高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播（學(xué)思之窗、思考點(diǎn)、問題探究答案）

選擇性必修3文化交流與傳播1.（課本第3頁）思考點(diǎn)：中華文化源遠(yuǎn)流長的原因是什么？參考答案：核心要點(diǎn)是中華文化的包容性。中華文化多元一體特征形成。中原文化和周邊各民族文化一同構(gòu)成了中華文化。中原文化率先成為核心，構(gòu)成中華文化的主流文化——儒家文化；在歷史發(fā)展過程中，儒家文化對外來文化兼收并蓄，借鑒其他民族文化中的積極成分，吸收其他思想中的合理成分，使中華文化具有強(qiáng)大的生命力。因此，在五千年歷史中，中華文化從未中斷，傳承至今。2.（課本第6頁）學(xué)思之窗：閱讀材料，選取其中一項(xiàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談?wù)勂涮N(yùn)含的深刻思想內(nèi)涵。參考答案：以儒家的“五?！彼枷霝槔Ｈ寮野讶柿x禮智信，即“五常”當(dāng)作主要理念和為人處世的基本準(zhǔn)則。儒家強(qiáng)調(diào)對他人要講仁愛，在大是大非面前要講正義，待人接物要有禮貌，解決問題要講智慧，做人做事要誠實(shí)守信。3.（課本第7頁）問題探究：結(jié)合課本，查閱資料，列舉更多的核心概念，探討其在中華文化中有怎樣的地位，反映了怎樣的精神。參考答案：（1）核心概念：中華文化核心概念主要包括以下幾類：一是核心思想理念類，諸如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；二是中華傳統(tǒng)美德類，諸如自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等；三是中華人文精神，諸如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。（2）地位和精神：中華文化的核心概念是中華民族在長期的實(shí)踐與奮斗中由經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)而成的文明精華，是中華民族的精神寫照，是中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。歷代關(guān)于傳統(tǒng)經(jīng)典的解讀與闡述都蘊(yùn)含深刻思想，有必要通過閱讀經(jīng)典的方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想不斷地傳承下去。第2課中華文化的世界意義1.（課本第11頁）學(xué)思之窗：閱讀上述詩句，體會中華文化對朝鮮、日本的影響。參考答案：兩首詩都是外國人使用漢字創(chuàng)作的律詩，不僅在字句、押韻、平仄、對仗等方面嚴(yán)格按照律詩格式要求，還在詩中使用了歷史典故，充分體現(xiàn)了作者對中華文化和歷史的熟悉和理解，反映了中華文化對朝鮮、日本的深刻影響。2.（課本第12頁）思考點(diǎn)：中華文化對人類發(fā)展的影響還表現(xiàn)在哪些方面？參考答案：長期的陸上和海上絲綢之路貿(mào)易，促使中國的絲綢、鐵器、瓷器等在世界范圍內(nèi)流行；科舉制度西傳與西方文官制度的創(chuàng)立等。3.（課本第13頁）問題探究：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)、借鑒外來文化的看法。參考答案：一方面要兼收并蓄，學(xué)習(xí)一切民族、國家的“長處”“好的東西”；另一方面不能“無條件地照搬”，要獨(dú)立思考判斷，根據(jù)具體條件加以采用，使之符合中國的實(shí)際。第二單元豐富多樣的世界文化古代西亞、非洲文化1.（課本第16頁）學(xué)思之窗：史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？參考答案：國王的權(quán)力來自神，神永遠(yuǎn)是正義的，所以國王頒布的法律也是正義的，所有臣民必須執(zhí)行。違背國王的法律，等同違背神的意志，違背神的意志就會受到懲罰。2.（課本第19頁）思考點(diǎn)：阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？參考答案：首先，阿拉伯人繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國等地區(qū)重要的文化成就，并且加以發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌的阿拉伯文化；其次，同一時(shí)期的歐洲正處于文化衰落時(shí)期，而阿拉伯文化如中華文化一樣，非常繁榮；最后，阿拉伯文化繼承并發(fā)展了中國、印度和西方古典文化，并將它們傳入歐洲，深刻影響了歐洲文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。3.（課本第20頁）問題探究：查找資料，看看具體有哪些阿拉伯文化的成果傳到中國。參考答案：信仰伊斯蘭教的回族是中國56個(gè)民族之一，伊斯蘭教是阿拉伯人傳到中國的重要文化成果之一?！短旆揭棺T》中的一些故事很早就傳到了中國，現(xiàn)在隨著全譯本的問世，家喻戶曉。阿拉伯商人到達(dá)中國后，帶來了許多外來產(chǎn)品。第4課歐洲文化的形成1.（課本第22頁）學(xué)思之窗：從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。參考答案：亞里士多德關(guān)于悲劇的定義提供了兩方面的信息：⑴戲劇表演的基本形式是通過表演者對“行動(dòng)”和“動(dòng)作”的摹仿、“語言”（人物之間的對話）、“悅耳之音”（音樂），表達(dá)一定的內(nèi)容和主題。⑵悲劇的內(nèi)容大多取材于神話傳說和英雄史詩，表達(dá)嚴(yán)肅、崇高的主題。劇作家和表演者通過塑造悲劇性的人物，展現(xiàn)其命運(yùn)，讓觀眾產(chǎn)生“憐憫與恐懼”等情感，以達(dá)到抑惡揚(yáng)善、陶冶情操的教育功能。喜劇的題材大都來源于日常生活，劇作家和表演者以詼諧、開玩笑的態(tài)度反映社會現(xiàn)象，諷刺、抨擊社會的陰暗面，用另一種方式發(fā)揮了教育功能。2.（課本第24頁）思考點(diǎn)：拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？參考答案：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。3.（課本第25頁）問題探究：結(jié)合所學(xué)，想一想：古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別？參考答案：⑴從傳承和發(fā)展的角度看：古希臘的哲學(xué)思想和對自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的基礎(chǔ)；古羅馬的法律體系是歐洲法律制度演進(jìn)的起點(diǎn)；古希臘、古羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)對歐洲的人文精神傳統(tǒng)和文化載體風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。⑵從時(shí)間、空間和類型特征的角度看：民族遷徙和融合及歐洲地緣政治的變化、基督教會地位的上升及王權(quán)和教權(quán)的并立、封建制度的形成和城市的復(fù)興等因素，使中古時(shí)期的歐洲文化呈現(xiàn)出基督教文化和封建文化并存的特征。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興，中古時(shí)期的西歐也產(chǎn)生了與古希臘、古羅馬城邦文化不同的城市文化。第5課南亞、東亞與美洲的文化1.（課本第27頁）思考點(diǎn)：古代印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？參考答案：受古代印度文化影響最大的地區(qū)是東南亞，這一地區(qū)的宗教、習(xí)俗、語言、文字、建筑等各個(gè)方面都體現(xiàn)了古代印度文化的影響。同時(shí)，印度文化往北和向西傳播。佛教對中國及東南亞其他地區(qū)都產(chǎn)生了影響；印度的10個(gè)數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人之手傳到了西方。2.（課本第31頁）學(xué)思之窗：歐洲殖民者的入侵對印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？參考答案：美洲印第安人在幾乎不受外界干擾的情況下發(fā)展了自己獨(dú)特的文化，但是，歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程。歐洲殖民者對美洲印第安人的傷害和對印第安文化的破壞超過了世界其他地區(qū)，大批印第安人死于虐待、屠殺和疫病，這使美洲居民的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。歐洲殖民者的入侵對美洲印第安文化的影響幾乎是毀滅性的。3.（課本第32頁）問題探究：閱讀以上材料，聯(lián)系美洲印第安文化的特點(diǎn)，談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J(rèn)識。參考答案：（略，本題屬于開放題，言之有理即可）。第三單元人口遷徙、文化交融與認(rèn)同第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成1.（課本第35頁）思考點(diǎn)：印歐人的遷徙對早期區(qū)域文化產(chǎn)生了哪些重要影響？參考答案：一方面，印歐人摧毀了舊的文明。例如克里特文明和西亞的巴比倫遭到多次入侵，印度河流域被征服等。另一方面，印歐人的遷徙有促進(jìn)了新的發(fā)展。例如，西亞崛起了新的帝國，希臘進(jìn)入了邁錫尼文明和古典時(shí)代，印度進(jìn)入以雅利安人為主要居民的新時(shí)期。2.（課本第36頁）學(xué)思之窗：根據(jù)上述材料，想一想：阿圖爾夫最初對羅馬帝國是什么態(tài)度？后來為什么會發(fā)生轉(zhuǎn)變？參考答案：西哥特人首領(lǐng)阿圖爾夫最初并未意識到農(nóng)耕世界或者羅馬文明的力量，希望用哥特風(fēng)俗取代羅馬風(fēng)俗，但后來發(fā)現(xiàn)，羅馬的制度、法律以及文化有利于他鞏固對哥特人的統(tǒng)治，因此他轉(zhuǎn)而選擇接受羅馬的文化，以復(fù)興羅馬自居。這是落后的征服者被先進(jìn)的被征服者征服的典型例證。3.（課本第37頁）問題探究：結(jié)合相關(guān)史事，看看農(nóng)耕民族與游牧民族是如何互相學(xué)習(xí)的。參考答案：中國歷史上對北方游牧民族往往抱有偏見，記錄多否定。不過，趙武靈王胡服騎射是農(nóng)耕民族向游牧民族學(xué)習(xí)的重要例證。同時(shí)，北朝時(shí)期，入主中原的各少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、羯、氐等在政權(quán)建立之前，無不學(xué)習(xí)漢文化，并且在統(tǒng)治中學(xué)習(xí)中原制度，任用漢人為輔臣，最終基本漢化，顯示了游牧民族向農(nóng)耕民族學(xué)習(xí)的一面。埃及人從入侵者那里學(xué)會使用馬和馬拉戰(zhàn)車，并利用戰(zhàn)車的機(jī)動(dòng)性進(jìn)行對外擴(kuò)張；在羅馬帝國，日耳曼人入主西羅馬帝國后，接受基督教，并且以基督教主教為顧問和官員，也學(xué)習(xí)羅馬法。最重要的是，這些入主農(nóng)耕地區(qū)的游牧或半游牧民族，后來基本轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和定居生活，接受了被征服地區(qū)的制度和文化。日耳曼人進(jìn)入西羅馬帝國以后，帶來了親兵制度和村社，有助于西歐封建社會的興起。第7課近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移1.（課本第39頁）學(xué)思之窗：想一想：歐洲侵略者的殖民活動(dòng)對美洲文化有什么影響？參考答案：西班牙人、葡萄牙人的侵略活動(dòng)帶來了歐洲宗主國的文化，他們的文化在殖民地得到發(fā)展。同時(shí)，印第安文化和黑人文化也得以保存。美洲出現(xiàn)了以歐洲宗主國文化為主，多元文化并存的現(xiàn)象。2.（課本第40頁）思考點(diǎn)：英國的殖民活動(dòng)對大洋洲人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了哪些影響？參考答案：原住民人數(shù)在英國殖民活動(dòng)中因屠殺、疾病等因素大為減少，而來自英國的各種移民人數(shù)則持續(xù)增加，導(dǎo)致大洋洲人口結(jié)構(gòu)由原來的以原住民為主改變?yōu)橐杂泼駷橹鳌?.（課本第42頁）問題探究：閱讀上述材料，聯(lián)系相關(guān)史事，談?wù)勅A人對美國西部開發(fā)作出的貢獻(xiàn)？參考答案：華人對美國中央太平洋鐵路的修建以及后來的西部開發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。他們做白人不愿意做的工作，拿比白人工人低得多的工資，用簡單的工具，完成了常人難以完成的工作，等等。第8課現(xiàn)代社會的移民和多元文化1.（課本第43頁）思考點(diǎn)：全球勞動(dòng)力市場的結(jié)構(gòu)演變對人口遷徙產(chǎn)生了怎樣的影響？參考答案：⑴經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并對勞動(dòng)力的素質(zhì)和勞動(dòng)崗位的分布提出了新的要求，從而改變了全球勞動(dòng)力市場的結(jié)構(gòu)。⑵勞動(dòng)力市場結(jié)構(gòu)的演變影響到勞動(dòng)力的流動(dòng)方向和社會分層，因教育程度和專業(yè)素養(yǎng)提升形成的移民中的“知識精英”，他們作為技術(shù)移民在經(jīng)濟(jì)移民中處于高端層次，在科技創(chuàng)新和跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。2.（課本第46頁）學(xué)思之窗：美國主要移民來源和移民結(jié)構(gòu)在不同的歷史階段發(fā)生了哪些變化？參考答案：18世紀(jì)的美國人口基本由歐洲移民組成，其中絕大多數(shù)來自英國。20世紀(jì)初，歐洲移民仍占大多數(shù)，亞洲和拉丁美洲的移民人數(shù)開始占據(jù)一定比例。20世紀(jì)60年代，歐洲移民下降到三分之一，拉丁美洲移民近40%，拉丁美洲成為移民的主要來源地。20世紀(jì)80年代，歐洲移民下降到10%，亞洲移民上升到38%，亞洲移民和持續(xù)增加的拉丁美洲移民構(gòu)成了美國新移民的大多數(shù)。3.（課本第47頁）問題探究：有人說，美國是個(gè)民族“大熔爐”；也有人說，美國是個(gè)民族“大拼盤”。你如何理解這兩種觀點(diǎn)？從文化認(rèn)同的角度談?wù)勀愕目捶ā⒖即鸢福骸按笕蹱t”說反映了美國自建國以來形成的美利堅(jiān)民族的統(tǒng)一性和美國主流文化的“一體性”?！按笃幢P”說反映了美國族群關(guān)系中長期存在的深層矛盾。隨著移民結(jié)構(gòu)的變化和歐洲移民比例的下降，美國主流文化的內(nèi)涵也發(fā)生相應(yīng)的變化，其多元性更為凸顯，由此對美國社會的凝聚力和文化認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)。第四單元商路、貿(mào)易與文化交流1.（課本第50頁）思考點(diǎn)：如何理解將張騫通西域稱為“鑿空”這種說法？參考答案：一方面，經(jīng)由中國西北和中亞的絲綢之路貿(mào)易在張騫通西域之前已存在，但沒有形成比較固定的路線，而且斷斷續(xù)續(xù)，不大為世人所知。因此司馬遷等中國古代學(xué)者會認(rèn)為“西域險(xiǎn)阸，本無道路”，將張騫通西域視為開辟道路的創(chuàng)舉，稱其為“鑿空”。另一方面，張騫通西域是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，其前后的絲綢之路交通和貿(mào)易，無論在規(guī)模、穩(wěn)定性還是影響力等方面，確實(shí)不可同日而語。所有“鑿空”的提法，也有一定道理。2.（課本第52頁）學(xué)思之窗：閱讀材料，想一想：張騫提出了怎樣的探險(xiǎn)計(jì)劃？他為什么會提出這樣的計(jì)劃？參考答案：張騫在西域的大夏見到了四川地區(qū)的特產(chǎn)，了解到這些產(chǎn)品是經(jīng)由印度販運(yùn)而來的。因此他提出了從四川到印度，再由印度到大夏的新路線，這也就是“西南絲綢之路”的主要路線。3.（課本第54頁）問題探究：閱讀材料，理解這首詩的內(nèi)容，談?wù)勌瞥瘯r(shí)期西域樂舞的流傳情況。參考答案：音樂和舞蹈是具有緊密聯(lián)系的兩種藝術(shù)形式，舞蹈通常都有配樂，許多音樂也有相對應(yīng)的舞蹈內(nèi)容。在繼承前代成果的基礎(chǔ)上，唐朝的音樂和舞蹈達(dá)到了中國古代的高峰，它們的一個(gè)重要特色就是充分吸收了邊疆、域外的藝術(shù)成果。唐朝樂舞受中亞樂舞的影響尤其明顯。唐朝宮廷樂舞“十部樂”中，來自西域的就有《龜茲伎》《安國伎》《疏勒伎》《高昌伎》《康國伎》五部。在唐朝最流行的西域舞蹈有胡旋舞、胡騰舞和拓枝舞。它們深受統(tǒng)治階層和大眾的喜愛，產(chǎn)生了重要的社會影響。近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展1.（課本第56頁）思考點(diǎn)：推動(dòng)全球貿(mào)易網(wǎng)形成的原因是什么？參考答案：全球貿(mào)易網(wǎng)是逐步形成的，新航路開辟、工業(yè)革命、20世紀(jì)各國之間聯(lián)系的進(jìn)一步增強(qiáng)是全球貿(mào)易網(wǎng)形成的前提。在這些歷史事件的影響下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界貿(mào)易不斷擴(kuò)大，并最終形成了全球貿(mào)易網(wǎng)。因此，全球貿(mào)易網(wǎng)形成的直接原因是世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。2.（課本第57頁）學(xué)思之窗：跨國公司海外分支機(jī)構(gòu)的經(jīng)營情況體現(xiàn)了跨國公司的什么特征？參考答案：跨國公司在提供世界貿(mào)易產(chǎn)品上起到重要作用。體現(xiàn)跨國公司“跨國性”重要特點(diǎn)，就是其海外分支機(jī)構(gòu)。表格展現(xiàn)了1985-2010年跨國公司海外分支機(jī)構(gòu)總產(chǎn)值、銷售額、出口總額的占比，雖然有些年份出現(xiàn)回落，但總的趨勢是上升的，這說明跨國公司海外分支機(jī)構(gòu)的活動(dòng)規(guī)模和對世界經(jīng)濟(jì)的影響越來越大。實(shí)際上，當(dāng)前跨國公司的跨境生產(chǎn)活動(dòng)對世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)具備了舉足輕重的影響力。3.（課本第59頁）問題探究：這段材料反映了作者怎樣的文化觀念？參考答案：趙翼認(rèn)為，西方文化與中華文化同樣源遠(yuǎn)流長，反映了他對世界文化多樣性的認(rèn)識。第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒1.（課本第63頁）學(xué)思之窗：這本是一場平常的民間糾紛，但這個(gè)希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對方的埃及人身份？參考答案：托勒密王朝的統(tǒng)治者是馬其頓人。托勒密王朝讓希臘人充當(dāng)士兵，給了他們一系列特權(quán)，希臘人和馬其頓人成為埃及的統(tǒng)治者。與此相反，埃及人是被統(tǒng)治者，是與希臘人和馬其頓人不同的異族，所以這位希臘人試圖利用自己的希臘人身份，從國王那里獲得有利的判決。2.（課本第64頁）思考點(diǎn)：蒙古西征對不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？參考答案：蒙古西征對不同地域的文化產(chǎn)生的影響可分兩大地域來看。一是對中亞和西亞的影響，主要變化包括：⑴伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭的沉重打擊，不過后來又逐漸恢復(fù)了。⑵一批蒙古人(主要是軍隊(duì))移居至此，致使該地域受到蒙古文化的影響。但他們的后裔逐漸被當(dāng)?shù)氐奈幕兔褡逅６菍χ袊挠绊?，主要變化包括：⑴大批中亞、西亞移民來華，成為“色目人”的重要組成部分，元朝滅亡后，這些移民的后裔大部分與漢人融合。⑵基督教、伊斯蘭教在中國得到更大范圍的傳播，元朝滅亡后，基督教的影響基本消失，但伊斯蘭教的影響得到部分延續(xù)。⑶中外文化交流更加活躍，中國人對外部世界，特別是對西方的了解有明顯進(jìn)步。3.（課本第65頁）問題探究：同樣是通過戰(zhàn)爭，被征服的波斯和埃及等地區(qū)在一定程度上接受了希臘文化，羅馬人本來是勝利者，為什么也甘愿學(xué)習(xí)希臘文化？查找資料，看看羅馬人如何借鑒希臘文化，并談?wù)勀銓R拉斯這句話的理解。參考答案：當(dāng)羅馬征服希臘時(shí)，希臘人已經(jīng)創(chuàng)造了非常輝煌的文化，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)，無不領(lǐng)先于羅馬人。羅馬雖然從公元前8世紀(jì)開始興起，并且在公元前2世紀(jì)征服了希臘，成為地中海的霸主，但自己在文化上無太大成就，他們的文化直到公元前1世紀(jì)才進(jìn)入繁榮時(shí)期。羅馬人意識到，要真正統(tǒng)治希臘，必須像他們在戰(zhàn)場上不斷學(xué)習(xí)他人的戰(zhàn)斗技術(shù)一樣，學(xué)習(xí)希臘的文化。所以羅馬人主動(dòng)向希臘學(xué)習(xí)。從公元前3世紀(jì)起，羅馬人廣泛學(xué)習(xí)希臘語，并且學(xué)習(xí)希臘人的哲學(xué)、藝術(shù)和辯論術(shù)，連他們的歷史最初都是用希臘文書寫的。羅馬人不但在戰(zhàn)場上打敗了希臘，而且隨著時(shí)間的推移，他們的文化也在很多方面開始超越希臘文化，這才實(shí)現(xiàn)了羅馬帝國數(shù)百年的長治久安。這說明只有相互學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，哪怕是所謂的勝利者，也只有從戰(zhàn)敗者那里汲取長處，才能真正取得勝利。第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張1.（課本第66頁）學(xué)思之窗：你還能夠說出一些美式英語中來自印第安語和非洲黑人語言的單詞嗎？這些單詞說明了什么？參考答案：⑴據(jù)說，美式英語借用了約1700個(gè)印第安語的單詞，如：mose(麋)，cauchy(橡膠)，hominy(玉米粥)，igloo(圓頂茅屋)，caucus(秘密會議)，以及美國很多州的名稱。banana(香蕉)，voodoo(巫術(shù))，jazz(爵士樂)等單詞則與非洲黑人語言有關(guān)。⑵說明：語言是人們進(jìn)行溝通的主要工具，是生活的反映，是不斷發(fā)展的；北美居民由于種族的多樣性，語言也會相互借鑒；美式英語以英語為主，這說明白人在北美殖民地的主導(dǎo)地位。2.（課本第67頁）思考點(diǎn)：你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？參考答案：（如下表）。美國拉丁美洲種族多元；白人、黑人、印第安人融合較少多元；白人、黑人、印第安人融合較多血統(tǒng)多源，但并不是混血社會多源，已形成混血社會宗教多種信仰多種信仰，天主教為主要宗教，印第安人的多神信仰仍然存在語言美式英語為主拉丁語，印第安語政治文化受歐洲意識形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制共和國，實(shí)行權(quán)力制衡；自由女神像是重要的文化符號；實(shí)行大莊園黑人奴隸制，存在種族歧視受歐洲意識形態(tài)影響，大多數(shù)國家建立聯(lián)邦制共和國，盛行考迪羅獨(dú)裁權(quán)力；拉丁舞是重要文化符號；實(shí)行大莊園黑人奴隸制，存在種族歧視3.（課本第68頁）學(xué)思之窗：談?wù)勀銓α袑庍@個(gè)評價(jià)的看法。參考答案：第一，十二月黨人是貴族，在當(dāng)時(shí)的俄國社會，貴族與人民的社會地位懸殊；第二，十月黨人能夠接觸啟蒙思想，搞秘密組織策劃并發(fā)動(dòng)推翻沙皇專制和農(nóng)奴制度的武裝起義；第三，十二月黨人是貴族革命家，他們雖然起義失敗，但傳播了革命主張，作出了榜樣；第四，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的1905年俄國革命，可視為十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的維續(xù)。4.（課本第68頁）思考點(diǎn)：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？參考答案：拿破侖戰(zhàn)爭前，大部分歐洲國家雖已經(jīng)受到啟蒙思想的沖擊，但仍比較普遍地實(shí)行封建專制制度和農(nóng)奴制度。拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播，德意志、意大利及東歐部分國家和地區(qū)開始了不同程度的爭取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭，爭取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)也迅速興起。5.（課本第70頁）問題探究：結(jié)合本課內(nèi)容與所學(xué)知識，想一想：歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？如何看待它們的客觀影響？參考答案：(1)文化侵略指一個(gè)國家、一個(gè)民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國家或民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族認(rèn)同感，從而使其對于外族文化產(chǎn)生一種依賴感，最終讓后者拋棄自己的傳統(tǒng)文化。西方殖民者借助炮艦，向被殖民地區(qū)強(qiáng)行輸出西方意識形態(tài)和價(jià)值觀，以及基督教，改造甚至消滅后者的傳統(tǒng)文化，淡化后者的民族意識，強(qiáng)行改變被殖民地區(qū)的社會政治面貌，達(dá)到殖民目的。文化侵略的表現(xiàn)形式包括：通過教育和其他文化活動(dòng)，在被殖民地區(qū)強(qiáng)行推行西方語言、宗教；強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會政治結(jié)構(gòu)；等等。(2)對西方殖民者的文化活動(dòng)，我們要區(qū)別對待，如在被殖民地區(qū)辦醫(yī)院，很難說這是文化侵略。我們要正確認(rèn)識西方殖民主義的雙重作用。第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1.（課本第71頁）學(xué)思之窗：觀察上面兩幅地圖，說一說第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家。參考答案：芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利、塞爾維亞—克羅地亞—斯洛文尼亞。2.（課本第72頁）思考點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？參考答案：第一次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)了英、法等老牌殖民國家，它們對殖民地、半殖民地的控制受到削弱。在戰(zhàn)爭過程中，殖民地、半殖民地人民意識到白人不是天命注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，民族自決原則在殖民地、半殖民地傳播開來。很快，亞洲、非洲、拉丁美洲出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。3.（課本第75頁）思考點(diǎn)：怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？參考答案：第一，文化復(fù)興一定是在國家獨(dú)立之后，處于殖民地半殖民地狀態(tài)的國家無法實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興；第二，新興民族國家主動(dòng)發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國家主權(quán)的表現(xiàn)；第三，受到歷史因素的影響，新興民族國家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。4.（課本第75頁）問題探究：這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力是什么？參考答案：⑴第二次世界大戰(zhàn)后，民族意識高漲，追求民族獨(dú)立和解放已經(jīng)成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象。⑵導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力主要包括以下幾點(diǎn)：一是非洲人民的民族自覺意識進(jìn)一步提高；二是民族獨(dú)立、自由等原則的確立和國際社會對非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持；三是非殖化是歷史發(fā)展大勢，不可阻擋，英國政府在制定國家政策時(shí)必須考慮非殖化因素。第六單元文化的傳承與保護(hù)1.（課本第78頁）學(xué)思之窗：閱讀材料，概括蔡元培的觀點(diǎn)。參考答案：蔡元培將大學(xué)定位于“研究高深學(xué)問”的場所，并反復(fù)告誠學(xué)生，大學(xué)不同于專門學(xué)校，學(xué)生“須抱定宗旨，為求學(xué)而