中小學(xué)校園文化的時(shí)代轉(zhuǎn)型

文化自覺中小學(xué)校園文化建設(shè)的時(shí)代命題楊令平第1頁，共60頁。提綱

認(rèn)識(shí)校園文化1中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境2文化自覺：校園文化的時(shí)代命題3第2頁，共60頁。企業(yè)競爭的三個(gè)階段產(chǎn)品競爭（我做得出，你做不出）服務(wù)競爭（我做得到，你做不到）文化競爭（我做得好，你做不好）關(guān)于企業(yè)文化的重要性三流的企業(yè)靠管制二流的企業(yè)靠制度一流的企業(yè)靠文化引言第3頁，共60頁。一個(gè)偉大的組織能夠長期生存下來，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)或管理技能，而是我們稱之為信念的精神力量。（《追求卓越》作者彼得斯）真正讓企業(yè)長盛不衰的，是深深植根于員工心中的核心價(jià)值觀。（《基業(yè)長青》作者柯林斯）引言第4頁，共60頁。學(xué)校是什么學(xué)校不僅是客觀的物質(zhì)存在，更是一種精神和文化存在。學(xué)校是一種充滿精神感召力的學(xué)習(xí)型和發(fā)展型的文化組織。學(xué)校必須是有助于（人）成長的教育組織。學(xué)校是物質(zhì)環(huán)境與心理、精神和諧統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)生活空間。學(xué)校是管理上松散但文化上緊密的機(jī)構(gòu)。學(xué)校最重要的特點(diǎn)是教師和其他員工的態(tài)度和行為，而不是諸如圖書館的規(guī)模、校舍的多少等物質(zhì)條件。第5頁，共60頁。一、認(rèn)識(shí)校園文化（二）什么是校園文化（三）校園文化的基本功能（四）校園文化建設(shè)的基本理念（一）文化解讀第6頁，共60頁。文化是一個(gè)組織是否具有凝聚力以及是否能夠有出色表現(xiàn)的關(guān)鍵因素。（迪爾）文化是組織在長期實(shí)踐中形成的共同宗旨、共同理想、共同心態(tài)、共同準(zhǔn)則、共同風(fēng)格和共同人格。組織文化是決定教育組織品質(zhì)的根本因素。改變組織表現(xiàn)的唯一關(guān)鍵因素就是改變其文化。（歐文斯）（一）文化解讀第7頁，共60頁。（一）文化解讀1、廣義文化指人類后天獲得的并為一定社會(huì)群體所共有的一切事物。它使人區(qū)別于動(dòng)物，是人類對生活環(huán)境進(jìn)行加工改造的結(jié)果。一般來說它包括緊密相連的三個(gè)層面：物質(zhì)層面、制度層面、精神層面。2、狹義文化文化是一定社會(huì)群體習(xí)得且共有的一切觀念和行為。它與廣義文化的最大區(qū)別是剔除了“物”的成分，把文化更多看成是一個(gè)受價(jià)值觀和價(jià)值體系支配的符號(hào)系統(tǒng)。第8頁，共60頁。校園文化是關(guān)乎學(xué)校組織的前途和命運(yùn)，決定組織內(nèi)部活力和煥發(fā)成員生命活力的關(guān)鍵因素。在學(xué)校里，沒有什么比文化更重要了?。ü鸫髮W(xué)校長研究中心主任）（二）什么是校園文化第9頁，共60頁。定義：校園文化是學(xué)校師生員工的課外文化活動(dòng)、學(xué)校長期形成并為全體人員所認(rèn)同的校園精神以及培養(yǎng)這種精神所需要的文化環(huán)境的總和。（湖北，楊新起等）校園文化的結(jié)構(gòu)：校園（學(xué)校）精神精神觀念文化校園文化活動(dòng)行為文化校園文化環(huán)境制度環(huán)境制度文化物質(zhì)環(huán)境器物文化校風(fēng)學(xué)風(fēng)文化氛圍（二）什么是校園文化第10頁，共60頁。師生認(rèn)同：什么最能體現(xiàn)學(xué)校的校園文化精神理念校園文化活動(dòng)師生言行規(guī)范物質(zhì)資源規(guī)章制度其他專職教師(28)60.710.721.47.100行政人員(40)72.015.07.55.000學(xué)生(288)63.221.27.65.91.70.3后勤服務(wù)人員(16)75.0025.0000其他(7)14.342.9042.900合計(jì)(379)63.6(241)19.3(73)9.2(35)6.3(24)1.3(5)0.3(1)第11頁，共60頁。臺(tái)灣校園文化的實(shí)徵研究學(xué)生行為學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)教師效能行政人員校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)環(huán)境與課程學(xué)校願(yuàn)景學(xué)校儀式與活動(dòng)家長參與校園文化校園文化─象徵性活動(dòng)、共同的規(guī)範(fàn)、共同價(jià)值觀（二）什么是校園文化第12頁，共60頁。校訓(xùn)－強(qiáng)調(diào)人格特質(zhì)、古訓(xùn)等，或配合學(xué)校背景有其代表字眼；人標(biāo)－強(qiáng)調(diào)具有代表性的學(xué)校人物，如創(chuàng)校校長、傑出校友等；地標(biāo)－包含校園建築與景觀，是立校的基礎(chǔ)設(shè)施，更具有「教材化」的作用；事（活動(dòng)）標(biāo)－有特色的事標(biāo)最能讓受教者與校園產(chǎn)生連結(jié)，也可以突顯該校意像，例如畢業(yè)典禮、校慶等；鐘聲聲標(biāo)－不只作為上下課報(bào)時(shí)之用，更可配合在特殊場合、情境發(fā)揮作用；其他－如匠心獨(dú)運(yùn)的校園特色及介紹媒才等

臺(tái)灣「校園文化白皮書」（2002）中的校園文化六大指標(biāo)：第13頁，共60頁。理解文化的三個(gè)維度（二）什么是校園文化第14頁，共60頁。校園文化的興起和發(fā)展確證了校園文化的基本功能：育人校園文化建設(shè)問題的由來與發(fā)展興起于學(xué)生的自發(fā)行動(dòng)發(fā)端于臺(tái)灣校園歌曲發(fā)展于政府部門、社會(huì)組織的推動(dòng)定位于教育（德育）思想轉(zhuǎn)變、教育（德育）改革進(jìn)程中（三）校園文化的基本功能第15頁，共60頁。（二）校園文化的基本功能文化研究熱深化了人們對校園文化基本功能的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向功能：學(xué)校文化凝聚著一個(gè)學(xué)校的價(jià)值取向和群體精神，體現(xiàn)著學(xué)校所追求的目標(biāo)，它引導(dǎo)著全校師生于潛移默化中形成共同的價(jià)值觀念和行為方式。第16頁，共60頁。（二）校園文化的基本功能凝聚功能：學(xué)校文化樹立了一種群體的共同價(jià)值觀，從而在師生中形成一種向心力，將師生的行為維系于共同的精神文化之中。第17頁，共60頁。（二）校園文化的基本功能教育功能：豐富多彩的學(xué)校文化，能夠鞏固、加深課堂專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，還可以發(fā)揮學(xué)生的各種潛能，鍛煉多方面的能力。第18頁，共60頁。激勵(lì)功能：優(yōu)秀的學(xué)校文化，具有催人奮進(jìn)的積極作用，可以激發(fā)學(xué)校成員，特別是學(xué)生的進(jìn)步；（三）校園文化的基本功能第19頁，共60頁。規(guī)范約束功能：主要體現(xiàn)在制度文化對主體的約束和精神文化對主體行為習(xí)慣的規(guī)范和支配上。就學(xué)生而言，學(xué)校文化具有特別重要的價(jià)值。（三）校園文化的基本功能當(dāng)蒼蠅掉到啤酒里…第20頁，共60頁。當(dāng)蒼蠅掉到啤酒里的反應(yīng)英國人會(huì)以紳士的態(tài)度吩咐侍者：“換一杯啤酒來！”法國人會(huì)將杯中物傾倒一空。（法國人無所謂、體現(xiàn)了這個(gè)國家自由）西班牙人不去喝它，只是留下鈔票，不聲不響地離開餐廳。（西班牙人，能忍）日本人令侍者去叫餐廳經(jīng)理訓(xùn)斥一番“你們就是這樣做生意的嗎？......”（日本人注重質(zhì)量，生意之道）沙特阿拉伯人則會(huì)把侍者叫來，把啤酒遞給他，然后說：“我請你喝......”（沙特人有錢就是王者、專橫，霸道）美國人比較幽默，會(huì)向侍者說：“以后請將啤酒和蒼蠅分別放置，由喜歡蒼蠅的客人自行將蒼蠅放進(jìn)啤酒里，你覺得怎樣？”（幽默的結(jié)決問題）中國人會(huì)先把蒼蠅拿出來，去喝啤酒，等喝完再把蒼蠅放進(jìn)去，去找老板理論....（最聰明，能把利益最大化，不過，老板來后會(huì)說，什么蒼蠅，是綠豆啤酒，說著就拿起筷子，把蒼蠅吃了，還說，現(xiàn)在綠豆多貴，我們都免費(fèi)給你放）

第21頁，共60頁。（四）校園文化建設(shè)的基本理念1.文化育人把校園文化建設(shè)納入學(xué)校育人工作體系隱性課程理論及其啟示隱性課程的含義：隱性課程是學(xué)生在學(xué)校及班級(jí)環(huán)境里有意或無意中經(jīng)由團(tuán)體活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系習(xí)得的“顯性課程”所未包含，或者是不同，甚至相反的認(rèn)識(shí)、規(guī)范、價(jià)值和態(tài)度。第22頁，共60頁。1.文化育人理念隱性課程理論及其啟示隱性課程的特征：隱性課程是一種潛存于班級(jí)、學(xué)校中隱含性、自然性的影響。隱性課程是非計(jì)劃、無意識(shí)和不明確的影響。隱性課程是指學(xué)業(yè)成績之外的非學(xué)術(shù)的影響，更多地體現(xiàn)在對學(xué)生的價(jià)值、情感和意志等方面的影響上。隱性課程雖不能立竿見影，但卻是一種潛移默化的影響，具有“累積性”、“遲效性”、“穩(wěn)定性或持久性”。第23頁，共60頁。1.文化育人理念隱性課程理論及其啟示隱性課程理論給我們的啟示：影響青年學(xué)生思想品德、行為表現(xiàn)和智力發(fā)展的因素具有顯性與隱性之分顯性教育與隱性教育是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的兩種基本途徑（課程）校園文化就是學(xué)校重要的隱性教育途徑（課程）之一，應(yīng)該納入學(xué)校教學(xué)、管理和思想政治教育工作范圍，納入學(xué)校及部門工作的重要議事日程。第24頁，共60頁。2.以人為本一切為了師生（校園文化建設(shè)的目的）育人：素質(zhì)教育——促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展文化認(rèn)同：調(diào)動(dòng)教師和干部的積極性——促進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)教師和干部自身發(fā)展高度尊重師生校園文化建設(shè)的主體是師生員工充分認(rèn)識(shí)師生對精神文化生活的需求相信師生人人都具有文化創(chuàng)新的能力正確對待學(xué)生的個(gè)性差異第25頁，共60頁。2.以人為本全面依靠師生充分調(diào)動(dòng)師生的積極性充分發(fā)揮師生的創(chuàng)造性充分開發(fā)師生身后的資源正確引導(dǎo)師生文化的多元化與教育的主導(dǎo)性相結(jié)合用文化的方式引導(dǎo)校園文化盡量減少世俗文化特別是庸俗文化對師生的影響幫助學(xué)生克服能力缺陷第26頁，共60頁。3.整體構(gòu)建學(xué)校精神的培育核心是價(jià)值觀，具體體現(xiàn)在學(xué)校標(biāo)志物（校史、校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌、?；?、校服、校園老建筑、校長、校友……）校園環(huán)境校園文化活動(dòng)大學(xué)人（師生）組織通過學(xué)校標(biāo)志物、校園環(huán)境和組織建設(shè)，校園文化活動(dòng)的開展，來構(gòu)建、呈現(xiàn)學(xué)校核心價(jià)值觀第27頁，共60頁。校園文化環(huán)境建設(shè)獨(dú)特的文化氛圍、校風(fēng)（班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)）制度環(huán)境（行為規(guī)范、獎(jiǎng)懲制度）物質(zhì)環(huán)境自然環(huán)境景觀環(huán)境教學(xué)教育設(shè)施網(wǎng)絡(luò)環(huán)境人文氣息3.整體構(gòu)建第28頁，共60頁。3.整體構(gòu)建

校園文化活動(dòng)組織大型綜合性活動(dòng)學(xué)術(shù)科技活動(dòng)文娛體育活動(dòng)政治教育活動(dòng)道德體驗(yàn)活動(dòng)第29頁，共60頁。4.協(xié)調(diào)發(fā)展

校園文化建設(shè)自身的協(xié)調(diào)校園文化建設(shè)與學(xué)校其他工作的協(xié)調(diào)重視校園文化建設(shè)與構(gòu)建和諧校園的結(jié)合校園文化建設(shè)與社會(huì)文化的協(xié)調(diào)引進(jìn)校外文化資源向社會(huì)輻射校園文化，塑造學(xué)校形象第30頁，共60頁。使命:我們?yōu)槭裁创嬖?愿景:我們要到哪里去?核心價(jià)值觀:我們要如何做?第31頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境（一）重物輕人，缺少人的靈性，丟失精神之根（二）照搬因循，缺乏發(fā)展個(gè)性，迷失生命之根（三）貪功浮躁，忽視過程積淀，喪失發(fā)展之根第32頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境重物輕人，缺少人的靈性，丟失精神之根案例1、某校建筑雄偉高大，校園設(shè)計(jì)優(yōu)美。學(xué)校有計(jì)算機(jī)教室、音體美專用教室，也有一個(gè)藏書量挺多的圖書室和漂亮的閱覽室，但驚訝的是計(jì)算機(jī)很少有人使用，借書和看書的師生幾乎沒有，大部分計(jì)算機(jī)鍵盤和書架上的書，相關(guān)的桌椅已沾滿了灰塵。案

例2、某縣城學(xué)校是花園式校園，有設(shè)計(jì)優(yōu)雅的樓宇，有荷池假山，墻上有裝飾各種字畫圖案，……但課間在校園卻幾乎沒有學(xué)生自由嬉戲和玩耍的身影。案

例3、某農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中花了很大的物力、財(cái)力、人力，搞花壇雕塑、給建筑物取上優(yōu)雅的名字，搞制度上墻、搞校園美化、搞各項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)……調(diào)查中，很多學(xué)生竟然說不出寫在校門的校訓(xùn)是什么，學(xué)生和教師中也屢有不文明行為出現(xiàn)。第33頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境重物輕人，缺少人的靈性，丟失精神之根從上面案例中我們可以明顯看出在學(xué)校文化建設(shè)中出現(xiàn)重物輕人的傾向，指導(dǎo)思想過于偏向硬件設(shè)施的建設(shè)和投入，而不重視豐富人文精神的建設(shè)。3個(gè)案例中出現(xiàn)“豐富藏書卻少有人管理和借閱，美麗的校園中卻看不到學(xué)生玩鬧的生機(jī)和活力，大力建設(shè)卻沒觸動(dòng)師生的行為和精神”的失誤。這些都表明豐富的物質(zhì)條件沒有與人們向往自然、追求文明、追求發(fā)展的內(nèi)在精神需求結(jié)合起來，出現(xiàn)了在現(xiàn)代設(shè)施與豐富物質(zhì)條件中生命靈性和人性精神的丟失。學(xué)校文化建設(shè)中物質(zhì)文化的優(yōu)化和提升固然重要，但不能忘記了更為重要的制度行為文化和精神文化的建設(shè)。真正影響人一生的文化底蘊(yùn)絕不是單純靠物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)可以塑造的，而是更多需要對人行為和精神上的感召與提升。同時(shí)，學(xué)校物質(zhì)條件的優(yōu)劣與學(xué)校文化的建設(shè)與發(fā)展并不成正比關(guān)系，物質(zhì)條件豐富的學(xué)校不一定就有優(yōu)秀的學(xué)校文化，物質(zhì)條件貧乏的學(xué)校卻也可以建設(shè)出優(yōu)秀的學(xué)校文化。關(guān)鍵是我們在學(xué)校文化建設(shè)中要重物，更要重人；要關(guān)注物質(zhì)、制度，更要關(guān)注人的行為和精神。第34頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境照搬因循，缺乏發(fā)展的個(gè)性，迷失生命之根案

例1、某鎮(zhèn)有8所中小學(xué)，校園內(nèi)都是似曾相識(shí)的塑像，6所有名為“騰飛”或類似含義的塑像；都是似曾相識(shí)的“名人名言”；都是似曾相識(shí)的校訓(xùn)，內(nèi)容都是“團(tuán)結(jié)、合作、文明、創(chuàng)新”不同排列組合。案

例2、某農(nóng)村學(xué)校為促進(jìn)校園文化建設(shè)大搞運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，還到處請專家作報(bào)告等，結(jié)果使學(xué)校陷入困境，使學(xué)生在一個(gè)學(xué)期里幾乎都在準(zhǔn)備這些活動(dòng)。案

例3、某農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中為了提升所謂的“品位”，摘下了學(xué)校師生寫的掛在墻壁上的書畫作品，換上統(tǒng)一買來的名家書畫；把學(xué)校搞了多年有特色的勞動(dòng)教育基地停了，也跟風(fēng)去搞條件尚不具備的藝術(shù)活動(dòng)基地。第35頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境照搬因循，缺乏發(fā)展的個(gè)性，迷失生命之根以上案例中的學(xué)校，如“追星”一樣，總是隨波逐流；總是盲目的起哄；總是狂熱到失去應(yīng)有的理智。案例1中，看那一個(gè)個(gè)映入眼簾制作講究、內(nèi)容空泛的橫幅豎幅、校風(fēng)校訓(xùn)。我們心中會(huì)是一陣悲哀：豐富的語言到了表達(dá)校訓(xùn)上怎么就這么貧乏呢？怎么就找不到一句更讓學(xué)生警醒，更為個(gè)性化的話語嗎？案例2的學(xué)校不顧自身特點(diǎn)和條件，死搬硬套，盲目模仿，活動(dòng)開展過多過濫，從而打亂正常的教育教學(xué)秩序，結(jié)果是得不償失的。案例3將原來很有個(gè)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)，當(dāng)作臟水給潑掉了，不懂珍惜自身學(xué)校文化中很有個(gè)性化的因素，讓學(xué)校失去了已有的內(nèi)涵和活力。以上案例都在模仿中丟失了一所學(xué)校個(gè)性化的精神和追求，丟失了學(xué)校富有生命活力的文化因素。當(dāng)我們面對千人一面，千校一風(fēng)的景象，那何止是一個(gè)心痛了得。第36頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境貪功浮躁，忽視過程積淀，喪失發(fā)展之根

案例1、某校在大力開展校園文化建設(shè)活動(dòng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)熱情高漲，作了方案，發(fā)了通知，說是要在兩周內(nèi)搞定。學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人忙于設(shè)計(jì)學(xué)校標(biāo)志，請人寫校歌，大搞班旗班歌班徽的設(shè)計(jì)，班級(jí)公約的擬定，班級(jí)陳設(shè)的優(yōu)化布置等。幾乎一夜之間學(xué)校要出現(xiàn)翻天的變化，廣大教師在不清楚為什么之下學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高速泡制了“學(xué)校文化”；在學(xué)生毫不知曉的情況下，班主任幾個(gè)通宵達(dá)旦一手就秀出了“班級(jí)文化”。案例2、某?？偸遣粩喔聣ι虾图埳系霓k學(xué)理念，急急地把自己剛剛建立起來的制度推倒，再另搞一套。有關(guān)活動(dòng)什么時(shí)候搞，怎么搞沒有一個(gè)定數(shù)，往往昨天還在做的，今天不做了；去年有的，今年沒有了。案例3、某校有百年歷史，享有很好聲譽(yù)，學(xué)校卻急于做大，一下子并吞了周邊四個(gè)學(xué)校，又搬遷了新址，最后又改了校名。結(jié)果割斷了學(xué)校文化歷史的傳承，原有的文化氛圍受到嚴(yán)重破壞，最后學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量隨之下降。第37頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境貪功浮躁，忽視過程積淀，喪失發(fā)展之根

以上案例中的學(xué)校單純求追名目繁多的活動(dòng)，一味的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、活動(dòng)周，各種活動(dòng)一擁而上，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，沒有條件也要上，追求哄動(dòng)效應(yīng)，追求即時(shí)功利?！衬辰逃碧岢觯瑢W(xué)校就模仿“某某教育”；“某某理論”問世，學(xué)校就推倒原有的一切傳統(tǒng)，從頭開始效法。明顯表現(xiàn)出貪功浮躁的習(xí)氣，忽視了歷史和過程的積淀。缺少學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)有的春風(fēng)化雨式的滋潤和熏陶；缺少應(yīng)有的堅(jiān)持，缺少一種長期積累和保持的習(xí)氣。結(jié)果是在貪功浮躁中，喪失了發(fā)展的根本。學(xué)校文化建設(shè)需要活動(dòng)，需要的是那貼近師生實(shí)際、學(xué)校實(shí)情能真正促進(jìn)師生精神發(fā)展的活動(dòng)；學(xué)校文化建設(shè)需要不斷改革，需要的是在歷史傳承和過程積淀基礎(chǔ)上的改革。第38頁，共60頁。二、中小學(xué)校園文化的時(shí)代困境小結(jié)：以上三方面問題是一些學(xué)校在文化建設(shè)中出現(xiàn)的典型誤區(qū)，可以說這三個(gè)誤區(qū)是學(xué)校文化建設(shè)與健康發(fā)展的致命傷。發(fā)現(xiàn)問題不是目的，最重要的還是要解決問題。現(xiàn)結(jié)合考察紹興上虞兩地一些學(xué)校文化建設(shè)富有特色的優(yōu)秀做法，如“注重精神建設(shè)形成主流核心，弘揚(yáng)人文和科學(xué)精神，挖掘地方和校本資源，傳承民族和學(xué)校文化傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)有個(gè)性的特色文化等”，思考以下“尋根”策略。第39頁，共60頁。三、文化自覺：中小學(xué)校園文化建設(shè)的時(shí)代命題（一）文化自覺概念的提出（二）文化自覺的內(nèi)涵（三）校園文化自覺的著力點(diǎn)（四）校園文化自覺的路徑第40頁，共60頁。（一）文化自覺概念的提出一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個(gè)民族的崛起，必然伴隨文化的崛起。恩格斯說：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！蔽幕杂X是社會(huì)文明不斷提高的必要條件，它必然由個(gè)人精神和行為表現(xiàn)出來。這種自覺，一方面是在民族文化傳承以及對外來文化的接受中，對其文化的歷史、現(xiàn)狀和未來加以科學(xué)把握，對文化創(chuàng)新、文化發(fā)展有所貢獻(xiàn)；另一方面是自覺地增強(qiáng)文化修養(yǎng)、人格品行，實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值追求?！段幕叭浴薄分赋觯菏欠窬哂懈叨鹊奈幕杂X，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。第41頁，共60頁。（一）文化自覺概念的提出“文化自覺”是費(fèi)孝通先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，目的是為了應(yīng)對全球一體化的勢必發(fā)展，而提出了解決人與文化自覺人關(guān)系的方法。也就是處理于異域文化相接處的人的態(tài)度，要有廣大的胸懷和對他人的理解，同時(shí)要對自己的文化懂得反思，明白它的來歷，這樣才能取長補(bǔ)短，促進(jìn)世界和平，這是費(fèi)先生身后的最大心愿。第42頁，共60頁。（一）文化自覺概念的提出綜合學(xué)術(shù)理論界的研究成果可以認(rèn)為，文化自覺首先是對自己國家和民族文化的覺醒，包括對自己國家和民族文化的來歷、發(fā)展、特點(diǎn)、趨勢、規(guī)律、地位和作用有正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，文化自覺還包括對其他國家和民族的文化有正確的認(rèn)識(shí)，對世界各種文化的交流交融交鋒等有正確的認(rèn)識(shí)。文化自覺的目的是要使自己國家和民族的文化在面對新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)能夠不斷傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，在世界文化多元競爭發(fā)展格局中具有自主能力、取得自主地位，從而實(shí)現(xiàn)與時(shí)代同行、與世界同進(jìn)。第43頁，共60頁。（二）文化自覺的內(nèi)涵所謂“文化自覺”，是借用中國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。費(fèi)先生曾說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則?！辟M(fèi)先生還以他在八十歲生日所說的一句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。

第44頁，共60頁。（三）校園文化自覺的著力點(diǎn)1.文化自覺的根子在于尊重人和發(fā)展人學(xué)校文化建設(shè)不會(huì)像照著圖紙施工那樣簡單。在以往的學(xué)校管理觀念中，我們比較強(qiáng)調(diào)制定完善、嚴(yán)密的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)定量評(píng)價(jià)，剛性的東西較多。這對于管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)確實(shí)很重要，但同時(shí)我們往往會(huì)忽略情感、信念、價(jià)值與行為標(biāo)準(zhǔn)等柔性因素的長期培育，因此，師生的積極性并不一定會(huì)隨規(guī)章制度的完善而提高，學(xué)校管理的效能也會(huì)打折扣。制度管理只能解決“不可那樣做”或“只能這樣做”的問題，而不能解決“為什么我要這樣做”和“我如何做得更好”的問題。這種管理顯然難以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，更談不上師生的和諧發(fā)展。而文化管理強(qiáng)調(diào)的是以尊重人、理解人、發(fā)展人為核心，在此基礎(chǔ)上形成學(xué)校主流的價(jià)值觀和行動(dòng)模式，從而最大限度地調(diào)動(dòng)每個(gè)師生的生命激情，提高他們的滿意度和幸福感，從而形成超越制度管理的文化自覺。第45頁，共60頁。（三）校園文化自覺的著力點(diǎn)2.文化自覺的價(jià)值追求在于培養(yǎng)健全人格的人在轉(zhuǎn)變觀念的同時(shí)，我們還在思考，學(xué)校各項(xiàng)文化建設(shè)工作的價(jià)值取向是什么？我們希望達(dá)到什么樣的目的？我們的文化建設(shè)要做什么，不做什么，要怎么做？其實(shí)，在這些選擇的后面隱藏的是我們對育人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，那就是在學(xué)校的文化中能夠培養(yǎng)出什么樣的人。

3.文化自覺的力量是在堅(jiān)持中達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)對于一件有意義的事情，只要我們長期堅(jiān)持做下去，做出規(guī)范、做出影響，就會(huì)形成學(xué)校文化，最終顯現(xiàn)其教育價(jià)值和文化影響力。第46頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑1.構(gòu)建一個(gè)讓人感動(dòng)崇敬的生動(dòng)靈魂，萌生精神之根在學(xué)校文化的“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個(gè)層次中，精神文化是核心。因些，我們一定要先構(gòu)建校園精神文化，只有豎起精神文化的旗幟，才能將其它各種文化盡收帳下。精神文化在學(xué)校中要表現(xiàn)師生付諸實(shí)際行動(dòng)的辦學(xué)思想、校訓(xùn)，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，教師的教學(xué)觀念、工作態(tài)度和精神等等。最重要的是讓其中的一種精神成為學(xué)校文化中的主流和核心。

在精神文化這個(gè)核心中至少應(yīng)有一個(gè)讓所有人崇敬、敬佩的生動(dòng)靈魂，即一個(gè)活生生的精神。這人可以是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，是英雄模范，是知名的校友，是地方的鄉(xiāng)賢。通過學(xué)習(xí)、感受、體驗(yàn)、展示、宣傳相關(guān)人物雕塑、圖片、影片、人物傳記、生平故事等形成一個(gè)本校特有的精神核心。如名校上虞春暉中學(xué)以創(chuàng)始人經(jīng)亨頤奉獻(xiàn)開拓的精神和他在1922年提出的校訓(xùn)“與時(shí)俱進(jìn)”，激勵(lì)著學(xué)校一輩輩的師生不斷開拓創(chuàng)新，學(xué)校還利用曾在學(xué)校工作過的一大批名師碩彥：夏丐尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等，以他們豐厚的人文精神感動(dòng)一代代新人。又如紹興柯橋小學(xué)融合了紹興人“敢為人先、自強(qiáng)不息”的精神，形成“自強(qiáng)育人”的學(xué)校精神，在師生靈魂中撐起了“自強(qiáng)不息”的精神支柱。還有紹興魯迅中學(xué)，繼承魯迅的“立人”精神，讓學(xué)校洋溢著實(shí)事求是和敢于批判的精神。

一所學(xué)校要在精神文化領(lǐng)域建立起一個(gè)讓人崇敬的生動(dòng)靈魂，讓他感動(dòng)著一輩輩的老師、一輩輩的學(xué)生。讓人性的光輝不斷照耀師生們的心靈，讓丟失的精神之根不斷萌發(fā)新芽。第47頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑2.搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋求生命之根冰心說：“有個(gè)性才會(huì)有生命”。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中要重視個(gè)性化地建設(shè)，杜絕不考慮學(xué)校和師生實(shí)際的模仿，具體可從以下四個(gè)方面進(jìn)行考慮：

（1）”以人為本”。在制度和行為文化的建設(shè)上，要從師生的“人之本性”出發(fā)。學(xué)校管理的制度與措施，要為了學(xué)生和教師的發(fā)展而制定和實(shí)施，才能被全體師生所接受，才能在長期共同實(shí)施中積淀為文化。如上虞春暉中學(xué)“人格自尊、行為自律，學(xué)習(xí)自主、生活自理”的辦學(xué)思想，從1922年提出，歷經(jīng)八十多年還有鮮活的生命，是因?yàn)榇簳焺?chuàng)始人對教育主體“人性化”的深刻把握，才讓春暉的管理洋溢著生命的光彩。再如紹興市魯迅小學(xué)從“人本”教育出發(fā)，創(chuàng)建了“選擇”性學(xué)校文化，實(shí)踐出一個(gè)尊重學(xué)生個(gè)性的開放的“教育超市”環(huán)境，給學(xué)生充分獲得教育的自主選擇權(quán)。在該校里可以看到學(xué)生選擇教師、班級(jí)、課程的景象，可以感受到一種尊重個(gè)性、引導(dǎo)興趣的“選擇”性學(xué)校文化。自由活動(dòng)時(shí)間，有學(xué)生在教室里畫國畫、做手工、說英語、拉小提琴，有學(xué)生在操場上跳芭蕾、做體操、吹鼓號(hào)，人的個(gè)性在這樣的文化氛圍中得到淋漓盡致的張揚(yáng)。還如崧廈鎮(zhèn)中在管理中一條規(guī)定：不吃早餐的人不許進(jìn)課堂。學(xué)校的食堂備有免費(fèi)的早餐任你享用。這一條嚴(yán)格的規(guī)定，卻不斷流淌人性關(guān)懷的溫馨，不知有多少的師生為這關(guān)懷感動(dòng)著。我們可以想到：只有充分尊重人性需求的文化，才會(huì)是真正有靈性的文化。

第48頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑2.搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋求生命之根

（2）全員參與。個(gè)性化的學(xué)校文化還來自于全體師生民主參與學(xué)校的一切教育活動(dòng)。我們要讓師生在學(xué)校文化建設(shè)上有自主參與的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)。例如上虞金清揚(yáng)中學(xué)設(shè)有“學(xué)校發(fā)展金點(diǎn)子”辦公室，學(xué)校師生隨時(shí)隨地可以向?qū)W校提出自己的發(fā)展建議，點(diǎn)子被學(xué)校采納，還可獲得一份有意義的小禮物。崧廈夏沔尊小學(xué)還將學(xué)校中有關(guān)師生關(guān)心的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題都采用公開辦公和聽證形式的制度文化，是來自全校師生積極參與下形成的有特色的制度文化。上虞崧廈鎮(zhèn)中有“每周五下午各年級(jí)組長、教研組長和各科任負(fù)責(zé)人集中15分鐘，相互反饋問題，然后校行政班子30分鐘集中辦公，然后將各項(xiàng)結(jié)果反饋和新的要求及相關(guān)措施當(dāng)晚上掛校園網(wǎng)進(jìn)行公布，讓全校師生能及時(shí)了解，充分參與?！边@種高效務(wù)實(shí)的行為文化是在采納全校師生不同的意見，經(jīng)多年教育實(shí)踐形成的。還有崧廈鎮(zhèn)中校訓(xùn)（為成功的人生做準(zhǔn)備）的確定是在當(dāng)時(shí)全校2000多名師生和許多學(xué)生家長共同參與下誕生的。因此，全體師生的參與更能創(chuàng)設(shè)有個(gè)性特色的學(xué)校文化。

第49頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑2.搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋求生命之根

（3）就地取材。從學(xué)校本土的地域文化出發(fā)，尋找建設(shè)個(gè)性文化的最佳促發(fā)點(diǎn)。如上虞崧廈鎮(zhèn)中，依托“中國傘城”的地域特色，圍繞“傘”文化，把“傘”字與“德”字聯(lián)結(jié)起來，弘揚(yáng)“傘業(yè)精神”，把崧廈“傘人”不畏艱難、敢闖敢冒；勤勞勇敢、渴求富裕；敢立潮流、勇于爭先；精明能干、務(wù)實(shí)求信的精神，引入校園。并在校園內(nèi)建立“傘文化陳列館”，圍繞傘文化、傘城名人有計(jì)劃開展了諸如“十佳小傘花”、“爭做傘城文明人”、“小小傘花文藝匯演”、“傘城小畫家”、“傘城學(xué)子體驗(yàn)傘城”等活動(dòng)。再如上虞嶺南鄉(xiāng)清潭小學(xué)地處虞南山區(qū)，是一所辦學(xué)設(shè)施相對落后的村完小，學(xué)校根據(jù)農(nóng)村學(xué)生動(dòng)手能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，利用山鄉(xiāng)遍地可掏的樹樁樹根，組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從根雕入手，進(jìn)行德育—?jiǎng)诩肌佬g(shù)一體化特色文化建設(shè)。美術(shù)課設(shè)計(jì)構(gòu)思根雕，勞技課加工制作根雕；校園路程指示牌是根雕，走廊文明展示牌也是根雕。這些富有地域色彩的學(xué)校文化是極富生命力的，可以有效推動(dòng)學(xué)校文化向縱深發(fā)展，讓學(xué)生終身受用。

第50頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑2.搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋求生命之根

（4）因人而異。從學(xué)校和地方出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢名士的德能才智出發(fā)，以名人的生平事跡、故事等為切入點(diǎn)，尋求學(xué)校文化個(gè)性化的發(fā)展。又如上虞金近小學(xué)充分挖掘童話作家金近的人文資源，竭力營造童話化的教育氛圍，構(gòu)建了“小鯉魚，跳龍門”這一極富本校特色的學(xué)生素質(zhì)評(píng)估體系，學(xué)校每周開設(shè)兩節(jié)童話課，推出了校本教材——《童話紅黃藍(lán)》，營造了“讀童話，講童話，寫童話，唱童話，畫童話，演童話”的學(xué)校文化。上虞嶺南鄉(xiāng)中心學(xué)校充分利用教師愛好兒童詩的優(yōu)勢和山鄉(xiāng)豐富的詩歌創(chuàng)作素材，組建“浪花兒童詩社”，把詩歌引進(jìn)校園，把詩歌帶入課堂，營造了詩意濃濃的學(xué)校文化。又如上虞夏沔尊小學(xué)以夏老的“愛的教育”思想為背景，每個(gè)學(xué)期都有一次為期一個(gè)月的“愛的教育”師生主題活動(dòng)，師生相互講述教育中感動(dòng)自己的一件件事，用自己的行為去表達(dá)尊師愛生的感情。

因此，我們可以靠“以人為本、全員參與、因地制宜、因人而異”等措施和方法，搭建一方讓師生充分展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋得學(xué)校文化發(fā)展的生命之根。第51頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑3.尋找一點(diǎn)過程的支撐，培育發(fā)展之根

學(xué)校文化是一所學(xué)校建校以來所有文化因素積淀而成的。現(xiàn)在的學(xué)校文化時(shí)刻也不能與過去的歷史和傳統(tǒng)斷開。如果失去了歷史和傳統(tǒng)，學(xué)校文化將成為無本之木、無源之水。因此在學(xué)校文化建設(shè)中要摒棄近功急利的思想，注重對傳統(tǒng)和歷史的繼承，特別是對民族文化的傳承，重視細(xì)節(jié)的建設(shè)和過程的積淀。我們從“挖掘傳統(tǒng)、關(guān)注細(xì)節(jié)、長久堅(jiān)持”三個(gè)方面進(jìn)行深入把握，能讓學(xué)校文化獲得長足的發(fā)展。第52頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑3.尋找一點(diǎn)過程的支撐，培育發(fā)展之根

（1）挖掘傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)就是學(xué)校文化建設(shè)要對地方和學(xué)校歷史文化資源中優(yōu)秀民族文化深入挖掘，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化支撐起學(xué)校文化中人類精神的支柱。如上虞春暉中學(xué)以創(chuàng)辦人經(jīng)亨頤墓塑像、墓地，經(jīng)亨頤故居和紀(jì)念館為學(xué)校文化建設(shè)基地，全校師生不斷在自己的生命中積淀這第一任老校長愛國家、愛事業(yè)、愛白馬湖的春暉精神。學(xué)校還結(jié)合陶行知先生在春暉的留言：“五心”教育（忠心獻(xiàn)祖國，愛心獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)心獻(xiàn)他人，孝心獻(xiàn)父母，信心給自己）在教學(xué)樓前建造“五心”教育碑，每年開展“五心教育”，讓學(xué)校獲得一種“濃得化不開”的“五愛”文化。在這樣的文化氛圍之中師生的心靈不斷地受到拷問和撞擊，就是我本人，在一次匆匆的春暉之行中，心靈也受到一種從來沒有的震憾。又如上虞豐惠鎮(zhèn)中以學(xué)校地處四明山區(qū)的地域文化，利用周圍豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，形成有自己特色的革命傳統(tǒng)教育文化。只要我們進(jìn)入以上學(xué)校的文化之中，無不被這深厚的學(xué)校文化所打動(dòng)。第53頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑3.尋找一點(diǎn)過程的支撐，培育發(fā)展之根

（2）關(guān)注細(xì)節(jié)。關(guān)注細(xì)節(jié)就是學(xué)校文化建設(shè)要從小事做起，注重發(fā)展過程的每一點(diǎn)，進(jìn)行仔細(xì)琢磨和推敲，從而獲得學(xué)校文化的最佳發(fā)展。細(xì)節(jié)具有無形的張力，能展示學(xué)校的品位和前途。關(guān)注學(xué)校文化的細(xì)節(jié)建設(shè)，就是處處做文化建設(shè)的有心人，時(shí)時(shí)讓師生在教育的細(xì)節(jié)中彼此感動(dòng)著對方。如上虞崧夏鎮(zhèn)中教室的墻上都是用學(xué)生自己創(chuàng)作的格言和書畫作品，校園中每一顆植物都有學(xué)生精心為其取下名字的文化細(xì)節(jié)；紹興蕺山中心校有校長、教師、學(xué)生、家長共同一本書，用書信、E—mail等相互交流閱讀心得，還有教師與學(xué)生相互寫生日留言的文化細(xì)節(jié)；上虞濱江小學(xué)的校長辦公室有歷屆校長的大幅照片、教師辦公室有歷屆優(yōu)秀教師的照片和教育格言，各個(gè)班級(jí)中有歷屆學(xué)生留下來的班級(jí)口號(hào)的文化細(xì)節(jié)。這些文化細(xì)節(jié)，讓校園充滿自主、互動(dòng)、溫馨、愛意的文化氛圍，無形中讓校長、教師、學(xué)生彼此感動(dòng)著；讓每一個(gè)師生與學(xué)校歷史和傳統(tǒng)自然的融合，讓他們的責(zé)任感、使命感和諧地與學(xué)校的生存發(fā)展聯(lián)系起來。就是這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)校文化的底蘊(yùn)在不斷的加深加厚。第54頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑3.尋找一點(diǎn)過程的支撐，培育發(fā)展之根

（3）長久堅(jiān)持。長期堅(jiān)持指學(xué)校文化來自歷史長期的積淀，一個(gè)制度、一種行為、一種活動(dòng)在保持與時(shí)俱進(jìn)基礎(chǔ)上的堅(jiān)持才會(huì)形成有內(nèi)涵的文化。學(xué)校教育中一次兩次活動(dòng)只能叫活動(dòng)，如果某項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，在學(xué)校中形成傳統(tǒng)，在學(xué)生身上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，那就成了文化。如崧廈鎮(zhèn)中將“文化長廊”系列主題活動(dòng)，列入學(xué)校的長期規(guī)劃之中，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展趨勢分別作有五年和十年的規(guī)劃，并且每一項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間都有一定的繼承性和規(guī)定性。就拿校園的學(xué)科園地是每兩周一期，現(xiàn)在已是200多期，是師生堅(jiān)持了十多年后形成的一種自覺的文化。又如紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)每年五月開展“紅五月——共青校園文化月”革命傳統(tǒng)教育，從建校開始，一直不斷堅(jiān)持。因此，建設(shè)學(xué)校文化要耐得住寂寞，要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，堅(jiān)持最長久的就是最有內(nèi)涵的。第55頁，共60頁。（四）校園文化自覺的路徑4.培養(yǎng)高度的文化自信，激發(fā)動(dòng)力之源

所謂文化自信，主要是指一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。歷史表明，一個(gè)國家、一個(gè)民族要建設(shè)文化強(qiáng)國，首先必須具有高度的文化自信。對自己的文化缺乏自信甚至妄自菲薄，建設(shè)文化強(qiáng)國就