正如清水于魚。人間難得唯趣，美育莫辭龍駒高三九班：于樂水輔導(dǎo)老師：李玉琳

“趣如山上之色、水中之味、花中之光”，在教育舉足輕重的時(shí)代，美育卻被日漸淡忘。龍駒鳳雛之年，教育給予人生存的機(jī)會(huì)，而美育造就詩(shī)意盎然的未來。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，美育使秋毫皆成秋色。

“在一個(gè)盛產(chǎn)手提電腦、移動(dòng)設(shè)備與空白大腦的繁華盛世，我依然與我的藝術(shù)邁著緩慢的腳步前行”，哈珀·李曾如此寄望于美育。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚，一草一木皆蘊(yùn)藏美，人們卻在終日的營(yíng)營(yíng)碌碌中褪去了審美能力。王爾德在英國(guó)經(jīng)濟(jì)動(dòng)亂之時(shí)高吟道：“我們都生活在陰溝里，依然有人仰望星空”。未受美育之人宛如涸轍之魚，相呴以濕、相濡以沫，不如沐以美育之光，與天壤而同久，共三光而永光?！皞}(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，美育足則辨是非”，美育使青年獨(dú)具慧眼。滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。無論生活條件工拙優(yōu)劣，美育總能讓人擁有修籬種菊的力量，在冰天雪地中發(fā)現(xiàn)十萬朵綻放的薔薇。葉嘉瑩年幼喪父，母親悲痛數(shù)載后隨之而去；后來她的大女兒夭折，二女兒殞命于車禍。她本會(huì)像常人一般一蹶不振、自暴自棄，但她根植于心的美育始終支撐著不放棄的信念。她將苦難譜成一首首詩(shī)，淚珠凝為點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)情，銜恨化作片片詩(shī)意；她在痛苦中撿拾樂趣，遇挫不餒，遇挫彌堅(jiān)?！澳銇砣碎g一趟，你要看看太陽”，美育為凡人創(chuàng)造太陽，為生活提供光亮，為青年供養(yǎng)尋找無限可能的勇氣。

“德侔天地傳四海，美貫古今耀五洲”，美育使心靈明亮高貴?！吧硎瞧刑針?，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。平庸的心靈唯有美育拯救，人離開美育尚能茍活，但雖生猶死?！拔业撵`魂平靜而明亮，宛若清晨的群山”，心懷對(duì)藝術(shù)的熱忱，尼采面群嘲而不見，仍能維持著自給自足的精神狀態(tài)；“耗精神與號(hào)呼，擲光陰與醉夢(mèng)，殊可惜也”，胸有對(duì)文學(xué)的追求，蒲松齡忘卻落第的慘境，全身心投入述著之愿，終得凱旋。美育帶給人朝聞道夕可死矣的心境，使人擁有直而不肆、光而不耀的心靈。以美育人，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通千里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年，惟愿諸君以美育之光，鑒龍吟鳳舞之天地，做昂昂有為之材。執(zhí)美育之燈，照人生萬朵高三九班：楊

冉輔導(dǎo)老師：李玉琳思想“身體的美若不與聰明才智相結(jié)合是某種動(dòng)物的特性。”赫拉克利特如是說。美育如燈，可照亮世人。讓我們”執(zhí)美育之燈，照人生萬朵”。美育如日月之明，可照亮世人前行的路。美育在人的發(fā)展過程中不可或缺。伏生發(fā)現(xiàn)了《尚書》的思想之“美”，一生致力于保護(hù)《尚書》。在國(guó)家危難逃亡時(shí)，不得已將其藏入家中，等重回家中發(fā)現(xiàn)《尚書》已損毀許多，痛心不已。他用一生的精力保護(hù)與傳承《尚書》,《尚書》指明了他前行的路，美育讓他品格高尚，最終被后人傳誦。周文王被困羑里，卻不忘用書籍之美慰藉自己，寫出《周易》，為后世留下了寶貴的中國(guó)文化，讓人們更加了解書籍之美，教育之美。由此觀之，美育具有照亮前路的重要作用。美育如落英之繽紛，可撫慰世人心靈落寞。人們都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。袁隆平院士喜愛小提琴，小提琴可撫慰心靈。李白大唐詩(shī)仙，卻也有著武官的英姿颯爽，他喜歡喝酒與舞劍。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，徐霞客經(jīng)歷多次科舉失敗，但是他并沒有灰心喪氣，反而用高山大川的美育心靈，最后成為一代大家。他們發(fā)現(xiàn)美，同時(shí)也創(chuàng)造美,滋潤(rùn)著下一代的心靈，助力他們?nèi)松l(fā)展。文化自信應(yīng)也包括美育，如今中華民族的偉大復(fù)興正需要一代代人的共同努力，需要用美育喚醒人。由此觀之，美育有滋潤(rùn)心靈的重要作用。美育如天地不言，卻引領(lǐng)人們勇敢前行。中國(guó)有禮儀之大，謂之華；中國(guó)有服章之美，謂之美。中國(guó)自古以來就崇尚美，禮儀之美、人文之美等都是中華民族的瑰寶?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！碧斓赜写竺溃m不言，卻引領(lǐng)人們勇敢前行。故宮博物院對(duì)未成年人免費(fèi)開放，博覽會(huì)的召開吸引著無數(shù)人。正是美育在引領(lǐng)人們向善向上發(fā)展。

美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育，而美育也需要人們不斷的探案。沃濯審美之木，潤(rùn)育心靈之土，美育對(duì)人們的教育作用無可替代。當(dāng)代社會(huì)應(yīng)強(qiáng)美育，堅(jiān)持文化自信，讓我們”執(zhí)美育之燈，照人生萬朵”，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

還人生以美育，還內(nèi)心以寧?kù)o高三十班：馬夢(mèng)潔輔導(dǎo)老師：李玉琳談到美育，赫拉克利特稱它為“性格之美，心靈之美”的外顯；許多科學(xué)家的成績(jī)也與審美能力密切相關(guān)。正如王國(guó)維稱美育乃“教育者不可不留意也”，足以見得美育的重要；因此，教育當(dāng)重視美育，這樣才能“還人生以美育，還內(nèi)心以寧?kù)o”。還人生以美育，需知“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教養(yǎng)。美育，第一點(diǎn)便是行為美。行為美源于內(nèi)心，表現(xiàn)于外。故其根源便為教養(yǎng)。就像張承志所說：“高貴不僅是天性，也是修養(yǎng)的結(jié)果?！倍梅执?，知道尺度，做到“已所不欲，勿施于人”，真正成為“四非”之人，不僅幫助我們提高修養(yǎng)，更給人以“達(dá)禮”之印象，使得人雖不愛亦敬之，雖不喜卻不誹之。因此，在成長(zhǎng)過程中，注重美育，需先注重教養(yǎng)的培養(yǎng)。還人生以美育，需懂“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的藝術(shù)鑒賞能力。從古至今，多少文人墨客注重美學(xué)，喜歡賞物：陶州明對(duì)菊的癡狂，周敦頤對(duì)蓮的熱愛，文與可對(duì)竹的千般眷戀……無不體現(xiàn)著文人的志趣高潔，更表現(xiàn)出他們對(duì)于美學(xué)，對(duì)審美能力的看中。而于今日而言，鑒賞家、收藏家等藝術(shù)家的審美也體現(xiàn)著今人對(duì)美的追求。由此可見，美育對(duì)藝術(shù)鑒賞，甚至是創(chuàng)作不可視若無睹。故還人生以美育，怎可忽視藝術(shù)鑒賞！還人生以美育，需有“寵辱不驚，閑看庭前前花開花落”的淡泊明志之心態(tài)。就像前段時(shí)間的“躺平”，有人認(rèn)為