2023高考作文備考之議論文題及例文2篇

1題目：秸稈打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾動，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動。屈原有詩句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”意思是：方和圓怎能互相配合？志向不同哪能彼此相安？又有人說：方是做人之本，圓是處世之道。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。以圓處世，以方正心方與圓，本就相輔相成，相互作用于態(tài)度與行為之中，也對應著不同的處世之道。在我看來，應以圓處世，以方正心，才能在時代的漩渦中保持平衡，找回真我。以圓處世，多方考慮，探索更好的行為方式?？傆腥苏f“被生活磨平了棱角”，似乎在嘆惋本真的自我，但若不局限于此，圓融、迂回的處世之道又何嘗不是一次寶貴的成長，何嘗不是一種創(chuàng)新的好方式呢？之前新聞報道“工作人員暴力執(zhí)法”，眾說紛紜，但可以確定的是柔軟并不是解決此問題，解決所有問題最好的通法，相反，過于嚴肅冷漠的處理方式也會讓人心寒，失去“人情味”。而相比此舉，某市交警在路人闖紅燈后用交規(guī)答題的方式懲罰，效果確定好很多。在現(xiàn)實生活中，總有人固執(zhí)己見，非怎樣如何。但若非原則性問題，則多些思考，從更多角度去想，是否結(jié)果會不一樣呢？職場上，圓融的處理方式也是快速進入新環(huán)境的“利器”?？傊?，并非非此即彼，非黑即白，多些體諒給對方，多些智慧給自己，同樣是必修課。以圓處世，探索更好的解決方式。以方正心，堅守本心，找回內(nèi)心的安定平和。屈原“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”，他選擇了堅守內(nèi)心的方正，探索心靈的純凈；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，他結(jié)束了自己偉大而短暫的生命，卻留住了如芳草般潔凈的靈魂。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他決然赴死，卻讓自我的堅貞烈心載入史冊。還有那么多寫下字字泣血文字的人，不滅心中之火的人啊，他們在寫什么？他們在嘆息什么？他們在歌頌什么？而你又聽懂了嗎？他們不畏“摧眉折腰事權(quán)貴”，他們“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……每一個句子的背后，是守得內(nèi)心的方正，贏得心靈自由潔凈的不朽的靈魂。以方正心，才能探尋內(nèi)心的潔凈。以圓處世，以方正心，在方與圓的交替中，走出一條智慧人生的中軸線；在方與圓的感受中，找到一個純粹自由的自我。上善若水任方圓“和若春風，肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方?！?---題記四方天地，混圓蒼穹。古時的太極周易之禮，以極生卦以卦生象，展現(xiàn)了方圓的人生乾坤。為人做事就應當如清朝的銅錢，一枚小小銅錢，外圓內(nèi)方，這不也是最基本的做人的道理嗎？方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)岵?，方圓之用，善莫大焉。方者為正，不為世俗失銳氣，堅守節(jié)操，個性人生?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！泵献庸P下的大丈夫喊出如此金聲玉振的聲音，他們在面對不同的人生境遇時，依然能堅守“仁、義、禮”的原則，以道求進退。你可曾記得，新中國成立前，劉胡蘭面對敵人的鍘刀，堅貞不屈，用自己的青春熱血書寫的一個年輕共產(chǎn)黨員的高尚氣節(jié)？你可曾記得，抉貧攻堅的戰(zhàn)場上，大學生村官黃文秀深入百色大山，盡心為民，用自己的滿腔赤誠為展現(xiàn)的當代青年的青春風采？但方圓人生，若只是剛烈有余而圓潤不足，則寸步難行。海納百川，有容乃大。圓融處事有時也是一種智慧，要知曉收斂鋒芒，懂得處事不驚。寶玉說：“凡山川日月之精秀，只終于女兒?！边@是因為紅樓女子都像“真人”。這一點更是體現(xiàn)在寶釵圓滑待人，沒脾氣，也不嬌滴滴的性格。他總是不動聲色地，慢悠悠地，溫溫和和地把你說得心服口服。在王夫人逼死金釧，生怕別人說他不好時，寶釵立刻以其死是自己糊涂為由來寬慰她。幾句話就打開了王夫人的心結(jié)，之后又大方表示不忌諱將自己的衣服給死去的丫鬟穿，解了王夫人的燃眉之急。如此看來，“圓”便是一種洞悉人情世故，練達通明之智。個人需要方與圓的相輔相成，一個國家也是如此，方圓結(jié)合方可創(chuàng)造輝煌。例如，中國在面對“臺獨”問題時，始終保持強硬堅守原則的態(tài)度，以“方”處之。但當佩洛西飛機在松山機場落地的那個夜晚，中國“圓”的大國智慧又得到充分展現(xiàn)。中國沒有一拍腦門直接攻擊，而是以“軟弱”之姿，將與美國的對抗轉(zhuǎn)變?yōu)榱撕团_灣的家務事。這場博弈的主動權(quán)從那一刻起落在了中國手中。方與圓像山石之與卵石，驕陽之與林雨，諫言之與夸贊。明辨其度，轉(zhuǎn)換其方圓，正所謂“上善若水任方圓”。2題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會相互爭奪營養(yǎng)。雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我們習慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。讀了以上材料，你或許對自己的生活，對世事人生，會有一些思考和感悟。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準角度．確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。01材料背景莊稼地里要除草，這是流傳千年的種植之道。但臺灣屏東果農(nóng)通過親身實踐，得出了寶貴經(jīng)驗：果園生草能為土地增肥，保持水土，增加土壤透氣性，招引生物生態(tài)和諧。他們認為：野草就像大地的皮膚；人看面相，農(nóng)園看“草相”；草沒有長腳，吃了營養(yǎng)不會跑；與草為友兼顧經(jīng)濟和生態(tài)效應。02作文解讀耕耘，“耘”者，除草也。農(nóng)人苦草久矣?！半s草是有害之物”的觀念也在人們腦海中根深蒂固。果農(nóng)沿襲這樣的觀念，一則是前人經(jīng)驗，二則是果農(nóng)可能本由稻農(nóng)轉(zhuǎn)換而來。農(nóng)藝師的提醒改變果農(nóng)的觀念，也必將影響到他的工作和收益。但話題沒有就此展開，也留給學生思維延展的空間。這則材料予人深思——原來，對于果樹來說，雜草不僅不會與其爭奪營養(yǎng)，還能夠保持土壤濕度，防止土壤流失，甚至增加土壤肥力。綜合來看，雜草與莊稼、果樹的關(guān)系，稻農(nóng)經(jīng)驗與果農(nóng)法寶的差異，人的思維習慣定勢和改變，人對自我觀念定勢的反思，對社會上類似現(xiàn)象的思考等，都是符合題意的寫作方向。如何思考生活中的體會？題目也給了一定的提示：好壞、利弊、貴賤、敵友、經(jīng)驗并非法寶……這對學生的思維開闊性、認識生活的多樣性、挖掘生活的深刻性提出了很高的要求。要求學生不僅能寫出破除思維定式、改變陳舊觀念的論點，還要在其中闡述破何種思維，樹何種觀念。不機械地劃分事物，僵化的評定事物，教條地對待事物或解決問題有兩個方面，一是認識方面，就是有必要改變非黑即白、非善即惡的僵化而割裂的態(tài)度，對應材料中的“人習慣將事物分好壞利弊...”。第二是行動實踐層面，能夠在不同的生活情境中靈活地運用事物的好壞，趨利避害，左右逢緣，對應材料中所雜草對種莊稼和種果樹的不同價值。03審題立意正確對待、理性分析、合理借鑒他人的成功經(jīng)驗，而不是直接嫁接、盲目照搬。（種稻子與種果樹的經(jīng)驗有別）尊重科學，把握規(guī)律，實事求是，因地制宜，具體問題具體分析，而不能脫離實際，搞絕對化、一刀切。（稻子與雜草、果樹與雜草的根系深淺）與時俱進，破舊圖新，要及時更新知識與觀念，而不被思維定勢約束禁錮。（行業(yè)和個人觀念更新的角度）身處多元時代和社會，人、物、事之間的關(guān)系多樣復雜，不能簡單粗暴地，做非黑即白的界定劃分。（既定概念與農(nóng)藝師新觀念的關(guān)系）著力探求、維系并利用好事物之間相依相存的關(guān)系，做到共榮共生，和諧發(fā)展，而減少彼此對立、排斥、斗爭帶來的損耗。（果樹與雜草的關(guān)系）04精彩標題《源自雜草的思考》《雜草之用，因時而異》《不可盲從，明辨是真》《變換角度，點亮生活》《破向時之條框，明辯證之至理》《覽物得無異，利弊亦相生》《理有變通，慎毋絕對》《以多維之視角，行變通之大道》《道之正誤，履之者知》《不要輕易地“定價”》《以變通為燭，照漫漫前路》《析利弊之理，明善用之道》《以事實為尺，懷辯證之心》《莫讓思維定勢困住手腳》《扎根實際之壤，結(jié)出豐碩之果》莫為事物貼“標簽”生活中，我們習慣于區(qū)分事物的好壞優(yōu)劣，為事物貼上“標簽”。就像許多人總是認為，花兒都是美的，游戲總是有害的?？墒聦嵳娴娜绱藛?？農(nóng)藝師告訴我們，雜草生于稻田，會與水稻競爭陽光和營養(yǎng)，但長在果園，卻讓土壤保持濕度，增加土壤肥力。是的，雜草并不總是“敵人”，不總是有害物。事物的利與弊，因地因事而異，每一個事物都可能有其多面性。正因為事物有多面性，利弊是相對的，我們不要犯經(jīng)驗主義和教條主義錯誤。在追求效率和利益的今天，我們往往在缺乏理性和獨立思考的情況下倉促做決定。這樣就容易陷入思維固化的陷阱，犯經(jīng)驗主義錯誤。跳出舊框架，做充分思考、理性觀照，我們才能成為明智的“果農(nóng)”一樣，審辨稻農(nóng)的“經(jīng)驗”。更好的是，我們利用事物的多面性，興利除弊。我們所讀過的書，無論好壞，或都有亮點；我們遇到的人，無論品行如何，也應有可借鑒之處。充分看到事物的多面性，始終葆有學習之心，汲取智慧，得以得長。雜草，不見得一定是敵人。愿你我能撕去思維固化的標簽，重新認識身邊的“雜草”，所處的世界，興利除弊，為人生之成長助力。02辯證的眼光以辯證之理，尋特色之路在日常的生活中，人們總是習慣以一己之念來分事之好壞，認為雜草就代表著爭奪、看到荒漠就聯(lián)想到死寂。但如一株小小的雜草，或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友，稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶。而我認為，我們需以辯證的眼光來看待各事各物，方可發(fā)現(xiàn)獨屬自己的特色道路，得到更好的發(fā)展。其實單純地將人分好壞、事分利弊、物分貴賤，在一定程度上就代表著一種刻板印象。就如死水于無聲中腐爛消亡，凝滯的思想輕則限制自身的發(fā)展，重則為自取滅亡。秦人將人分尊卑，輕鄙天下之人，于是身死人手，為天下笑；資本主義國家將事分利弊，只關(guān)注一己之得失,于是剝削剩余價值，壓榨廣大的勞動人民；天朝上國將物分貴賤，以己為尊，于是列強入侵，百姓生活水深火熱。故而單一的評判,自有其局限性,辯證的眼光方可發(fā)掘出事物的一體兩面，以避其所短，用其所長。然即使是在細細考量之后，我們也需經(jīng)過親身的探索，方可肯定其于己的價值，否則汝之蜜糖，或為我之砒霜。一味地將他人的經(jīng)驗加諸于己身，并不一定能帶來理想的結(jié)果。從邯鄲學步到東施效顰，無不警示著我們盲目生搬硬套的不可取。非洲橋梁國際學校采用劇本式教育，大部分人或許會下意識批判其失去了教育應有的能動性與創(chuàng)造性，殊不知在教育系統(tǒng)落后、國人教育程度較低的情況下，此舉或為上策。以己為參考系，從對自己的需求與能力范圍的真實考量出發(fā)，才能尋得適合自己的人生之路。成功沒有模板，唯有親身探索才是實現(xiàn)追求的不二法門。就如中國共產(chǎn)黨通過艱苦的實踐，方發(fā)現(xiàn)得出中國特色的社會主義道路。惟其求真，方顯玉成；惟其探索，方得獨屬自己的特色主義道路。聯(lián)想到當下緊張、快節(jié)奏的社會狀態(tài)，作為青少年的我們，更需擁有一雙慧眼與清朗平靜的心來實現(xiàn)自我的發(fā)展與提高?；垩垡员嫖?，認識事物的本質(zhì)，既不消極排斥，也不盲目追捧。正如毛主席曾說：“風物長宜放眼量”。作為新時代青年的我們，更不應該拘泥于死板、應試的思維，而是以辯證的角度窺破紛繁世界的假象，以靈動的思想與長遠的目光規(guī)劃自己的發(fā)展。靜思以定心，保持自己的學習狀態(tài)，不為外物所動搖。如今競爭愈發(fā)激烈，無數(shù)人在壓力的推動之下，投身海量的補習以尋求安慰與競爭力。誠然，課外的鞏固自有其一定的益處，但盲目地隨大流一定是不可取的。以一顆平靜的心，方可不為外物所擾。堅持真正適合自己的方法，實現(xiàn)進步，促進成長!雜草也可為土壤保持濕度，增加肥力；荒漠之中亦有著生命的蹤跡，也是生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的重要一環(huán)。以辯證的眼光，發(fā)現(xiàn)事物的益處，亦是發(fā)現(xiàn)成長獨特的成功之路。是中國特色社會主義以時代為出發(fā)點而不斷創(chuàng)新，從而迎來了中華民族偉大復興的光明前景。在當今風云變幻的時代中，不論何時將目光投向中國，我們都能看到，科學社會主義在二十一世紀煥發(fā)出何等強大的生命活力。蘇聯(lián)和西方列強的經(jīng)驗未必是中國的法寶?？梢?，“絕知此事要躬行”，才是事物規(guī)律的真諦。在這個強化定義的時代，“不被定義”更顯難能可貴，也是源源不斷的創(chuàng)造動力。面對困難，我們應大膽跳出定義的束縛，尋找更多可能，而不是已經(jīng)被定義的不能。李四光面對權(quán)威學者的定義“中國不可能存在油田”置若罔聞，大膽預測出了大慶油田的位置，讓中國在世界能源供給鏈中占得一席之地。中國算法科學家鐘亞男在酒會上面對外國學者對她破解算法的質(zhì)疑，從容不迫地在全世界所有算法專家面前完成了一次精彩生動地演算，博得經(jīng)久不息的掌聲。在束縛中起舞，不像任何定義屈服，這正是這個創(chuàng)新時代的精神內(nèi)核之一?！皬膩砣绱恕辈粚?，“此事躬行”為真。在實踐中照搬他人經(jīng)驗并不會有什么效果，適得其反的惡果卻便被更多品嘗。而突破人生的所謂定義，不斷尋求質(zhì)樸而豐盈的事物內(nèi)涵，以所思所想踏足于新時代的偉大實踐中，更有可能找到青年引領社會風尚的答案。03明辨利害善用萬物明辨利害而善用萬物利弊，是我們對一件物品的基本價值判斷標準。雜草對水稻有害，則稻農(nóng)欲除之而后快。然而，雜草也有其利處，能使果樹長勢更好。由此可知，同一件事物的利弊并不絕對，關(guān)鍵在于其出現(xiàn)的場合。場合不同，利弊不同。因此，我們應客觀分析事物不同場合下的利弊，從而善用萬物?！袄碚撌腔疑?，而生活之樹常青?！苯?jīng)驗若是沒有與生活結(jié)合，那它終究只是空洞的理論；只有將理論與具體的生活情境結(jié)合，我們才能更好地了解某種經(jīng)驗的用法和特定的適用情況。所以，別讓“經(jīng)驗”困住生活！05尋生活真理以留雜草之智慧，尋生活之真理莊子言“是亦彼也，彼亦是也?！比藗兛偸橇晳T將人分好壞，事分利弊，物分貴賤。事實上，正如莊子所表達的那樣在不同情況下是非標準不一。而雜草也并非就是“雜"的，關(guān)鍵在于，它作用在哪。那么智慧到底在于除雜草還是留雜草呢？其實雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。所以對于稻農(nóng)來說，除雜草是智慧。對于果農(nóng)來說，留雜草亦是智慧。這是由經(jīng)驗得出的種植之理，更是引出了生活之理。所以我們切不可對事物一概而論，需從不同角度，不同層面進行分析和評價。從種植之理，尋生活之理，莫將人定好壞。正如我國科學家錢學森，他是個有杰出貢獻的人，也是個有個性的人。他一生堅持幾條原則:一是不提詞，二不為人寫序，三不出席應景活動，四不接受媒體采訪。也許有人認為錢學森這是不近人情的表現(xiàn)，其實不然，錢學森不為人寫序，看似有些不近人情，但卻守住了自己的本心。他覺得這樣的多是拉大旗做虎皮，只急著一舉成名的“借名"者。時間回到過去，再談及屈原。屈原是我國戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的高舉著愛國旗幟的歷史偉人，而他身上也有著不同的評價。司馬遷認為屈原是堅持理想的體現(xiàn)，但賈誼不理解他堅定的處事態(tài)度，認為他不明智。無論是錢學森還是屈原，在人們的心中都是偉大而值得敬佩的人物，他們也許不留罵名，但也不免有不同的聲音去評價他們?；氐椒N植之業(yè)中，我們同樣不應定義雜草的好與壞。06不以物小而棄明曉生活之理，不以物小而棄一顆螺釘無法完美的嵌入墻面，但能使巨型器械更為牢固。不以物小而棄之，崛其閃光之處。雜草不能與稻穗相存，但能助上果樹之大有為；沙土不能載舟，卻能砌起萬丈城墻；我們有時會遇到挫折與失意；但一定會在他處綻放光彩。是沙礫，亦是珍珠；是煤炭，亦是鉆石；是面對眼前無從下手的我們，亦是能另擇良路、再創(chuàng)輝煌的我們。不以物小而棄之，掘其閃光之處，需要我們有著對事物的好奇與探索。世間萬物，小至蜉蝣，大至巨鯤，世界之大，無奇不有。無論是小小的雜草，亦或是參天的大樹；無論是一片水潭中游動的蝌蚪，亦或是大海中遨游的巨鯊；凡是事物所存于世，都有其存之理。古人說：“惟江上之清風與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！贝笞匀恢械拿篮门c價值所在，都是以好奇之心探索之后得到的，我們亦是如此。人生而不同，或性格不一、或相貌、或人生觀……面對我們所處的環(huán)境與做出的選擇也不盡相同。但人就像是一塊未經(jīng)發(fā)掘的寶地，只要以心而掘，即可迎欣喜之刻。不以物小而棄之，崛其閃光之處，需要我們有著對事物的批判與堅持。我們判斷一件事物，不應只關(guān)注表面。金子在被人們發(fā)現(xiàn)前也可能只是路邊一塊頑石。正如《地球上的星星》這部電影里的尼克老師，即使是在父母都不理解以及被大部分人誤解伊桑的情況下，他細心的發(fā)現(xiàn)了伊桑驚人的繪畫天賦，并通過自己的方式，堅持對伊桑的教導，最終拯救了那個他人眼中一無是處的男孩。不以物小而棄之，崛其閃光之處，需要我們有著對事物的創(chuàng)新與求真?！袄象K伏櫪，志在千里”縱使是一畝稻田里的野草，我們也不放棄，而是創(chuàng)新求真來改變現(xiàn)狀?；笇捯苍f：“明者因時而變，知者隨時而至?！币驎r而變，不使機會失；隨事而制，不使思想滯，然后使雜草所處的的稻田化為果樹園。時移世異，今日的風雨雷霆可能是明天的風和日麗；今日的前頭病樹，可能是明天的萬木逢春；今日的無用雜草，亦可能是明天的有力屏障。不因為事物的渺小而將它拋棄，曉草木之道，通生活之理。07多維視角，變通之路以多維之視角，行變通之路“雜草不要除”看似與現(xiàn)實中的生活習慣相違背，其實不然。對于莊稼，雜草是敵人，對于果樹卻也可以與之成為朋友。習慣讓我們遵循先人之法，然而，處于百年未有之大變局的新社會中，以多維視角看待問題，行變通之路必不可少。多維視角揚個人之長，變通之路登成功之峰。著名書畫家齊白石先生就曾直言：“畫蝦需多角度還原，但又不可完全模仿，要懂得變通，畫出蝦的“精神”。每個人都有自己的特質(zhì)，“一條路走到黑”的精神固然令人敬佩，但成長之路上，多是鮮花與荊棘交替生長，所以遇到荊棘之時，不妨從多角度看待，發(fā)揚自我之長。懂變通，繞路而行?！皝喼揎w人”蘇炳添的9.83秒飛速震驚世界！但成功的背后是蘇炳添同樣振奮人心的規(guī)劃。賽前的蘇炳添因長年肌肉拉傷，右腿起跑速度明顯下降，不鉆牛角尖，蘇炳添當機立斷，隨勢變通，“換左腳起跑！”面對改變，有人質(zhì)疑，有人否定，但他卻說：“左腳起跑揚我之長，這是最好的方法！”是啊，正因為蘇炳添從競爭中多維思考、變通才有讓世人矚目的成績。也正因為齊白石的多角度畫蝦才造就一代畫師！多維視角繪智慧之法，變通之路鑄精神之風。西班牙曾流傳這樣之一則故事，一對父子走在山谷中，兒子疲勞不想煎行，其父則將其帽子遠拋入山的那頭?？此茻o理的行為卻大有智慧，帽子飛過山的那頭，兒子便奮力去拾一一也就跨過了高聳的山峰。從多維視角看問題，“遺失的帽子”就成了我們攻艱克難之動力，翻山越海之航標。正如錢學森在面對美媒的質(zhì)疑時反擊：“中國人有風度，有韌性，一路不通就另尋他路，變通的中國人一定能搞好航天！”多維視角，多路變通，精神之風永留青年心頭！多維視角展時代潮流，變通之路助復興之夢。如雜草是水稻的敵人，果樹的朋友，中國這條巨龍將永遠秉持和平共處五項原則，奔赴實現(xiàn)人類命運共同體的中國夢，也必將與世界上一切霸權(quán)主義、單邊貿(mào)易主義作出最頑強有力的回擊。我們黨，我們國家永立時代潮頭，走變通之路，走積平之路。面對歐美文化大肆宣揚，我們變通著實行中華傳統(tǒng)文化復興；面對西方列強的經(jīng)濟“霸凌”，我們變通著走“南南合作”“共建絲綢之路”之光明大道；面對美國的科技封鎖，我們變通著施行科技強國之戰(zhàn)略！我們以多維視角，行變通之路！我們打破習慣，打破壓迫，譜時代華章！繪復興藍圖！08知明而行無過覽物得無異，利弊亦相生“和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄吨杏埂芬粫榔铺鞕C，沒有所謂“人分好壞，事分利弊，物分貴賤”的絕對，萬物之長