2023年江蘇省南通市區(qū)第二中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2023年江蘇省南通市區(qū)第二中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移．這時(shí)中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是（

）A．造紙術(shù)

B．活字印刷術(shù)

C．指南針

D．火藥與火器參考答案：答案：A分析：試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國造紙術(shù)在唐朝時(shí)傳人大食，活字印刷術(shù)在北宋才出現(xiàn)，13世紀(jì)，指南針傳人阿拉伯和歐洲各國，火藥和火藥武器在13世紀(jì)中期傳人阿拉伯。所以答案選A。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·造紙術(shù)2.《南京條約》是中國近代被迫簽訂的第一個(gè)不平等條約；巴黎和會(huì)上，中國代表團(tuán)拒絕在合約上簽字；1943年1月，中國分別與美英兩國簽署新約，取消美、英在華治外法權(quán)及《辛丑條約》所給予它們的一切權(quán)利．從這些變化中可以看出（）A．中國近代主權(quán)喪失 B．中國逐步成為世界強(qiáng)國C．中國外交逐漸自強(qiáng) D．中國擺脫帝國主義壓迫參考答案：考點(diǎn)：S1：巴黎和會(huì)．分析：本題考查近代中國外交的變化歷程．考查巴黎和會(huì)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生解讀材料、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．解答：從題干中“第一個(gè)不平等條約”到“拒絕在合約上簽字”再到“取消美、英在華治外法權(quán)及《辛丑條約》所給予它們的一切權(quán)利”可以看出，近代中國的外交由遭受列強(qiáng)的欺凌到逐漸有自己的主張，再到與列強(qiáng)平等簽約、取消不平等條約的約束，中國逐漸取得獨(dú)立自主的外交地位．故C項(xiàng)正確．依據(jù)所學(xué)可知，中國近代主權(quán)喪失早在1840就已開始了，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不合史實(shí)，應(yīng)排除．中國擺脫帝國主義壓迫是在1949年新中國成立才實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．3.馬丁·路德MartinLuther(1483~1546)，約翰·加爾文JeanChauvin，(1509-1564)

關(guān)于馬丁·路德與加爾文相同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是（

）A.《圣經(jīng)》至上，反對(duì)教皇權(quán)威

B.主張簡(jiǎn)化宗教儀式C.個(gè)人憑借閱讀理解《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系

D.希望建立政教合一政權(quán)參考答案：答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。馬丁·路德和加爾文都主張改革宗教儀式、反對(duì)教皇權(quán)威、個(gè)人憑借閱讀理解《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系，故A、B和C均不符合題意，本題選擇Ｄ正確?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·資產(chǎn)階級(jí)改革·馬丁·路德宗教改革4.小明在學(xué)習(xí)《中國近代史》時(shí)，閱讀到這樣一段文字：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果之一是，通商口岸開辟由東南沿海擴(kuò)展到整個(gè)沿海，由沿海深入內(nèi)地?！边@里所說的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府被迫開放通商口岸最多的省份是（

）

A．廣東

B．福建

C．江蘇

D．浙江參考答案：B5.有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)A.君主無為而治B.強(qiáng)化血緣等級(jí)C.推行禮樂仁政D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法參考答案：D試題解析：本題主要考查法家思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。翻譯題干所述內(nèi)容為“君主統(tǒng)治人們，在國家有難的時(shí)候要求人民去拼戰(zhàn)，在國家安定的時(shí)候要盡力農(nóng)作”可知這位思想家強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)刑峻法，正確的選項(xiàng)是D項(xiàng)，ABC項(xiàng)不符合題意。6.1956年12月，毛澤東在約見民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人時(shí)說，現(xiàn)在國營、合營企業(yè)不能滿足社會(huì)需要，私人可以開工廠，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義?！边@反映了A.準(zhǔn)備實(shí)行“一國兩制”

B.著力發(fā)展資本主義企業(yè)C.實(shí)行公私合營

D.過渡時(shí)期新民主主義經(jīng)濟(jì)特色參考答案：D材料“1956年12月”“國營、合營企業(yè)不能滿足社會(huì)需要，私人可以開工廠”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些政策對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀中所有制結(jié)構(gòu)的問題的重要突破，體現(xiàn)了過渡時(shí)期新民主主義經(jīng)濟(jì)特色，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是祖國統(tǒng)一的制度；BC項(xiàng)包含在D項(xiàng)之中。7.文藝復(fù)興時(shí)期，馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。而在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歌德筆下的浮士德卻是把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗(yàn)人生的歡樂與悲傷，被上帝拯救，靈魂歸于上帝。可見A.啟蒙運(yùn)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量B.啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底改變了人文主義精神C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗教性更強(qiáng)D.兩個(gè)浮士德都處于中世紀(jì)的蒙昧中參考答案：A依據(jù)材料中“文藝復(fù)興時(shí)期……在魔鬼的引導(dǎo)下……最后把靈魂交給了魔鬼”強(qiáng)調(diào)的是魔鬼，意指文藝復(fù)興借助宗教外衣，沒有完全脫離宗教，而“在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期……把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗(yàn)人生的歡樂與悲傷……”突出了單個(gè)人的力量，故A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是對(duì)人文主義的發(fā)展，而“徹底改變了人文主義精神”表述不合史實(shí)，故B項(xiàng)排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)上升到反對(duì)封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，故C項(xiàng)排除；材料不是兩個(gè)浮士德本身的闡釋，而是借助浮士德來說明文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，故D項(xiàng)排除。8.20世紀(jì)30年代，一些報(bào)刊上流傳著這樣的消息：德國工廠接受的訂單是嬰兒的搖籃車，而裝配起來的卻成了機(jī)關(guān)槍。這則笑話旨在說明當(dāng)時(shí)德國A.搖籃車十分暢銷

B.公開地?cái)U(kuò)軍備戰(zhàn)

C.秘密地?cái)U(kuò)軍備戰(zhàn)

D.軍事工業(yè)發(fā)達(dá)參考答案：9.第一次世界大戰(zhàn)中規(guī)模最大的海戰(zhàn)——日德蘭海戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方是()A．法德

B．英德C．德俄

D．德奧與英法參考答案：B解析：本題實(shí)際考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。日德蘭海戰(zhàn)是英德海軍的一場(chǎng)決戰(zhàn)，這場(chǎng)海戰(zhàn)決定了第一次世界大戰(zhàn)中海戰(zhàn)的結(jié)局。10.王安石變法措施中，兼有打擊官僚貴族特權(quán)、增加政府收入和保障農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間的是()A．青苗法

B．募役法C．市易法

D．方田均稅法參考答案：B11.《焚書·答耿中丞》說：“夫天性，一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是

A．批判摧殘人性的孔子思想

B．揭露道學(xué)家們的虛假面目C．肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利

D．主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用參考答案：C12.北宋造成“冗兵、冗官、冗費(fèi)”的局面，從反面證明了A.北宋加強(qiáng)中央集權(quán)在當(dāng)時(shí)弊大于利B.政治改革要有經(jīng)濟(jì)作保證C.兵越多，戰(zhàn)斗力越弱D.政治改革要重視精兵簡(jiǎn)政參考答案：DA不對(duì)，北宋加強(qiáng)中央集權(quán)有利于消除藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，鞏固國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,利大于弊；B不對(duì)，宋代經(jīng)濟(jì)仍然繁榮發(fā)展；C不對(duì)，冗兵反而戰(zhàn)斗力低下，臨陣多??；D符合題意，北宋加強(qiáng)中央集權(quán)采取分化事權(quán)等辦法，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員冗濫、兵員過多，財(cái)政困難，效率低下。點(diǎn)睛：評(píng)價(jià)型選擇題提示語一般有“評(píng)價(jià)”、“評(píng)述”、“表明”、“評(píng)論”等，本題主要考查的是北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的弊端。13.1954年周恩來訪問印度，與印度總理發(fā)表了聯(lián)合聲明，指出：“社會(huì)制度和政治制度不同的國家，如果接受并遵守這些原則，任何一國又都不干涉另一國，不同制度的這種差別就不會(huì)成為和平的障礙或造成沖突?！边@些原則是指A．獨(dú)立自主

B．和平共處五項(xiàng)原則

C．“求同存異”

D．結(jié)伴而不結(jié)盟參考答案：B14.資產(chǎn)階級(jí)革命前英國官吏的任用一直沿用“恩賜官職”，革命后出現(xiàn)了所謂“政黨分肥制”，導(dǎo)致腐敗泛濫、行政效率低下。19世紀(jì)中葉，政府的管理職能急劇擴(kuò)展，管理的事物日益復(fù)雜，改革官員錄用制度的呼聲不斷高漲。1870年，英國頒布法令，規(guī)定多數(shù)重要官員通過公開競(jìng)爭(zhēng)考試、擇優(yōu)錄用。英國近代文官制度最終確立。由此可知，促成英國近代文官制度最終建立的重要推動(dòng)力是A.革命斗爭(zhēng)B.工業(yè)革命C.政黨政治D.思想解放參考答案：B【詳解】“19世紀(jì)中葉，政府的管理職能急劇擴(kuò)展，管理的事物日益復(fù)雜，改革官員錄用制度的呼聲不斷高漲”，由此1870年，英國頒布法令確立了近代文官制度。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是工業(yè)革命發(fā)展在上層建筑上的要求，故B項(xiàng)正確；英國資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)的是“政黨分肥制”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；17世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間，英國出現(xiàn)了政黨政治，故C項(xiàng)不符合材料信息；材料未涉及思想解放，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.1977年10月12日，國務(wù)院發(fā)出了恢復(fù)高考的文件。學(xué)生報(bào)考資格的政治審查主要看本人表現(xiàn)，破除唯“成分論”。這則材料的歷史背景是（）A．平反昭雪工作已在全國展開 B．文化大革命的動(dòng)蕩局面結(jié)束C．停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的路線 D．真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論開始參考答案：考點(diǎn)：HE：中國教育事業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查新中國的教育事業(yè)的發(fā)展．需要掌握1977年恢復(fù)高考制度的背景．解題的突破口是題干時(shí)間“1977年”．解答：依據(jù)題干時(shí)間“1977年”，A項(xiàng)是在改革開放后，與題干時(shí)間不符，應(yīng)排除．B項(xiàng)是1976年10月，符合題干時(shí)間，符合題意．C項(xiàng)是在1978年12月的十一屆三中全會(huì)，與題干時(shí)間不符，應(yīng)排除．D項(xiàng)是1978年5月，與題干時(shí)間不符，應(yīng)排除．故選B．【點(diǎn)評(píng)】本題考查新中國的教育事業(yè)的發(fā)展，考查對(duì)1977年恢復(fù)高考制度的背景的把握，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．16.嘉靖《吳江縣志》說，“若無產(chǎn)者赴逐雇請(qǐng)，抑心殫力，計(jì)歲受值者曰長(zhǎng)工，計(jì)時(shí)（季）而受值者曰短工，計(jì)日而受值者曰忙工”。這說明當(dāng)時(shí)吳江縣農(nóng)村A．存在農(nóng)業(yè)雇傭關(guān)系

B．自然經(jīng)濟(jì)開始解體C．商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

D．農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生根本變化參考答案：A17.馬丁·路德提出：“基督徒具有‘精神的屬性’，在精神方面，他們是自由的，只服從于上帝……基督徒還具有‘肉體的屬性’，在物質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)服從世俗權(quán)威，可以當(dāng)兵，可以嫁娶，可以過任何世俗生活。”其主要目的是A.主張因信稱義B.否定教皇權(quán)威C.反對(duì)專制主義D.強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上參考答案：B【詳解】馬丁·路德認(rèn)為，教徒在精神上只服從上帝，在世俗生活中要服從世俗權(quán)威，即馬丁·路德主張信仰自由和世俗權(quán)威高于教會(huì)，實(shí)際上否認(rèn)了教皇至高無上的權(quán)威和教會(huì)高于國家的思想。故答案為B項(xiàng)。因信稱義是馬丁·路德的教義和主張，其目的是否定教會(huì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是馬丁·路德對(duì)教皇地位的否定，沒有體現(xiàn)出反對(duì)專制主義，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及世俗王權(quán)和神權(quán)的關(guān)系，不能反映強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上，排除D項(xiàng)。18.史學(xué)界研究軍機(jī)處成立的年份，有1726年、1727年、1729年、1730年、1732年不同的觀點(diǎn)，每種觀點(diǎn)都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯孔鳛橐罁?jù)。這說明A．軍機(jī)處歷經(jīng)逐步演化得以成立

B．君主集權(quán)走向頂峰的過程艱難C．歷史研究難以形成統(tǒng)一的結(jié)論

D．軍機(jī)處的設(shè)置具有機(jī)密性特點(diǎn)參考答案：參考答案：A試題分析：本題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，因?yàn)檐姍C(jī)處逐漸演化，不同的史學(xué)家對(duì)于它演化完成的認(rèn)知有差別，故A項(xiàng)正確；中國君主集權(quán)在明清一步步走向頂峰，并不艱難，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史研究是可以得出確切結(jié)論的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處設(shè)置是為了用兵西北，內(nèi)容保密，并非機(jī)構(gòu)保密，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選A?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強(qiáng)·軍機(jī)處19.公元前8一前3世紀(jì)，在幾個(gè)古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對(duì)人類進(jìn)行反省的哲人。下列經(jīng)典語句能夠表明在此期間人的精神覺醒的有

①“美德即知識(shí)”

②“己所不欲，勿施于人”③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”

④“認(rèn)識(shí)你自己”A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．②③④參考答案：A20.從西漢以后，對(duì)孔子的思想就不斷有新解釋出現(xiàn)，其中強(qiáng)調(diào)中央至高無上的權(quán)威卻是孔子本人未曾提及的。題干反映出A.君主專制必須借助儒學(xué)B.孔子原創(chuàng)儒學(xué)不合時(shí)宜C.儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的工具D.古代統(tǒng)治者注重禮法治國參考答案：C從材料可以看出，西漢時(shí)期儒家思想，出現(xiàn)了為最高權(quán)力服務(wù)的內(nèi)容，體現(xiàn)了儒學(xué)適應(yīng)漢朝專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展需要，但不能說明君主專制必須借助儒家思想，秦朝也是君主專制統(tǒng)治，執(zhí)行的就是法家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可以知道孔子的儒家思想在西漢以后成為中國的官方主流思想，儒學(xué)適應(yīng)了時(shí)代要求，不斷的發(fā)展，沒有不合時(shí)宜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可以知道董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了大力的改造，適應(yīng)了漢武帝大一統(tǒng)的需要，成為封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的重要工具，故C項(xiàng)正確；從材料明顯可以看出，西漢時(shí)期的儒家思想在很大程度上，是發(fā)展了先秦時(shí)期的儒家思想，但并未體現(xiàn)用法治國，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：據(jù)材料“西漢”“孔子本人未曾提及的”反映了董仲舒的新儒學(xué)思想，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”學(xué)說維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，奠定儒學(xué)統(tǒng)治地位。21.道家創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他A．人強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”

B．推崇法的作用C．主張順應(yīng)自然

D．相信天人感應(yīng)參考答案：C22.在古希臘文中，“民主”一詞是由表示人民和表示主權(quán)的兩詞組合而成?，F(xiàn)代西文中的“民主”一詞都出自這個(gè)希臘古詞。這一語言現(xiàn)象所表明的歷史本質(zhì)是（

）A.民主這一詞匯是由古希臘人創(chuàng)造的B.希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃C.西方文字繼承了古希臘的詞匯

D.民主實(shí)質(zhì)就是人民掌握主權(quán)參考答案：B23.“一切動(dòng)植物繁殖得太快，以致自然界無力供養(yǎng)它們；因此每一代都有許多個(gè)在達(dá)到生殖年齡以前就死掉了。由什么來決定哪個(gè)將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個(gè)較為重要的原因?！边_(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)“較為重要的原因”是物種能否A．參加競(jìng)爭(zhēng)

B．適應(yīng)環(huán)境

C．取悅?cè)祟?/p>

D．具有生命力參考答案：B24.右側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征．下列作品中屬于該流派的是（）A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《拾穗者》C．《向日葵》 D．《格爾尼卡》參考答案：考點(diǎn)：現(xiàn)代主義美術(shù)．解析：本題考查了現(xiàn)代主義美術(shù)，意在考查學(xué)生分析圖片的能力．解答：A項(xiàng)應(yīng)為浪漫主義美術(shù)作品，該流派特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，故與題目中的信息“不用純粹的顏色”不符，應(yīng)排除；B項(xiàng)應(yīng)為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品，該流派主張深刻展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故與題目中的信息“不是反映現(xiàn)實(shí)”不符，應(yīng)排除；C項(xiàng)為印象主義作品，該流派醉心于光和色的研究，故與題目中的信息“不用純粹的顏色”不符，應(yīng)排除；D項(xiàng)為現(xiàn)代主義美術(shù)流派，根據(jù)所學(xué)可知，該流派的特點(diǎn)與題意相符．故本題應(yīng)選D項(xiàng)．故選D．25.下列現(xiàn)象沒有因果關(guān)系的是（

）A.土地兼并嚴(yán)重------均田制停止實(shí)行

B.商品經(jīng)濟(jì)活躍------一條鞭法實(shí)行C.蒙古侵?jǐn)n邊境-------明成祖遷都北京

D.清朝廢除人頭稅-----人口大量增加參考答案：C26.魯迅在《門外文談》中指出“在社會(huì)里，倉頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可敷衍記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這個(gè)例子”。這里魯迅告訴我們（

）A．漢字是史官或巫創(chuàng)造的

B．漢字是口口相傳的文字C．漢字是倉頡創(chuàng)造的

D．漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的參考答案：D27.董仲舒認(rèn)為“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@一段話的核心思想是

A、“仁者愛人，民貴君輕”

B、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

C、“天人感應(yīng)，天人合一”

D、“君權(quán)神授”參考答案：C28.1890年由張之洞創(chuàng)辦的漢陽鐵廠，是中國近代最早的官辦制鐵企業(yè)，產(chǎn)品不僅暢銷國內(nèi)，而且還出口到日本、美國、泰國等地，被西方人視“中國覺醒”的標(biāo)志。“中國覺醒”的主要含義應(yīng)是A.洋務(wù)派開始在實(shí)踐上向西方學(xué)習(xí)B.政府意識(shí)到發(fā)展工業(yè)的必要性C.在民族土壤中植入工業(yè)文明的因素D.發(fā)展工業(yè)與抵制外來侵略并舉參考答案：C根據(jù)材料可知，所謂的“中國覺醒”其實(shí)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所發(fā)起的一系列學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的活動(dòng)，漢陽鐵廠只是一個(gè)縮影，通過自身的發(fā)展達(dá)到了工業(yè)化的初步過程，C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的實(shí)踐，沒有體現(xiàn)學(xué)習(xí)帶來的影響，排除；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是由少數(shù)地方實(shí)力派官員推動(dòng)的，遭到頑固派的強(qiáng)烈反對(duì)，而且政府對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持有限，沒有意識(shí)到發(fā)展工業(yè)的必要性，排除B；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這種覺醒沒有體現(xiàn)出抵制外來侵略。所以選C29.19世紀(jì)90年代末，某著述刊出后，在當(dāng)時(shí)中國的思想界產(chǎn)生了很大影響，但是被守舊頑固派攻擊為“明似推崇孔教，實(shí)則自申其改制之義”的叛逆之作。該著述是A．《海國圖志》

B．《孔子改制考》

C．《變法通議》

D．《天演論》參考答案：B30.海倫·瓊斯在《建筑與民主》中說：“……每九天舉行一次至少要求6000位公民參加的雅典公民大會(huì)，期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將公民們從市鎮(zhèn)廣場(chǎng)的最北端護(hù)送到集會(huì)場(chǎng)所，一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰。”上述現(xiàn)象從側(cè)面反映了（）A.高頻政治活動(dòng)導(dǎo)致公民逃離B.雅典民主法治的公正與客觀C.雅典公民必須履行參政義務(wù)D.雅典民主政治衰落必然性參考答案：D試題解析：題干中的“一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰”說明公民參加公民大會(huì)和民主政治是一種強(qiáng)制行為，雅典民主政治已經(jīng)走到了極端不民主的地步，故選：D二、非選擇題（共40分）31.從“人治”到“法治”是人類政治文明漫長(zhǎng)而艱難的演進(jìn)過程。閱讀下列材料，回答問題。材料一第三表：如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押至家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但(腳鐐)重量最多為十五磅。愿減輕者聽便。第六表：凡主張締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金?！妒~表法》材料二“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”……若犯死罪，議定奏裁，皆須取決宸(“宸”借指帝王所居，又引中為王位、帝王的代稱)衷，曹司不敢與奪?！短坡墒枳h》材料三第二條第三款：總統(tǒng)應(yīng)經(jīng)常向國會(huì)報(bào)告聯(lián)邦的情況，并向國會(huì)提出他認(rèn)為必要和適當(dāng)?shù)拇胧?，供其考慮：在特殊情況下，他得召集兩院或其中一院開會(huì)，并得于兩院對(duì)于休會(huì)時(shí)間意見不一致時(shí)，命令兩院休會(huì)到他認(rèn)為適當(dāng)?shù)臅r(shí)期為止：他應(yīng)接見大使和公使；他應(yīng)注意使法律切實(shí)執(zhí)行，并任命所有合眾國的軍官?！睹绹?787年憲法》材料四第十六條全國人民代表大會(huì)名額，由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)根據(jù)各省、各自治區(qū)、直轄市的人口數(shù)，按照每一代表所代表的城鄉(xiāng)人口數(shù)相同的原則，以及保證各地區(qū)、各民族、各方面都有適當(dāng)數(shù)量代表的要求進(jìn)行分配?！?010年3月14日十一屆全國人大第三次會(huì)議關(guān)于修改選舉法的決定請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，分別指出《十二銅表法》與唐律的特點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國1787年憲法規(guī)定的政治體制和憲法堅(jiān)持的原則？分析美國是怎樣實(shí)現(xiàn)把總統(tǒng)“關(guān)在籠子里”的？(8分)(3)材料四中的關(guān)于選舉法的修訂，體現(xiàn)了我國法制的逐步完善。寫出中國近代至建國初期法治發(fā)展過程中的三部主要法律名稱及每部法律的特點(diǎn)或原則。(9分)(4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括我國法制不斷完善的社會(huì)條件。(4分)參考答案：答案：(1)特點(diǎn)：《十二銅表法》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(或：側(cè)重民法)；注重法律公平。(2分)唐律注重倫理(或“以禮入法”)；皇帝擁有最高裁決權(quán)。(2分)(2)體制：總統(tǒng)制或聯(lián)邦制。(2分)原則：制約和平衡(或三權(quán)分立)(2分)實(shí)現(xiàn)：實(shí)行三權(quán)分立；總統(tǒng)只掌握行政權(quán)；受到國會(huì)和最高法院的制約；總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生；有任期限制(4分)(3)法律：《中華民國臨時(shí)約法》、《共同綱領(lǐng)》、《中華人民共和國憲法》(3分)特點(diǎn)或原則(共6分)：《中華民國臨時(shí)約法》：三權(quán)分立、法治精神、主權(quán)在民(寫出兩點(diǎn)即可)《共同綱領(lǐng)》：議行合一、多黨合作、外交自主(寫出兩點(diǎn)即可)《中華人民共和國憲法》：社會(huì)主義和人民民主的原則(4)條件：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，民主政治不斷向前發(fā)展，國民素質(zhì)提高，民主意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方等。(答其中兩點(diǎn)得4分)解析：試題分析：：（1）根據(jù)材料一題干分析了“債務(wù)人”和“債權(quán)人”之間關(guān)系，“以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)”等可以得出《十二銅表法》特別注重私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)；材料二針對(duì)婦女犯下的罪，“若犯死罪，議定奏裁，皆須取決宸”審判要取決于皇帝。比較西方法律注重平等，中國法律是為維護(hù)封建專制制度的不同，根據(jù)中西方法街的側(cè)重點(diǎn)回答即可。

（2）根據(jù)材料三題干“總統(tǒng)”“國會(huì)”“聯(lián)邦”制原則，美國政體為了達(dá)到權(quán)力之間的相互制約平衡，權(quán)力的制約來回答。民主政治不斷向前發(fā)展，國民素質(zhì)提高，民主意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方等角度回答。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·《十二銅表法》；歐美代議制的確立與發(fā)展·美國共和制的確立·《1787年憲法》；近代中國的民主革命·辛亥革命·《中華民國臨時(shí)約法》；現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一·民主政治制度的建設(shè)·《共同綱領(lǐng)》和《中華人民共和國憲法》。32.閱讀下列材料：材料一、蘋果為什么垂直落地？為什么不向旁邊、不向上而總是向著地面落下呢？我想這一定是地球吸引它的緣故，蘋果、月亮不都是一樣嗎？月球圍繞地球轉(zhuǎn)，無疑是地球吸引力像一條看不見的繩索，在拉著月球。如果真如此，地球以及其他一切行星也肯定都被吸引著。那么，能否認(rèn)為這種引力是作用于任何兩個(gè)物體的物質(zhì)的普遍性呢？——牛頓的主治醫(yī)生斯庫利的日記材料二、我好像是一個(gè)在海邊玩耍的孩子，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海?！ｎD臨終遺言材料三、生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰?！段锓N起源》序請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，列舉牛頓撿到的“光滑的石子”和“美麗的貝殼”。(2)材料三是達(dá)爾文的什么學(xué)說？其核心是什么？(3)為什么說達(dá)爾文在牛頓之后，最終驅(qū)逐了上帝？參考答案：解析：本題考查學(xué)生從材料中獲取信息闡釋歷史問題的能力。第(1)問，注意對(duì)“石子、貝殼”的理解，這實(shí)際上是他取得的成就；第(2)問，從材料內(nèi)容可以辨析為生物進(jìn)化論；第(3)問，從達(dá)爾文在生命領(lǐng)域?qū)ψ诮躺駥W(xué)的挑戰(zhàn)上分析。答案：(1)提出物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬有引力定律。(2)生物進(jìn)化論。優(yōu)勝劣汰。(3)神學(xué)認(rèn)為，世界是上帝創(chuàng)造的，各種物種從被上帝創(chuàng)造的那一天起，就是不變的。牛頓力學(xué)體系把天上、地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在一個(gè)理論之中，把神——上帝從無生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論把變異和自然選擇看作新物種起源的首要因素，證明了造物主——上帝根本沒有存在的必要，把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。33.閱讀材料，完成下列要求。材料我國從古至今都非常注重給人起名字。下表是我國幾個(gè)歷史時(shí)期名人或普通人的姓名（有的含字）時(shí)期姓名（字）西漢班超班彪（史學(xué)家）揚(yáng)雄（文學(xué)家）韓延壽（畫家）衛(wèi)青霍去病宋代周敦頤（字茂叔）歐陽修（字永叔）陸游（字放翁）岳飛（字鵬舉）韓世忠（字靚臣）晚清與近代曾國藩李鴻章康有為黃興陳獨(dú)秀李大釗葉挺鄒韜奮根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上表中名字所含信息進(jìn)行概括，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并予以分析說明。（要求觀點(diǎn)明確、邏輯合理、表述清晰）

參考答案：示例一：人的名字是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的折射鏡。西漢是我國封建社會(huì)強(qiáng)盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)名人名家的名字起得威武雄壯，如班超的“超”字，揚(yáng)雄的“雄”字，這些名字是當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)政治趨勢(shì)的反映；宋代是我國儒學(xué)發(fā)