最新2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期

第一部分中國(guó)古代史2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)第一部分中國(guó)古代史2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專1時(shí)空定位：先秦時(shí)期秦漢時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期明清時(shí)期2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)時(shí)空定位：先秦時(shí)期秦漢時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期明清2時(shí)間特征表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化中國(guó)古代史特征概述約170萬(wàn)年前至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕農(nóng)耕文明(1)夏商周時(shí)期以王位世襲制、分封制和宗法制為基本內(nèi)容,構(gòu)成古代中國(guó)早期政治制度的主體；(2)專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度；(3)對(duì)外交往由開(kāi)放走向“閉關(guān)鎖國(guó)”,逐漸落伍于世界潮流(1)“男耕女織”、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)模式(2)重農(nóng)抑商政策下,手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展；明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,但始終未能突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛(1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)(2)古代中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)、思想文化繁榮2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)時(shí)間特征政治經(jīng)濟(jì)文化中國(guó)古代史特征概述約170萬(wàn)年前至1843中國(guó)古代文明的演進(jìn)與輝煌縱向線索：分段：

1、先秦——中國(guó)古代文明的奠基（夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)（前770——前221年

）

）

2、秦漢——中國(guó)古代文明的初步發(fā)展

3、三國(guó)兩晉南北朝

4、陏唐——中國(guó)古代文明的成熟；

5、遼宋夏金元——中國(guó)古代文明的繁榮

6、明清（1368年—1840年）——中國(guó)古代文明的輝煌與徘徊。中國(guó)古代農(nóng)耕文明的形成與發(fā)展2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)中國(guó)古代文明的演進(jìn)與輝煌縱向線索：中國(guó)古代農(nóng)耕文明的形成與發(fā)41、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術(shù)、工具），生產(chǎn)關(guān)系（土地所有制，經(jīng)營(yíng)方式），農(nóng)業(yè)政策等。2、手工業(yè)：礦冶、制瓷、紡織、造船等。3、商業(yè)：貨幣，城市。經(jīng)濟(jì)政治1、官制（中央官制，地方官制）。2、選官制度、監(jiān)察諫議制度，法律制度。3、重大改革變法。（選修）橫向線索：中國(guó)古代史物質(zhì)文明、政治文明和精神文明包含的內(nèi)容？文化1、思想。2、科教。3、文藝。以農(nóng)業(yè)發(fā)展為核心，手工業(yè)和商業(yè)是作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。從先秦政治制度向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制的變化，專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化是重點(diǎn)。文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映，能體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。儒家思想的發(fā)展是中國(guó)古代文化的重點(diǎn)內(nèi)容。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)1、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術(shù)、工具），生產(chǎn)關(guān)系（土地所有制，經(jīng)營(yíng)方5專題一、先秦時(shí)期

一、原始社會(huì)二、夏商西周時(shí)期（三代時(shí)期）三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期170萬(wàn)年前——公元前221年課程鏈接必修一：專題一第一課必修二：專題一必修三：專題一第一課、專題二選修一：商鞅變法選修四：孔子2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)專題一、先秦時(shí)期

一、原始社會(huì)170萬(wàn)年前——公元6中華文明的奠基——先秦時(shí)期總體特征：先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)是我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段,是國(guó)家產(chǎn)生和制度初創(chuàng)的重要時(shí)期,是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期,精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神基本奠定，是中華文明的奠基時(shí)期。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)中華文明的奠基——先秦時(shí)期總體特征：先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前27考綱要求政治（1）王位世襲（2）分封制與宗法制（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革變法；——商鞅變法經(jīng)濟(jì)（4）農(nóng)業(yè)的耕作方式和土地制度；（5）農(nóng)業(yè)政策：重農(nóng)抑商文化（6）百家爭(zhēng)鳴的形成和意義（7）科技與文學(xué)成就2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)考綱要求政治（1）王位世襲經(jīng)濟(jì)（4）農(nóng)業(yè)的耕作方式和土地制度8國(guó)一卷考情分析2017周分封同姓王：分封制與文化認(rèn)同（本題要旨：中華民族文化淵源）選擇（24），4分2017春秋時(shí)期季札（本題要旨：儒家思想中的積極成分）人物評(píng)說(shuō)（47），15分2018春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴《墨子》（本題要旨：歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的）選擇（24），4分2019商周時(shí)期王位繼承方式的變化（本題要旨：宗法觀念的強(qiáng)化）選擇（24），4分家國(guó)情懷發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯物史觀史料實(shí)證2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)國(guó)一卷考情分析2017周分封同姓王：分封制與文化認(rèn)同（本題要9周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇10材料公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與詩(shī)歌，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義，季札說(shuō)，我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”?！獡?jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。（8分）（1）原因：對(duì)儒者所崇尚的禮樂(lè)與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。（2）意義：顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí)；有利于黃河與長(zhǎng)江流域的文化認(rèn)同。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)材料公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)11《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿12據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化B2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)13構(gòu)建框架先秦時(shí)期原始社會(huì)三代（夏商周）春秋戰(zhàn)國(guó)氏族公社原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)原始文化的出現(xiàn)（陶、樂(lè)、畫等）政治：王位世襲制、分封制、宗法制經(jīng)濟(jì)：井田制、工商食官思文：禮樂(lè)制、甲骨文、青銅文化政治：諸侯爭(zhēng)霸、兼并經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)、私有制思文：百家爭(zhēng)鳴2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)構(gòu)建框架先秦時(shí)期原始社會(huì)三代（夏商周）春秋戰(zhàn)國(guó)氏族公社原始農(nóng)14先秦時(shí)期的階段特征一、遠(yuǎn)古時(shí)代（原始社會(huì)）遠(yuǎn)古時(shí)代屬于原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，原始的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)開(kāi)始形成。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)先秦時(shí)期的階段特征一、遠(yuǎn)古時(shí)代（原始社會(huì)）2020屆人民15政治：氏族公社、禪讓制（公天下）經(jīng)濟(jì)：1．農(nóng)業(yè)：（1）作物：

南稻北粟（2）主要耕作方法：

刀耕火種耒耜（3）農(nóng)業(yè)起源和傳說(shuō)：2．手工業(yè)：（1）金屬冶煉：（2）絲織：思文：骨笛等原始樂(lè)器、陶器上的原始畫與刻畫符號(hào)等尚賢2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)政治：氏族公社、禪讓制（公天下）尚賢2020屆人民版高中歷史16先秦時(shí)期的階段特征二、夏商西周時(shí)期（奴隸社會(huì)）

夏商西周進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，使用青銅工具，實(shí)行井田制（土地國(guó)有制）；商朝出現(xiàn)專業(yè)商人，西周開(kāi)始“工商食官”。政治上，夏朝啟以王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”；西周建立了以血緣為紐帶的政治制度——分封制、宗法制，禮樂(lè)制度規(guī)范了社會(huì)秩序，并與分封制和宗法制結(jié)合，形成森嚴(yán)的等級(jí)社會(huì)。文化上，等級(jí)觀念形成并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，文字成熟，畫、樂(lè)等藝術(shù)形式。三者關(guān)聯(lián)：井田制是西周分封制實(shí)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是建立在井田制之上的政治制度。宗法分封制的實(shí)行有利于形成“天下一家”的文化心理認(rèn)同。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)先秦時(shí)期的階段特征二、夏商西周時(shí)期（奴隸社會(huì)）夏商西周17政治：神權(quán)色彩；家國(guó)同構(gòu)；統(tǒng)一意識(shí)經(jīng)濟(jì)：青銅時(shí)代；井田制度；工商食官文化：學(xué)在官府；成熟文字；文化認(rèn)同2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)政治：神權(quán)色彩；家國(guó)同構(gòu)；統(tǒng)一意識(shí)2020屆人民版高中歷史二18對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（一）政治夏商西周神權(quán)色彩、內(nèi)外服制度；初步建立一套從中央到地方的行政管理制度公共權(quán)力、王位世襲（家天下）分封制、宗法制、禮樂(lè)制度政治特征：早期國(guó)家產(chǎn)生和初步完善的重要時(shí)期，以血緣為紐帶構(gòu)建政治體制（家國(guó)同構(gòu)；宗族色彩），最高權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（一）政治夏商西周神權(quán)色彩、內(nèi)外服制度；初步19

中國(guó)古代最早的國(guó)家，是在原始社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系和親緣關(guān)系，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生后被較為完整地保留下來(lái)。因此，中國(guó)古代的早期國(guó)家(夏商周三代)是一種部族國(guó)家,它的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國(guó)家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制度體系，以西周最為典型。——張豈之《中國(guó)歷史十五講》。宗法制：制度體系的核心分封制：治理國(guó)家的基本方式世卿世祿制：選拔官吏的基本方式史書選讀2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)中國(guó)古代最早的國(guó)家，是在原始社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在20禮樂(lè)制度

禮是維護(hù)宗法、分封等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則。對(duì)后世影響：從禮樂(lè)制度延伸，中國(guó)禮文化逐漸形成。參考資料P2論點(diǎn)52020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)禮樂(lè)制度禮是維護(hù)宗法、分封等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)21參考資料書P3論點(diǎn)6(4)補(bǔ)充以血緣關(guān)系為紐帶，形成家國(guó)一體的統(tǒng)治方式。重點(diǎn)突破：理解分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的關(guān)系2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)參考資料書P3論點(diǎn)6重點(diǎn)突破：理解分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的22難點(diǎn)辨析：對(duì)宗法制理解的兩個(gè)核心點(diǎn)宗法制是商周時(shí)期確立的一項(xiàng)重要的政治制度，它有嚴(yán)格的規(guī)定和很強(qiáng)的約束力。宗法觀念是保留在人們頭腦中一種理念和思想，并不具備法律約束力和制度約束力。宗法制度雖然消失了，但宗法觀念至今仍存在于絕大部分中國(guó)人的心中。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)難點(diǎn)辨析：對(duì)宗法制理解的兩個(gè)核心點(diǎn)2020屆人民版高中歷史二23如何理解宗法社會(huì)的顯著特征“家國(guó)同構(gòu)”？含義：“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。均以血親——宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。即父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)。是宗法社會(huì)的顯著特征，體現(xiàn)血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。影響：“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想就是反映；農(nóng)業(yè)社會(huì)衍生出的“家國(guó)同構(gòu)”的政治文化、管理文化，至今仍根深蒂固。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)如何理解宗法社會(huì)的顯著特征“家國(guó)同構(gòu)”？含義：“家國(guó)同構(gòu)”即24分析宗法制對(duì)后世的重要影響（結(jié)合資料P2論點(diǎn)4）封建政治、社會(huì)習(xí)俗、思想觀念（1）封建政治①影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子繼承制原則。②影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜③形成了“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等。（2）社會(huì)習(xí)俗①促進(jìn)了后世的百家姓叢書、家庭家譜的修訂及宗祠家廟的建立。②民間的尊宗敬祖、認(rèn)宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗受到影響。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)分析宗法制對(duì)后世的重要影響（結(jié)合資料P2論點(diǎn)4）2020屆人25（3）思想觀念①使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國(guó)”與“家”密不可分的觀念（家國(guó)情懷）。②造就了重視家庭建設(shè)、謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛(ài)幼、兄弟相親的社會(huì)公德。。③宗法制的“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。尤其是道德專制導(dǎo)致了國(guó)人重人治輕法治，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代以來(lái)的民主法制進(jìn)程。④宗法意識(shí)使“國(guó)人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。與禮文化結(jié)合，最終形成“華夷觀念”的體系。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)（3）思想觀念與禮文化結(jié)合，最終形成“華夷觀念”的體系。2026周代政治文明對(duì)后世影響深遠(yuǎn)(1)分封制：從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族等級(jí)秩序，促進(jìn)了民族融合與文化交流，強(qiáng)化了國(guó)家整體觀念。(2)宗法觀念：在一定程度上有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞，實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一。(3)禮樂(lè)制度：是西周文化的精髓，是維護(hù)宗法制和分封制的工具，有利于社會(huì)和諧與安定，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，對(duì)價(jià)值觀的傳播、民族文化的交流和文化認(rèn)同起促進(jìn)作用。參考資料P2論點(diǎn)12020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)參考資料P2論點(diǎn)12020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題27對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（二）經(jīng)濟(jì)夏商西周經(jīng)濟(jì)特征：盛行井田制；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以集體勞作為主；農(nóng)業(yè)在各部門中的主導(dǎo)地位確立，形成以中原地區(qū)長(zhǎng)期領(lǐng)先為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)格局；處于“青銅時(shí)代”；實(shí)行“工商食官”制度，工商業(yè)基本為官府壟斷。1、農(nóng)業(yè)：井田制2、手工業(yè)：青銅時(shí)代、官營(yíng)手工業(yè)（瓷、絲）3、商業(yè)：職業(yè)商人和貨幣；商朝人善經(jīng)商4、“工商食官”制度2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（二）經(jīng)濟(jì)夏商西周經(jīng)濟(jì)特征：盛行井田制；農(nóng)業(yè)28對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（三）思文思文特征：等級(jí)觀念形成（禮）；文字走向成熟。為中國(guó)文化奠定基礎(chǔ)。夏商西周甲骨文、金文、神本文化早期繪畫；學(xué)在官府宮廷舞蹈、歷法：夏小正禮樂(lè)制度下的各種禮儀形式；等級(jí)觀念2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（三）思文思文特征：等級(jí)觀念形成（禮）；文字29美國(guó)學(xué)者威爾?杜蘭特在《世界文明史》中指出：中國(guó)原始居民的宗教信仰有靈魂的恐懼，崇拜無(wú)處不藏躲的幽靈，敬畏上天，以豐盛的祭品感謝大地……帝王和僧侶幾乎是一體的，他們的豐功偉業(yè)常常是得之于禱告和諸神的惠助。下列與材料信息關(guān)系最為密切的是A．王權(quán)帶有神秘的色彩B．社會(huì)生產(chǎn)力水平低下C．君權(quán)神授思想的出現(xiàn)D．科技文化的極為落后A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)美國(guó)學(xué)者威爾?杜蘭特在《世界文明史》中指出：中國(guó)原始居民的宗30王國(guó)維說(shuō)：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(wú)(論)嫡庶長(zhǎng)幼甘為未來(lái)的儲(chǔ)貳，故自開(kāi)國(guó)之初，實(shí)無(wú)封建之事。”這說(shuō)明商代(

)A．深受前代禪讓制的影響B(tài)．具備了初步的家法秩序C．建立了完備的宗法制度D．廢分封以強(qiáng)化中央集權(quán)B2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)王國(guó)維說(shuō)：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(wú)(論)嫡庶長(zhǎng)幼甘為未31西周時(shí)，周天子作為封國(guó)主權(quán)持有者以“冊(cè)封”的形式“委任”諸侯作為地方封國(guó)統(tǒng)治的代理人，并非擁有獨(dú)立主權(quán)的諸侯接受周王授權(quán)而進(jìn)行代理統(tǒng)治。對(duì)此解釋正確的是(

)A．西周是一個(gè)主權(quán)統(tǒng)一的國(guó)家B．西周沒(méi)有出現(xiàn)最高統(tǒng)治權(quán)威C．諸侯在封國(guó)內(nèi)獨(dú)立實(shí)行統(tǒng)治D．分封體制以宗法血緣為基礎(chǔ)A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)西周時(shí)，周天子作為封國(guó)主權(quán)持有者以“冊(cè)封”的形式“委任”諸侯32周朝封建衛(wèi)、魯時(shí)，命二國(guó)“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國(guó)時(shí)，命晉國(guó)“啟以夏政，疆以戎索”。據(jù)查，商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度。這說(shuō)明周初(

)A．被分封地都沿用商夏的舊制B．分封制達(dá)到“以蕃屏周”的目的C．放松了對(duì)分封地的管控力度D．對(duì)分封地采取了靈活的民族政策D2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)周朝封建衛(wèi)、魯時(shí)，命二國(guó)“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國(guó)時(shí)33北宋著名道學(xué)家張載指出：“宗子之法不立，則朝廷無(wú)世臣……家且不能保，又安能保國(guó)家？”據(jù)此分析，其對(duì)下列哪一現(xiàn)象評(píng)價(jià)頗高(

)A．“百家爭(zhēng)鳴”B．推行郡縣制C．明晰譜系D．科舉取士C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)北宋著名道學(xué)家張載指出：“宗子之法不立，則朝廷無(wú)世臣……家且34周代雅樂(lè)“大舞”，舞分六場(chǎng)，歌分六章，主要記頌武王滅殷、平復(fù)南國(guó)等史事，由編鐘、編磬演奏，伴隨著舞蹈，出現(xiàn)在政治、宗教儀式中。這反映出周代雅樂(lè)A、帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩B、開(kāi)樂(lè)舞追頌祖先功德的先河C、適應(yīng)官僚政治的文化需求D、形成重視傳承的社會(huì)風(fēng)尚A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)周代雅樂(lè)“大舞”，舞分六場(chǎng)，歌分六章，主要記頌武王滅殷、平復(fù)35禮源于原始初民對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜和生活禁忌；夏商時(shí)期發(fā)展較完備，“禮，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷禮，所損差”，創(chuàng)立周禮，作為治理國(guó)家的基本框架。這反映出(

)A．禮是民俗的概括和反映B．王位紛爭(zhēng)得到制度性解決C．宗教性文化向倫理性文化轉(zhuǎn)變D．社會(huì)體系和組織原則的確立C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)禮源于原始初民對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜和生活禁忌；夏商時(shí)期發(fā)展較完備36《禮記?樂(lè)記》中載：“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂(lè)文同，則上下和矣……仁以愛(ài)之，義以正之。如此則民治行矣?！边@最能說(shuō)明禮樂(lè)制度(

)A．強(qiáng)化等級(jí)觀念、和諧等級(jí)關(guān)系B．以禮樂(lè)來(lái)區(qū)分尊卑，親疏，貴賤C．成為維系西周統(tǒng)治的重要制度D．禮中有樂(lè)，烘托崇高和諧的氛圍A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)《禮記?樂(lè)記》中載：“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬37三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期）

（約公元前771年－公元前221年）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，出現(xiàn)了社會(huì)大變革。經(jīng)濟(jì)上：土地私有逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成；重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策確立；工商業(yè)打破官府的壟斷。政治上：周王室衰微，出現(xiàn)了春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，分封制、宗法制崩潰，各國(guó)變法圖強(qiáng)；官僚政治興起，中央集權(quán)逐漸形成。文化上：私學(xué)興起，百家爭(zhēng)鳴，文化奠基，實(shí)用科技。三者關(guān)聯(lián)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,私田出現(xiàn)，井田制遭到破壞,土地私有制確立，分封制隨之瓦解，禮樂(lè)制度崩潰，思想上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期）三者關(guān)聯(lián)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,38政治：爭(zhēng)霸稱雄；改革變法；集權(quán)雛形；統(tǒng)一趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；土地私有；重農(nóng)抑商文化：百家爭(zhēng)鳴；學(xué)在民間；獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；早期藝術(shù)2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)政治：爭(zhēng)霸稱雄；改革變法；集權(quán)雛形；統(tǒng)一趨勢(shì)2020屆人民版39政治經(jīng)濟(jì)思文爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制分封制走向崩潰，各國(guó)變法自強(qiáng)（商鞅變法），建立中央集權(quán)；“士”階層興起；官僚政治興起農(nóng)業(yè)：鐵制工具運(yùn)用，鐵犁牛耕技術(shù)形成，井田制破壞，土地私有制形成；興修水利；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。手工業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)煉鋼和淬火工藝發(fā)展，陶瓷業(yè)發(fā)展商業(yè)：出現(xiàn)富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心，官營(yíng)局面被打破，私商出現(xiàn)；抑商政策開(kāi)始出現(xiàn)私學(xué)興起；學(xué)術(shù)下移，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”；百家爭(zhēng)鳴；指南儀器“司南”(戰(zhàn)國(guó)）；《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等文學(xué)作品對(duì)應(yīng)基本史實(shí)1、處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期（大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展），新舊交替、除舊布新成為社會(huì)發(fā)展的主題。2、這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)（基本格局）。從分裂走向統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位進(jìn)一步確立，以中原地區(qū)為核心的經(jīng)濟(jì)政治格局基本確立中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)思文爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制分封制走向崩潰，各國(guó)變法自強(qiáng)（40全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型結(jié)合資料P4論點(diǎn)41、政治轉(zhuǎn)型：國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由貴族政治走向官僚政治2、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：封建土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。紡織業(yè)、冶鐵業(yè)等成為手工業(yè)的主要部門，私商成為社會(huì)的一大群體，商業(yè)興盛，但受重農(nóng)抑商政策限制。3、思想轉(zhuǎn)型：百家爭(zhēng)鳴奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)5、文化轉(zhuǎn)型：天文學(xué)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了世界上現(xiàn)在最古老的《石氏星表》。文學(xué)上以《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》為代表奠定了中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。4、教育轉(zhuǎn)型：私學(xué)興起2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型結(jié)合資料P4論點(diǎn)41、政治轉(zhuǎn)型41運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本原理全面認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封建社會(huì)前期：基本適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展封建社會(huì)后期：阻礙生產(chǎn)力發(fā)展注：唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本原因，對(duì)政策（歷史事件）的評(píng)價(jià)，以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為根本標(biāo)準(zhǔn)。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本原理全面認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決42重點(diǎn)突破：多角度認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響（1）政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性和自給自足性是實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的根源。（2）經(jīng)濟(jì)：自給自足，生產(chǎn)積極性高，推動(dòng)中國(guó)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性等特點(diǎn)，導(dǎo)致人們具有“安土重遷”思想，阻礙了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既促進(jìn)了農(nóng)學(xué)、天文歷法等與農(nóng)業(yè)相關(guān)的實(shí)用科技發(fā)展，又決定了其無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破（理論與實(shí)驗(yàn)）。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)重點(diǎn)突破：多角度認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響（1）政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)43（4）文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》。（5）民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。（6）家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)也注重孝道、重視鄰里和睦等。（7）社會(huì)發(fā)展：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的牢固存在，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和封建制度長(zhǎng)期存在的重要原因。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)（4）文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬44本課小結(jié)約BC2070約BC1600BC1046BC770BC475BC221夏朝原始社會(huì)商朝西周春秋戰(zhàn)國(guó)政治經(jīng)濟(jì)時(shí)期文化禪讓制王位世襲制宗法制、分封制土地公有制刀耕火種井田制耒耜鋤耕鐵犁牛耕商鞅變法土地私有制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成重農(nóng)抑商政策集體耕作

個(gè)體農(nóng)耕（男耕女織）《詩(shī)經(jīng)》楚辭漢字成熟甲骨文金文“百家爭(zhēng)鳴”萌芽帛畫、司南中央集權(quán)制先秦(遠(yuǎn)古——BC221年)：是中華文明的勃興階段社會(huì)轉(zhuǎn)型2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)本課小結(jié)約BC2070約BC1600BC1046BC770B45

在長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明。早期國(guó)家形成，帶著明顯的血緣色彩的政治制度確立并最終走向統(tǒng)一；農(nóng)業(yè)發(fā)展，確立中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；夏商時(shí)期的甲骨文，殷商的青銅器，是人類文明的歷史標(biāo)志，百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。在這個(gè)歷史階段中，中國(guó)從分散逐步走向統(tǒng)一。著名學(xué)者黃摩崖先生將這一時(shí)期視為中華文明的頭顱，帶有信仰、智慧等寓意。結(jié)語(yǔ)2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)在長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛46孔子退修讀書，鮮于耕作，被時(shí)人戲稱為“四體不勤，五谷不分”的夫子。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A、重視農(nóng)耕逐漸成為共識(shí)B、讀書人的社會(huì)地位低下C、儒家思想并未得到認(rèn)可D、重農(nóng)抑商已確立為“國(guó)策”A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)孔子退修讀書，鮮于耕作，被時(shí)人戲稱為“四體不勤，五谷不分”的47“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)?！泵献拥倪@段話在無(wú)意中揭示了當(dāng)時(shí)A．諸侯以土地作為主要財(cái)富B．平民也能憑借本領(lǐng)效力諸侯C．井田制已經(jīng)土崩瓦解D．諸侯國(guó)以擴(kuò)充土地作為戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)。’”孟子的這段話48呂思勉先生說(shuō):“大同時(shí)代的境界,永存于人類記憶之中。不但孔子,即先秦諸子,亦無(wú)不如此?！比缈鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”,老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)去,墨子主張“兼愛(ài)”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒,主要反映了(

)A.先秦諸子開(kāi)歷史倒車的落后思想B.社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流D.先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性、復(fù)雜性B2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)呂思勉先生說(shuō):“大同時(shí)代的境界,永存于人類記憶之中。不但孔子49公元前656年，周惠王欲廢太子鄭而立王子帶。管仲對(duì)齊桓公說(shuō)：“今應(yīng)具表周王，言諸侯愿見(jiàn)太子，請(qǐng)?zhí)映鰰?huì)諸侯。太子鄭一出，他與諸侯之間的君臣關(guān)系已定，王雖欲廢立，也難行其事?！饼R桓公從之?；萃醪粯?lè)，但因齊國(guó)強(qiáng)大，只得許諾。對(duì)此合理的解釋是(

)A．齊桓公恪守宗法分封制B．諸侯僭越天子之禮C．周王失去“共主”地位D．禮樂(lè)制度蕩然無(wú)存C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)公元前656年，周惠王欲廢太子鄭而立王子帶。管仲對(duì)齊桓公說(shuō)：50中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)等級(jí)社會(huì)，占支配地位的是等級(jí)秩序思想，但不乏平等思想的主張和要求，儒家在意識(shí)到人有差別的同時(shí)也主張人格的平等，這種人格平等精神主要表現(xiàn)在(

)A．“有教無(wú)類”“法不阿貴”B．“己所不欲，勿施于人”C．“民不患寡而患不均”D．“賢者在位，能者在職”B2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)等級(jí)社會(huì)，占支配地位的是等級(jí)秩序思想，但不51陳紅映在《先秦諸子起源新探》中說(shuō)，先秦學(xué)術(shù)思想發(fā)展的途徑，大致是由國(guó)家官吏掌握的學(xué)術(shù)思想，經(jīng)過(guò)疇人(精通天文歷法的學(xué)者)、縉紳的傳誦與集結(jié)而成六經(jīng)，再傳而為私人百家。據(jù)此可知作者認(rèn)為(

)A．諸子百家同根同源B．儒學(xué)思想深刻影響了百家思想C．諸子百家相互融合D．古代思想都有學(xué)術(shù)下移的規(guī)律A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)陳紅映在《先秦諸子起源新探》中說(shuō)，先秦學(xué)術(shù)思想發(fā)展的途徑，大52第一部分中國(guó)古代史2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)第一部分中國(guó)古代史2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專53時(shí)空定位：先秦時(shí)期秦漢時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期明清時(shí)期2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)時(shí)空定位：先秦時(shí)期秦漢時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期明清54時(shí)間特征表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化中國(guó)古代史特征概述約170萬(wàn)年前至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕農(nóng)耕文明(1)夏商周時(shí)期以王位世襲制、分封制和宗法制為基本內(nèi)容,構(gòu)成古代中國(guó)早期政治制度的主體；(2)專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度；(3)對(duì)外交往由開(kāi)放走向“閉關(guān)鎖國(guó)”,逐漸落伍于世界潮流(1)“男耕女織”、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)模式(2)重農(nóng)抑商政策下,手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展；明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,但始終未能突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛(1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)(2)古代中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)、思想文化繁榮2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)時(shí)間特征政治經(jīng)濟(jì)文化中國(guó)古代史特征概述約170萬(wàn)年前至18455中國(guó)古代文明的演進(jìn)與輝煌縱向線索：分段：

1、先秦——中國(guó)古代文明的奠基（夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)（前770——前221年

）

）

2、秦漢——中國(guó)古代文明的初步發(fā)展

3、三國(guó)兩晉南北朝

4、陏唐——中國(guó)古代文明的成熟；

5、遼宋夏金元——中國(guó)古代文明的繁榮

6、明清（1368年—1840年）——中國(guó)古代文明的輝煌與徘徊。中國(guó)古代農(nóng)耕文明的形成與發(fā)展2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)中國(guó)古代文明的演進(jìn)與輝煌縱向線索：中國(guó)古代農(nóng)耕文明的形成與發(fā)561、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術(shù)、工具），生產(chǎn)關(guān)系（土地所有制，經(jīng)營(yíng)方式），農(nóng)業(yè)政策等。2、手工業(yè)：礦冶、制瓷、紡織、造船等。3、商業(yè)：貨幣，城市。經(jīng)濟(jì)政治1、官制（中央官制，地方官制）。2、選官制度、監(jiān)察諫議制度，法律制度。3、重大改革變法。（選修）橫向線索：中國(guó)古代史物質(zhì)文明、政治文明和精神文明包含的內(nèi)容？文化1、思想。2、科教。3、文藝。以農(nóng)業(yè)發(fā)展為核心，手工業(yè)和商業(yè)是作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。從先秦政治制度向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制的變化，專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化是重點(diǎn)。文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映，能體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。儒家思想的發(fā)展是中國(guó)古代文化的重點(diǎn)內(nèi)容。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)1、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術(shù)、工具），生產(chǎn)關(guān)系（土地所有制，經(jīng)營(yíng)方57專題一、先秦時(shí)期

一、原始社會(huì)二、夏商西周時(shí)期（三代時(shí)期）三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期170萬(wàn)年前——公元前221年課程鏈接必修一：專題一第一課必修二：專題一必修三：專題一第一課、專題二選修一：商鞅變法選修四：孔子2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)專題一、先秦時(shí)期

一、原始社會(huì)170萬(wàn)年前——公元58中華文明的奠基——先秦時(shí)期總體特征：先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)是我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段,是國(guó)家產(chǎn)生和制度初創(chuàng)的重要時(shí)期,是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期,精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神基本奠定，是中華文明的奠基時(shí)期。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)中華文明的奠基——先秦時(shí)期總體特征：先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前259考綱要求政治（1）王位世襲（2）分封制與宗法制（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革變法；——商鞅變法經(jīng)濟(jì)（4）農(nóng)業(yè)的耕作方式和土地制度；（5）農(nóng)業(yè)政策：重農(nóng)抑商文化（6）百家爭(zhēng)鳴的形成和意義（7）科技與文學(xué)成就2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)考綱要求政治（1）王位世襲經(jīng)濟(jì)（4）農(nóng)業(yè)的耕作方式和土地制度60國(guó)一卷考情分析2017周分封同姓王：分封制與文化認(rèn)同（本題要旨：中華民族文化淵源）選擇（24），4分2017春秋時(shí)期季札（本題要旨：儒家思想中的積極成分）人物評(píng)說(shuō)（47），15分2018春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴《墨子》（本題要旨：歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的）選擇（24），4分2019商周時(shí)期王位繼承方式的變化（本題要旨：宗法觀念的強(qiáng)化）選擇（24），4分家國(guó)情懷發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯物史觀史料實(shí)證2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)國(guó)一卷考情分析2017周分封同姓王：分封制與文化認(rèn)同（本題要61周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇62材料公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與詩(shī)歌，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義，季札說(shuō)，我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”?！獡?jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。（8分）（1）原因：對(duì)儒者所崇尚的禮樂(lè)與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。（2）意義：顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí)；有利于黃河與長(zhǎng)江流域的文化認(rèn)同。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)材料公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)63《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿64據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化B2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)65構(gòu)建框架先秦時(shí)期原始社會(huì)三代（夏商周）春秋戰(zhàn)國(guó)氏族公社原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)原始文化的出現(xiàn)（陶、樂(lè)、畫等）政治：王位世襲制、分封制、宗法制經(jīng)濟(jì)：井田制、工商食官思文：禮樂(lè)制、甲骨文、青銅文化政治：諸侯爭(zhēng)霸、兼并經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)、私有制思文：百家爭(zhēng)鳴2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)構(gòu)建框架先秦時(shí)期原始社會(huì)三代（夏商周）春秋戰(zhàn)國(guó)氏族公社原始農(nóng)66先秦時(shí)期的階段特征一、遠(yuǎn)古時(shí)代（原始社會(huì)）遠(yuǎn)古時(shí)代屬于原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，原始的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)開(kāi)始形成。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)先秦時(shí)期的階段特征一、遠(yuǎn)古時(shí)代（原始社會(huì)）2020屆人民67政治：氏族公社、禪讓制（公天下）經(jīng)濟(jì)：1．農(nóng)業(yè)：（1）作物：

南稻北粟（2）主要耕作方法：

刀耕火種耒耜（3）農(nóng)業(yè)起源和傳說(shuō)：2．手工業(yè)：（1）金屬冶煉：（2）絲織：思文：骨笛等原始樂(lè)器、陶器上的原始畫與刻畫符號(hào)等尚賢2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)政治：氏族公社、禪讓制（公天下）尚賢2020屆人民版高中歷史68先秦時(shí)期的階段特征二、夏商西周時(shí)期（奴隸社會(huì)）

夏商西周進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，使用青銅工具，實(shí)行井田制（土地國(guó)有制）；商朝出現(xiàn)專業(yè)商人，西周開(kāi)始“工商食官”。政治上，夏朝啟以王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”；西周建立了以血緣為紐帶的政治制度——分封制、宗法制，禮樂(lè)制度規(guī)范了社會(huì)秩序，并與分封制和宗法制結(jié)合，形成森嚴(yán)的等級(jí)社會(huì)。文化上，等級(jí)觀念形成并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，文字成熟，畫、樂(lè)等藝術(shù)形式。三者關(guān)聯(lián)：井田制是西周分封制實(shí)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是建立在井田制之上的政治制度。宗法分封制的實(shí)行有利于形成“天下一家”的文化心理認(rèn)同。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)先秦時(shí)期的階段特征二、夏商西周時(shí)期（奴隸社會(huì)）夏商西周69政治：神權(quán)色彩；家國(guó)同構(gòu)；統(tǒng)一意識(shí)經(jīng)濟(jì)：青銅時(shí)代；井田制度；工商食官文化：學(xué)在官府；成熟文字；文化認(rèn)同2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)政治：神權(quán)色彩；家國(guó)同構(gòu)；統(tǒng)一意識(shí)2020屆人民版高中歷史二70對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（一）政治夏商西周神權(quán)色彩、內(nèi)外服制度；初步建立一套從中央到地方的行政管理制度公共權(quán)力、王位世襲（家天下）分封制、宗法制、禮樂(lè)制度政治特征：早期國(guó)家產(chǎn)生和初步完善的重要時(shí)期，以血緣為紐帶構(gòu)建政治體制（家國(guó)同構(gòu)；宗族色彩），最高權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（一）政治夏商西周神權(quán)色彩、內(nèi)外服制度；初步71

中國(guó)古代最早的國(guó)家，是在原始社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系和親緣關(guān)系，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生后被較為完整地保留下來(lái)。因此，中國(guó)古代的早期國(guó)家(夏商周三代)是一種部族國(guó)家,它的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國(guó)家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制度體系，以西周最為典型?！獜堌M之《中國(guó)歷史十五講》。宗法制：制度體系的核心分封制：治理國(guó)家的基本方式世卿世祿制：選拔官吏的基本方式史書選讀2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)中國(guó)古代最早的國(guó)家，是在原始社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在72禮樂(lè)制度

禮是維護(hù)宗法、分封等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則。對(duì)后世影響：從禮樂(lè)制度延伸，中國(guó)禮文化逐漸形成。參考資料P2論點(diǎn)52020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)禮樂(lè)制度禮是維護(hù)宗法、分封等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)73參考資料書P3論點(diǎn)6(4)補(bǔ)充以血緣關(guān)系為紐帶，形成家國(guó)一體的統(tǒng)治方式。重點(diǎn)突破：理解分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的關(guān)系2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)參考資料書P3論點(diǎn)6重點(diǎn)突破：理解分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的74難點(diǎn)辨析：對(duì)宗法制理解的兩個(gè)核心點(diǎn)宗法制是商周時(shí)期確立的一項(xiàng)重要的政治制度，它有嚴(yán)格的規(guī)定和很強(qiáng)的約束力。宗法觀念是保留在人們頭腦中一種理念和思想，并不具備法律約束力和制度約束力。宗法制度雖然消失了，但宗法觀念至今仍存在于絕大部分中國(guó)人的心中。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)難點(diǎn)辨析：對(duì)宗法制理解的兩個(gè)核心點(diǎn)2020屆人民版高中歷史二75如何理解宗法社會(huì)的顯著特征“家國(guó)同構(gòu)”？含義：“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。均以血親——宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。即父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)。是宗法社會(huì)的顯著特征，體現(xiàn)血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。影響：“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想就是反映；農(nóng)業(yè)社會(huì)衍生出的“家國(guó)同構(gòu)”的政治文化、管理文化，至今仍根深蒂固。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)如何理解宗法社會(huì)的顯著特征“家國(guó)同構(gòu)”？含義：“家國(guó)同構(gòu)”即76分析宗法制對(duì)后世的重要影響（結(jié)合資料P2論點(diǎn)4）封建政治、社會(huì)習(xí)俗、思想觀念（1）封建政治①影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子繼承制原則。②影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜③形成了“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等。（2）社會(huì)習(xí)俗①促進(jìn)了后世的百家姓叢書、家庭家譜的修訂及宗祠家廟的建立。②民間的尊宗敬祖、認(rèn)宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗受到影響。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)分析宗法制對(duì)后世的重要影響（結(jié)合資料P2論點(diǎn)4）2020屆人77（3）思想觀念①使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國(guó)”與“家”密不可分的觀念（家國(guó)情懷）。②造就了重視家庭建設(shè)、謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛(ài)幼、兄弟相親的社會(huì)公德。。③宗法制的“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。尤其是道德專制導(dǎo)致了國(guó)人重人治輕法治，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代以來(lái)的民主法制進(jìn)程。④宗法意識(shí)使“國(guó)人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。與禮文化結(jié)合，最終形成“華夷觀念”的體系。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)（3）思想觀念與禮文化結(jié)合，最終形成“華夷觀念”的體系。2078周代政治文明對(duì)后世影響深遠(yuǎn)(1)分封制：從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族等級(jí)秩序，促進(jìn)了民族融合與文化交流，強(qiáng)化了國(guó)家整體觀念。(2)宗法觀念：在一定程度上有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞，實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一。(3)禮樂(lè)制度：是西周文化的精髓，是維護(hù)宗法制和分封制的工具，有利于社會(huì)和諧與安定，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，對(duì)價(jià)值觀的傳播、民族文化的交流和文化認(rèn)同起促進(jìn)作用。參考資料P2論點(diǎn)12020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)參考資料P2論點(diǎn)12020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題79對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（二）經(jīng)濟(jì)夏商西周經(jīng)濟(jì)特征：盛行井田制；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以集體勞作為主；農(nóng)業(yè)在各部門中的主導(dǎo)地位確立，形成以中原地區(qū)長(zhǎng)期領(lǐng)先為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)格局；處于“青銅時(shí)代”；實(shí)行“工商食官”制度，工商業(yè)基本為官府壟斷。1、農(nóng)業(yè)：井田制2、手工業(yè)：青銅時(shí)代、官營(yíng)手工業(yè)（瓷、絲）3、商業(yè)：職業(yè)商人和貨幣；商朝人善經(jīng)商4、“工商食官”制度2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（二）經(jīng)濟(jì)夏商西周經(jīng)濟(jì)特征：盛行井田制；農(nóng)業(yè)80對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（三）思文思文特征：等級(jí)觀念形成（禮）；文字走向成熟。為中國(guó)文化奠定基礎(chǔ)。夏商西周甲骨文、金文、神本文化早期繪畫；學(xué)在官府宮廷舞蹈、歷法：夏小正禮樂(lè)制度下的各種禮儀形式；等級(jí)觀念2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)對(duì)應(yīng)基本史實(shí)——（三）思文思文特征：等級(jí)觀念形成（禮）；文字81美國(guó)學(xué)者威爾?杜蘭特在《世界文明史》中指出：中國(guó)原始居民的宗教信仰有靈魂的恐懼，崇拜無(wú)處不藏躲的幽靈，敬畏上天，以豐盛的祭品感謝大地……帝王和僧侶幾乎是一體的，他們的豐功偉業(yè)常常是得之于禱告和諸神的惠助。下列與材料信息關(guān)系最為密切的是A．王權(quán)帶有神秘的色彩B．社會(huì)生產(chǎn)力水平低下C．君權(quán)神授思想的出現(xiàn)D．科技文化的極為落后A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)美國(guó)學(xué)者威爾?杜蘭特在《世界文明史》中指出：中國(guó)原始居民的宗82王國(guó)維說(shuō)：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(wú)(論)嫡庶長(zhǎng)幼甘為未來(lái)的儲(chǔ)貳，故自開(kāi)國(guó)之初，實(shí)無(wú)封建之事?！边@說(shuō)明商代(

)A．深受前代禪讓制的影響B(tài)．具備了初步的家法秩序C．建立了完備的宗法制度D．廢分封以強(qiáng)化中央集權(quán)B2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)王國(guó)維說(shuō)：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(wú)(論)嫡庶長(zhǎng)幼甘為未83西周時(shí)，周天子作為封國(guó)主權(quán)持有者以“冊(cè)封”的形式“委任”諸侯作為地方封國(guó)統(tǒng)治的代理人，并非擁有獨(dú)立主權(quán)的諸侯接受周王授權(quán)而進(jìn)行代理統(tǒng)治。對(duì)此解釋正確的是(

)A．西周是一個(gè)主權(quán)統(tǒng)一的國(guó)家B．西周沒(méi)有出現(xiàn)最高統(tǒng)治權(quán)威C．諸侯在封國(guó)內(nèi)獨(dú)立實(shí)行統(tǒng)治D．分封體制以宗法血緣為基礎(chǔ)A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)西周時(shí)，周天子作為封國(guó)主權(quán)持有者以“冊(cè)封”的形式“委任”諸侯84周朝封建衛(wèi)、魯時(shí)，命二國(guó)“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國(guó)時(shí)，命晉國(guó)“啟以夏政，疆以戎索”。據(jù)查，商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度。這說(shuō)明周初(

)A．被分封地都沿用商夏的舊制B．分封制達(dá)到“以蕃屏周”的目的C．放松了對(duì)分封地的管控力度D．對(duì)分封地采取了靈活的民族政策D2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)周朝封建衛(wèi)、魯時(shí)，命二國(guó)“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國(guó)時(shí)85北宋著名道學(xué)家張載指出：“宗子之法不立，則朝廷無(wú)世臣……家且不能保，又安能保國(guó)家？”據(jù)此分析，其對(duì)下列哪一現(xiàn)象評(píng)價(jià)頗高(

)A．“百家爭(zhēng)鳴”B．推行郡縣制C．明晰譜系D．科舉取士C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)北宋著名道學(xué)家張載指出：“宗子之法不立，則朝廷無(wú)世臣……家且86周代雅樂(lè)“大舞”，舞分六場(chǎng)，歌分六章，主要記頌武王滅殷、平復(fù)南國(guó)等史事，由編鐘、編磬演奏，伴隨著舞蹈，出現(xiàn)在政治、宗教儀式中。這反映出周代雅樂(lè)A、帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩B、開(kāi)樂(lè)舞追頌祖先功德的先河C、適應(yīng)官僚政治的文化需求D、形成重視傳承的社會(huì)風(fēng)尚A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)周代雅樂(lè)“大舞”，舞分六場(chǎng)，歌分六章，主要記頌武王滅殷、平復(fù)87禮源于原始初民對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜和生活禁忌；夏商時(shí)期發(fā)展較完備，“禮，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷禮，所損差”，創(chuàng)立周禮，作為治理國(guó)家的基本框架。這反映出(

)A．禮是民俗的概括和反映B．王位紛爭(zhēng)得到制度性解決C．宗教性文化向倫理性文化轉(zhuǎn)變D．社會(huì)體系和組織原則的確立C2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)禮源于原始初民對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜和生活禁忌；夏商時(shí)期發(fā)展較完備88《禮記?樂(lè)記》中載：“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂(lè)文同，則上下和矣……仁以愛(ài)之，義以正之。如此則民治行矣?！边@最能說(shuō)明禮樂(lè)制度(

)A．強(qiáng)化等級(jí)觀念、和諧等級(jí)關(guān)系B．以禮樂(lè)來(lái)區(qū)分尊卑，親疏，貴賤C．成為維系西周統(tǒng)治的重要制度D．禮中有樂(lè)，烘托崇高和諧的氛圍A2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)《禮記?樂(lè)記》中載：“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬89三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期）

（約公元前771年－公元前221年）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，出現(xiàn)了社會(huì)大變革。經(jīng)濟(jì)上：土地私有逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成；重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策確立；工商業(yè)打破官府的壟斷。政治上：周王室衰微，出現(xiàn)了春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，分封制、宗法制崩潰，各國(guó)變法圖強(qiáng)；官僚政治興起，中央集權(quán)逐漸形成。文化上：私學(xué)興起，百家爭(zhēng)鳴，文化奠基，實(shí)用科技。三者關(guān)聯(lián)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,私田出現(xiàn)，井田制遭到破壞,土地私有制確立，分封制隨之瓦解，禮樂(lè)制度崩潰，思想上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期）三者關(guān)聯(lián)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,90政治：爭(zhēng)霸稱雄；改革變法；集權(quán)雛形；統(tǒng)一趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；土地私有；重農(nóng)抑商文化：百家爭(zhēng)鳴；學(xué)在民間；獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；早期藝術(shù)2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)政治：爭(zhēng)霸稱雄；改革變法；集權(quán)雛形；統(tǒng)一趨勢(shì)2020屆人民版91政治經(jīng)濟(jì)思文爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制分封制走向崩潰，各國(guó)變法自強(qiáng)（商鞅變法），建立中央集權(quán)；“士”階層興起；官僚政治興起農(nóng)業(yè)：鐵制工具運(yùn)用，鐵犁牛耕技術(shù)形成，井田制破壞，土地私有制形成；興修水利；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。手工業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)煉鋼和淬火工藝發(fā)展，陶瓷業(yè)發(fā)展商業(yè)：出現(xiàn)富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心，官營(yíng)局面被打破，私商出現(xiàn)；抑商政策開(kāi)始出現(xiàn)私學(xué)興起；學(xué)術(shù)下移，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”；百家爭(zhēng)鳴；指南儀器“司南”(戰(zhàn)國(guó)）；《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等文學(xué)作品對(duì)應(yīng)基本史實(shí)1、處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期（大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展），新舊交替、除舊布新成為社會(huì)發(fā)展的主題。2、這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)（基本格局）。從分裂走向統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位進(jìn)一步確立，以中原地區(qū)為核心的經(jīng)濟(jì)政治格局基本確立中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)思文爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制分封制走向崩潰，各國(guó)變法自強(qiáng)（92全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型結(jié)合資料P4論點(diǎn)41、政治轉(zhuǎn)型：國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由貴族政治走向官僚政治2、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：封建土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。紡織業(yè)、冶鐵業(yè)等成為手工業(yè)的主要部門，私商成為社會(huì)的一大群體，商業(yè)興盛，但受重農(nóng)抑商政策限制。3、思想轉(zhuǎn)型：百家爭(zhēng)鳴奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)5、文化轉(zhuǎn)型：天文學(xué)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了世界上現(xiàn)在最古老的《石氏星表》。文學(xué)上以《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》為代表奠定了中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。4、教育轉(zhuǎn)型：私學(xué)興起2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型結(jié)合資料P4論點(diǎn)41、政治轉(zhuǎn)型93運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本原理全面認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封建社會(huì)前期：基本適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展封建社會(huì)后期：阻礙生產(chǎn)力發(fā)展注：唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本原因，對(duì)政策（歷史事件）的評(píng)價(jià)，以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為根本標(biāo)準(zhǔn)。2020屆人民版高中歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專題一先秦時(shí)期(共52張)運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本原理全面認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決94重點(diǎn)突破：多角度認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響（