廣西北部灣歷年中考語文現(xiàn)代文之說明文閱讀4篇（2003-2021年）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編廣西北部灣說明文閱讀4篇（2003—2021）目錄TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"中國古亭的歷史沿革（2021廣西北部灣） 2\o"CurrentDocument"中國陶瓷史上最重要的一頁：釉陶的開始（2020廣西北部灣） 3\o"CurrentDocument"“土得可愛”的中國年畫（2019廣西北部灣） 5\o"CurrentDocument"炎黃子孫的情意結(jié)一中國結(jié)（2018廣西北部灣） 6中國古亭的歷史沿革（2021廣西北部灣）王盛①亭是體現(xiàn)中國建筑特征的一種代表形式。它造型豐富，玲瓏多姿，富有詩情畫意，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和十分深厚的文化內(nèi)涵。亭就是中國古典建筑意匠的一個(gè)縮影。②許慎的《說文》中講：“亭，亭也，人所停集也。凡驛亭、郵亭、園亭，并取此義為名?！蓖さ臍v史十分悠久，一直可以上溯到商周以前。但是亭字的出現(xiàn)，卻相對較晚，大致始于春秋戰(zhàn)國前后。甲骨文，金文中均未見有亭字，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的亭字，是先秦時(shí)期的古陶文和古璽文。因此，在秦以前，亭的基本形制或許并不是十分成熟，但是到秦漢時(shí)，亭已經(jīng)十分普遍了，是一種有著多種用途、實(shí)用性很強(qiáng)的建筑。③春秋戰(zhàn)國時(shí)期的亭，是設(shè)在邊防要地的小堡壘，稱為亭障、亭燧，為“伺候望敵之所”。后來秦漢中央集權(quán)政府把它擴(kuò)大到各地，成了維持地方治安的基層行政單位，同時(shí)也是職司的所在地。《日知錄》中記載：“秦制十里一亭，十亭一鄉(xiāng)?！睗h高祖劉邦最初曾任泗水亭亭長，掌管治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事。④到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，縱情山水、投身自然成為時(shí)尚，亭的性質(zhì)也逐漸跟著發(fā)生了變化，出現(xiàn)了供人游覽和觀賞的亭。例如著名的會(huì)稽山陰蘭亭，最初是一座帶有郵驛性質(zhì)的路亭。為了能夠更好的觀賞四周的湖光山色，它曾被太守移到了湖濱，后又被起筑在山巔，以便極高盡眺。這樣蘭亭由實(shí)用性的亭轉(zhuǎn)向了觀賞性的亭。⑤隋唐以后，亭便成了園林中不可缺少的建筑物。按《大業(yè)雜記》中記載，隋煬帝榆林行宮的上建有“翠微亭”等十二座山亭，縱廣均二丈有余。在唐代的一些宮苑中，亭不僅是苑中的重要景觀建筑，而且在數(shù)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他類型的建筑?！堕L安志》中記載：“禁苑在宮城之北，苑中宮亭凡二十四所?！逼渲型ぞ褪俗啵既妨忻ㄖ陌俜种呤?，可謂歷史上大量以亭入園之始。唐代官吏、士大夫于宅邸、別業(yè)中筑亭的也有很多人。例如詩人王維的輛川別業(yè)中的“臨湖亭”，白居易家中的“琴亭”和“中島亭”等等。⑥到了宋代，亭的建造更為普遍，功能和用途也得到了很大的發(fā)展，從《宋史.地理志》中可以知道，宋徽宗在艮岳中說“疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土崗以植杏林”。利用景龍江水在平地上挖湖堆山，人工造園，園中置亭頗多，并運(yùn)用“對景”、“借景”等手法，把亭和人工山池相結(jié)合。由此可見此間筑亭，已經(jīng)不再是晉唐那樣純粹的因借自然山水形勝，而是把人的主觀意念，把人對自然美的認(rèn)識(shí)和追求納入到建亭的構(gòu)思之中，開始尋求寓情于物的人工景觀的組織了。⑦亭發(fā)展到明清時(shí)期，造型、性質(zhì)和使用內(nèi)容等各個(gè)方面都比以前大為發(fā)展，不僅在形式上極盡變化，集中了中國古典建筑最富有民族特色的屋頂精華，即便是同一平面形式，由于建筑意匠和處理手法的不同，也會(huì)從藝術(shù)形象中體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌。在重視亭的造型的同時(shí)，對建亭的位置選擇，以及周圍環(huán)境的配置也都十分講究，非常注意亭與其它建筑之間的關(guān)系，而且在風(fēng)景區(qū)和園林中，亭的意境的創(chuàng)造，已成為刻意追求的目標(biāo)。人們運(yùn)用各種藝術(shù)手段，寓情于物，移情入境，把主觀的情感融匯在客觀的筑亭造景之中。所以，可以這樣說，明清時(shí)期的筑亭，在建筑的藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)方面，都己經(jīng)達(dá)到了十分純熟而又臻于完善的境地，進(jìn)入了中國古典亭榭發(fā)展的鼎盛時(shí)期。（節(jié)選自《淺談中國亭建筑》，有刪改）17.下面說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.亭是一種有著多種用途的建筑，按其用途不同可分為驛亭，郵亭，園亭等。B.在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，亭發(fā)揮了很大作用，既可以伺候望敵，又可以維持地方治安。C.亭在唐代一些宮苑中成為重要的景觀,而且在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他類型的建筑。D.晉唐時(shí)期，人們筑亭還是純粹借助自然山水，沒有將亭和其它人工景觀結(jié)合起來。18.下面對本文分析有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.開篇就對亭的總體特征進(jìn)行說明，并強(qiáng)調(diào)了亭在中國建筑中的重要地位。B.第②段中加點(diǎn)詞語“大致”是對“亭”字出現(xiàn)的時(shí)間表示估計(jì)，用語準(zhǔn)確。C.第④段舉蘭亭的例子，說明亭子性質(zhì)隨著社會(huì)的變革由觀賞性轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯?。D.按時(shí)間順序，先總后分，說明亭在造型、性質(zhì)、功能和用途等方面的發(fā)展歷程。19.“亭就是中國古典建筑意匠的一個(gè)縮影。”請從本文中找出并歸納中國古亭是如何講究意匠的。（3分）知識(shí)提示：意匠，即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡單地說，就是加工手段。一一李可染《山水畫的意境》【參考答案】17、B18、C19.（1）不僅在形式上極盡變化，集中了中國古典建筑最富有民族特色屋頂精華。也從藝術(shù)形象中體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌；（2）重視造型、建亭的位置選擇以及周圍環(huán)境的配置，注意亭與其它建筑之間的關(guān)系，可以追求意境的創(chuàng)造；（3）把主觀情感融匯在客觀的筑亭造景之中。（2021廣西北部灣）中國陶瓷史上最重要的一頁：釉陶的開始（2020廣西北部灣）①如圖所示，黃綠釉壓印席紋陶尊，高27厘米，口徑27厘米，鄭州出土，屬商中期,公元前1500—公元前1400年。這件大口、高頸、肩腹界線分明、深腹平底的裝水酒陶尊，造型簡單，很難給予人太多的美感，卻在中國陶瓷史上有著重要的地位，因?yàn)樗亲钤绲挠杏蕴掌髦?。釉彩是陶器成為瓷的重要條件,這件酒器除了肩部的壓印席子紋與腹部條紋外，在器表全部及口部內(nèi)緣，都有一層特別的姜黃色的薄釉。有幾處釉層聚積比較厚而呈現(xiàn)深綠色，略有缺陷。②釉是附在陶器表面的薄層玻璃質(zhì)，因?yàn)樗V物質(zhì)與量的不同而有透明及各種顏色的差異。人們在距今1.5萬年前就開始燒造陶器，到了3000多年前才因偶然的因素而領(lǐng)悟到釉彩的生成原理，但要到公元2世紀(jì)東漢時(shí)期生產(chǎn)青瓷時(shí)，才開始注重釉的使用。此后的陶器就很少不使用釉彩裝飾了。③從商代到漢代偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)陶器的器內(nèi)底部不必上釉的地方有釉彩的殘跡，外表卻未施用釉彩，推測其成因是因?yàn)樽鳛槿剂系牟莼遥ê}）偶然飛落在陶器內(nèi)，最后燒出顏色晶瑩的表層，并不是人們有意燒造的，由此可以猜到，這種有顏色的晶瑩表層引起了人們的注意，從而發(fā)現(xiàn)是草灰所造成的，更進(jìn)而在實(shí)踐中驗(yàn)證，將草灰溶解于水中并涂抹在器物的表面，形成了鈣質(zhì)玻璃化的施釉效果。④釉彩的呈色得自所含的鐵被氧化的結(jié)果，在氧化焰中燒制的為黃綠色，比較容易脫落;在還原焰中燒制的呈青灰色，釉層較薄但是比較均勻，釉層不但可以使陶器表面美麗光滑，也更不容易滲水，相當(dāng)實(shí)用，以草灰制造而成的釉層，經(jīng)常會(huì)聚而不散，導(dǎo)致陶器的釉層厚薄不均，表而斑點(diǎn)零落，看起來像麻子一般，并不是很理想?？赡芤?yàn)檫@個(gè)原因，以草灰燒制成釉層的成品并不多。人們漸漸改進(jìn)技術(shù)，嘗試使用石灰石碾成粉末，加以適度的黏土配制釉料，這種方式燒成的釉彩叫石灰釉。石灰釉也有它的毛病，因?yàn)檫@種釉的流動(dòng)性太好，如果在陶器的整個(gè)表面都涂上這種釉料，玻璃質(zhì)的釉彩會(huì)沿著器表流下而粘在地上，強(qiáng)制剝?nèi)【蜁?huì)損害器物的完整性，所以器物的底部一定要留下相當(dāng)?shù)目臻g，免得釉彩與地面膠結(jié)，釉陶的生產(chǎn)到了戰(zhàn)國時(shí)期逐漸增加，施釉的技術(shù)也得到改進(jìn)。到了東漢時(shí)期，浙江地區(qū)的陶匠把木那分的缺點(diǎn)都克服了，生產(chǎn)出釉色穩(wěn)定、流釉慢的成品，因?yàn)橛陨呵啵悦疄榍啻?。這時(shí)雖然開始大量制作日用器，但仍是屬于價(jià)格昂貴的制品。⑤中國人和西方人對于瓷的定義有些不同。中國文物界大致上把有施釉的陶器都稱之為瓷，所以稱商代的釉陶為原始瓷器。但是西方對瓷的定義比較嚴(yán)格，胎體堅(jiān)硬的浙江青瓷，他們認(rèn)為只屬于硬陶。還要等把器胎的含鐵量降到更少，燒結(jié)的溫度也提高到1300攝氏度,呈色潔白，滲水率低，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)，叩之聲音悅耳，這樣才算是真正的瓷器。中國在公元9世紀(jì)后期終于最先燒制出符合于嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的真正瓷器，并博得China的美名。（選自《返來長安過一天：漢字與文物的故事》）15.下面關(guān)于“釉陶”的說法有誤的一項(xiàng)是（2分）（）A.商中期的黃綠釉壓印席紋陶尊在中國陶瓷史上有著重要的地位，是最早的有釉陶器B.釉是附在陶器表面的薄層玻璃質(zhì)，所含礦物質(zhì)與量的不同會(huì)有透明及各種顏色差異。C.陶器的釉層厚薄不均，表面斑點(diǎn)零落，是以草灰制成的釉層，經(jīng)常聚而不散導(dǎo)致的。D.戰(zhàn)國時(shí)期施釉技術(shù)得到改進(jìn)，到了東漢，釉陶日用器得以大量制作，但價(jià)格仍昂貴。16.下面對本文分析有誤的一項(xiàng)是（2分）（）A.題目提示本文的說明對象，并強(qiáng)調(diào)了說明對象的歷史價(jià)值，對閱讀起到提領(lǐng)作用。B.第④段中的加點(diǎn)詞“大部分”貌似模糊，實(shí)則準(zhǔn)確，反映了青瓷制造的客觀實(shí)際。C.第⑤段比較了中西方對于“瓷”定義上的差異，強(qiáng)調(diào)中國最早燒制出真正的瓷器。D.文章按照時(shí)間順序，說明中國陶瓷史上釉陶由發(fā)現(xiàn)到改進(jìn)，再到發(fā)展的歷史過程。17.下面說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（2分）（）A.釉彩是陶器成為瓷的重要條件，釉彩的生成原理到了3000多年前才因偶然因素領(lǐng)悟。B.實(shí)踐驗(yàn)證，草灰溶解于水中并涂抹在器物的表面，會(huì)形成鈣質(zhì)玻璃化的施釉效果。C.流動(dòng)性差的石灰釉是用石灰石碾成粉末，加以適度的黏土配制釉料燒制而成的釉彩.D.西方定義瓷器：器胎含鐵量少，燒結(jié)溫度1300℃,色白胎實(shí)，滲水率低，叩聲悅耳。【參考答案】15.A16.D17.C（2020廣西北部灣）“土得可愛”的中國年畫（2019廣西北部灣）①年畫是我國特有的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，它以通俗的繪畫語言表達(dá)了人們喜慶的審美情趣。年畫始于古代的門神畫，是用來祈福消災(zāi)的。隨著繪畫技藝的不斷普及和表現(xiàn)形式的不斷豐富，年畫逐漸成為老百姓喜聞樂見的裝飾品，進(jìn)而成為一種民間繪畫藝術(shù)。②年畫的內(nèi)容從最初的門神擴(kuò)展到人物、歷史典故、風(fēng)土民俗、福娃、鯉魚等多種題材，制作技藝也衍生出木版、水彩、撲灰、膠印等多種形式。每逢春節(jié)，張貼年畫已成為我國大多數(shù)地區(qū)過年的習(xí)俗。③在各地年畫中，以江蘇蘇州桃花塢年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠年畫和四川綿竹年畫最負(fù)盛名，被譽(yù)為“中國年畫四大家”。其中，濰坊楊家埠木板年畫已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。④桃花塢年畫 桃花塢木版年畫有一版一色的特點(diǎn)，構(gòu)圖豐滿，造型夸張，色彩鮮艷,線條流暢，不失清雅，富有裝飾性和樸實(shí)感，具有強(qiáng)烈的地方風(fēng)格和民族特色。⑤楊柳青年畫繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸取了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)等形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格，其中一大題材便是我們常見的胖娃娃。⑥楊家埠年畫楊家埠木版年畫的內(nèi)容與農(nóng)民的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，洋溢著濃厚而淳樸的鄉(xiāng)土氣息。它是真正的農(nóng)民畫，體現(xiàn)了我國北方農(nóng)民粗狂、奔放、勤勞、幽默、愛憎分明的性格與高尚道德情操，反映了他們在勞動(dòng)生活中的喜怒哀樂與健康的審美情趣。⑦綿竹年畫綿竹年畫以彩繪見長，構(gòu)圖講求對稱，主次分明；色彩上采用對比手法，構(gòu)成紅火熱烈的藝術(shù)效果；線條講求剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。而夸張、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。⑧年畫不僅是春節(jié)時(shí)五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具，更是一種看圖識(shí)字式的大眾讀物，其中時(shí)事題材的年畫還是一種百姓喜聞樂見的媒體。⑨我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的則是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人間風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，畫家鄭曼陀將月歷與年畫相結(jié)合發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國。⑩在收藏成為時(shí)尚的今天，年畫也以其濃郁的裝飾性和觀賞性，成為收藏者們趨之若鷲的熱門藏品。在我國傳統(tǒng)年畫中，以下五類最值得收藏：一為神像，以門神最為常見，還有財(cái)神、灶王、關(guān)王、八仙等；二為吉祥圖案，如狀元及第、吉慶有余、連生貴子、群仙祝壽等；三為歷史人物及故事，如桃園結(jié)義、文姬歸漢、昭君出塞、穆桂英掛帥等；四為戲曲故事，如《三國演義》中的空城計(jì)、群英會(huì)，《西廂記》中的紅娘傳書、花園相會(huì)等：五為市井風(fēng)俗，如春游圖、賽龍舟、搖錢樹、聚寶盆、老鼠娶親、鯉魚躍龍門等。這些年畫題材豐富，畫面或質(zhì)樸可愛或精致生動(dòng)，或粗獷豪放或雍容典雅，彰顯著我國民間傳統(tǒng)文化的博大精深。（作者：采薇，選自《學(xué)生天地》2019.02,有刪改）9.下列關(guān)于“中國年畫”的說法有誤的一項(xiàng)是A.年畫始于門神畫，是用來祈福消災(zāi)、表達(dá)喜慶審美情趣的一種民間繪畫藝術(shù)。B.年畫的內(nèi)容題材多樣，每逢春節(jié)，張貼年畫已成為我國所有地區(qū)過年的習(xí)俗。C.“中國年畫四大家”為桃花塢年畫、楊柳青年畫、楊家埠年畫和綿竹年畫。D.年畫制作技藝包括木版、水彩、撲灰、膠印等，四川綿竹年畫以彩繪見長。B（不是“所有地區(qū)”，原文中是“大部分地區(qū)”）10.下列對本文分析有誤的一項(xiàng)是A.題目明確了說明對象，修飾語生動(dòng)形象，富有吸引力，能激發(fā)讀者閱讀興趣。B.第③段至第⑦段為“總一分”結(jié)構(gòu)，先總說，再分說“中國年畫四大家”的特點(diǎn)。C.第⑨段中加點(diǎn)詞語“最早”，限定了時(shí)間范圍，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。D.第⑩段介紹熱門藏品時(shí)，運(yùn)用了多種說明方法，有舉例子、分類別、作比較。D（第⑩段說明方法沒有“作比較”）11.下列與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是A.桃花塢年畫特點(diǎn)：一版一色，構(gòu)圖豐滿，造型夸張，色彩鮮艷，富有裝飾性和樸實(shí)感。B.年畫是傳統(tǒng)文化的載體,更是大眾看圖識(shí)字的讀物,其中時(shí)事題材是百姓喜聞樂見的。C.民國時(shí)期，鄭曼陀將月歷與年畫結(jié)合發(fā)展成掛歷，其中《乾隆歲朝行樂圖》風(fēng)靡全國。D.最值得收藏的五類傳統(tǒng)年畫有神像、吉祥圖案、歷史人物故事、戲曲故事、市井風(fēng)俗。C（原文中沒有“《乾隆歲朝行樂圖》”）（2019廣西北部灣）炎黃子孫的情意結(jié)一中國結(jié)（2018廣西北部灣）采薇中國結(jié)作為我國特有的手工編織工藝品，淵源久遠(yuǎn)，始于上古，興于唐宋，盛于明清。最初，古人的銅鏡背后一般都有繩紐，可以系上繩飾，方便手持。后來，窗簾、帳鉤、笛簫、香袋等下方常系有美觀的裝飾結(jié)。幾千年來，這些美麗的繩結(jié)代代流傳，它們從舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)推展至漢朝的儀禮記事，再演變成為今天精致的藝術(shù)品。因其外觀對稱精致，符合我國傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，故命名為“中國結(jié)”。從《紅樓夢》第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”中的描寫來看，中國結(jié)在清代是一種非常流行的裝飾品，而且已經(jīng)不局限在女性服飾之中。只不過那時(shí)不叫‘'中國結(jié)"，而叫“絡(luò)子”。中國結(jié)包含著非常多變且豐富的結(jié)繩工藝，有同心結(jié)、團(tuán)錦結(jié)、雙錢結(jié)、十字結(jié)、吉祥結(jié)等，其工藝之精妙令人嘖嘖稱奇。中國結(jié)以其獨(dú)特的東方神韻和豐富多樣的變化，充分體現(xiàn)了我國人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。在北京申辦奧運(yùn)會(huì)的過程中，中國結(jié)作為我國傳統(tǒng)文化的象征，深受各國朋友的喜愛。中國結(jié)的編制大致可分為基本結(jié)、變化結(jié)及組合結(jié)三大類，它們具有共通的編結(jié)原理，可歸納為基本技法與組合技法?；炯挤ㄊ且詥尉€條、雙線條或多線條來編結(jié)，運(yùn)用線頭并行或線頭分離的變化，做出多彩多姿的結(jié)或結(jié)組。而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法，靈活地將各種結(jié)組合起來，完成一組組變化萬千的結(jié)飾。一件結(jié)飾講究整體美，不僅要用線恰當(dāng)、線紋平整、結(jié)形勻稱，結(jié)與飾物還要搭配協(xié)調(diào)。選線時(shí)要注意色彩，若為古玉一類的古雅物件配編中國結(jié)，應(yīng)選擇含蓄的色調(diào)，諸如咖啡色或墨綠色：若為一些色彩單調(diào)、深沉的物件編中國結(jié)，夾配少許金、銀或亮紅等色調(diào)醒目的細(xì)線，會(huì)使整個(gè)結(jié)飾有栩栩如生之感。除了用線，一件結(jié)飾還包括鑲嵌的圓珠、管珠等墜子，以及各種金銀、玉石、玦瑯等飾物，如果選配得當(dāng)，整件結(jié)飾會(huì)顯得更加璀璨奪目。中國結(jié)豐富多樣的圖案樣式常常包含著美好的寓意，如最常見的同心結(jié)寓意白頭偕老、永結(jié)同心，團(tuán)錦結(jié)寓意花團(tuán)錦簇、前程似錦，如意結(jié)寓意萬事稱心、吉祥如意，桂花結(jié)寓意高貴清雅、富貴無疆，雙喜結(jié)寓意雙喜臨門，雙錢結(jié)寓意財(cái)源廣進(jìn)……那車前窗上掛著的紅紅的平安結(jié)寄托著家人溫馨的祈愿，吉字結(jié)、馨結(jié)、魚結(jié)合成“吉慶有余”的意思。在新婚儀式上裝飾的盤長結(jié)寓意一對相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。煙袋上的蝴蝶結(jié)因“蝴”與“?！敝C音，寓意福在眼前、福運(yùn)迭至。一根長長的絲線，曲曲折折中表達(dá)著人們的美好愿望，一串中國結(jié)就是一串代代相傳的祝愿。中國結(jié)所展現(xiàn)的情致