中考作文寫作提升課堂：如何才能成為考場的好作文

中考作文寫作提升課堂：如何才能成為考場的好作文？好作文不是技巧的產(chǎn)物。好作文的背后，總是傳遞著寫作者的精神品格：真實(shí)、真誠、積極向上，充滿對生活和身邊人的愛。這既是寫作的意義所在，也是寫作教育的意義所在。你準(zhǔn)備了幾篇應(yīng)考作文。猜想一下，它們大致有三種來源：一是按照老師指點(diǎn)，你費(fèi)盡心思新寫的，并且三易其稿，這是最好的；二是以前的舊作，你翻檢出來，對照中考要求做了增刪修改，仍是自己的作品；三是從其他渠道取來，改頭換面，為我所用。

不問作文是何種來源，現(xiàn)在必須默認(rèn)這幾篇就是應(yīng)考作文。那么，以眼下為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，還可以做些什么？能否再上一個(gè)檔次？一個(gè)檔次就是5-6分，這可是性命攸關(guān)的分值。在增5分或減5分之間，往小里說，事關(guān)能否考入優(yōu)質(zhì)高中，往大里說，則是人生走上不同岔道的一個(gè)分岔點(diǎn)，疏忽不得。

現(xiàn)在要做的事情，對應(yīng)考作文做一次全面體檢：自我評價(jià)。

你會(huì)問，有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嗎？有。中考作文評分標(biāo)準(zhǔn)多達(dá)五六項(xiàng)，每項(xiàng)下面還有幾個(gè)等級和細(xì)則。自我評價(jià)無需太復(fù)雜，簡化成兩條即可。就像一個(gè)人有了結(jié)實(shí)有力的兩條腿就能穩(wěn)穩(wěn)地站立一樣，任何作文只要有了這兩根支柱，必然是好作文：一根叫“真實(shí)”，另一根叫“真誠”。

真實(shí)，即不虛假；真誠，即不做作。真實(shí)是真誠的前提，真誠是真實(shí)的結(jié)果，兩者互相關(guān)聯(lián)，互為因果。

先問自己：我的作文真實(shí)嗎？換一個(gè)角度，站在閱卷老師的立場來審視：作文敘述的故事可信嗎？故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)交代了嗎？季節(jié)與天氣描寫有必要嗎？場景設(shè)置有問題嗎？人物角色與身份相符嗎？動(dòng)作描寫準(zhǔn)確嗎？語言描寫符合人物的性格嗎？故事從發(fā)生到發(fā)展有坡度嗎？等等，列出十來?xiàng)l。

不要輕飄飄、漫不經(jīng)心的給出回答，“還可以”，“算真實(shí)的吧”，“別人也是這么寫的”等等。自我評價(jià)要嚴(yán)苛一點(diǎn)，挑剔一點(diǎn)，像是在挑別人作文里的毛病，哪怕有絲毫的不合理、說不通的地方，都不要放過。

你又問，作文不可以虛構(gòu)嗎？那就談?wù)勌摌?gòu)。虛構(gòu)有兩種：一種是以現(xiàn)實(shí)生活為背景的虛構(gòu)，如魯迅在《阿Q正傳》中塑造的人物阿Q。生活中并無此人，但阿Q太真實(shí)了，真實(shí)到就生活在我們身邊，我們隨時(shí)都能遇見阿Q式的人物。阿Q就像一面鏡子，能照見某些人身上的某些劣根性?！栋正傳》所包含的哲學(xué)意涵，正是通過虛構(gòu)的人物形象傳遞給讀者，并產(chǎn)生了豐富的審美價(jià)值。另一種是以非現(xiàn)實(shí)世界為元素的虛構(gòu)，如神話傳說、奇幻故事。J.K.羅琳的《哈利·波特》中的故事情節(jié)、人物形象，完全是作家的超凡想象力虛構(gòu)出來的。

顯然，說“作文可不可以虛構(gòu)”是指前一種，即以現(xiàn)實(shí)生活為背景的虛構(gòu)。舉例是困難的，容易掛一漏萬。盡管如此，仍要舉一個(gè)例子，題目是《這樣做真的值得》。有個(gè)同學(xué)“虛構(gòu)”了一篇：

在一次校運(yùn)會(huì)上，我擔(dān)任志愿者，負(fù)責(zé)維持場內(nèi)秩序。四×100接力快要進(jìn)行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我班選手××同學(xué)沒上場，我“擅離職守”四處尋找，終于找到了他。為此我受到了批評，但為班級贏得了榮譽(yù)，我覺得“這樣做真的值得”。篇末點(diǎn)題。

一個(gè)即將參賽的選手居然不在運(yùn)動(dòng)場，而要“我”滿校園去找，不匪夷所思嗎？就此，我與作者有過簡短的交流。作者分辯說：“文中的我是故意擅離崗位的。擅離崗位，才會(huì)受到批評；為集體贏得了榮譽(yù)，才能突出‘這樣做值得’?！蔽艺f，故事即使是真的，讀者也覺得不真實(shí)，讀者會(huì)問：選手為何沒在現(xiàn)場？缺少交代就會(huì)不合情理；“我”除了擅離職守，難道沒有別的方式嗎？比如請其他同學(xué)去找。“那，怎么突出我‘這樣做值得’呢？”作者也感覺到，這個(gè)故事經(jīng)不起推敲。

不過我能理解，作者是為了創(chuàng)設(shè)矛盾沖突：讓“我”選擇作出犧牲（接受批評），然后體現(xiàn)出“我”維護(hù)了集體榮譽(yù)。作者是在進(jìn)行創(chuàng)作，在把作文當(dāng)小說寫，然而故事情節(jié)與生活邏輯背離了。我對作者說，你要把整個(gè)故事從頭到尾再捋一遍，要交代“選手沒在運(yùn)動(dòng)場”的原因，也為“我”擅離崗位埋下伏筆，情節(jié)設(shè)計(jì)要無懈可擊，讓人信服，才能達(dá)到“意料之外情理之中”的效果，這才叫虛構(gòu)。

這個(gè)例子從反面告訴我們，不合邏輯會(huì)導(dǎo)致虛假。虛構(gòu)與虛假之間，僅一步之遙，沒有鴻溝。你自認(rèn)為好不容易構(gòu)思了一個(gè)“很棒”的故事，卻沒有深入地思考一番，一不留神就滑向了虛假。

虛構(gòu)要符合生活邏輯，是指生活中不一定真的發(fā)生，但可能發(fā)生。閱卷時(shí)，老師不會(huì)區(qū)分作文中哪些是事實(shí)部分，哪些是虛構(gòu)部分；相反，如果虛構(gòu)部分很精彩，還會(huì)激賞備至，爭相傳閱。但如果胡編亂造，不合邏輯（胡編亂造必然不合情理）也會(huì)被一眼識破——如果是這樣，你的作文該提升一個(gè)檔次，還是下跌一個(gè)檔次？

類似的情況并不鮮見。像《我不曾一人獨(dú)行》、《動(dòng)起來，才好》、《意外的收獲》、《走進(jìn)一片新天地》這類題目，故事先在一條水平線上緩緩?fù)七M(jìn)，到達(dá)一個(gè)蓄勢點(diǎn)后，情節(jié)箭頭猛地向上，這時(shí)——往往在這時(shí)，會(huì)為了營造某種效果而虛構(gòu)一個(gè)情節(jié)，把故事推向高潮，至于是否合理，并未細(xì)想。

虛構(gòu)是源于生活真實(shí)而比生活更為深刻的一種真實(shí)，是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法。當(dāng)中學(xué)生還未掌握這一藝術(shù)手法時(shí)，我不建議采用虛構(gòu)主要情節(jié)的方法來構(gòu)思作文，因?yàn)樘摌?gòu)是一種能力。對于文學(xué)創(chuàng)作，虛構(gòu)更是一種才華，它要求作家在駕馭情節(jié)發(fā)展、洞察世事人心方面，具有非凡的能力。

當(dāng)然，生活很少會(huì)提供一個(gè)現(xiàn)成的故事，而且故事還很完美，你恰好又是這個(gè)故事的見證者，于是你記錄下來，成為一篇美文。這種概率很小。生活是碎片化的，大量的事情是零零落落的。寫作就是從凌亂的生活中抽取與挑選，選擇其中美的、有意思的、有積極意義的，作為寫作材料。在抽取過程中，必然會(huì)有取舍、提煉、美化，即理想化的過程，這時(shí)會(huì)有局部虛構(gòu)，比如增加一句人物對話，這句話會(huì)比平時(shí)更加精煉，更有哲理，但仍要符合真實(shí)性原則，有令人可信的情節(jié)和場景做支撐。

作文不排斥藝術(shù)加工，也可以局部虛構(gòu)，但虛構(gòu)要達(dá)到兩個(gè)真實(shí)：一個(gè)是生活的真實(shí)，即細(xì)節(jié)真實(shí)；一個(gè)是生活背后的真實(shí)，即藝術(shù)真實(shí)。

再說真誠。真誠不是環(huán)境描寫，不是動(dòng)作描寫，也不是人物對話。作文中的真誠，是作者情感在文中的自然流淌，流淌在每一個(gè)段落每一個(gè)句子中。真誠是看不見的，卻在文中無處不在，難以隱藏。真誠是一種味道，它洋溢在字里行間。

一篇作文是真情實(shí)感，還是虛情假意，是情感的自然流露，還是故作姿態(tài)、搔首弄姿，即便作者自己沒有察覺，讀者是能夠察覺的。若是后者，閱卷老師會(huì)一言以蔽之：假（假真誠、裝深沉、偽崇高）。

請看下面應(yīng)考作文的兩個(gè)片段。在城隍廟集市中，作者被手工打制銀飾品的一個(gè)攤點(diǎn)吸引了——

老人神情從容平淡，一上一落的動(dòng)作，不快不慢?？粗@一切，心中不禁悵然。隨著科技的進(jìn)步，機(jī)器取代了許多勞動(dòng)力，手工打制銀飾品和許許多多民間手工藝一樣，也面臨著無人傳承的窘境。這些在一般人的眼中或許是雕蟲小技，而在我看來，卻是一門需久積而成的藝術(shù)，關(guān)乎著一種民間美學(xué)的對于大眾的滋養(yǎng)。這些默默的堅(jiān)守與傳承者，談何容易！

登泰山途中，作者偶遇了一位挑山工。然后寫道——

我躊躇著，要不要繼續(xù)攀登？就在我心生恐懼、后悔不該逞強(qiáng)時(shí)，身后傳來了一個(gè)渾厚的聲音：“爬山最忌瞻前顧后。難不成你就一直呆在這里了？”一個(gè)挑扁擔(dān)的中年男子出現(xiàn)在我身邊，嫻熟而又迅捷地繞過我，趕到了我的前面。他回頭對我說：“勇敢點(diǎn)，小伙子。只要再往前跨一步，后面就沒什么好怕的了。上面風(fēng)景好著呢！”說完便絕塵于山中。我鼓足勇氣，終于邁出了這沉重的一步。他，成了我攀登的路標(biāo)。

語言流暢，敘述有層次感；人物是真實(shí)的，場景也是真實(shí)的。表面看沒什么毛病，可是閱讀體驗(yàn)很不好，情感忸怩做作。一句話：虛情假意。這類例子不勝枚舉，故意拔高人物形象，故意給自己樹立榜樣，故意挖掘所謂傳承的文化意涵……，這般故意為了什么？為了凸顯文章的主旨。自然不自然，真誠不真誠，就顧不上了。

可以贊美手工藝人的精巧技藝，可以贊揚(yáng)挑山工的吃苦耐勞，然而，把手工制作上升到傳承與堅(jiān)守的高度，把挑山工一句鼓勵(lì)性的話語拔高成“我”前行的路標(biāo)（挑山工的話，大概率是作者杜撰的），情感真摯嗎？

不真誠會(huì)導(dǎo)致一篇作文整體性的審美失效。當(dāng)我們說“這篇作文好”，是說這篇作文有感染力，有審美價(jià)值，能引起讀者共鳴，也能感受到作者的價(jià)值觀（立意）。美與善，在作文中同時(shí)呈現(xiàn)，同時(shí)被讀者感受，而從持久性的角度看，作品的美比作者直抒胸臆的善，具有更持久的屬性。

說這段話的意思是，敘述類作品的感染力主要來自作品的美，而不是作者的善。用來體現(xiàn)價(jià)值觀的語言過于直白，往往成了說教。因此，作文中的夾敘夾議部分、篇末點(diǎn)題部分的句子過于雞湯化，不止令人生厭，還會(huì)削弱作文的審美屬性，導(dǎo)致不真誠。

檢視一下自己的作文，是否也有不夠真誠的語句？有個(gè)辦法不妨試試，請爸爸媽媽當(dāng)一回讀者，聽聽他們的讀后感，你的作文能否引起爸媽的情感共鳴。

另一個(gè)辦法，列出若干問題，自問自答：議論性開頭，是否故作高深、拿腔拿調(diào)？描寫心理活動(dòng)的句子，是否惺惺作態(tài)、矯揉造作？抒情性結(jié)尾，是否無病呻吟、言不由衷？散落在字里行間的感想、感慨、感嘆，是否言過其實(shí)？在使用偉大、崇高、無私……這類表現(xiàn)人類品性最高級的語詞時(shí)，是否過于慷慨？檢視文中的這類句子，避免過猶