05 02 第五章第二節(jié) 吸收借鑒優(yōu)秀道德成果

第二節(jié)

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果

引導(dǎo)和幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)涵，了解中國(guó)革命道德的形成發(fā)展過(guò)程和主要內(nèi)容，理解人類文明優(yōu)秀道德成果的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思考能力，從而形成道德文化自信。

教學(xué)目的與要求傳承中華傳統(tǒng)美德

一發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德

二借鑒人類文明優(yōu)秀成果

三目錄/Contents1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，孕育出中華文化深厚的根基和血脈?！敖裉?，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！薄?/p>

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第181頁(yè)。（一）傳承中華傳統(tǒng)美德

（1）重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)

責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。2013年3月17日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行閉幕會(huì)，中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平在講話中說(shuō)，將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力。夙夜在公出自于《詩(shī)經(jīng)·召男·采蘩》1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神（2）推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴。1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神

（2）推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴。1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神

（3）提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。中國(guó)：正統(tǒng)與道統(tǒng)“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”“忠孝仁愛(ài)、信義和平”“仁義禮智信，溫良恭儉讓”

“敬天法祖”“儒家思想總體上為我國(guó)封建社會(huì)2000多年統(tǒng)治秩序和社會(huì)秩序提供了精神支撐”1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神

（4）追求精神境界，向往理想人格。孟子：人異于禽獸的根本點(diǎn)是人能本著“仁義”做事荀子：人之所以能保持群體性特征，在于人能夠遵守禮儀?？最佒畼?lè)→先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)凝練成了中華民族的一種價(jià)值追求。1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神

（5）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履養(yǎng)成良好習(xí)慣形成道德人格儒家墨家道家1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神（5）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

—《傳習(xí)錄》人生大病，只是一“傲”字。

——王陽(yáng)明1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神“五關(guān)”：跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)“三最”：年齡最小、去的地方最苦、插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的知青（5）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！?xí)近平2.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展第一，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展深入挖掘自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求繼承創(chuàng)新，充分彰顯其時(shí)代價(jià)值和永恒魅力，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，成為全體人民精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識(shí)。——《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第一，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。2.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展判斷標(biāo)準(zhǔn)是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否有利于建設(shè)社會(huì)主義道德體系是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀2.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展第二、用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。第三，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。復(fù)古論：認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。虛無(wú)論：認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，必須從整體上予以全盤(pán)否定。要樹(shù)立文化自覺(jué)與文化自信2.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展案例：2017年12月，遼寧撫順“女德班”在教學(xué)和講座中出現(xiàn)“女子點(diǎn)外賣不刷碗就是不守婦道”等雷人語(yǔ)錄，相關(guān)短視頻引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。3日，撫順市教育局對(duì)此事回應(yīng)：位于馬金村的無(wú)證辦學(xué)機(jī)構(gòu)立即停止辦學(xué)，包括“女德班”在內(nèi)的所有學(xué)員盡快遣散。2.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

抗戰(zhàn)期間，美國(guó)記者埃德加·斯諾來(lái)到延安，發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”，并斷言這是中華民族的“興國(guó)之光”。《周易·雜卦傳》：革，去故也；天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。1.中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展（二）發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、履行使命，孕育了獨(dú)特的精神基因、精神氣質(zhì)，紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、塞罕壩精神……中國(guó)革命道德：是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。1.中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展1.中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗

革命理想高于天。堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神是革命道德的靈魂。2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容

作為中國(guó)革命道德一以貫之的紅線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。民心是最大的政治；堅(jiān)持以人民為中心。

全心全意為人民服務(wù)2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容

無(wú)數(shù)革命先烈堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求和巨大的人格魅力，極大激發(fā)革命者為集體而獻(xiàn)身的斗志，形成空前的向心力和凝聚力，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中激勵(lì)廣大民眾勇往直前，推動(dòng)革命事業(yè)蓬勃發(fā)展。始終把革命利益放在首位2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系

體現(xiàn)革命道德在社會(huì)生活層面的重要意義，有助于提升人民群眾的文明水準(zhǔn)和道德風(fēng)貌，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)尚。2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人重視自身道德修養(yǎng)，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)視為影響革命成敗的大事，這是踐履革命道德的重要環(huán)節(jié)。

修身自律，保持節(jié)操2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容3.中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值（二）發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！——習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話（2021.7.1）3.中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚在4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中，就有1.2萬(wàn)多名是“90后”，其中相當(dāng)一部分還是“95后”甚至“00后”。3.中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值

總之，大學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命道德、傳承紅色基因，就要深入了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的歷史，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的艱苦實(shí)踐，真正體會(huì)中國(guó)革命道德的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，自覺(jué)同各種歪曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)，努力在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于先輩的業(yè)績(jī)。3.中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值（三）借鑒人類文明優(yōu)秀成果一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步，既要注重在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑?.文明因互鑒而豐富

“真金不怕火煉?！笨鬃樱骸叭诵?，必有吾師焉。”①優(yōu)秀的民族道德具有適用價(jià)值。②異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力、實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。道德都是某個(gè)民族或國(guó)家在特定歷史條件下，為回應(yīng)來(lái)自自然環(huán)境、社會(huì)生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成和發(fā)展起來(lái)的，反映了具體的民族或國(guó)家的生存方式和生活態(tài)度。1.文明因互鑒而豐富借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法。要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在道德問(wèn)題上把握好共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別的關(guān)系。不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信仰和行為方式，但不同民族或國(guó)家之間仍然會(huì)面臨某些共同的問(wèn)題，形成一些具有共性的道德認(rèn)識(shí)。2.批判繼承域外道德成果要堅(jiān)持以我為主、為我所用，批判繼承其他國(guó)家的道德成果。不同道德文明的產(chǎn)生、發(fā)展和演化，都要依托一定的社會(huì)歷史條件。在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，既要大膽吸收和借鑒人類道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，善于在吸收中消化，把人類文明優(yōu)秀道德成果變成自己道德文明體系的組成部分。2.批判繼承域外道德成果我訪問(wèn)過(guò)世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我到過(guò)代表古瑪雅文明的奇琴伊察，也到過(guò)帶有濃厚伊斯蘭文明色彩的中亞古城撒馬爾罕。我深深感到，要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙?！?xí)近平學(xué)習(xí)雷鋒精神，就要把崇高的理想信念和道德品質(zhì)追求融入日常的工作生活，在自己崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘。

——2018年9月28日，習(xí)近平向雷