部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元課件(全單元)

綠色圃中學(xué)資源網(wǎng)http://cz.L1部編版九年級(jí)語(yǔ)文上課件第五單元綠色圃中學(xué)資源網(wǎng)http://cz.L魯迅先生的文字總是充滿力量，郁達(dá)夫先生在《懷魯迅》一文中說(shuō)：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇先生的雜文，看看關(guān)于中國(guó)人自信力的問(wèn)題，魯迅先生是怎么說(shuō)的！

魯迅先生的文字總是充滿力量，郁達(dá)夫先生在《懷魯迅》一九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)17中國(guó)人失掉自信力了嗎？第一課時(shí)第二課時(shí)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)17中國(guó)人失掉自信力了嗎？第一課時(shí)第二課時(shí)1.學(xué)習(xí)議論文的文體知識(shí)和本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言犀利的藝術(shù)特色。（重點(diǎn)）2.整體感知文意，弄清文章的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)；（難點(diǎn)）3.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。（素養(yǎng)）第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)議論文的文體知識(shí)和本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言犀利的藝術(shù)特色。知識(shí)備查魯迅文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。他的作品很多，有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩(shī)歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。作者介紹知識(shí)備查魯迅文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，《且介亭雜文》共分三集，是魯迅后期雜文的重要組成部分，內(nèi)容廣泛，思想成熟，科學(xué)性、戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。寫(xiě)作這些雜文時(shí)，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是魯迅就取“租”字的右半邊而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再與“亭子間”的“亭”字，合成“且介亭”這個(gè)名稱(chēng)，意即“半租界的亭子間”。這不僅點(diǎn)明了這些文章的寫(xiě)作時(shí)間和地點(diǎn)，也暗示出寫(xiě)作這類(lèi)文章時(shí)的社會(huì)環(huán)境。知識(shí)備查《且介亭雜文》《且介亭雜文》共分三集，是魯迅后期雜文的重要組成部分“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱(chēng)，于1920年成立，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾的國(guó)際組織。魯迅指出“國(guó)聯(lián)卻正和日本是一伙”。“九?一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，它派出的調(diào)查團(tuán)到我國(guó)東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告》中，指出日本發(fā)動(dòng)“九?一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。背景資料知識(shí)備查“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱(chēng)，于1920年成立，是英哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼耍诋?dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。針對(duì)上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫(xiě)了這篇文章。背景資料知識(shí)備查哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問(wèn)題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)迅速、褒貶色彩鮮明并具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。雜文基本常識(shí)知識(shí)備查雜文特點(diǎn)：1.篇幅短小，取材廣泛。2.敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍?zhuān)芎妥x者一同殺出一條血路）3.冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4.說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)。雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。駁論文：

議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。

批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式：一是駁論點(diǎn)，二是駁論據(jù)，三是駁論證。駁論點(diǎn)是直接批駁，駁論據(jù)與駁論證屬于間接批雙駁。駁論文知識(shí)知識(shí)備查駁論文：駁論文知識(shí)知識(shí)備查駁論點(diǎn)：先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。駁論據(jù)：批駁對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起著支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就不攻自破了。駁論證：通過(guò)駁論證反駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不是由論據(jù)推出的。知識(shí)備查

駁論點(diǎn)：先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直方法指導(dǎo)知識(shí)備查怎樣學(xué)習(xí)駁論文？首先要明確作者是怎樣抓住批駁的“突破口”，要學(xué)會(huì)識(shí)別謬論，能夠知道它錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)。其次學(xué)習(xí)反駁謬論，明白作者是通過(guò)哪種方式批駁對(duì)方的。最后還要注意駁論文語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法對(duì)于加強(qiáng)駁論效果的作用。方法指導(dǎo)知識(shí)備查怎樣學(xué)習(xí)駁論文？首先要明確作者是怎預(yù)習(xí)檢查讀一讀渺誆譜脊蔑脂摧倘抹籠罩玄慨省切仆茫騙家粉殘殺嘆虛悟?qū)嵡癿iǎokuāngpǔjǐmièzhīcuītǎngmǒlǒngzhàoxuánkǎixǐngqièpū梁誣若后繼預(yù)習(xí)檢查讀一讀渺誆譜脊蔑脂摧倘抹籠罩玄慨省切仆茫騙家粉殘殺嘆（）籠罩（）鳥(niǎo)籠籠lǒnɡlónɡ（）前仆后繼（）仆人仆（）抹殺（）抹布（）拐彎抹角抹（）切膚之痛

（）切除切púmǒmāmòqièqiēpū多音字預(yù)習(xí)檢查（）籠罩籠lǒnɡlónɡ（）前仆后繼仆誆（）誆騙框（）門(mén)框蔑（）誣蔑篾（）竹篾慨（）慨嘆概（）氣概賴(lài)（）依賴(lài)獺（）水獺kuānɡkuànɡm(xù)ièmièkǎigàilàitǎ形近字預(yù)習(xí)檢查誆（）誆騙蔑（）誣蔑慨（）慨玄虛：渺茫：麻醉：摧殘：誆騙：誣蔑：空而不切實(shí)，不可信。因遙遠(yuǎn)而模糊不清;因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。文中比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊、意志消沉。使(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、身體、精神等)蒙受?chē)?yán)重?fù)p失。說(shuō)謊話騙人。捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。詞語(yǔ)解釋預(yù)習(xí)檢查玄虛：空而不切實(shí)，不可信。因遙遠(yuǎn)而模糊不清;因沒(méi)有把握而難以懷古傷今：埋頭苦干：舍身求法：追念古代的事情，感傷今天的事情。專(zhuān)心一意地刻苦工作。原指佛教徒舍棄肉身去尋求佛法。后來(lái)比喻為了追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。土地廣大，物產(chǎn)豐富。詞語(yǔ)解釋預(yù)習(xí)檢查地大物博：懷古傷今：追念古代的事情，感傷今天的事情。專(zhuān)心一意地刻苦工作為民請(qǐng)命：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇戰(zhàn)斗，不怕?tīng)奚＜绕垓_自己，也欺騙別人。不值得當(dāng)做根據(jù)。替老百姓向掌權(quán)的人請(qǐng)求解除他們的痛苦，保全他們的性命。也指替老百姓說(shuō)話。詞語(yǔ)解釋預(yù)習(xí)檢查前仆后繼：自欺欺人：不足為據(jù)：為民請(qǐng)命：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。既欺騙自己，也欺整體感知大聲自讀課文，邊讀邊想本文批駁的觀點(diǎn)是什么？主張的觀點(diǎn)是什么？主張的觀點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。”作者批駁的觀點(diǎn)：“中國(guó)人失去自信力了”。整體感知大聲自讀課文，邊讀邊想本文批駁的觀點(diǎn)是什么？1.課文第l、2段中，揭示了對(duì)方什么謬論論點(diǎn)?什么謬論論據(jù)?哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？謬論論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。精讀細(xì)研1.課文第l、2段中，揭示了對(duì)方什么謬論論點(diǎn)?什么謬論論據(jù)?精讀細(xì)研從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。最富于諷刺意味的文字：揭露了國(guó)民黨政府面對(duì)日本侵略“只會(huì)哀求國(guó)聯(lián)”，采取堅(jiān)決不抵抗政策的賣(mài)國(guó)投降的本質(zhì)。精讀細(xì)研從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著從公開(kāi)的文字看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不自夸，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。精讀細(xì)研2.文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與原文的批判有什么關(guān)系？暗示國(guó)民黨反動(dòng)派還有許多不愿或不敢公開(kāi)的見(jiàn)不得人的事情。所有的中國(guó)人國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人前后照應(yīng)從公開(kāi)的文字看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。突破口是信“地”信“物”是“自欺”是事實(shí)也是事實(shí)卻也是事實(shí)是“他信”精讀細(xì)研3.再看3-5段，說(shuō)說(shuō)作者是如何反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？直接反駁抓住對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，就能擊中要害。自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛悲觀論者早就失掉了我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)。這一類(lèi)人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放。4.作者是如何樹(shù)立自己論點(diǎn)的？精讀細(xì)研我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。埋頭苦干的人，拼命硬精讀細(xì)研品味語(yǔ)言再讀課文，看看文中有哪些你認(rèn)為表達(dá)準(zhǔn)確的語(yǔ)句？找一找，說(shuō)說(shuō)其作用。精讀細(xì)研品味語(yǔ)言再讀課文，看看文中有哪些你認(rèn)為表達(dá)準(zhǔn)1.如果刪去前半句行不行？為什么？不行。因?yàn)樽髡吲g對(duì)方論證是就對(duì)方論據(jù)不能證明其論點(diǎn)而言的，如果刪去就會(huì)使批駁變得以偏概全。精讀細(xì)研如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。1.如果刪去前半句行不行？為什么？不行。因?yàn)樽髡吲g2.“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭？有什么作用？運(yùn)用仿詞的修辭手法將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分?！八帕Α敝感诺?、信物、信國(guó)聯(lián)，都沒(méi)有相信過(guò)自己；“自欺力”指求神拜佛，欺騙自己。精讀細(xì)研假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。2.“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭？有什么作用？精讀細(xì)研“并不失掉自信力的中國(guó)人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。指相信自已的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。3.這里的“新生路”指什么？精讀細(xì)研“并不失掉自信力的中國(guó)人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？為什么這么說(shuō)？危害性是：“有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自已?！痹颍盒艊?guó)聯(lián)是切實(shí)的東西，對(duì)國(guó)聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會(huì)讓人看到，不能長(zhǎng)久的進(jìn)行欺騙，求神拜佛、玄虛之至，是益是害，找不出分明的結(jié)果。精讀細(xì)研4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？為什么這么說(shuō)？危害性精讀細(xì)研結(jié)合前面分析，說(shuō)說(shuō)國(guó)民黨檢查官曾刪掉了文中加點(diǎn)字部分，這說(shuō)明什么？精讀細(xì)研結(jié)合前面分析，說(shuō)說(shuō)國(guó)民黨檢查官曾刪掉了文中加精讀細(xì)研“求神拜佛”是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見(jiàn)血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，批判了國(guó)民黨一些官僚和社會(huì)名流以號(hào)召人民求神拜佛為幌子，蒙蔽群眾，對(duì)日本的侵略實(shí)行妥協(xié)，不抵抗政策。這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并讓他們陷入捉襟見(jiàn)肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅去不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無(wú)私無(wú)畏的精神令人敬佩。精讀細(xì)研“求神拜佛”是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的第二課時(shí)上節(jié)課我們感知了文章內(nèi)容，弄清文章的脈絡(luò)，初步認(rèn)識(shí)了魯迅雜文的特點(diǎn)。這節(jié)課我們?cè)敿?xì)解讀一下這篇文章的內(nèi)涵。第二課時(shí)上節(jié)課我們感知了文章內(nèi)容，弄清文章的脈絡(luò)，初1.“中國(guó)的脊梁”指的是什么人？(1)指埋頭苦干的人……；(2)這是比喻的說(shuō)法。

他們使中國(guó)挺立起來(lái)，

他們這些沒(méi)有失掉自信力的中國(guó)人是中國(guó)的主流，是中國(guó)的希望。合作探究1.“中國(guó)的脊梁”指的是什么人？(1)指埋頭苦干的人……；合2.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”各指什么樣的人？合作探究埋頭苦干的人勞動(dòng)人民，包括知識(shí)分子，如畢升，李時(shí)珍。拼命硬干的人英勇獻(xiàn)身，追求真理。為民請(qǐng)命的人反對(duì)剝削階級(jí)和外來(lái)侵略者的革命志士、民族英雄。舍身求法的人同情人民，如杜甫，白居易。2.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“3.文中作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人？合作探究“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！?.文中作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人？合作探究“要論中脂粉指美化、偽裝；筋骨和脊梁指精神、品質(zhì)、人格、操守等；狀元宰相指國(guó)民黨反動(dòng)政客及御用文人；地底下指人民群眾的生活和斗爭(zhēng)，暗指當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

合作探究4.如何理解文中的“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“狀元宰相”、“地底下”等詞語(yǔ)在文中的意思？脂粉指美化、偽裝；合作探究4.如何理解文中的“脂粉”、“筋5.你還能舉出一些具體事例來(lái)證明作者的觀點(diǎn)嗎？

“九、一八”事變后，中共于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略”的戰(zhàn)斗口號(hào)。

在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)掀起聲勢(shì)浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)蔣介石的不抵抗政策。

1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。合作探究5.你還能舉出一些具體事例來(lái)證明作者的觀點(diǎn)嗎？“九、合作探究6.魯迅提出的“要自己去看”，有何深意？這對(duì)我們今天觀察社會(huì)有何價(jià)值？中國(guó)歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國(guó)脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨(dú)行的心力、智慧和洞察力，從而撥開(kāi)迷霧，把握真實(shí)。合作探究6.魯迅提出的“要自己去看”，有何深意？這對(duì)我們今天本文按揭示對(duì)方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順序逐層推進(jìn)。通過(guò)駁論證批駁了對(duì)方的論點(diǎn)，通過(guò)正面立論間接反駁了對(duì)方論點(diǎn)，批駁了“中國(guó)人失掉自信力”的錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞了民族的自信心。這篇駁論文明確指出中國(guó)人的絕大部分沒(méi)有失去自信力，它極大的鼓舞了中國(guó)人的民族自信心，表現(xiàn)了作者的一顆愛(ài)國(guó)赤子之心。概括主題課堂小結(jié)本文按揭示對(duì)方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順學(xué)后感悟面對(duì)精神幻滅的論調(diào)，魯迅先生大聲呼喊：我們自古以來(lái)就有中國(guó)的脊梁！這無(wú)疑是一聲驚雷，振奮了民族精神。作為21世紀(jì)的建設(shè)者，作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為中華民族的騰飛貢獻(xiàn)力量！課堂小結(jié)學(xué)后感悟面對(duì)精神幻滅的論調(diào)，魯迅先生大聲呼喊：我們自古以來(lái)就1.駁立結(jié)合，論證嚴(yán)密。對(duì)方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)，不能一概而論。悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性結(jié)論，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。作者從駁論入手，又駁又立，緊密結(jié)合。課文先直接反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)，是駁論。緊接著再間接反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，從正面立論，從而使對(duì)方論點(diǎn)不攻自破。寫(xiě)作特色1.駁立結(jié)合，論證嚴(yán)密。寫(xiě)作特色2.語(yǔ)言凝練，尖銳犀利。這篇文章的語(yǔ)言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。例如，在文章開(kāi)頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國(guó)聯(lián)……一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿了嘲諷意味?！翱偂北憩F(xiàn)出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子，“只”表現(xiàn)出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表現(xiàn)出沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。這些尖銳辛辣的語(yǔ)言，栩栩如生地畫(huà)出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。寫(xiě)作特色2.語(yǔ)言凝練，尖銳犀利。寫(xiě)作特色3.巧用修辭，形象貼切。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問(wèn)、仿詞等修辭手法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。尤其是仿詞，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等詞語(yǔ)，顯示了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分。寫(xiě)作特色3.巧用修辭，形象貼切。寫(xiě)作特色中國(guó)人失掉自信力了嗎駁立結(jié)信地信物信國(guó)聯(lián)信神佛我們有不失掉自信力的中國(guó)人在從古以來(lái)現(xiàn)在自信力的有無(wú)，要看地底下舉例論證失掉自信力板書(shū)設(shè)計(jì)中國(guó)人失掉自信力了嗎駁立結(jié)信地信物信國(guó)聯(lián)信神佛我們有不失掉自（1）誣篾（

）（2）脊（

）梁

（3）搽()脂粉

（4）前撲（

）后繼（5）誆（

）騙（6）慨（

）嘆（7）渺芒（

）（8）地大物搏（）仆kǎi課堂檢測(cè)1.請(qǐng)給下面加粗的字注音或改正錯(cuò)別字。蔑jǐchákuāng茫博（1）誣篾（）（2）脊（）梁仆kǎi課堂2.根據(jù)文學(xué)常識(shí)填空，檢測(cè)一下學(xué)習(xí)情況。

課堂檢測(cè)議論文從論證的方式上看，可分為

和

兩種，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》屬于

文。批駁對(duì)方論點(diǎn)的方法一般包括

和

、三種，本文以批駁為

突破口，采取

和

相結(jié)合的批駁方法駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。立論駁論

駁論

駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證敵論證直接反駁間接反駁2.根據(jù)文學(xué)常識(shí)填空，檢測(cè)一下學(xué)習(xí)情況。

課堂檢測(cè)議3.小小演練場(chǎng)。課堂檢測(cè)

某中學(xué)開(kāi)展一次辯論活動(dòng)，正方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊是一種有價(jià)值的聊天方式”，反方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊極其無(wú)聊，危害也不小”，請(qǐng)你為其中一方寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的辯論詞，要求觀點(diǎn)明確，理由充分，字?jǐn)?shù)不少于80字。

溫馨提示：寫(xiě)辯論詞時(shí)，可以采用立論的方式，也可以采用駁論的方式，還可以采用立論與駁論相結(jié)合的方式。3.小小演練場(chǎng)。課堂檢測(cè)某中學(xué)開(kāi)展一次辯論活動(dòng)，正方課堂檢測(cè)正方觀點(diǎn)：網(wǎng)聊是一種有價(jià)值的聊天方式我在和朋友聊天的時(shí)候感受到的快樂(lè)是無(wú)法比擬的。聊天也是一種休閑，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，網(wǎng)上“真情對(duì)對(duì)碰”同樣可以迸發(fā)出心靈的火花。1995年，我國(guó)第一家網(wǎng)上心理咨詢(xún)熱線開(kāi)通，創(chuàng)辦者是一位聾啞人士。他在網(wǎng)上打下的第一行字是：“網(wǎng)絡(luò)令我打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，我會(huì)說(shuō)話了?！狈捶接^點(diǎn)：網(wǎng)聊極其無(wú)聊，危害也不小網(wǎng)聊其實(shí)是在浪費(fèi)時(shí)間，聊來(lái)聊去總是那么幾句話，多無(wú)聊！我還是希望大家多看一些資料，看一些有用的書(shū)。無(wú)聊和空虛是網(wǎng)聊的主要原因。但如果沉湎于虛幻的網(wǎng)上世界，與人實(shí)際交往的能力就會(huì)越來(lái)越差，如何面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)和坎坷的人生？《美國(guó)心理學(xué)家》雜志刊登的一項(xiàng)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究報(bào)告表明：網(wǎng)聊每增加一個(gè)小時(shí)，沮喪程度就增加1％，而寂寞程度則增加4％；強(qiáng)迫癥、依賴(lài)癥、人格分裂癥也普遍存在于網(wǎng)聊癮君子中。課堂檢測(cè)正方觀點(diǎn)：網(wǎng)聊是一種有價(jià)值的聊天方式拓展閱讀拓展探究①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理:人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。②古往今來(lái)，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫(xiě)進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專(zhuān)注于用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字（2018江蘇無(wú)錫中考題）拓展閱讀拓展探究①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的一拓展探究詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批人才。事實(shí)上，無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好:“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑橹匾氖菍?zhuān)注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。拓展探究詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)拓展探究④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手:“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。”行走在人生之路上，又何嘗不是如此?拓展探究④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和拓展探究1.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用?(3分)【答案】引用“二王”的故事吸引讀者的閱讀興趣，增加文章的趣味性；引出本文的中心論點(diǎn)：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；作為事實(shí)論據(jù)，有力地論證了中心論點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查分析開(kāi)頭段作用的能力。日常要掌握開(kāi)頭段的常見(jiàn)方式及作用，用時(shí)逐條分析即可。首先“二王”的故事有趣，故事性強(qiáng)，自然吸引讀者；另外，開(kāi)頭段在講完故事后，緊接著說(shuō)“這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理:人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心”，點(diǎn)出了中心論點(diǎn)。結(jié)合全文內(nèi)容，由此確定“二王”的故事有引出中心論點(diǎn)的作用。最后這兩個(gè)事例，還是作為事實(shí)論據(jù)出現(xiàn)的，自然有利于論證中心論點(diǎn)。分三條梳理即可。拓展探究1.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用?(3分拓展探究2.請(qǐng)概述第③自然段的論證思路。(3分)【解析】本題考查理順文段論證思路的能力。仔細(xì)研讀第③段，分析句子之間的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，明確第③段屬于從反面論證觀點(diǎn)的段落：首句屬于議論性強(qiáng)的句子，概括性強(qiáng)，屬于本段的觀點(diǎn)，可看作是全文的分論點(diǎn)。接下來(lái)“譬如”引領(lǐng)，三個(gè)“有的人”引領(lǐng)了三類(lèi)人的例子，對(duì)段首的分論點(diǎn)進(jìn)行舉例論證，點(diǎn)出缺乏恒心的后果。接著引用古人的名言以“貴有恒”“最無(wú)益”引領(lǐng)，一正一反地論證段首觀點(diǎn)，分析有無(wú)恒心的結(jié)果。最后一句話是結(jié)合論點(diǎn)的總結(jié)論證，從正面強(qiáng)調(diào)做成事要靠有恒心。梳理答題即可?！敬鸢浮渴紫忍岢鲐潏D安逸、缺乏毅力的人往往一事無(wú)成的觀點(diǎn)；接著列舉生活中的三種表現(xiàn)來(lái)論證缺乏恒心一事無(wú)成；最后引用古人的話指出有恒和無(wú)恒產(chǎn)生的結(jié)果不同，從而強(qiáng)調(diào)要做成事情貴在有恒心。拓展探究2.請(qǐng)概述第③自然段的論證思路。(3分)【解析】本題拓展探究3.談?wù)勀銓?duì)第⑤自然段畫(huà)線句的理解。(3分)【解析】本題考查理解關(guān)鍵句的能力。分析上下文語(yǔ)境，弄清楚魯迅在肯定“優(yōu)勝者”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兩類(lèi)人堪稱(chēng)“中國(guó)將來(lái)的脊梁”，一是“落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者”，一是“見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客”，“中國(guó)將來(lái)的脊梁”強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展所起的重要作用?！敬鸢浮眶斞刚J(rèn)為兩類(lèi)人是可敬的，雖然落后但堅(jiān)持到底的人；對(duì)前一類(lèi)人持認(rèn)同態(tài)度的人，他把這兩類(lèi)人比喻成“中國(guó)將來(lái)的脊梁”，強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。拓展探究3.談?wù)勀銓?duì)第⑤自然段畫(huà)線句的理解。(3分)【解析】請(qǐng)同學(xué)們搜索閱讀《“友邦驚詫”論》，再次品味魯迅雜文的論證藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)。

友情提示：《“友邦驚詫”論》是魯迅在1931年九一八事變后寫(xiě)的一篇精銳的時(shí)事短評(píng)。該文寫(xiě)作背景和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》相近，也是精彩的駁論文。課下作業(yè)請(qǐng)同學(xué)們搜索閱讀《“友邦驚詫”論》，再次品味魯迅雜文伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；

伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了日心說(shuō)；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了日心說(shuō)；

牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑與學(xué)問(wèn)、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們走進(jìn)課文去尋找答案！牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)18懷疑與學(xué)問(wèn)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)18懷疑與學(xué)問(wèn)1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。（難點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。（重點(diǎn)）3.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)及文化進(jìn)步的重要意義。（素養(yǎng)）第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。代表作：《秦漢的方士和儒生》（原名《漢代學(xué)術(shù)史略》）、《三皇考》《史林雜識(shí)初編》等。知識(shí)備查顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三（中華書(shū)局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書(shū)館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢(qián)玄同通過(guò)信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁?wèn)題，開(kāi)始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái)，編成《古史辨》第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問(wèn)》即為此段時(shí)間所作。背景資料知識(shí)備查

本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三（中華書(shū)局2011年版）。讀一讀預(yù)習(xí)檢查頤載妄滯折俗墨譬疑塾辯頡虛妄攻螢程張?zhí)摿魇貞芽壅摬蛔云聘轂閥ízàiwàngzhìzhésúmòpìyíshúbiànjiéxūwànggōngyíng停如師顧剛讀一讀預(yù)習(xí)檢查頤載妄滯折俗墨譬疑塾辯頡虛妄攻螢程張?zhí)摿魇貞芽郏ǎ┱鄹^（）打折（）折本折shézhēzhé多音字預(yù)習(xí)檢查（）折跟頭（）打折（）折本折shéz（）析zàicáizāi載重（）裁剪（）栽樹(shù)（）biàn（）論（）子形近字預(yù)習(xí)檢查辨辯辮（）析zàicáizāi載重（）裁剪（虛妄：墨守：不攻自破：辨?zhèn)稳ネ和狠p信：盲從：流俗：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。不用攻擊，自己就潰敗了。形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。輕率地相信。不問(wèn)是非地附和別人；盲目隨從。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。詞語(yǔ)解釋預(yù)習(xí)檢查虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)用“墨守成整體感知請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，邊讀邊找出課文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。整體感知請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，邊讀邊找出課文的中心論點(diǎn)整體感知學(xué)則須疑懷疑在消極方面是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二整體感知學(xué)則須疑懷疑在消極方面是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑也是積2.分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？中心論點(diǎn)：學(xué)則須疑分論點(diǎn)：1.懷疑是辯偽去妄的必須步驟。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。證明整體感知2.分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？中心論點(diǎn)：學(xué)則須疑分論點(diǎn)：1.說(shuō)說(shuō)作者是如何提出中心論點(diǎn)的？“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d引用名言，提出觀點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神。精讀細(xì)研1.說(shuō)說(shuō)作者是如何提出中心論點(diǎn)的？“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

引用名言，意在表明做學(xué)問(wèn)要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點(diǎn)——做學(xué)問(wèn)“須疑”與“會(huì)疑”，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)更有說(shuō)服力。也使文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。精讀細(xì)研2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？引精讀細(xì)研3.說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的，其中運(yùn)用了哪些論證方法。①學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的兩種來(lái)源。③舉例說(shuō)明。譬如國(guó)難危急的時(shí)候……④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種：自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；別人的傳說(shuō)。因果一、指出做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的依據(jù)。例證法精讀細(xì)研3.說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ亩?、論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。精讀細(xì)研①指出懷疑精神的必要性。②用“三皇五帝”的事例說(shuō)明。③用“腐草為螢”的事例說(shuō)明。懷疑精神是做學(xué)問(wèn)的基本條件。例證法二、論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。精讀細(xì)研①指出懷疑精三、論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。精讀細(xì)研①對(duì)于任何學(xué)問(wèn)都要先懷疑。②提出“懷疑”、“思索”、“辨別”三步，正反兩面論證。③引用孟子名言進(jìn)行論證。求知要有懷疑精神，不應(yīng)該盲從迷信。引證法對(duì)比論證道理論證三、論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。精讀細(xì)研①對(duì)于任何學(xué)精讀細(xì)研指出做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。得出結(jié)論精讀細(xì)研指出做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學(xué)說(shuō)一說(shuō)：在論述的過(guò)程中，第3段在文章中起到什么作用？精讀細(xì)研1.引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。2.形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。3.鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。說(shuō)一說(shuō)：在論述的過(guò)程中，第3段在文章中起到什么作用？精讀細(xì)研方法指導(dǎo)一“分析判斷論證方法及作用”是中考考點(diǎn)之一。常見(jiàn)的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。命題方式：“請(qǐng)指出下面句子所運(yùn)用的論證方法”“畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？”等。舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)明力。格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。精讀細(xì)研方法指導(dǎo)一“分析判斷論證方法及作用”是中考考點(diǎn)之一。方法指導(dǎo)二對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。精讀細(xì)研方法指導(dǎo)二對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。道理論證：通精讀細(xì)研4.說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?？偨Y(jié)上文提出下文論點(diǎn)承上啟下，使論述逐層深入。精讀細(xì)研4.說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、1.通過(guò)正反對(duì)比證明懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。2.用戴震和笛卡爾等人的例子論證論點(diǎn)。3.正面論述了一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用。4.反面補(bǔ)述墨守前人舊說(shuō)的惡果。精讀細(xì)研懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件：1.通過(guò)正反對(duì)比證明懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。2.用戴震和笛卡討論：“懷疑精神”的內(nèi)涵到底是什么？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？（1）示例：對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不隨便輕信的態(tài)度，就是作者所說(shuō)的懷疑精神。（2）示例：懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，是做學(xué)問(wèn)的前提。精讀細(xì)研討論：“懷疑精神”的內(nèi)涵到底是什么？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義第二課時(shí)上一節(jié)課，我們整體感知了文章內(nèi)容，弄清了文章的脈絡(luò)。今天我們?cè)賮?lái)詳細(xì)探討一下文章在語(yǔ)言運(yùn)用方面有哪些可取之處。第二課時(shí)上一節(jié)課，我們整體感知了文章內(nèi)容，弄清了文章不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是依照人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤，所以前后順序不能對(duì)換。1.“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？合作探究不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是依照人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)合作探究一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。2.結(jié)合上下文，揣摩下面文字，回答問(wèn)題。【1】開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。凡是稱(chēng)得上學(xué)問(wèn)家的，都具備懷疑精神，沒(méi)有這種精神，也成不了學(xué)問(wèn)家。合作探究一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)合作探究【2】這段文字中有四個(gè)“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？順序不能調(diào)整。因?yàn)椋@四個(gè)“常?！笔恰耙磺袑W(xué)問(wèn)家”對(duì)“流俗傳說(shuō)”“過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，是符合邏輯的，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。合作探究【2】這段文字中有四個(gè)“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序3.文章最后一句中，“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？合作探究若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，“一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分說(shuō)到整體，互換位置后就講不通了。3.文章最后一句中，“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？合本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或

讀者都是富有教益的。概括主題課堂小結(jié)本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)后感悟千百年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許許多多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識(shí)、提高修養(yǎng)的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯看?，就一定?huì)獲得極大的喜悅和無(wú)窮的收獲。課堂小結(jié)學(xué)后感悟千百年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下1.論點(diǎn)鮮明，層層論證。

文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3～5段先從消極方面論證，第6段再?gòu)姆e極方面論證。第3、4段說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)，但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看見(jiàn)，便只能靠別人傳說(shuō)，而別人的傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第5段擴(kuò)展開(kāi)去，提出“不論對(duì)哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。由此可見(jiàn)，本文層層深入，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰。寫(xiě)作特色1.論點(diǎn)鮮明，層層論證。文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位2.引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。此處，本文還使用了舉例論證。為了論證對(duì)傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)，第4段舉了古書(shū)上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。第六段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震讀書(shū)善疑的事例為證，極具說(shuō)服力。寫(xiě)作特色2.引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。首先，本文狀元成才路懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神板書(shū)設(shè)計(jì)狀元成才路懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須A．程頤(yíng)步驟(zhòu)停滯不前(zhì)B．大儒(rú)思索(suǒ)腐草為螢(yíng)C．塾師(shú)譬如(pì)辨?zhèn)稳ネ?wàng)D．懶惰(duò)墨守(mò)流俗傳說(shuō)(sú)[解析]“頤”應(yīng)讀“yí”。A課堂檢測(cè)1．下列詞語(yǔ)中劃?rùn)M線字的注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A．程頤(yíng)步驟(zhòu)停滯不前(zhì)[A．墨守成規(guī)辨別是非寸步難行富國(guó)強(qiáng)兵B(niǎo)．不求甚解不攻自破耳目一新歡天喜地C．寸土必爭(zhēng)入木三分孤方自賞艱難困苦D．耳聞目睹見(jiàn)多識(shí)廣開(kāi)卷有益拾金不昧課堂檢測(cè)C[解析]

“孤方自賞”應(yīng)為“孤芳自賞”。2．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(

)A．墨守成規(guī)辨別是非寸步難行富國(guó)強(qiáng)兵課堂檢測(cè)C[解析](1)一切學(xué)問(wèn)家，______對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度。(2)我們對(duì)于______哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。(3)懷疑______是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。(4)______常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。A．不僅不論不但只有B．不但

只有

不僅

不論C．不僅

不但

不論

只有D．不但

不論

不僅

只有D課堂檢測(cè)3.依次填入下列各句橫線上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是(

)(1)一切學(xué)問(wèn)家，______對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者A．據(jù)調(diào)查，我國(guó)超80%左右的成年人全谷物攝入不足，導(dǎo)致B族維生素、膳食纖維等的缺失。B．幾年來(lái)，“一帶一路”建設(shè)從無(wú)到有、由點(diǎn)及面，進(jìn)度和成果都超出了預(yù)期。C．通過(guò)在揚(yáng)州鐘書(shū)閣舉辦的《人間送小溫》首發(fā)式，使更多年輕讀者深入了解了汪曾祺。D．我們不僅要學(xué)習(xí)巴西人“用腦踢球”的理念，但也要大力發(fā)展我國(guó)的青少年足球事業(yè)。[解析]A項(xiàng)，“超”和“左右”矛盾，刪去其一；C項(xiàng)，缺少主語(yǔ)，刪去“通過(guò)”或“使”；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，將“但也”改為“而且”。B課堂檢測(cè)4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(

)A．據(jù)調(diào)查，我國(guó)超80%左右的成年人全谷物攝入不足，導(dǎo)致B族當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。最新數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，其中手機(jī)網(wǎng)民6.95億。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛的今天，其安全問(wèn)題也備受關(guān)注。

班級(jí)要舉行“網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)”為主題的班會(huì)，你想和同學(xué)們交流些什么？要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分；②不少于80字。[解析]本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。解答此題，先分析題干要求，如，“網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)”——主題；“觀點(diǎn)明確，理由充分”——交流內(nèi)容；“你想和同學(xué)們交流”——交流對(duì)象；“不少于80字”——字?jǐn)?shù)要求。此外，還要注意語(yǔ)言流暢。課堂檢測(cè)5.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。最新數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)做學(xué)問(wèn)要培養(yǎng)兩種能力：提問(wèn)的能力和懷疑的能力，我將其稱(chēng)為問(wèn)題意識(shí)和懷疑精神。問(wèn)題意識(shí)決定研究方向，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，不知朝哪鉆；懷疑精神決定研究深度，沒(méi)有懷疑精神，即使抓對(duì)了問(wèn)題也可能淺嘗輒止。做學(xué)問(wèn)，首先需要研究問(wèn)題。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，每篇有點(diǎn)意思的論文，都應(yīng)該或者能提出一個(gè)問(wèn)題，或者回答一個(gè)問(wèn)題。提不出問(wèn)題，空空如也的文章，很難說(shuō)是論文。根據(jù)我多年的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)，要提出一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義加以分析和做出回答，太難了。這是對(duì)馬克思主義理論水平和功底的真正考驗(yàn)。為什么現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士畢業(yè)論文的題目，越寫(xiě)越往西靠、往古靠呢？拓展閱讀拓展探究問(wèn)題意識(shí)與懷疑精神做學(xué)問(wèn)要培養(yǎng)兩種能力：提問(wèn)的能力和懷疑的能力，我將其就是沒(méi)有問(wèn)題！找個(gè)人物，敘其生平，介紹其某本著作，歸納出幾點(diǎn)思想，最多加點(diǎn)無(wú)關(guān)痛癢的評(píng)說(shuō)，完事。嚴(yán)格地說(shuō)，這不算論文，只算作者生平介紹。就算往西靠、往古靠，也要把人物的思想貢獻(xiàn)和價(jià)值真正放在人類(lèi)思想史過(guò)程中，真正運(yùn)用歷史唯物主義的基本理論方法進(jìn)行鞭辟入里地分析，考其得失，評(píng)其高下，能發(fā)前人之所未發(fā)，言前人之所未言。否則，寫(xiě)出來(lái)的文章只能是白開(kāi)水一杯。做學(xué)問(wèn)，其次需要提倡懷疑精神。我們反對(duì)懷疑論，但不能反對(duì)懷疑精神。懷疑論與不可知論相伴隨，而懷疑則是一種研究的思維方式?？梢哉f(shuō)，懷疑論沒(méi)有句號(hào)，永遠(yuǎn)是問(wèn)號(hào)；而懷疑精神伴隨著提出問(wèn)題、尋找答案，是在尋找句號(hào)，而且相信會(huì)有句號(hào)。盡管它可能不是最后的句號(hào)，但隨著具體問(wèn)題的解決，對(duì)某個(gè)問(wèn)題而言，可以畫(huà)個(gè)句號(hào)。拓展探究就是沒(méi)有問(wèn)題！找個(gè)人物，敘其生平，介紹其某本著作，歸納出幾點(diǎn)而新的疑問(wèn)，又促使研究者邁開(kāi)新的研究歷程。這就是研究的深入。沒(méi)有疑問(wèn)，永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)提出問(wèn)題。創(chuàng)造性思維就是具有懷疑精神的思維，它打破傳統(tǒng)解決問(wèn)題的方式；而最保守的思維是習(xí)慣性思維，輕車(chē)熟路，率由舊章。古人說(shuō)“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，無(wú)疑則不進(jìn)”是有道理的。讀書(shū)如此，寫(xiě)論文如此，著書(shū)也是如此。

懷疑精神與問(wèn)題意識(shí)是不可分的。不能離開(kāi)問(wèn)題意識(shí)單獨(dú)提倡懷疑精神，同樣也不能離開(kāi)懷疑精神，把問(wèn)題意識(shí)片面化?？梢詳嘌?，沒(méi)有懷疑精神的人不可能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題；而沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)的人，則無(wú)問(wèn)題可懷疑。拓展探究而新的疑問(wèn)，又促使研究者邁開(kāi)新的研究歷程。這就是研究的深入。拓展探究當(dāng)懷疑離開(kāi)客觀問(wèn)題，轉(zhuǎn)向懷疑自身，轉(zhuǎn)向主體的認(rèn)識(shí)能力自身，則懷疑成為一個(gè)形而上的問(wèn)題，成為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中爭(zhēng)論不休的可知論與不可知論問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，如果離開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究而永遠(yuǎn)停留在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)，則永無(wú)了時(shí)。正如不下水爭(zhēng)論誰(shuí)會(huì)是游泳冠軍一樣。歸根結(jié)底，懷疑論問(wèn)題的解決還要依靠實(shí)際認(rèn)識(shí)。哲學(xué)中的問(wèn)題與問(wèn)題中的哲學(xué)相脫離，往往會(huì)走火入魔。因此，千萬(wàn)不能脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去思考純概念，否則概念就會(huì)變?yōu)椤澳д稀?。拓展探究?dāng)懷疑離開(kāi)客觀問(wèn)題，轉(zhuǎn)向懷疑自身，轉(zhuǎn)向主體的認(rèn)識(shí)能力拓展探究思考：1.本文首先論述“做學(xué)問(wèn)，首先需要研究問(wèn)題”，接著論述“做學(xué)問(wèn)，其次需要提倡懷疑精神”，這兩部分內(nèi)容能否互換順序？為什么？

2.下面的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？古人說(shuō)“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，無(wú)疑則不進(jìn)”是有道理的。讀書(shū)如此，寫(xiě)論文如此，著書(shū)也是如此。拓展探究思考：2.引用論證（道理論證）。用古人的話證明了“做學(xué)問(wèn)要提倡懷疑精神”的觀點(diǎn)，引用名言說(shuō)理，更具有權(quán)威性和說(shuō)服力。1.不能。因?yàn)槲恼麻_(kāi)篇就告訴我們“問(wèn)題意識(shí)決定研究方向，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，不知朝哪鉆；懷疑精神決定研究深度，沒(méi)有懷疑精神，即使抓對(duì)了問(wèn)題也可能淺嘗輒止”，如果調(diào)整就不符合認(rèn)識(shí)和思辨規(guī)律，道理也就不正確了。參考答案：拓展探究2.引用論證（道理論證）。用古人的話證明了“做學(xué)問(wèn)要提倡懷疑無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，一定有過(guò)讓你極其認(rèn)同或異常反對(duì)的觀點(diǎn)。請(qǐng)選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)，以此寫(xiě)一篇議論文，論證你的觀點(diǎn)。課下作業(yè)無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，一定有過(guò)讓你極其認(rèn)同或異觀察下圖，你能看出些什么？

觀察下圖，你能看出些什么？

正如蘇軾所說(shuō)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，今天我們就來(lái)探討這個(gè)有趣的話題——談創(chuàng)造性思維。正如蘇軾所說(shuō)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)19*

談創(chuàng)造性思維九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)19*談創(chuàng)造性思維把握作者的觀點(diǎn)，理清文章結(jié)構(gòu)。(重點(diǎn))分析并學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)逐層展開(kāi)論述的論證思路。(難點(diǎn))明確創(chuàng)造性思維在現(xiàn)實(shí)生活中的重大意義，激發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力。(素養(yǎng))學(xué)習(xí)目標(biāo)把握作者的觀點(diǎn)，理清文章結(jié)構(gòu)。(重點(diǎn))學(xué)習(xí)目標(biāo)羅迦·費(fèi)·因格

1948年生，當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家，是“創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司”的創(chuàng)立人與總裁。曾任加利福尼亞創(chuàng)意顧問(wèn)。著作有《當(dāng)頭棒喝》《創(chuàng)造性紙牌》等。“唯一真正快樂(lè)的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。知識(shí)備查羅迦·費(fèi)·因格1948年生，當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家本文選自《中外母語(yǔ)教材選粹》（江蘇教育出版社2000年版）。郭常義、胡曉丁據(jù)日本小說(shuō)家城山三郎的日文譯文譯為中文。有改動(dòng)。有很多人在生活、學(xué)習(xí)的過(guò)程中因受到傳統(tǒng)觀念的束縛，容易形成思維定式，知識(shí)學(xué)得比較死，不善于活用。另外，生活中還有一些人認(rèn)為搞發(fā)明創(chuàng)造的都是天才人物的事，不相信自己也能發(fā)明創(chuàng)造，導(dǎo)致創(chuàng)造性被自我壓制，最終喪失。本文正是針對(duì)這種情況而寫(xiě)的。背景資料知識(shí)備查本文選自《中外母語(yǔ)教材選粹》（江蘇教育出版社2000年預(yù)習(xí)檢查讀一讀迦模汲恭賴(lài)博稱(chēng)榨敲蒂鍥喻羅式取淵對(duì)推根深不言而jiāmójígōnglàibóchènzhàqiāodìqièyù喜依壓固而不舍

預(yù)習(xí)檢查讀一讀迦模汲恭賴(lài)博稱(chēng)榨敲蒂鍥喻羅式取淵對(duì)推根深不言而擇（）選擇澤（）沼澤譯（）翻譯蒂（）根深蒂固締（）締結(jié)諦（）諦聽(tīng)恒（）恒心桓（）盤(pán)桓垣（）城垣鍥（）鍥而不舍挈（）提綱挈領(lǐng)契（）地契zézéyìdìdìdìhénɡhuányuánqièqièqì形近字預(yù)習(xí)檢查擇（）選擇蒂（）根深蒂固恒（）恒心探索追求。比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。比喻根基牢固,不可動(dòng)搖。實(shí)行起來(lái)有成效。多指方法或措施被實(shí)踐證明有效。勤奮努力，不知疲倦。孜孜：勤勉、不懈怠。詞語(yǔ)解釋預(yù)習(xí)檢查探求：推敲：根深蒂固：行之有效：孜孜不倦：探索追求。比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。比喻根基牢固,不可動(dòng)搖。實(shí)預(yù)習(xí)檢查長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。形容事情容易做，不費(fèi)力氣。連一樣事情也沒(méi)做成；什么事情都做不成。雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻做事情能堅(jiān)持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。鍥，雕刻。詞語(yǔ)解釋持之以恒：不言而喻：輕而易舉：一事無(wú)成：鍥而不舍：預(yù)習(xí)檢查長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。形容事情快速讀課文，思考：整體感知1.根據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者首先告訴了我們一個(gè)什么觀點(diǎn)？2.讀完課文，歸納一下本文提出的觀點(diǎn)?？焖僮x課文，思考：整體感知1.根據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者首作者在文章中首先告訴了我們事物的正確答案不止一個(gè)。1.根據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者首先告訴了我們一個(gè)什么觀點(diǎn)？2.讀完課文，歸納一下本文提出的觀點(diǎn)。（1)事物的正確答案不止一個(gè)(1-3)(2)創(chuàng)造性思維必需的要素(4-8)(3)是否人人都有創(chuàng)造力(9-12)(4)怎樣成為有創(chuàng)造力的人(13)整體感知作者在文章中首先告訴了我們事物的正確答案不止一個(gè)。1.根據(jù)精讀細(xì)研瀏覽課文內(nèi)容，思考下面問(wèn)題：1.本文的開(kāi)頭有什么特點(diǎn)？有什么好處？3.創(chuàng)造性思維有哪些必要的要素？2.為什么說(shuō)“事物的正確答案不止一個(gè)”？4.是否擁有創(chuàng)造力的依據(jù)是什么？精讀細(xì)研瀏覽課文內(nèi)容，思考下面問(wèn)題：1.本文的開(kāi)頭有什么特點(diǎn)畫(huà)出四個(gè)圖形，提出一個(gè)問(wèn)題。用問(wèn)題引出論點(diǎn)，結(jié)合問(wèn)題講道理。從這四個(gè)圖形中找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同的來(lái)，并說(shuō)明理由。精讀細(xì)研1.本文的開(kāi)頭有什么特點(diǎn)？畫(huà)出四個(gè)圖形，提出一個(gè)問(wèn)題。用問(wèn)題引出論點(diǎn)，結(jié)合問(wèn)題精讀細(xì)研A唯一的沒(méi)有角的圖形。B唯一的僅由直線構(gòu)成的圖形。C唯一的非對(duì)稱(chēng)性圖形。D唯一由直線和曲線構(gòu)成的圖形。結(jié)論：由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確。即：事物的正確答案不止一個(gè)（提出論點(diǎn)）精讀細(xì)研A唯一的沒(méi)有角的圖形。結(jié)論：由于看圖形的角度不同，說(shuō)一說(shuō)：這種開(kāi)頭方法有什么好處?精讀細(xì)研新穎別致，使抽象的議論顯得生動(dòng)形象，通俗易懂，能引起讀者的閱讀興趣。說(shuō)一說(shuō)：這種開(kāi)頭方法有什么好處?精讀細(xì)研新穎別致，使?fàn)钤刹怕凡粷M足于一個(gè)答案，不放棄探求這一點(diǎn)非常重要“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。這篇課文卻提出相反觀點(diǎn)，要求我們：精讀細(xì)研狀元成才路不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求這一點(diǎn)非常重要2.為什么說(shuō)“事物的正確答案不止一個(gè)”？由于背景的不同，考慮問(wèn)題角度的變化，知識(shí)積累的差異等原因，事物的正確答案往往不止一個(gè)。精讀細(xì)研2.為什么說(shuō)“事物的正確答案不止一個(gè)”？由于背景的不3.創(chuàng)造性思維有哪些必要的要素？精讀細(xì)研（1）有淵博的知識(shí)。（2）有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。（3）有持之以恒的精神和毅力（不斷地嘗試）。3.創(chuàng)造性思維有哪些必要的要素？精讀細(xì)研（1）有淵博的知識(shí)。有淵博的知識(shí)；“這種情況可能出現(xiàn)在6分鐘以后……”?！斑@種情況”指代什么？“它”指代什么？“這種情況”指代“這些知識(shí)隨時(shí)都可以進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意”?！八敝复靶碌膭?chuàng)意”。精讀細(xì)研有淵博的知識(shí)；“這種情況可能出現(xiàn)在6分鐘以后……”。有淵博的知識(shí)；“我對(duì)此完全贊同”的“此”指什么？精讀細(xì)研富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。為什么“我對(duì)此完全贊同”？因?yàn)椤爸R(shí)是形成新創(chuàng)意的素材”。有淵博的知識(shí)；“我對(duì)此完全贊同”的“此”指什么？精讀細(xì)研作者是如何來(lái)論證他的觀點(diǎn)的？舉例論證2.羅蘭·布歇內(nèi)爾把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，發(fā)明了交互式的乒乓球游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。②有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)；精讀細(xì)研1.谷登堡將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。作者是如何來(lái)論證他的觀點(diǎn)的？舉例論證2.羅蘭·布歇內(nèi)爾把電視③有持之以恒的精神和毅力（不斷地嘗試）。請(qǐng)補(bǔ)充一些例子來(lái)證明創(chuàng)造必須要有持之以恒的精神和毅力。精讀細(xì)研1.丁肇中在兩年多的夜以繼日的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了J粒子。2.愛(ài)迪生用白金、黃金等各種金屬絲做實(shí)驗(yàn)，前后試過(guò)的材料不下1600種，終于發(fā)明了電燈。3.居里夫人從100多噸的礦渣中提煉出不到1克的鐳?、塾谐种院愕木窈鸵懔Γú粩嗟貒L試）。請(qǐng)補(bǔ)充一些例子來(lái)證明方法指導(dǎo)補(bǔ)充論據(jù)考點(diǎn)解說(shuō)：

論據(jù)，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)，是近年來(lái)常見(jiàn)的題型，看起來(lái)要求比較寬泛，但補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)也要求典型，有代表性，說(shuō)服力強(qiáng)。補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)不外乎兩種形式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)?？疾榉绞剑?/p>

你能否為要證明的論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)典型事例或一句名言警句？請(qǐng)選出最能證明論點(diǎn)的論據(jù)或請(qǐng)選出不能作為論據(jù)的一項(xiàng)。精讀細(xì)研方法指導(dǎo)補(bǔ)充論據(jù)考點(diǎn)解說(shuō)：考查方式：精讀細(xì)研方法點(diǎn)撥：做這類(lèi)題目，要注意以下兩個(gè)方面：1.看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類(lèi)型。

即看清楚要求補(bǔ)充的是名言還是事例；2.補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。

在日常學(xué)習(xí)生活中，我們可準(zhǔn)備一些關(guān)于“勤奮”“處世”“誠(chéng)信”“責(zé)任”“信念”等常見(jiàn)主題的名人事例和名言。名言的字?jǐn)?shù)要少，事例要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長(zhǎng)的名言或不熟悉的名人事例。補(bǔ)充原則：真實(shí)、典型，能夠證明論點(diǎn)。答題方式：人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。

精讀細(xì)研方法點(diǎn)撥：精讀細(xì)研4.是否擁有創(chuàng)造力的依據(jù)是什么？精讀細(xì)研不過(guò)，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？由兩個(gè)問(wèn)句引出下文論述的具體內(nèi)容。在結(jié)構(gòu)上起承接、過(guò)渡作用。4.是否擁有創(chuàng)造力的依據(jù)是什么？精讀細(xì)研不過(guò)，這種創(chuàng)不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力區(qū)分二者的根據(jù)之一是擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力的主要依據(jù)：精讀細(xì)研富于創(chuàng)造力的人缺乏創(chuàng)造力的人認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力結(jié)論：人人都具有創(chuàng)造力不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力區(qū)分二者的根據(jù)之一是區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)

1.有人說(shuō)只有貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞才具備創(chuàng)造性思維，你同意這種觀點(diǎn)嗎？聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕目捶?。貝多芬莎士比亞?ài)因斯坦合作探究1.有人說(shuō)只有貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞才具備創(chuàng)造合作探究不同意。在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。

我們每個(gè)人都有無(wú)限的潛能和創(chuàng)造力，而這個(gè)創(chuàng)造力可以無(wú)止境地運(yùn)用于我們生活中的每個(gè)角落。我們最需要問(wèn)自己的一個(gè)問(wèn)題并非我們是否有創(chuàng)造力，而是如何能夠發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮他的潛能和創(chuàng)造力，這也是影響自身創(chuàng)造力是否發(fā)揮的根本。示例：合作探究不同意。在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕2.怎樣才能做一個(gè)富有創(chuàng)造力的人呢？合作探究（1）要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)。（2）不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所獲得的知識(shí)。（3）一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。2.怎樣才能做一個(gè)富有創(chuàng)造力的人呢？合作探究（1）要經(jīng)常保持3.你認(rèn)為發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵是什么？如何運(yùn)用知識(shí)合作探究首先堅(jiān)信任何人都擁有創(chuàng)造力，留意自己細(xì)小的想法，小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。3.你認(rèn)為發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵是什么？如何運(yùn)用知識(shí)合作探究主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問(wèn)題。

關(guān)于創(chuàng)造性必需的三個(gè)要素，經(jīng)過(guò)課文逐層論述，最后才給出答案，這合乎“分→總”這種思維規(guī)律，便于讀者理解和把握。合作探究4.本文主要論述了什么問(wèn)題？關(guān)于創(chuàng)造性思維所必需的要素，為什么到篇末才給出全部答案？主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問(wèn)題。合作探究4.本文主①然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。5.賞析語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)下列句子中劃?rùn)M線的詞語(yǔ)能否刪去？為什么？合作探究不能刪去?！按蠖鄶?shù)”一詞強(qiáng)調(diào)了獲得靈感多數(shù)情況下并非輕而易舉，但也有輕而易舉獲得靈感的時(shí)候。這一詞語(yǔ)體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

①然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此②富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。

合作探究不能刪去?！翱偸恰睆?qiáng)調(diào)了富有創(chuàng)造性的人能夠長(zhǎng)時(shí)間的、孜孜不倦地汲取知識(shí)，如果刪去了就沒(méi)有強(qiáng)調(diào)的意味，表示的范圍也不明確。

②富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。合③發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。

合作探究不能刪去。“真正關(guān)鍵”強(qiáng)調(diào)了“如何運(yùn)用知識(shí)”是發(fā)揮創(chuàng)造力的最重要的必需的要素，如果刪去，則表明該要素是一般的，

無(wú)突出強(qiáng)調(diào)的效果。

③發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。合作探究④區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。合作探究不能去掉?！爸弧北硎緟^(qū)分一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，除了這一根據(jù)之外，還有別的根據(jù)，如果去掉，就顯得太絕對(duì)，體現(xiàn)不了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。④區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留

本文由一個(gè)選擇題入手，闡述什么是創(chuàng)造性思維，以及怎樣才能成為一個(gè)有創(chuàng)造性的人，號(hào)召人們堅(jiān)信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人。概括主題課堂小結(jié)本文由一個(gè)選擇題入手，闡述什么是創(chuàng)造性思維，以及怎樣學(xué)后感悟長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣了“正確答案只有一個(gè)”的思維模式，其實(shí)在我們的生活中，很多事物的答案并不是唯一的。同一個(gè)事物，從不同的角度來(lái)觀察，會(huì)得出不同的結(jié)論。生活是五彩繽紛的，我們要處處留心，關(guān)注細(xì)節(jié)，成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。課堂小結(jié)學(xué)后感悟長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣了“正確答案只有一個(gè)”的思課文先用四個(gè)圖形提出一個(gè)題，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。接著，作者從“事物的正確答案不止一個(gè)”，引申出“不滿足一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”。既然不滿足于一個(gè)答案，需要尋求其他答案，那么怎樣尋求呢？于是課文順理成章地提出“有賴(lài)于創(chuàng)造性的思維”。緊接著，又引申出如下問(wèn)題：“不過(guò)，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”接下來(lái)的論述就是回答這個(gè)問(wèn)題的。最后，課文得出結(jié)論：“任何人都擁有創(chuàng)造力?！敝灰邆鋷讉€(gè)關(guān)鍵性的要素，就能成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。寫(xiě)作特色1.圍繞中心，逐層論述。課文先用四個(gè)圖形提出一個(gè)題，引出“事物的正確答案不止例如：“若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。”在此強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)問(wèn)題，這種用語(yǔ)是非常準(zhǔn)確、嚴(yán)密的。因?yàn)閿?shù)學(xué)問(wèn)題的答案，一就是一，二就是二，思維的方式可以多樣，但問(wèn)題的答案只有一個(gè)。寫(xiě)作特色2.語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密例如：“若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)1.數(shù)學(xué)問(wèn)題→生活問(wèn)題：“事物的正確答案不止一個(gè)”2.探求第二種答案有賴(lài)于創(chuàng)造性思維。3.

任何人都擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵要具備三個(gè)要素。必需要素區(qū)分根據(jù)a.淵博的知識(shí)b.活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)c.持之以恒的毅力a.缺乏的人：自我壓制b.擁有的人：留意細(xì)小的想法，并相信自己談創(chuàng)造性思維板書(shū)設(shè)計(jì)1.數(shù)學(xué)問(wèn)題→生活問(wèn)題：“事物的正確答案不止一個(gè)”2.探求第A.孜孜不倦(勤勉)汲取(吸)B.持之以恒(恒心)素材(材料)C.不言而喻(明白)創(chuàng)意(創(chuàng)造性)D.鍥而不舍(雕刻)根深蒂固(花或瓜果與枝莖相連的部分)課堂檢測(cè)1.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()【解析】“素”的意思是未經(jīng)提煉和加工的;原始的。BA.孜孜不倦(勤勉)汲取(吸)課堂檢測(cè)1.下列劃?rùn)M線詞課堂檢測(cè)(1)富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地

(汲取學(xué)習(xí))知識(shí),使自己

(學(xué)識(shí)學(xué)問(wèn))淵博。(2)知識(shí)是形成新創(chuàng)意的

(材料素材)。但這并不是說(shuō),光憑知識(shí)就能擁有

(創(chuàng)造性創(chuàng)造力)。2.選詞填空。汲取學(xué)識(shí)素材創(chuàng)造力課堂檢測(cè)(1)富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地(汲取3.同一個(gè)問(wèn)題，從不同的角度分析，可以得出不同的結(jié)論，正如羅迦·費(fèi)·因格所說(shuō)的“事物的正確答案不止一個(gè)”請(qǐng)你以不同角度從《龜兔賽跑》的故事中提煉觀點(diǎn)（至少兩個(gè)）課堂檢測(cè)示例：1.萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的

2.只要努力就有可能3.同一個(gè)問(wèn)題，從不同的角度分析，可以得出不同的結(jié)論，正如羅拓展探究拓展閱讀（2018四川攀枝花中考題）靈感并不那么值錢(qián)萬(wàn)維鋼①人們對(duì)“創(chuàng)造性思維”的認(rèn)識(shí)有三個(gè)