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Unit15IntroductiontoKoran古蘭經(jīng)

ITheFivePillarsofIslam(五功：念、禮、齋、課、朝)

IITheBasicIdeasofIslamIIIIslaminChina伊斯蘭教的產(chǎn)生及其在中國的發(fā)展1ITheFivePillarsofIslam

TheFivePillarsofIslamarecorebeliefsthatshapeMuslimthought,deed,andsociety.AMuslimwhofulfillstheFivePillarsofIslam,remainsinthefaithofIslam,andsincerelyrepentsofhissins,willmakeittoJannah(paradise).IfheperformstheFivePillarsbutdoesnotremaininthefaith,hewillnotbesaved21Shahada

TheShahadaistheIslamicproclamationthat“ThereisnotrueGodexceptAllahandMuhammadistheMessengerofAllah.”（念：以嚴(yán)肅和心悅誠服的態(tài)度，用阿拉伯語口念“作證詞”。念作證詞是“五功”之手，是最基本的功課）3ThisistheconfessionthatAllahistheoneandonlytrueGod,thatAllahaloneisworthyofworship,thatAllahaloneisthesovereignlordwhodoeswhathewillswithwhoeverhewills.ItmeansthatallhisrulesandlawsfoundintheKoranaretobefollowed.ItmeansthattheChristiandoctrineofGodasaTrinityisfalseasareallotherbeliefsystemsincludingpantheism.MuhammadisthetrueandgreatestprophetofAllahandrecognitionofMuhammadastheProphetofGodisrequired.ItwasthroughMuhammadthatAllahconveyedthelastandfinalrevelation.42Prayer(Salat)

Prayerinvolvesconfessionofsinswhichbeginswiththepurificationofthebodyandendswiththepurificationofthesoul.Prayerisperformedfivetimesaday.Thefirstprayerisatdawnandthelastatsunset.禮：即做禮拜。禮拜是一項(xiàng)重要的宗教儀式，是每一位成人穆斯林的"天職"。禮拜有一定的朝向、時間、儀式和要求。5朝向：全世界的穆斯林在做禮拜是，必須面朝麥加圣寺內(nèi)的"克爾白"（即天房，指寺內(nèi)方形石殿，它是全球穆斯林朝拜的中心），因此各國穆斯林由于所處位置不同朝拜的方向也各不相同。每一個清真寺里的壁龕即表示禮拜的朝向。

6時間：伊斯蘭教規(guī)定每日禮拜五次，它們是晨禮（從拂曉到日出）、響禮（從中午剛過到日偏西）、晡禮（從日偏西至日落）、昏禮（從日落至晚霞消失）、宵禮（從晚霞消失至次日拂曉）。此外，每星期五主麻日(DjumahDateorDayPrayers)響禮時間，要求穆斯林到清真寺做集體禮拜“聚禮”。在開齋節(jié)和宰牲節(jié)時舉行“會禮”。

7儀式：禮拜是由若干動作和儀式組成的，如：抄手、站立、鞠躬、叩頭等。婦女的某些動作與男子稍有不同。

要求：禮拜不規(guī)定固定的地點(diǎn)，家里、車內(nèi)、飛機(jī)上、人行橫道上、清真寺內(nèi)，只要潔凈、方向?qū)纯伞６Y拜時要求禮拜者身、心和服裝都潔凈。一般禮拜之前可作“小凈”，即依次洗手、洗臉、洗肘、漱口、洗鼻孔、用濕手抹頭和沖洗雙腳；參加聚禮、會禮之前應(yīng)作"大凈"，即自上而下沖洗全身。一般清真寺都有自來水池供小凈用。

83Fasting(Saum)

ThemonthofRamadanisthemonthoffastinginIslam.ItisanactofworshipwherethefaithfulfollowerdenieshisownneedsandseeksAllah.Usually,thisfastingentailsnodrinking,eatingduring,orsexualrelationsduringthedaylighthoursfortheentiremonthofRamadan.9齋：即齋戒。伊斯蘭歷的9月（阿拉伯語的音譯為“萊麥丹”）是齋月，伊斯蘭教認(rèn)為9月是古蘭經(jīng)頒降之月，是最吉祥、高貴之月。白天（從日出前一個半小時到日落）應(yīng)不吃不喝，戒房事，叫做“封齋”或“把齋”。齋戒的意義在于修煉人的意志、思想、身體，以達(dá)到虔誠的服從"真主之命"。按伊斯蘭教規(guī)，未成年人、病人、孕婦、出門履行者等人，可免除齋戒。104Alms-givingorcharity(Zakat)Charitygiventothepoor.ItbenefitsthepoorandithelpsthegiverbymovinghimtowardsmoreholinessandsubmissiontoAllah.Alms-givingisconsideredaformofworshiptoGod.課：即天課。它是“奉主命而定”的宗教賦稅，法定的施舍，又稱“濟(jì)貧稅”。它不屬于政府征收，也不是社會捐贈。天課不是人人都要交納的，而是除正常開支外，財(cái)產(chǎn)尚有富余的人按比例交納。115Pilgrimage(Hajj)

ThisisthepilgrimagetoMecca.AllMuslims,iftheyareable,aretomakeapilgrimagetoMecca.Itinvolvesfinancialsacrificeandisanactofworship.MuslimsmustmakethepilgrimagethefirsthalfofthelastmonthofthelunaryearYouarehere:IslamGuideHome>Chapter3,GeneralInformationonIslam>SomeBasicIslamicBeliefs12．朝：即朝覲。凡有條件的男女穆斯林一生中必須去沙特麥加城內(nèi)的“克爾白”朝覲一次。正式朝覲的時間為伊斯蘭歷的12月8日—10日。除此之外，一年之中任何時間都可前去朝覲，但它稱為“小朝”或“副朝”。朝覲的主要儀式有：受戒、轉(zhuǎn)天房、住“米那”、站阿拉法特山、在薩法和麥爾臥兩山之間奔跑、射石（投打石鬼）等。朝覲的條件是成年、身體健康、有足夠的旅費(fèi)而無債務(wù)纏身等。

13II.SomeBasicIslamicBeliefs

1)BeliefinGod:

Muslimsbelieveinone,unique,incomparableGod,Whohasnosonnorpartner,andthatnonehastherighttobeworshippedbutHimalone.HeisthetrueGod,andeveryotherdeityisfalse.Hehasthemostmagnificentnamesandsublimeperfectattributes.NoonesharesHisdivinity,norHisattributes.IntheQuran,GoddescribesHimself:14Say,“HeisGod,theOne.God,toWhomthecreaturesturnfortheirneeds.Hebegetsnot,norwasHebegotten,andthereisnonelikeHim.”(Quran,112:1-4)Chapter112oftheQuranwritteninArabiccalligraphy.Noonehastherighttobeinvoked,supplicated,prayedto,orshownanyactofworship,butGodalone.GodaloneistheAlmighty,theCreator,theSovereign,andtheSustainerofeverythinginthewholeuniverse.15Hemanagesallaffairs.HestandsinneedofnoneofHiscreatures,andallHiscreaturesdependonHimforallthattheyneed.HeistheAll-Hearing,theAll-Seeing,andtheAll-Knowing.Inaperfectmanner,Hisknowledgeencompassesallthings,theopenandthesecret,andthepublicandtheprivate.Heknowswhathashappened,whatwillhappen,andhowitwillhappen.NoaffairoccursinthewholeworldexceptbyHiswill.16WhateverHewillsis,andwhateverHedoesnotwillisnotandwillneverbe.Hiswillisabovethewillofallthecreatures.Hehaspoweroverallthings,andHeisabletodoeverything.HeistheMostGracious,theMostMerciful,andtheMostBeneficent.InoneofthesayingsoftheProphetMuhammad,wearetoldthatGodismoremercifultoHiscreaturesthanamothertoherchild.1Godisfarremovedfrominjusticeandtyranny.17HeisAll-WiseinallofHisactionsanddecrees.IfsomeonewantssomethingfromGod,heorshecanaskGoddirectlywithoutaskinganyoneelsetointercedewithGodforhimorher.GodisnotJesus,andJesusisnotGod.2EvenJesushimselfrejectedthis.18GodhassaidintheQuran:Indeed,theyhavedisbelievedwhohavesaid,“GodistheMessiah(Jesus),sonofMary.”TheMessiahsaid,“ChildrenofIsrael,worshipGod,myLordandyourLord.19WhoeverassociatespartnersinworshipwithGod,thenGodhasforbiddenParadiseforhim,andhishomeistheFire(Hell).Forthewrongdoers,3therewillbenohelpers.”(Quran,5:72)Godisnotatrinity.GodhassaidintheQuran:Indeed,theydisbelievewhosay,“Godisthethirdofthree(inatrinity),”whenthereisnogodbutoneGod.20Iftheydesistnotfromwhattheysay,truly,apainfulpunishmentwillbefallthedisbelieversamongthem.WouldtheynotratherrepenttoGodandaskHisforgiveness?ForGodisOft-Forgiving,MostMerciful.TheMessiah(Jesus),sonofMary,wasnomorethanamessenger...(Quran,5:73-75)21IslamrejectsthatGodrestedontheseventhdayofthecreation,thatHewrestledwithoneofHisangels,thatHeisanenviousplotteragainstmankind,orthatHeisincarnateinanyhumanbeing.IslamalsorejectstheattributionofanyhumanformtoGod.22Alloftheseareconsideredblasphemous.GodistheExalted.Heisfarremovedfromeveryimperfection.Heneverbecomesweary.Hedoesnotbecomedrowsynordoeshesleep.23TheArabicwordAllahmeansGod(theoneandonlytrueGodwhocreatedthewholeuniverse).ThiswordAllahisanameforGod,whichisusedbyArabicspeakers,bothArabMuslimsandArabChristians.24ThiswordcannotbeusedtodesignateanythingotherthantheonetrueGod.TheArabicwordAllahoccursintheQuranmorethan2150times.InAramaic,alanguagerelatedcloselytoArabicandthelanguagethatJesushabituallyspoke,4GodisalsoreferredtoasAllah.252)BeliefintheAngels:

Muslimsbelieveintheexistenceoftheangelsandthattheyarehonoredcreatures.TheangelsworshipGodalone,obeyHim,andactonlybyHiscommand.AmongtheangelsisGabriel,whobroughtdowntheQurantoMuhammad.263)BeliefinGod’sRevealedBooks:

MuslimsbelievethatGodrevealedbookstoHismessengersasproofformankindandasguidanceforthem.AmongthesebooksistheQuran,whichGodrevealedtotheProphetMuhammad.GodhasguaranteedtheQuran’sprotectionfromanycorruptionordistortion.Godhassaid:Indeed,WehavesentdowntheQuran,andsurelyWewillguardit(fromcorruption).(Quran,15:9)274)BeliefintheProphetsandMessengersofGod:

4)BeliefintheProphetsandMessengersofGod:MuslimsbelieveintheprophetsandmessengersofGod,startingwithAdam,includingNoah,Abraham,Ishmael,Isaac,Jacob,Moses,andJesus(peacebeuponthem).ButGod’sfinalmessagetoman,areconfirmationoftheeternalmessage,wasrevealedtotheProphetMuhammad.MuslimsbelievethatMuhammadisthelastprophetsentbyGod,asGodhassaid:

28Muhammadisnotthefatherofanyoneofyourmen,butheistheMessengerofGodandthelastoftheprophets...(Quran,33:40)MuslimsbelievethatalltheprophetsandmessengerswerecreatedhumanbeingswhohadnoneofthedivinequalitiesofGod.295)BeliefintheDayofJudgment:MuslimsbelieveintheDayofJudgment(theDayofResurrection)whenallpeoplewillberesurrectedforGod’sjudgmentaccordingtotheirbeliefsanddeeds.306)BeliefinAl-Qadar:MuslimsbelieveinAl-Qadar,whichisDivinePredestination,butthisbeliefinDivinePredestinationdoesnotmeanthathumanbeingsdonothavefreewill.Rather,MuslimsbelievethatGodhasgivenhumanbeingsfreewill.Thismeansthattheycanchooserightorwrongandthattheyareresponsiblefortheirchoices.31ThebeliefinDivinePredestinationincludesbeliefinfourthings:1)Godknowseverything.Heknowswhathashappenedandwhatwillhappen.2)Godhasrecordedallthathashappenedandallthatwillhappen.3)WhateverGodwillstohappenhappens,andwhateverHewillsnottohappendoesnothappen.4)GodistheCreatorofeverything.32Muhammad’sSayings

n{Thebelievers,intheirlove,mercy,andkindnesstooneanotherarelikeabody:ifanypartofitisill,thewholebodysharesitssleeplessnessandfever.}1

n{Themostperfectofthebelieversinfaitharethebestoftheminmorals.Andthebestamongthemarethosewhoarebesttotheirwives.}233n{Noneofyoubelieves(completely)untilhelovesforhisbrotherwhathelovesforhimself.}3n{ThemercifulareshownmercybytheAll-Merciful.Showmercytothoseonearth,andGodwillshowmercytoyou.}4n{Smilingatyourbrotherischarity...}5n{Agoodwordischarity.}6n{WhoeverbelievesinGodandtheLastDay(theDayofJudgment)shoulddogoodtohisneighbor.}734n{Goddoesnotjudgeyouaccordingtoyourappearanceandyourwealth,butHelooksatyourheartsandlooksintoyourdeeds.}8n{Paytheworkerhiswagebeforehissweatdries.}9

Next:WhatDoesIslamSayabouttheDayofJudgment

35n{Amanwalkingalongapathfeltverythirsty.Reachingawell,hedescendedintoit,drankhisfill,andcameup.Thenhesawadogwithitstonguehangingout,tryingtolickupmudtoquenchitsthirst.Themansaid,“ThisdogisfeelingthesamethirstthatIfelt.”Sohewentdownintothewellagain,filledhisshoewithwater,andgavethedogadrink.So,Godthankedhimandforgavehissins.}TheProphetwasasked,“MessengerofGod,arewerewardedforkindnesstowardsanimals?”Hesaid:{Thereisarewardforkindnesstoeverylivinganimalorhuman.}1036伊斯蘭教的產(chǎn)生和危機(jī)1.穆罕默德公元570～公元631.穆罕默德〔美〕邁克爾·H·哈特著蘇世軍周宇譯穆罕默德不僅創(chuàng)立了伊斯蘭教神學(xué)而且還創(chuàng)立了伊斯蘭教倫理道德準(zhǔn)則。此外，他在使異教徒改信新教和創(chuàng)立伊斯蘭教方面都起了關(guān)鍵的作用，他還是伊斯蘭圣經(jīng)《可蘭經(jīng)》的作者，該部經(jīng)書收集了他的洞察世界所得的一些結(jié)果，他自信這些結(jié)果是真主直接向他展示出來的。其中主要的語錄穆罕默德在世期間就在不同程度上如實(shí)地記錄下來，并在他死后不久由權(quán)威人士整理成冊。因此《可蘭經(jīng)》近似地代表了穆罕默德的思想和主張，其中有許多都是他的原話。但卻沒有一部記載匯編得如此詳細(xì)的耶穌語錄。既然《可蘭經(jīng)》對伊斯蘭教徒的重要性至少可以與《圣經(jīng)》對基督教徒的重要性相媲美，穆罕默德通過《可蘭經(jīng)》所產(chǎn)生的影響也就是巨大的。也許相對來說穆罕默德對伊斯蘭教的影響比耶穌和圣·保羅對基督教徒兩人合起來的影響還要大些。這樣僅從宗教的角度來看，穆罕默德對人類史的影響比耶穌也是不相上下的。37伊斯蘭是暴力的宗教嗎?伊斯蘭教是一個熱愛和平、倡導(dǎo)公正、主張人類和睦相處的宗教，伊斯蘭反對強(qiáng)權(quán)，反對侵略與壓迫。正因?yàn)橐了固m教具有強(qiáng)烈的正義感，妨礙了西方列強(qiáng)的霸權(quán)陰謀，所以，西方國家牽強(qiáng)附會地把發(fā)生在世界各地的暴力沖突與伊斯蘭教拉扯在一起，企圖破壞伊斯蘭教的國際形象，阻止伊斯蘭教在全球的傳播與發(fā)展。任何宗教，尤其是天啟宗教追求的都是和平與友愛。正如梵蒂岡一位官員說，如果沒有天啟宗教傳播道德和人性價值觀；如果不是天啟宗教阻止戰(zhàn)爭和流血，那么世界將會變成弱肉強(qiáng)食的地獄，人類將會因物質(zhì)利益而發(fā)生沖突、戰(zhàn)爭和廝殺。38一位約旦學(xué)者在伊斯蘭真相及其對當(dāng)今世界的影響大會上說，某些恐怖主義分子打著伊斯蘭教的旗幟，從事恐怖活動，給伊斯蘭教抹黑，在國際上產(chǎn)生了極壞的影響。任何恐怖行徑都是與伊斯蘭教背道而馳的，伊斯蘭教與恐怖分子的恐怖活動沒有任何聯(lián)系。他呼吁伊斯蘭各學(xué)派加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，攜手共進(jìn)。他說，伊斯蘭教中雖然存在不同的學(xué)派，但所有學(xué)派在宗教原則問題上是一致的，其分歧大多體現(xiàn)在細(xì)枝末節(jié)，所以，伊斯蘭各學(xué)派完全可以求同存異，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)了解與認(rèn)識，阻止某些愚昧無知的人打著伊斯蘭教的旗幟從事恐怖主義活動。39這么多的地區(qū)發(fā)生暴力和流血沖突，難道可以說這些沖突都與伊斯蘭教有聯(lián)系嗎？只要我們對暴力沖突進(jìn)行深入研究，就可以清楚地看出產(chǎn)生暴力沖突的根源是列強(qiáng)的霸權(quán)和單邊主義政策，這些暴力和流血沖突都是列強(qiáng)以各種借口在世界各地尋求非法利益而引起的。西方列強(qiáng)為了維護(hù)自己在全球的非法利益，有時在各民族之間挑起紛爭和戰(zhàn)爭，有時以民主和自由為借口向它國發(fā)動軍事侵略，屠殺無辜百姓。其中最明顯的例子就是發(fā)生在非洲的暴力沖突。眾所周知，非洲國家的暴力沖突與伊斯蘭教沒有任何聯(lián)系，完全是列強(qiáng)為了掠奪資源而挑起的。40婦女問題婦女一直是西方列強(qiáng)用來反對伊斯蘭的一個工具，西方列強(qiáng)指控伊斯蘭教破壞婦女的權(quán)力。而事實(shí)并非如此，伊斯蘭教特別重視婦女的社會地位。伊斯蘭是根據(jù)婦女所具有的生理和心理特征來制定相關(guān)法律的，其目的是開發(fā)婦女的潛能，維護(hù)她們的尊嚴(yán)和權(quán)力。就此，孟加拉國大學(xué)人權(quán)研究中心主任薩迪格指出，只要研究過伊斯蘭教的人都知道，伊斯蘭特別重視人權(quán)，伊斯蘭教早在1400多年前就提出了男女平等，而且有許多《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和圣訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)要尊重婦女。41III伊斯蘭教在中國的發(fā)展7世紀(jì)中葉伊斯蘭教開始由阿拉伯傳入中國，經(jīng)過長期的傳播、發(fā)展和演變而形成具有民族特色的中國伊斯蘭教。它是中、阿人民間長期經(jīng)濟(jì)、文化交流和傳統(tǒng)友誼的紐帶。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國傳播的主要時期，迄止明代，中國先后有回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等10個少數(shù)民族信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教對各穆斯林民族的歷史文化、倫理道德、生活方式和習(xí)俗產(chǎn)生了深刻影響。伊斯蘭文化同中國傳統(tǒng)文化交流融合，成為各穆斯林民族文化不可分割的組成部分，并豐富了中華民族的歷史文化寶庫。據(jù)1990年全國人口普查統(tǒng)計(jì)，中國大陸10個穆斯林民族的總?cè)丝谟?jì)1759．7370萬人。42遍布全國各省(區(qū))的大多數(shù)城鄉(xiāng)，主要聚居于西北的新疆、寧夏，甘肅、青海，以及陜西、河南、河北、云南、山東、山西、安徽、北京等省市的部分地區(qū)，在臺灣、港澳地區(qū)亦有穆斯林分布，以大分散小集中為特征。凡穆斯林聚居區(qū)，均建有規(guī)模不等的清真寺，形成以清真寺為中心的穆斯林社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。中國穆斯林絕大多數(shù)屬遜尼派，遵行哈乃斐學(xué)派教法，新疆極少數(shù)為什葉派的伊斯瑪儀派。43蘇菲主義各學(xué)派在西北地區(qū)有廣泛影響。歷史上，由于伊斯蘭教傳入各民族地區(qū)的時間、途徑以及各民族的社會歷史環(huán)境和文化背景不同，伊斯蘭教在中國的傳播與發(fā)展又分為內(nèi)地伊斯蘭教(漢語系)和新疆地區(qū)伊斯蘭教(突厥語系)兩大系。(1)內(nèi)地伊斯蘭教。伊斯蘭教傳入中國內(nèi)地的年代，學(xué)術(shù)界尚無定論。一般以唐永徽二年(651)作為標(biāo)志，據(jù)中國史籍《舊唐書》與《冊府元龜》記載，這一年伊斯蘭教第三任哈里發(fā)奧斯曼(644～656在位)派使節(jié)到唐朝首都長安，44晉見了唐高宗并介紹了伊斯蘭教義和阿拉伯國家統(tǒng)一的經(jīng)過。阿拉伯帝國第一次正式派使節(jié)來華，對后來中阿兩國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的廣泛交流，以及穆斯林商人的東來都產(chǎn)生了重大影響，故歷史學(xué)家一般將這一年作為伊斯蘭教傳入中國的開始。另外，中國史料中還有“隋開皇中”、“唐武德中”、“唐貞觀初年”、“八世紀(jì)初年’傳入等諸說。這些說法多為一些學(xué)者的一家之言或?qū)γ?、清以來穆斯林民間傳說的記述，因此還難以定論。唐宋時期。從唐永徽二年(651)到南宋末年的600余年間，45是伊斯蘭教在中國內(nèi)地早期傳播時期。這時唐朝同阿拉伯帝國(大食)均為興盛時期，中阿兩國東西相望，橫貫東西的陸上“絲綢之路”和南中國海至波斯灣的海上“香料之路”，使兩國保持著頻繁友好往來。大食使節(jié)和“貢使”不斷前來中國，據(jù)《舊唐書》載，自651～798年間阿拉伯來唐使節(jié)達(dá)39次之多。阿拉伯、波斯穆斯林商人來華更是絡(luò)繹不絕。他們來華后多集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州、明州(寧波)并深入內(nèi)地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠