“警惕視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響”閱讀試題及答案

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警戒視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響

曹暉

所謂“視覺(jué)文化時(shí)代〞，也稱(chēng)“讀圖時(shí)代〞，是指全球化以來(lái)，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語(yǔ)言為中心的理性形態(tài)，轉(zhuǎn)向以圖像為中心、特別是以影像為中心的感性形態(tài)的變遷。20世紀(jì)最終十年，伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類(lèi)社會(huì)滲透，審美日益擺脫精英神態(tài)而向社會(huì)生活領(lǐng)域滲透和泛化，最終結(jié)果是藝術(shù)和審美的生活化、普泛化，而其伴隨的表現(xiàn)形態(tài)就是生活世界的視覺(jué)化、圖像化。可以說(shuō)，圖像的呈現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的規(guī)律形式。

然而應(yīng)當(dāng)引起注意的是，在視覺(jué)文化時(shí)代這一大背景下，作為促進(jìn)人的全面發(fā)展、加強(qiáng)人的創(chuàng)造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當(dāng)代視覺(jué)文化的重要表現(xiàn)形式——電影中“奇觀〞效果以及“暴力美學(xué)〞為例，分析美育在內(nèi)容和方法上面臨著何種沖擊與影響。

在視覺(jué)文化時(shí)代，電影特別青睞一種被稱(chēng)為“奇觀化〞的藝術(shù)表現(xiàn)方式?！捌嬗^化〞主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來(lái)的一種奇幻影像，作為一種電影表現(xiàn)手法，它輕敘事而重場(chǎng)景，因此契合了視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征。視覺(jué)文化時(shí)代的電影更將奇觀效應(yīng)作為電影構(gòu)成的主要支撐，重視場(chǎng)景的鋪陳和空間的展示，弱化時(shí)間，突出空間，大幅度地減弱情節(jié)和敘事。如張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所浮現(xiàn)的場(chǎng)景奇觀：在色調(diào)上運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色交替鋪陳畫(huà)面來(lái)營(yíng)造視覺(jué)交響，黃葉漫天、紅衣舞動(dòng)、湖面如鏡，武者交流；粗魯?shù)亩鼗蜕衬验煹膬?nèi)蒙古胡楊林，秀美的九寨溝風(fēng)景。在《英雄》中，一切都是視覺(jué)的震撼以及對(duì)于高科技媒介的頂禮膜拜。

奇觀雖然帶來(lái)了審美的震撼，滿(mǎn)足了觀眾追求視覺(jué)刺激的獵奇心理，但它往往忽略了這種奇觀場(chǎng)面下人們對(duì)精神和文化的審美需求，忽略了一部作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量?！捌嬗^化〞帶來(lái)了對(duì)美育的消解，由于以圖像來(lái)傳達(dá)意義，重視眼睛的“可視〞而忽略了人腦的“可思〞，審美停留在視聽(tīng)享樂(lè)中，將導(dǎo)致當(dāng)代群眾思維方式的退化，形成被動(dòng)思維和平面思維，這對(duì)美育的負(fù)面影響是巨大的。

“暴力美學(xué)〞是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來(lái)的美學(xué)，在電影藝術(shù)中，它主要挖掘槍?xiě)?zhàn)、武打動(dòng)作或其他一些血腥暴力場(chǎng)面的形式感，并將這種形式感發(fā)揚(yáng)到精致絕倫的程度。暴力美學(xué)竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評(píng)價(jià)，因此它是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時(shí)代的全面降臨，暴力美學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界浮現(xiàn)出越來(lái)越密切的關(guān)系，它或直接或間接地影響著人們的思想和行為，對(duì)美育造成了不少負(fù)面影響。暴力美學(xué)通過(guò)對(duì)暴力內(nèi)容的美學(xué)化的處理，降低了作品的社會(huì)功能，宣揚(yáng)人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。所以，盡管暴力影片在形式上眩目迷人，但它嚴(yán)重干擾了人的道德評(píng)價(jià)。

視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。圖像滲透至社會(huì)生活，以其感官性(直接作用于人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué))、生動(dòng)性(圖像使人身臨其境)、普泛性(圖像的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)圖像面前人人平等)等特點(diǎn)為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美教育的目的。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育重視人的感性特征，在圖像的審美接受過(guò)程中人的整個(gè)感性生命投入其中。但不可忽略的是圖像中“奇觀化〞和“暴力美學(xué)〞對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺(jué)文化時(shí)代美育遭遇的窘境之一，這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展，與時(shí)代同步對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺(jué)文化時(shí)代恢復(fù)人性完整，喚醒人的感性，建構(gòu)全面和諧人格，依照美的內(nèi)在尺度塑造人類(lèi)文化的創(chuàng)造主體，促使人類(lèi)文化健康發(fā)展。

(2022年10月18日《光明日?qǐng)?bào)》)

4．以下不屬于視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A．作為電影的一種表現(xiàn)手法，“奇觀化〞重場(chǎng)景而輕敘事，給人以視覺(jué)審美的震撼，契合視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征。

B．“奇觀化〞帶來(lái)了對(duì)美育的消解，使審美停留在視聽(tīng)享樂(lè)中，導(dǎo)致群眾的被動(dòng)思維和平面思維。

C．“暴力美學(xué)〞竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，干擾了人的道德評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。

D．“暴力美學(xué)〞美化了暴力內(nèi)容，一定程度上放大了人們“嗜血〞的本性，宣揚(yáng)了人們潛在的暴力傾向，降低了作品的社會(huì)功能。

解析：該項(xiàng)說(shuō)的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化〞的特點(diǎn)，并非對(duì)美育的負(fù)面影響。

答案：A

5．以下理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A．伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類(lèi)社會(huì)滲透，圖像的呈現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味已深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的規(guī)律形式。

B．當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式為電影中的“奇觀化〞和“暴力美學(xué)〞。

C．“奇觀化〞這種電影表現(xiàn)手法是把“雙刃劍〞，既能滿(mǎn)足觀眾追求視覺(jué)刺激的獵奇心理，帶來(lái)審美的震撼，但又忽略了作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量，導(dǎo)致當(dāng)代群眾思維方式的退化。

D．“暴力美學(xué)〞是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來(lái)的美學(xué)，是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。

解析：A項(xiàng)，“已深刻地影響……〞不當(dāng)，應(yīng)改為“正在深刻地影響……〞。B項(xiàng)，當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)不止“奇觀化〞和“暴力美學(xué)〞兩種，應(yīng)在“表現(xiàn)形式〞前加上“重要的〞這個(gè)限制詞。C項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，應(yīng)把“忽略了〞改為“往往忽略〞。

答案：D

6．根據(jù)原文內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A．隨著電子媒介廣泛深入到社會(huì)生活中，一個(gè)“讀圖時(shí)代〞必將到來(lái)，美育在內(nèi)容、特征和方法上也會(huì)發(fā)生諸多變化。

B．傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中雖然仍起著較重要的作用，但由于它本身有不足之處，在沖擊之下其作用顯得有些弱化。

C．作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育重視人的感性特征，而圖像中的“奇觀化〞和“暴力美學(xué)〞正是追求人的視覺(jué)刺激，因而是現(xiàn)代圖像美育的具體表達(dá)。

D．警戒視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響，改善“奇觀化〞的表現(xiàn)手法，反對(duì)“暴力美學(xué)〞，有利于民族、