中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀感悟與啟示專(zhuān)題

考點(diǎn)十一感悟與啟示一、常見(jiàn)問(wèn)法1.閱讀文本，你有怎樣的感悟？2.這篇文章告訴了我們?cè)鯓拥牡览恚?.這篇文章給了你哪些人生啟示？請(qǐng)用自己的話回答。4.從這篇文章中，你受到了怎樣的啟發(fā)？結(jié)合自己的情況具體說(shuō)說(shuō)以后你打算怎樣做。5.談?wù)勀銖倪@篇文章中獲得的人生道理。6.選文在做人方面給我們以啟示，請(qǐng)你概括地寫(xiě)一寫(xiě)。二、解題技巧(一)解題方法在中考中，重點(diǎn)是考查從作品中獲得人生觀、世界觀、美好品德、某種精神方面的啟示或收獲。結(jié)合自身實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛x后的啟示或收獲的解題方法：1.通讀全文，了解大意。2.仔細(xì)查找，看文章中有沒(méi)有揭示題旨的議論性的句子。如果有，那么這句話就是文章所要傳達(dá)的道理，也就是我們應(yīng)得到的啟示。如果沒(méi)有，則需要根據(jù)文章所講的故事自己歸納總結(jié)。3.有時(shí)文章給我們的啟示可能是多方面的，這個(gè)時(shí)候注意答題要完整。4.如果需要我們結(jié)合自己的實(shí)際回答，這時(shí)一定要注意不能空洞地只答道理，而要舉實(shí)例說(shuō)明。(二)注意事項(xiàng)1.要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)原文的內(nèi)容、思想和情感傾向。因?yàn)閷?duì)作品的個(gè)性體驗(yàn)和感悟是在理解、領(lǐng)會(huì)原文基礎(chǔ)上的拓展延伸，所以談體驗(yàn)和感悟離不開(kāi)對(duì)原文的深刻理解。2.要緊扣原文、緊扣題目所問(wèn)來(lái)體悟作品。無(wú)論是談對(duì)作品的閱讀體驗(yàn)，還是談自己的認(rèn)識(shí)、體會(huì)、啟示等，都要從作品本身出發(fā)，按照題目的具體設(shè)問(wèn)進(jìn)行回答，切忌脫離原文泛泛而談。3.感悟一定要聯(lián)系實(shí)際或所鏈接的探究材料，要獨(dú)特、有新意，不能人云亦云。感悟不能是對(duì)作品思想觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，要善于換個(gè)角度看問(wèn)題，盡量從自己的真實(shí)感受出發(fā)，貼近生活，緊跟時(shí)代，這樣才能做到新穎獨(dú)特。4.立論要公允，說(shuō)理要充分。不能因?yàn)檫@類(lèi)題目主觀、開(kāi)放性強(qiáng)，答起來(lái)就可以隨心所欲，天馬行空，甚至出現(xiàn)明顯錯(cuò)誤或者有悖公德的觀點(diǎn)。一定要言之有理，言之有據(jù)，使觀點(diǎn)禁得住推敲，令人信服。答題的形式一般是先擺觀點(diǎn)，再聯(lián)系生活實(shí)際，最后予以論述，使自己的觀點(diǎn)能夠確立起來(lái)。總之，只要我們解題時(shí)做到準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)作品，緊扣題意，聯(lián)系實(shí)際探究，觀點(diǎn)有理有據(jù)，就一定能夠解答好這類(lèi)題目。(三)答題步驟第一步：讀原文，看文章是贊美或宣揚(yáng)哪一種人生觀、世界觀、品質(zhì)、精神；第二步：作判斷，分析這些思想或行為在當(dāng)今社會(huì)是否值得提倡，如果不值得，我們又該如何去改正或抵制。三、典型例題【典例1】閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。馬說(shuō)韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”鳴呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。題目1.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才是創(chuàng)造財(cái)富、確保活力的最珍貴和最稀缺的資源，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境中，人才爭(zhēng)奪愈演愈烈，人才流動(dòng)愈加頻繁。如何吸引人才，為己所用，從本文中你得到什么有益的啟示？【解題指導(dǎo)】本題旨在考查學(xué)生聯(lián)系實(shí)際感悟作品的能力。談感悟既要聯(lián)系生活實(shí)際，又不能脫離文本。韓愈在《馬說(shuō)》一文中雖然沒(méi)有直接談如何善待人才，但從文中分析“千里馬”被埋沒(méi)的原因中，我們還是可以體會(huì)到作者的正面主張，即對(duì)待“千里馬”式的人才，應(yīng)該“策之以其道，食之盡其材，鳴之通其意”，這在今天仍具有借鑒意義。圍繞作者的主張來(lái)談感悟，方能言之有據(jù)，言之有理?！緟⒖即鸢浮渴纠赫\(chéng)心誠(chéng)意為人才提供優(yōu)越的條件，使其有用武之地，無(wú)后顧之憂，從而能夠充分地發(fā)揮出聰明才智，建功立業(yè)。題目2.如果你是一匹“千里馬”，你將怎樣避免“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的悲劇命運(yùn)？【解題指導(dǎo)】本題旨在考查學(xué)生聯(lián)系實(shí)際感悟作品的能力。解答本題，我們首先要閱讀文本，分析“千里馬”被埋沒(méi)的原因。作者認(rèn)為“千里馬”“才美不外見(jiàn)”的根本原因在于“食馬者不知馬”，缺少伯樂(lè)的眼光。這主要是從外部找原因，如果我們換一個(gè)角度看問(wèn)題，從“千里馬”的自身找原因，就有可能獲得新的發(fā)現(xiàn)。我們?cè)O(shè)想，如果“千里馬”不是消極被動(dòng)地等待伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)，而是積極主動(dòng)地展示自己日行千里的才能，那么等待它的命運(yùn)也許會(huì)是“春風(fēng)得意馬蹄疾”了。這豈不是一種新的感悟？【參考答案】示例：要善于抓住機(jī)遇，大膽地表現(xiàn)自我。題目3.如何讓“千里馬”脫穎而出呢？有人主張“相馬制”，有人贊成“賽馬制”。聯(lián)系下面的漫畫(huà)，談?wù)勀愕目捶?。漫?huà)一：千里馬的遭遇漫畫(huà)二：伯樂(lè)收了好處費(fèi)【解題指導(dǎo)】本題旨在考查學(xué)生聯(lián)系實(shí)際感悟作品的能力，采用的是材料探究的題型。《馬說(shuō)》一文強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)具有決定作用，而本題鏈接的漫畫(huà)材料卻暴露了“伯樂(lè)相馬”的種種弊端，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行反思，激發(fā)學(xué)生的逆向思維、求異思維，從而獲得富有創(chuàng)意的見(jiàn)解和感悟。本題具有開(kāi)放性，可聯(lián)系當(dāng)今的人才選拔機(jī)制來(lái)談，各抒己見(jiàn)，言之成理即可?！緟⒖即鸢浮渴纠何抑鲝垺百愸R制”。是不是“千里馬”，不能僅由伯樂(lè)說(shuō)了算，應(yīng)讓馬之間展開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)，能者上，庸者下，優(yōu)勝劣汰。【典例2】閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題?？鬃酉嘈l(wèi)，弟子子皋為獄吏，跀①人足，所跀者守門(mén)。人有惡②孔子于衛(wèi)君者，曰：“尼欲作亂。”衛(wèi)君欲執(zhí)孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋從出門(mén)，跀危引之而逃之門(mén)下室中，吏追不得。夜半，子皋問(wèn)跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報(bào)仇之時(shí)，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)③法令，先后臣以言。欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱④然不悅，形于顏色，臣見(jiàn)又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也?！?選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》)【注】①跀(yuè)：古代一種酷刑，把人的腳或腳趾砍去。②惡(wù)：痛恨，引申為說(shuō)壞話，誣陷。③傾側(cè)：這里是反復(fù)推敲之意。④憱(cù)：臉色改變，表現(xiàn)不安的神色。題目：讀了本則小故事，你認(rèn)為怎樣的法律懲處才有最好的效果？【解題指導(dǎo)】由“跀?！闭f(shuō)的話可以找到答案，“跀?！本茸痈薜脑蛴卸?，一是按刑法給定罪時(shí)，子皋反復(fù)推敲法令，先后為“跀危”說(shuō)話，很想讓“跀?！泵庾?；二是等到案子和罪刑決定了，子皋對(duì)“跀?！北憩F(xiàn)出了同情。由這兩點(diǎn)聯(lián)系我們現(xiàn)實(shí)生活中的執(zhí)法，可以得出答案?！緟⒖即鸢浮?1)不偏袒，不嚴(yán)苛，依法懲處。(2)對(duì)被懲處者予以應(yīng)有的人文關(guān)懷?！緟⒖甲g文】孔子要在衛(wèi)國(guó)當(dāng)相國(guó)，他的弟子子皋做了管理監(jiān)獄的官員，子皋砍掉犯人的腳，讓被砍腳的人看守大門(mén)。有一個(gè)在衛(wèi)君面前講孔子壞話的人，說(shuō)：“孔子想作亂?！毙l(wèi)君打算捉拿孔子?？鬃犹优芰耍茏觽兌几优?。子皋跟隨著跑出大門(mén)，那個(gè)被他砍腳的守門(mén)人引著他逃到大門(mén)邊的地下室中，差役們沒(méi)有追捕到子皋。半夜時(shí)分，子皋問(wèn)斷腿守門(mén)人說(shuō)：“我不能破壞君主的法令從而親自砍掉了你的腳，這正是你報(bào)仇的時(shí)候，可你為什么肯幫助我逃跑？我憑什么從你這里得到這樣的報(bào)答？”斷腳守門(mén)人說(shuō)：“我被砍掉腳，本來(lái)是我的罪行應(yīng)受到這樣的處罰，這是沒(méi)有辦法的事。但是當(dāng)您在公堂上審理我的時(shí)候，您反復(fù)推敲法令，先后為我說(shuō)話，很想讓我免罪，這些我是知道的。等到案子和罪刑決定了，您心里十分不快，臉色上都表露了出來(lái)，我看見(jiàn)也知道了您的心意。您并不是偏袒我才這樣做，而是您天生的本性中的仁愛(ài)之心本就這樣。這就是我欣慰并感激您的原因?！薄镜淅?】閱讀下文，回答問(wèn)題。不食嗟來(lái)之食齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂②輯屨③，貿(mào)貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰；“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！盵注]①黔敖：人名。②袂(mèi)：袖子。③屨(jù)：麻鞋。題目：從“施與者”的角度談?wù)勥@個(gè)故事給我們的啟示?！窘忸}指導(dǎo)】本題可采用人物梳理法”找出寫(xiě)“施與者”“餓者”言行的句子，然后采用“提關(guān)鍵詞句法”“情感主旨法”分析“施與者”的表現(xiàn)和餓者的反應(yīng)、曾子的說(shuō)法，明確黔敖“食于路，以待餓者而食之”的出發(fā)點(diǎn)是好的，是在幫助別人，但“嗟，來(lái)食“的做法傷害了餓者的尊嚴(yán)。而從餓者寧死不吃“嗟來(lái)之食”的做法看，餓者并不因黔敖道歉而接受他的好意，黔敖傷害對(duì)方大深。由此提煉出“做善事要顧及對(duì)方的尊嚴(yán)”“否則可能給對(duì)方造成更大傷害”等核心內(nèi)容?！緟⒖即鸢浮糠鲋鷦e人要顧及對(duì)方的尊嚴(yán)，否則即便是做善事也不會(huì)被接受，甚至有可能給對(duì)方造成更大的傷害。【參考譯文】齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳上趿拉著鞋，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。黔敖左手端著吃的，右手拿著喝的，說(shuō)道：“喂，來(lái)吃吧！”(那個(gè)饑民)抬起頭看著他，說(shuō)：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”(黔敖)追上前去向他道歉。(他)仍然不吃，最終絨死了。曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！人家叫喊著讓你吃，當(dāng)然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。”【典例4】閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。狼(節(jié)選)少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，日似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。題目：狼很狡猾，可最后走向死亡，這個(gè)故事給了你哪些啟示？【解題指導(dǎo)】本題可采用“人物梳理法”解題。從屠戶(hù)正面殺狼，可提煉出對(duì)待陰險(xiǎn)狡詐的惡勢(shì)力的態(tài)度，就是像屠戶(hù)一樣，能暴擊就暴擊，識(shí)破其陰謀，勇敢斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。從狼的下場(chǎng)，可以提煉出壞人的下場(chǎng)就是自取滅亡。【參考答案】①對(duì)待像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢(shì)力，不能心存幻想，不能妥協(xié)退讓?zhuān)矣诙窢?zhēng)，要善于斗爭(zhēng)。②壞人雖狡猾，但害人終害己，終會(huì)走向滅亡。四、對(duì)點(diǎn)演練(一)閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。割席分坐管寧與華歆，俱為東漢末人。初，二人共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金①，管揮鋤，視而不見(jiàn)，與瓦石無(wú)異。華捉而見(jiàn)喜，竊見(jiàn)管神色，乃擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕②者過(guò)門(mén)，寧讀如故，華廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“爾非吾友也?！盵注]①金：黃金。②軒冕：軒，古代一種前頂較高而有帷幕的車(chē)子，供大夫以上的官員乘坐。冕，古代帝王諸侯及卿大夫所戴的禮帽。軒冕，借指官位爵祿。題目：請(qǐng)從不同的角度，談?wù)勥x文給你帶來(lái)了怎樣的啟示。【參考答案】從管寧和華歆絕交的原因來(lái)看：交友要交和自己志同道合的人，這樣才有共同的語(yǔ)言，能夠促進(jìn)兩人一起發(fā)展。從讀書(shū)時(shí)兩人不同的表現(xiàn)來(lái)看：學(xué)習(xí)一定要靜下心，最后才能學(xué)有所成?！窘馕觥勘绢}可采用“人物梳理法”“事件梳理法“解題。在通讀全文，把握管寧和華歆兩段故事的基礎(chǔ)上，提煉出兩個(gè)人對(duì)待金錢(qián)和權(quán)勢(shì)、學(xué)習(xí)的不同態(tài)度，從而分析提煉出讀書(shū)和交友之道，即交友要志同道合，可以共同進(jìn)步；讀書(shū)要專(zhuān)心，才能學(xué)有所成?！緟⒖甲g文】管寧和華歆一起在園中鋤草，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，把寧看作瓦石一樣，華歆撿起金片而后又扔了它。曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書(shū)，有個(gè)坐著有圍棚的車(chē)穿著禮服的人剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了?！?二)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。修①幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治②官書(shū)，屢廢③而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘死獄也，我求其生，不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z(yǔ)，吾耳熟焉?！毙蘼劧苤K身?！咀ⅰ竣傩蓿簹W陽(yáng)修，北宋文學(xué)家。②治：研究。③廢：不再繼續(xù)。④服：服從。題目：結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劚疚慕o我們的啟示?！緟⒖即鸢浮?示例1)良好的家庭教育對(duì)孩子成材有著重要作用。(示例2)做官要公正嚴(yán)明，明察秋毫，不枉殺無(wú)辜。(示例3)我們要善于聽(tīng)取有益的教誨，以?xún)?yōu)秀的人為榜樣，做個(gè)有作為的人?！窘馕觥拷獯鸬臅r(shí)候，要著眼文中的人的言行，從中得出有益的啟示。可以從歐陽(yáng)修的母親的角度，以及歐陽(yáng)修的角度來(lái)分析?！緟⒖甲g文】歐陽(yáng)修幼年時(shí)失去父親，母親曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“你父親做官的時(shí)候，常常在夜間點(diǎn)著蠟燭研究官府公文，多次停下來(lái)嘆息。我問(wèn)他為什么這樣，他便說(shuō)：‘這是死刑案件，我想尋求他的活路，卻沒(méi)有找到?！艺f(shuō)：‘活路可以尋求嗎？’他說(shuō)：‘尋求他的活路而得不到，那么被判死刑的人和我就都沒(méi)有遺憾了。我經(jīng)常為死囚尋求活路，仍然還有失誤造成不該死的人被處死的，然而世間的官吏卻常為犯人尋找處死的理由呀。’他平日教導(dǎo)別人的子弟，經(jīng)常用這些話，我都聽(tīng)熟了呀?！睔W陽(yáng)修聽(tīng)了這段話，終生服從不忘。(三)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎！(選自《雖有嘉肴》)【乙】任末①年十四，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈②不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人若不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵③，削荊④為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縛麻蒿⑤以自照。觀書(shū)有會(huì)意者，題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)，常以?xún)粢乱字?。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”(選自《拾遺記》，有刪改)【注】①任末：人名。②笈：書(shū)箱。③庵：茅草小屋。④荊：灌木名。⑤麻蒿(hāo)：植物名，點(diǎn)燃后可照明。題目：結(jié)合[甲][乙]兩文中的內(nèi)容，談?wù)勀阍谧灾骰ブ鷮W(xué)習(xí)中的啟示。【參考答案】(示例)在自主學(xué)習(xí)中，我克服困難，勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，為小組增光添彩。在互助學(xué)習(xí)中，我在教別人的同時(shí)也提升了自己，我們大家互幫互助，共同進(jìn)步。(圍繞兩文，言之有理即可)【解析】本題考查對(duì)文章主旨的理解和感悟能力。要審清題干，回答問(wèn)題時(shí)要緊扣“自主互助學(xué)習(xí)”，談的內(nèi)容應(yīng)從選文的內(nèi)容出發(fā)，具體闡述，避免空談。在通讀、理解文章的基礎(chǔ)上找到蘊(yùn)含主旨的語(yǔ)句，甲文中有“教學(xué)相長(zhǎng)”一句，乙文中有“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳”，結(jié)合這些蘊(yùn)含主旨的句子來(lái)分析提取答案?！緟⒖甲g文】[乙]任末十四歲，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？”有時(shí)靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊制成筆，刻樹(shù)取汁作為墨。晚上就在星月下讀書(shū)，昏暗(的話)就綁麻蒿來(lái)自己照亮?？磿?shū)看到有心領(lǐng)神會(huì)的地方，寫(xiě)在他的衣服上，來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，常用干凈的好衣服換取他的臟衣服。(任末)快死時(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人即便是活著，也是行尸走肉一般。”(四)閱讀下面文言文選段，完成后面的題目?！炯住孔釉唬骸坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣?！?《論語(yǔ)·季氏篇》)子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆⑤，久而不聞其臭，亦與之化矣。是以⑥君子必慎其所與者焉！”(《孔子家語(yǔ)》)【乙】管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕⑦過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”(《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》)[注]①諒：信實(shí)。②便辟：諂媚奉承。③善柔：當(dāng)面恭維背后誹謗。④便佞：夸夸其談。⑤肆：店鋪。⑥是以：即“以是”，因此。⑦軒冕：古代卿大夫的車(chē)乘和禮服。借指官位爵祿。題目：孔子在《季氏篇第十六》中說(shuō)“樂(lè)多賢友，益矣”，請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，談?wù)劰湃说慕挥言瓌t，并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀愕母邢搿！緟⒖即鸢浮繌目鬃訉?duì)擇友條件的闡述及管寧的割席斷交行為來(lái)看，古人交友重在交德，追求彼此的志同道合。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友?！迸笥严褚槐緯?shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界。但朋友也有好壞之分。良友益友會(huì)帶給你很多幫助，惡友佞友會(huì)帶給你許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇什么樣的朋友非常重要，特別是我們青少年，交友尤需謹(jǐn)慎?！窘馕觥肯确治鲱}干中的名句，明確該句提倡交賢友。再分析甲文，提煉出要結(jié)交有德行的益友。接著分析乙文，提煉出交友貴在志同道合。把兩文的內(nèi)容概括一下，明確甲文談?chuàng)裼褩l件，乙文講述管寧割席斷交的故事，把兩文提煉的觀點(diǎn)綜合到一起，聯(lián)系生活實(shí)際，談出如何交友，交什么樣的朋友即可?！緟⒖甲g文】【甲】孔子說(shuō)：“有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是一件快樂(lè)的事情嗎？”孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與信實(shí)的人交朋友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，有益處。與諂媚奉承的人交朋友，與當(dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，與夸夸其談的人交朋友，有害處。”孔子說(shuō)：“與善人相處，就像進(jìn)入有香草的屋子里，時(shí)間一長(zhǎng)就聞不到香氣，這表示自己已經(jīng)融入其中，與香氣同化了；而與不善之人相處，就像進(jìn)入咸魚(yú)店鋪里，時(shí)間一長(zhǎng)就聞不到臭味，這也是與臭味同化了。因此，君子一定要謹(jǐn)慎地選擇朋友與環(huán)境。”【乙】管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，看到地上有一片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻撿起來(lái)給扔了。兩人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有官員乘華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧像原來(lái)一樣繼續(xù)讀書(shū)，華歆卻丟下書(shū)出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分開(kāi)來(lái)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友！”(五)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。河間有游僧河間①有游僧②，賣(mài)藥于市。以一銅佛置案上，而盤(pán)貯藥丸，佛作引手取物狀。有買(mǎi)者，先禱于佛，而捧盤(pán)進(jìn)之。病可治者，則丸躍入佛手；其難治者，則丸不躍。舉國(guó)信之。后有人于所寓寺內(nèi)，見(jiàn)其閉戶(hù)研③鐵屑。乃悟其盤(pán)中之丸，必半有鐵屑，半無(wú)鐵屑；其佛手必磁石為之，而裝金于外。驗(yàn)之信然，其術(shù)乃敗。(選自《閱微草堂筆記》，有刪改)【注】①河間：地名。②游僧：云游四方的和尚。③研：研磨。題目：這則故事帶給我們的啟示是什么？【參考答案】學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題；騙術(shù)終究會(huì)被揭穿，不能長(zhǎng)久；遇到問(wèn)題要善于探究(思考、分析)?！窘馕觥繉?duì)比前文神奇的故事和后文揭秘的內(nèi)容，提煉出“用科學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題”的道理。沒(méi)有看到后文，一般讀者也覺(jué)得神奇，看完后文，一切明了，這啟示我們：騙術(shù)是不會(huì)長(zhǎng)久的；遇到問(wèn)題我們要善于思考、探究?！緟⒖甲g文】河間縣有一個(gè)云游四方的和尚，在集市上賣(mài)藥。(他)在桌子上放一尊銅佛，旁邊的盤(pán)子里放著藥丸，那尊銅佛做出伸手要取東西的樣子。有買(mǎi)藥的人，先要向銅佛祈禱，然后雙手捧著裝有藥丸的盤(pán)子靠近銅佛。如果病可以治好，那么盤(pán)子中的藥丸就跳到佛手里；如果病難以治好，那么盤(pán)子中的藥丸就不動(dòng)。全城的人都非常相信他。后來(lái)，有人在那個(gè)和尚住的廟里，看見(jiàn)他關(guān)上房門(mén)，偷偷地研磨鐵屑。這才明白和尚盤(pán)子里的藥丸必定部分混有鐵屑，部分沒(méi)有混鐵屑；那佛手一定是用磁石做的，只不過(guò)在外面鍍了一層金。人們檢驗(yàn)這種做法，確實(shí)是這樣，這個(gè)和尚的騙術(shù)就敗露了。(六)閱讀下面兩篇選文，完成問(wèn)題?！炯住克沃∈希覠o(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。(選自《呂氏春秋》)【乙】齊人有好獵者，礦日持久而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友①州里。惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無(wú)以。于是還疾耕②。疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣，田獵之獲常過(guò)人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。(選自《呂氏春秋》，有刪改)[注]①知友：朋友。②疾耕：努力耕田。題目：從[乙]文中，你得到了什么啟示？【參考答案】辦任何事情，都不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問(wèn)題解決了，事情才可以辦好?！窘馕觥客ㄗx全文，了解大意，發(fā)現(xiàn)這個(gè)愛(ài)好打獵的人，最終不是靠打獵發(fā)家，而是靠善于思考，勤于勞作發(fā)家。由此可見(jiàn)，做事不能一味蠻干，要思考失敗的緣由，找出關(guān)鍵所在，解決了關(guān)鍵問(wèn)題，那么事情才可辦好?！緟⒖甲g文】[乙]齊國(guó)有個(gè)愛(ài)好打獵的人，花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有打到獵物。在家愧對(duì)家人，在外愧對(duì)鄰里朋友。他思考打不到獵物的原因，是狗不好。想得到一條好狗，家里又貧窮無(wú)法得到。于是他就回家努力耕田。努力耕田家里就富了，家里富了就有錢(qián)來(lái)買(mǎi)好狗，獵狗好了就獵得很多獵物，打獵的收獲常常超過(guò)別人。不只是打獵如此，許多事情也都是這樣。(七)閱讀下面的文言文，完成后面的題目?！炯住堪磮D索①驥②《太平廣記》唐尹神童每說(shuō)：伯樂(lè)令其子執(zhí)《馬經(jīng)》畫(huà)樣以求馬，經(jīng)年無(wú)有似者。歸以告父，更令求之。出見(jiàn)大蝦蟆，③謂父曰：“得一馬，略與相同，而不能具。”伯樂(lè)曰：“何也？”對(duì)曰：“其?、茱B⑤跌⑥目脊郁縮⑦，但蹄不如累⑧趍⑨耳?！辈畼?lè)曰：“此馬好跳躑，不堪⑩也?！弊有δ酥??！咀ⅰ竣偎鳎赫?。②驥：良馬。③蝦?。焊蝮　＂苈。郝∑稹＂蒿B：頭顱，額頭。⑥跌：同“蛈(tiě)”，“蛈”是土蛛的意思，這里指像蜘妹一樣眼睛突出的樣子。⑦郁縮：斂縮。③累：連續(xù)。⑨趍：奔跑。⑩堪：能夠，可以?！疽摇烤欧礁尴囫R《列子》秦穆公謂伯樂(lè)曰：“子之年長(zhǎng)矣，子姓①有可使求馬者乎？”伯樂(lè)對(duì)曰：“臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬②也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜③者，曰九方皋，此其于馬非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。”穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對(duì)曰：“牝④而黃?！笔谷送≈?，牡而驪⑤。穆公不說(shuō)⑥。召伯樂(lè)而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂(lè)喟然⑦太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外見(jiàn)其所見(jiàn)不見(jiàn)其所不見(jiàn)視其所視而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。(有刪改)【注】①姓：指代家族，此處指子孫。②天下之馬：這里指天下最好的馬。③擔(dān)纆薪菜：擔(dān)柴挑菜，指干粗活。④牝(pìn)：雌性的鳥(niǎo)、獸。與下文“牡”相對(duì)，“牡”指雄性的鳥(niǎo)、獸。⑤驪(lí)：純黑色的馬。⑥說(shuō)：同“悅”，高興。⑦喟(kuì)然：嘆氣的樣子。題目：通過(guò)伯樂(lè)之子“索驥”和九方皋“相馬”，你得到了怎樣的啟示？【參考答案】在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，不能犯教條主義的錯(cuò)誤，不能生搬硬套，不要被事物的表象迷惑，要善于抓住事物本質(zhì)?！窘馕觥坎畼?lè)之子“索驥”與九方皋“相馬”，前者是反面事例，后者是正面事例，二者一反一正共同說(shuō)明不能生搬硬套，不要被表象迷惑，要善于抓住事物本質(zhì)的道理?！緟⒖甲g文】【甲】唐朝的尹神童經(jīng)常說(shuō)：伯樂(lè)讓他的兒子拿著《馬經(jīng)》里面的圖樣去尋找(好)馬，(他兒子)歷時(shí)一年也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)(與圖樣)類(lèi)似的馬。回家向父親匯報(bào)，(伯樂(lè))就再次讓(他)去找。(兒子)出來(lái)看見(jiàn)大蛤蟆，對(duì)父親說(shuō)：“得到一匹馬，大致和圖樣相同，不過(guò)不是全部一樣?！辈畼?lè)說(shuō)：“什么(不一樣)呢？”(兒子)回答說(shuō)：“它的頭骨隆起，眼睛突出，脊背收縮，但是蹄子不像好馬(那樣)能連續(xù)奔跑?！辈畼?lè)說(shuō)：“這馬喜好蹦跳，不能(勝任長(zhǎng)跑)啊?！眱鹤有χ鴽](méi)說(shuō)什么了?！疽摇壳啬鹿珜?duì)伯樂(lè)說(shuō)：“您的年紀(jì)大了，您的子孫中間有沒(méi)有可以派去尋找(好)馬的人呢？”伯樂(lè)回答說(shuō)：“我的子孫們都是相馬才能不高的人，他們可以告訴您一般的良馬，不能告訴您天下最好的馬。有個(gè)曾經(jīng)和我一起干粗活的叫九方皋的人，他識(shí)別天下好馬的本領(lǐng)絕不在我以下，請(qǐng)您召見(jiàn)他?！鼻啬鹿右?jiàn)了九方皋，派他去尋找好馬。三個(gè)月后，九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“我已經(jīng)找到好馬了，在沙丘。”秦穆公問(wèn)道：“是什么樣的馬呢？”(九方皋)回答說(shuō)：“是匹黃色的母馬?！鼻啬鹿扇饲叭ト∧瞧ヱR，一看是匹純黑色的公馬。秦穆公很不高興，把伯樂(lè)找來(lái)對(duì)他說(shuō)：“壞了！您所推薦的那個(gè)找好馬的人，毛色、公母都分不清，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢？”伯樂(lè)長(zhǎng)嘆了一聲，說(shuō)道：“九方皋相馬竟然達(dá)到了這樣的境界！這正是他勝過(guò)我千萬(wàn)倍乃至無(wú)數(shù)倍的地方。九方皋他所觀察的，是馬的天賦。發(fā)現(xiàn)它的精髓，而忘記了它的粗糙之處；關(guān)注它的內(nèi)在，而忘記了它的外表。只看見(jiàn)他需要看見(jiàn)的，看不見(jiàn)他所不需要看見(jiàn)的；只觀察他需要觀察的，而遺漏他所不需要觀察的。像九方皋這樣的相馬，包含著比相馬本身價(jià)值更珍貴的地方??！”等到把那匹馬牽回來(lái)，果然是一匹天下難得的好馬。(八)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。詹懋舉以工為師萬(wàn)歷末，詹懋(mào)舉為穎州守，偶召木工，詹適彈琴，工立戶(hù)外，矯首畫(huà)指，若議其善否者。呼問(wèn)之曰：“頗善此乎？”曰：“然?！笔怪畯?，工即鼓前曲一過(guò)①，甚妙。詹大驚異，詰所自。工曰：“家在西郭外，曾見(jiàn)一老人，貿(mào)薪入城，薪擔(dān)頭常囊琴，因請(qǐng)觀之。聞其彈，心復(fù)悅之，遂受學(xué)耳?！闭灿枰越?，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已?！庇衷唬骸肮俳韵虏模び星?，即老人所貽，今以獻(xiàn)公?！惫记僖?，詹乃從之學(xué)，一時(shí)琴師莫能及。——選自清朝王士禎《池北偶談》【注】①一過(guò)：一遍。題目：詹懋舉的行為給我們的啟示是：____________________________?！緟⒖即鸢浮恳撔暮脤W(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)問(wèn)不分貴賤，虛心好學(xué)方能不斷進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)才能超越自我(意對(duì)即可)【解析】作答時(shí)，要通譯全文，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。本文給我們的啟示有：人外有人，天外有天，要認(rèn)識(shí)到自己的不足；學(xué)問(wèn)不分貴賤，虛心好學(xué)方能不斷進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)才能超越自我?！緟⒖甲g文】萬(wàn)歷年間后期，詹懋舉任潁州的太守。有次召用木工。詹懋舉正在彈琴，木工站在窗外，抬頭指畫(huà)，好像在評(píng)價(jià)好壞。于是詹懋舉把他叫來(lái)問(wèn)：“你很擅長(zhǎng)彈琴嗎？”木工回答說(shuō)：“是這樣的?！庇谑钦岔e便讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。詹懋舉很驚訝，問(wèn)他是從哪學(xué)來(lái)的。木工回答說(shuō)：“我的家在西郊外，曾經(jīng)看見(jiàn)一位老人進(jìn)城賣(mài)柴，總把琴裝在口袋里掛在柴擔(dān)的擔(dān)頭上，于是請(qǐng)求看看。聽(tīng)他彈奏，心里聽(tīng)著很高興，于是向他學(xué)琴?！闭岔e贈(zèng)予他金錢(qián)，他不要，說(shuō)：“我只是貧賤的木工，只要做工的酬勞?！庇终f(shuō)：“您的琴是下品，我有一把琴，是那位老人留下的，現(xiàn)在獻(xiàn)給您?！闭岔e一看，果然是把好琴。于是詹懋舉跟著木工學(xué)琴，學(xué)有所成，當(dāng)時(shí)的琴師沒(méi)有一個(gè)能比得上他。(九)閱讀甲、乙兩段文言文，回答問(wèn)題?！炯住慨?dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？(節(jié)選自《宋濂全集》)【乙】王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能識(shí)之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但識(shí)之而不思之，終必?zé)o所成，何謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還①走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去，幾欲拒人千里之外，其善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒②?！?節(jié)