“釋意”在兩會記者招待會口譯中的應(yīng)用

“釋意〞在兩會記者招待會口譯中的應(yīng)用摘要：產(chǎn)生于2060年代的法國釋意理論，是基于多年對于會議口譯觀察和總結(jié)研究的結(jié)果。釋意學派以為，翻譯是一種交際行為，目的是傳遞交際意義，并提出了有名的三角模型?；谠撃Ｐ停屢鈱W派把口譯經(jīng)過分為理解原文，脫離原語語言外殼和從新表達三個階段。而在整個翻譯經(jīng)過中，意義才是翻譯的真正對象。本文運用釋意理論解析歷年來兩會記者接待會的口譯實例，分析了“釋意〞在記者接待會口譯中的詳細應(yīng)用。本文關(guān)鍵詞語：釋意；理解原文；脫離原語語言外殼；從新表達1.釋意理論簡介傳統(tǒng)意義上的翻譯研究多重視語言，研究者把太多的精神放在文句構(gòu)造和語法上，很少有人留意到認知知識、語境及譯者主體在翻譯經(jīng)過中所起的作用。釋意理論以為翻譯是一種交際行為，譯者的任務(wù)是傳遞作者的“所欲之言〞給受眾，而口譯中的交際環(huán)境則愈加理想，由于“交際行為的主要成分交際者都在場，且雙方處于共同的場所、時間、信息輸出和承受環(huán)境中，并擁有正在議論的主題知識。〞〔Lederer，2011：7〕釋意學派以為，翻譯是一個“釋意〞的經(jīng)過，它能夠“確切反映一篇講話特定的語言表達形式怎樣產(chǎn)生意義，意義又轉(zhuǎn)換為譯者的思想，然后這一思想又變?yōu)榱硪惶囟ǖ脑敿毐磉_形式。〞〔Lederer,2011:5〕口譯是一種包含了講話者、譯者、聽眾、原語和譯語共同參與的交際活動。翻譯必需建立在篇章層面，而非獨立的字、詞、句層面，只要通過了解篇章的整體含義，能力實現(xiàn)“釋意〞的經(jīng)過，實現(xiàn)交際意義的最大化傳遞。釋意學派重視口譯經(jīng)過的分析，經(jīng)太多年對會議口譯的觀察和解析，釋意學派提出了有名的三角模型。從上圖能夠看出，意義居于三角形的頂端，在整個經(jīng)過中它才是自始至終的翻譯對象，“釋意〞的行為貫穿整個翻譯經(jīng)過。位于三角形底部的兩側(cè)分別是原語和譯語，由原語到譯語的解碼僅僅適用于少數(shù)專有名詞、地名、數(shù)字等在兩種不同語言中有對等詞的傳譯。根據(jù)以上模型，釋意學派把口譯經(jīng)過能夠分為理解原文、脫離原語語言外殼和從新表達三個步驟。接下來，本文將運用釋意理論對歷年“兩會〞記者接待會的現(xiàn)場口譯進行實例分析和討論。2.“釋意〞在記者接待會口譯中的應(yīng)用例(1)溫家寶：2010年在這里講了〔富春山居圖〕的故事，精誠所致，金石為開。我高興地得知，這幅分離很久的〔富春山居圖〕終于在臺北合璧展出，這反映出中華文化具有強大的向心力和震撼力。(2012)Interpreter：In2010ItoldthestoryaboutthePaintingofFuchunMountain,Ibelievethatwithupmostsincerity,nodifficultyisinsurmountable.I’mencouragedtolearnthatthetwopiecesofthispaintingwhichhavebeenapartfromeachforsolongwerefinallyondisplayasonepieceinTaipei.ThisshowsthatChineseculturehasstrongcohesivenessandinspiration.溫總理在講話頂用到了中國的一句成語“精誠所至，金石為開。〞我們留意到“金石〞在英文中對應(yīng)的翻譯應(yīng)該是“goldenstone〞,但是譯文中并沒有出現(xiàn)這個單詞。譯者在翻譯經(jīng)過中，擁有強烈的“釋意〞意識，因而透徹的理解了原文的交際意義，理解了說話者的所欲之言，沒有字字對應(yīng)的給出翻譯。譯者巧妙的將“精誠所致，金石為開〞釋譯為“withupmostsincerity,nodifficultyisinsurmountable〞，給出了一個非常地道且適于譯文聽眾承受的翻譯，成功的傳遞了篇章的整體交際意義，到達了“釋意〞的要求。例(2)李肇星：我也訪問了一個人口很少的國家，叫fo得角。這個國家的領(lǐng)導(dǎo)人對我很熱情，又十分客氣。不斷的說：“啊，我們的國家很小很小。〞我被他們的謙虛態(tài)度所打動，但我也懇切的告訴fo得角朋友：“山不在高，有仙則名。國不在大，熱愛和平，主持公正就好。〞Interpreter：AndIalsovisitedacountrywithaverysmallsizeofpopulation,calledCapeVede.Iwasreceivedwithtremendouswarmandkindnessthere.Thepeopletherewereverymodest.Theykepttellingmethattheircountryisverysmall.Butinspiteoftheirmodestattitude,ItoldthemsincerelythatasanoldsayinggoesinChina.Amountain,nomatterhowhighitis,ifitisblessedwithatouchofdivine,itwillbewell-known.Andacountry,nomatterhowbigitis,ifitcanupholdpeaceandjustnessintheworld,itwillbeagoodcountry.MinisterLi:Whatmatterswithamountainisnotitsheightandwhatmatterswithacountryisnotitssize.(引自吳小力,2007)與例〔1〕的情況類似，李肇星外長在這段講話中也引用了劉禹錫〔陋室銘〕中的一句名言。在理解原文方面，譯員并未了解李外長的交際意圖，因而根據(jù)字面的構(gòu)造一字不漏的翻譯了原文，卻丟失了原文篇章意欲傳達的意思。出現(xiàn)這種情況，是由于譯者的“釋意〞意識不強，錯把口譯活動當成了語言轉(zhuǎn)換活動，而偏離了真正需要翻譯的對象----“意義〞。面對這種情況，李外長及時的糾正了譯員的毛病，完成了交際意義的傳遞。例(3)溫家寶：…第三，當下，我以為最大的危險在于腐敗。而要消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制。我深知“國之命，在人心〞?！?011〕Interpreter:…Third,Ibelievethatatpresentcorruptionposesthebiggestdanger.Toeliminatethebreedinggroundofcorruption,wemustpursueinstitutionalreform.“Theheartsofthepeoplearethelifeofthecountry.〞…溫總理在講話中引用了中國的一句俗語，“國之命，在人心〞，意思是人民的意愿、人心向背才是一個國家的根基所在。在翻譯中，譯者沒有脫離原語語言外殼，根據(jù)字面構(gòu)造將“人心〞翻譯成“theheartsofthepeople〞,丟失了原文的交際意義。該翻譯能夠修改為“Thewillofthepeopleisthelifebloodofthecountry〞.從這個例子能夠看出，“釋意〞在記者接待會口譯中起著至關(guān)主要的作用，譯者若無法透過字面將原文的深層含義吃透，就會被字面的構(gòu)造所束縛，無法精確傳譯說話者的所欲之言。例(4)溫家寶：今后幾年，道路仍然不平坦，以至充斥荊棘，但是我們應(yīng)該記住這樣一條古訓(xùn)：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻木和動搖?！?010〕Interpreter:Theroadaheadisnotasmoothone.Itmaybefulloftwistsandturns.Butweshouldalwaysrememberthisimportantthing,thatishalfofthepeoplewhohaveembarkedonthe100milejourneymayfallbythewayside,thismeanswemustnotslackenoureffortsintheslightest,andwemustnotwaiverinourresolve.溫總理在講話中引用了“行百里者半九十〞這條諺語,不同于例〔3〕，在例〔4〕中譯者成功的脫離了原語語言外殼的捆綁，完成了“釋意〞翻譯?！靶邪倮镎甙刖攀曉馐且话倮锏恼魍荆叩骄攀锊潘阕吡艘话?，意思是越到后面離成功越近的時候，就越是困難。作者沒有將它根據(jù)字面的構(gòu)造譯為“Ifajourneyis100miles,travelling90ishalfofit〞,而是充足理解了說話者的意圖，將原文的意義通過自己的理解融會貫穿并從新表達出來。在譯文中運用的英語搭配“fallbythesideway〞，在中文里有“半途而廢〞的意思，在譯文中恰如其分的表達出了原文的內(nèi)涵意義。例(6)溫家寶：亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。我將以此明志，做好今后三年的工作。(2010)Interpreter：FortheidealthatIholddeartomyheart,Iwillnotregretathousanddeathstodie.Withthisstrongcommitment,Iwillcontinuetodevotemyselftomyworkinthenextthreeyears.溫總理在這段講話中引用了屈原〔離騷〕中的名言“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。〞在翻譯該類具有文化負載信息的內(nèi)容時，譯者更應(yīng)該具備良好的“釋意〞能力。在該引言中,“九死〞在中文里意為死許多次，強調(diào)義無反顧。但是，在英語文化背景下，并沒有相應(yīng)的對等詞語表達同樣的意思。因而，譯者考慮到不同文化背景下的語言使用習慣，巧妙的脫離原語語言外殼的桎梏，將“九死〞翻譯成“athousanddeaths〞〔字面意思為死一千次〕，雖然打破了字面構(gòu)造的整潔對應(yīng)，看起來好似沒有忠誠原文，實則完好的保留了原文意向，真正做到了“釋意〞，而且譯文也完全順應(yīng)目的語的語言規(guī)范和使用習慣，表達非常地道。3.總結(jié)通過分析歷年來記者接待會口譯現(xiàn)場實例，作者發(fā)現(xiàn)“釋意〞在理解原文，脫離原語語言外殼和從新表達三個口譯階段分別發(fā)揮了主要的作用。意義才是譯員需要翻譯和處理的對象，這是釋意理論在記者接待會口譯中的詳細具體表現(xiàn)出和應(yīng)用。譯者需要分析處理的是篇章的整體意義，而非表示清楚字詞、句子等語言構(gòu)造。只要譯員充足了解到“釋意〞的主要性，并把這一要求作為翻譯的最終標準貫穿口譯整個經(jīng)過，能力產(chǎn)生真正高效高質(zhì)的口譯，能力在最大水平上實現(xiàn)交際目的。以下為參考文獻：[1]Lederer,Marianne.LaTraduictionAujourd’huiLemodèleinterpretative,中譯本：〔釋意學派口筆譯理論〕，劉和平譯，2011。北京：中