2020高三二模楊浦作文題解析及范文(一本好書(shū)……)課件

2020高三一模楊浦作問(wèn)題解析及范文4篇62-65分原題回放：一本好書(shū),我們往往先把它買下來(lái),然后拋諸腦后:一首好詩(shī),我們總是先把它收藏起來(lái),然后再難想到細(xì)細(xì)地咀嚼它、品味它。我們似乎占有了很多東西,但是它們卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈。你對(duì)這段話有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌}目類型：現(xiàn)象類關(guān)鍵句：似乎占有很多東西，但卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈材料側(cè)重：材料列出一種現(xiàn)象后對(duì)現(xiàn)象加以闡釋。闡釋部分是關(guān)鍵，是立意所在。我們可就“占有”的表現(xiàn)特征、行為本質(zhì)、產(chǎn)生原因、危害等層面進(jìn)行深入思考，且要與材料中“豐富心靈”進(jìn)行勾連。即圍繞“占有與豐富心靈”展開(kāi)。2020高三一模楊浦作問(wèn)題解析及范文4篇62-65分1一.界定概念1.占有：對(duì)不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)的實(shí)際控制。2.占有可以是依法有權(quán)占有物品,也可能是無(wú)權(quán)占有他人的物品。有善意占有和惡意占有1.擁有：能真正豐富我們的心靈的具有、得到或者保持著某種東西。2.擁有具備合法性;擁有是最合乎人情味。似乎占有1.物質(zhì)層面的東西，有其形而未有其神。2.徒有外物:書(shū)本屋子婚姻…真正擁有1.豐富滋養(yǎng)人們的身心2.外物內(nèi)化為：知識(shí)技能、溫馨的家、愛(ài)情……一.界定概念2二.這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因1.快節(jié)奏、高強(qiáng)度的現(xiàn)代生活導(dǎo)致人們沒(méi)有足夠的時(shí)間、精力去發(fā)掘他們擁有的外物的真正意義—源于自身的懶惰2.附庸風(fēng)雅，個(gè)人的虛榮心在作祟。3.功利化、物質(zhì)至上、娛樂(lè)至死…—源于社會(huì)環(huán)境的浮躁4.物資豐盈的社會(huì),網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,能輕而易舉地占有外物。5.占有欲的滿足能給人們帶來(lái)瞬間的快樂(lè)與刺激。三.這一現(xiàn)象產(chǎn)生的危害1.于個(gè)人：貪求物質(zhì)，為外物役使，精神匱乏。2.占有欲使自己忙碌一生，身心俱憊。3.享受著占有的過(guò)程，耽溺于自我安慰的精神狂歡中—如溫水煮青蛙般，在不知不覺(jué)中逝去。4.于社會(huì)：物欲橫流，人心浮躁，文化風(fēng)氣淡薄。二.這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因3四.我們應(yīng)有的做法1.要明確真正的占有應(yīng)是為豐富自己心靈的。2.提高素養(yǎng)，使自己的占有之物能不斷豐富自己的心靈。3.我們要化占有為擁有,占有外物的同時(shí),更要鉆研它,內(nèi)化它，融會(huì)貫通，從而有精神的啟迪，心靈的共振。4.要擺脫功利主義的戾氣，擁抱永恒的萬(wàn)物，真正感受生命的高妙與思想的豐盈。5追求心靈之美，不僅需要外部的追尋與求取，更為重要的是我們內(nèi)在的體悟與經(jīng)營(yíng)。四.我們應(yīng)有的做法4六.漂亮的標(biāo)題①貪婪占有不如踏實(shí)擁有②御“器”以求“道”③化占有為擁有④心中擁有大于手中占有⑤陌上花開(kāi),君可緩歸⑥擁有而不占有⑦物質(zhì)“瘦身”，心靈“增重”⑧弱水三千,取飲一瓢七.積累素材1.形而上者謂之道，形而下者謂之器。---《易經(jīng)系辭》2.君子使物，不為物使。---管子3.博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之，篤行之。--《中庸》4.江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。一蘇軾。5.眼中的擁有比手中的擁有更廣闊，心中的擁有比手中的擁有更持久。放下短暫的自私，過(guò)我眼，即我有。假的丑的，如過(guò)眼煙云；真的美的，留在了我的心中。這才是最完美、最徹底、最永久、最不可失去的擁有。六.漂亮的標(biāo)題5

1.化占有為擁有（62分）①工業(yè)時(shí)代機(jī)器的轟鳴已逐漸淡去,取而代之的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給人們帶來(lái)的信息爆炸。跟先輩相比,現(xiàn)代人在生活的方方面面都擁有了更多選擇,人們或主動(dòng)或被動(dòng)地見(jiàn)識(shí)了大千世界的豐富多樣,人性中無(wú)法拋卻的貪婪本性在不斷地索求著，可許多人好像從未想過(guò)，我們所占有的，是真正的擁有嗎？（由社會(huì)發(fā)展提出：我所占有的，是真正的擁有嗎？）②捫心自問(wèn)，在過(guò)往的生活中，我們是否在買下一本好書(shū)后便將其拋諸腦后，是否在讀到一首好詩(shī)后便不再用心品賞。書(shū)架上按“年度書(shū)單”購(gòu)置的書(shū)籍，好似在彰顯著主人的品味與博學(xué)，可信手取下，書(shū)脊的薄灰才真正暴露了“書(shū)迷”的本性。電子閱讀器的書(shū)簽里滿是精義的詩(shī)詞佳句，浮躁的閱讀者卻從未再一次點(diǎn)進(jìn)“我的收藏”，仿佛完成了長(zhǎng)按收藏的操作便已耗費(fèi)了全部的精力。

（羅列生活中占有現(xiàn)象）1.化占有為擁有（62分）6

③長(zhǎng)此以往，人們的心靈將只是一片荒蕪的沙漠，日日耗費(fèi)著無(wú)用之功將寶貴的水流注入干涸龜裂的大地縫隙，一無(wú)所獲卻為無(wú)效的努力而沾沾自喜。在一瞬即逝的空歡喜中耽溺于自我安慰的精神狂歡，享受著占有的過(guò)程，卻再不觸碰擷來(lái)的果實(shí)，更別說(shuō)品味那果實(shí)更為豐富更有價(jià)值的果肉。人們甘愿做一根表皮青綠，內(nèi)里空虛的蘆葦。我們應(yīng)當(dāng)警醒起來(lái)，占有并不代表?yè)碛?，不為無(wú)效的付出迷惑，要真正充盈我們的內(nèi)心，讓占有滋養(yǎng)出盛開(kāi)的繁花和甘甜的果實(shí)。

（分析只占有的危害，明確占有并不代表?yè)碛校苘髯友裕妨蚨?，卻只有寄居的結(jié)局，歸因于其用心之躁；蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻可上食埃土，下飲黃泉，歸因于其用心一也。人之高貴所在，是其肉身雖仍存獸性，卻能用人之理性對(duì)其壓制。無(wú)人能夠否認(rèn)內(nèi)心深處的貪婪與躁動(dòng)，可古今中外的無(wú)數(shù)人都證明，人能做到“用心一也”。

（闡述人可以做到“用心一也”）③長(zhǎng)此以往，人們的心靈將只是一片荒蕪的沙漠，日日耗費(fèi)著無(wú)用7

⑤所以，我們要化占有為擁有。拋卻收藏的誘惑與占有的欲望，從現(xiàn)在起，拿起一本好書(shū)，或是一首詩(shī)、一曲詞，讀懂它，研透它，與作者產(chǎn)生共鳴與交流，將其作品的精髓拆解、吸收、納為己有，真正擁有屬于自己的東西，人的心靈才能被切實(shí)地澆灌、充實(shí)，形成一個(gè)不被他人同化的無(wú)二靈魂，找尋到真正的自我,不至于落得在蕓蕓中迷失的結(jié)局。

(明確做法：化占有為擁有)

⑥切勿將占有視為擁有。讓我們投入專一而實(shí)際的努力，化占有為擁有，才能形成獨(dú)立的人格與豐滿的內(nèi)心。

（總結(jié)全文，再次點(diǎn)題）⑤所以，我們要化占有為擁有。拋卻收藏的誘惑與占有的欲望82.收入心中非收入囊中（62分）①一本好書(shū)，一首好詩(shī)，人們總是買而不看，藏而不讀，我們占有它們，卻從未用心感受它們。（概述材料）②微信收藏夾里“落落大滿”,我們總以為以后會(huì)看,可多數(shù)是加入收藏夾便是與它們最后一次會(huì)面。物資豐盈的社會(huì),當(dāng)人們有了欣賞與自我提升的欲望后便傾其全力占有它們,仿佛占有的越多代表內(nèi)心越豐富。

（簡(jiǎn)析占有的越多并不代表內(nèi)心越豐富）③拼命占有只是滿足欲望。人們誤以為自己的心靈在此豐富，殊不知只是被欲望蒙蔽了雙眼。人們似乎認(rèn)為，收藏了文章就代表自己讀過(guò)，買過(guò)的書(shū)證明我懂得其中的道理。許多“購(gòu)物狂”，只知買買買，在占有過(guò)程中滿足了短暫高頻的快樂(lè)，直至后來(lái)，人們忘了占有的目的，而只圖“占有”瞬間帶來(lái)的滿足與刺激。（析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其危害）2.收入心中非收入囊中（62分）9

④于是，人們成了“囤積癖”。我們占有了很多東西，躺在“屬于自己”的倉(cāng)庫(kù)里滿足地大口呼吸，卻未有任何一件東西真正留存在心里。像一個(gè)個(gè)海灘人，雖說(shuō)“占有”種種，可在潮水退后悉數(shù)被帶走，心里什么也沒(méi)留下，只剩欲望捆綁中的空殼。被欲望欺騙，以為這能使心靈豐富，沒(méi)曾想正是“占有”在使心靈潰爛。

（分析這一現(xiàn)象的危害）

⑤應(yīng)認(rèn)清“占有”是豐富心靈的手段之一而非目的。應(yīng)當(dāng)留存于心，應(yīng)當(dāng)“用心”占有。

（總說(shuō)，明確我們的做法）④于是，人們成了“囤積癖”。我們占有了很多東西，躺在10⑥釋家云：“過(guò)我眼，即我有。”本無(wú)需將萬(wàn)事萬(wàn)物收入囊中，只需收進(jìn)心中。佛家修為之至境便是放下“我執(zhí)”。有些事物各美其美，本不必占有。史鐵生曾談到，他感謝人生中路過(guò)的一切，“他們經(jīng)由我，融入我，塑造我而成為我?！比松鷼v經(jīng)萬(wàn)千事物，將他們?nèi)谌胄闹?，成為自己，便是一?chǎng)最珍貴的邂逅。有些事物，珍貴美好本不能被占有。最美好的事物往往不屬于任何一個(gè)人。如清風(fēng)明月，照拂大地各處，豐富著歷朝歷代人們的心靈卻不能被占有，不屬于任何一個(gè)人私有。但依舊聽(tīng)聞“日月之行，若出其中”，曹孟德于日月大海間明了志向；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，李太白明月下獨(dú)酌時(shí)的聊以自慰；仍記得“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，蘇軾于月光中的期望與心愿……明月照古今，多少人文人墨客其中得到心靈的豐富，卻未曾有人獨(dú)自“占有”過(guò)明月。因他們將其收入心中，從未收入囊中。（闡明我們應(yīng)將其收入心中，非收入囊中，點(diǎn)題）⑥釋家云：“過(guò)我眼，即我有。”本無(wú)需將萬(wàn)事萬(wàn)物收入囊中，只需11⑦反觀而今的人們，活在物欲橫流的社會(huì)中，缺少了一份淡泊，更少了一份堅(jiān)定。功利主義下的“占有”消解了一切事物原本的珍貴價(jià)值，更使心靈空空如也。

（反觀當(dāng)下物欲橫流中的人們心靈空空）⑧或許“不為物使”才是當(dāng)下的人們自救之路。欲望永遠(yuǎn)不可凌于人之上，“君子不器”正是人生最本質(zhì)的理想。收入心中非收入囊中才是塑造自我的必經(jīng)之道。

（總結(jié)全文，再次點(diǎn)題）⑦反觀而今的人們，活在物欲橫流的社會(huì)中，缺少了一份淡泊，更少125.精神囤積（64分）

①囤積癖是種看似無(wú)害的心理癥狀。事實(shí)上,嚴(yán)重的囤積癖患者最終竟會(huì)在自己囤積的物件中活活餓死。這種夸張的案例雖不大可能發(fā)生在我們身上,但實(shí)際上我們每個(gè)人都患有一種囤積癖——精神囤積。

（界定精神囤積概念）

②我們看見(jiàn)一本好書(shū)，急于將它買下來(lái)，然后再也不將它翻開(kāi)；看到一首好詩(shī)，急于將它收藏起來(lái)，然后再也不會(huì)“有空去讀它”。古有富貴人家之書(shū)“汗牛充棟，素蟫灰絲”，今有“絕妙好文”數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論“碼了就是讀了”。我們總覺(jué)得占有了文字，知識(shí)的載體形式，就等同于占有了它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。自我安慰道：“我總有一天會(huì)看的！”實(shí)際上從未走出舒適圈去看看囤積的東西。

（簡(jiǎn)析占有了文字，不等同于占有實(shí)質(zhì)內(nèi)容）5.精神囤積（64分）13③究其內(nèi)因，源于我們自身的惰性。收藏、購(gòu)買本身沒(méi)錯(cuò)。證明我們內(nèi)心還是對(duì)文化知識(shí)的渴望——但也僅限于渴望了。這件事上我們做得還不如牛馬。牛馬尚且在搶食完草料后重新反芻、咀爵，以充分吸收營(yíng)養(yǎng)。我們卻連嚼也不愿嚼，還欺騙自己“我已經(jīng)吃過(guò)了，吃飽了?！闭\(chéng)如老葛朗臺(tái)，他不把金子用于消費(fèi)來(lái)?yè)Q取價(jià)值，僅是守著本身毫無(wú)意義的金幣就覺(jué)得滿足，我們對(duì)自己已懶惰到吝嗇的地步了。

（闡述這一現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)因）④而探求外因，則是社會(huì)整體文化環(huán)境的浮躁。家長(zhǎng)們看見(jiàn)網(wǎng)上瘋傳的“清華學(xué)霸書(shū)單”，就趕緊照單全買，塞給孩子讀。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)，就怪學(xué)霸書(shū)單無(wú)用。其實(shí)是孩子根本不想讀，這些書(shū)籍也未必適合孩子讀。不過(guò)，無(wú)論是家長(zhǎng)孩子，還是三教九流，絕大部分都喜歡在買來(lái)新書(shū)時(shí)拍照發(fā)朋友圈，以展現(xiàn)自己高雅的品味和豐富愛(ài)好。拍完照，書(shū)就被扔一邊了，炫耀占有量就已能提供無(wú)限優(yōu)越感。如果知識(shí)文化也是可用來(lái)攀比的，那它與金銀財(cái)寶這些身外之物又有何區(qū)別？

（闡述這一現(xiàn)象產(chǎn)生的外因）③究其內(nèi)因，源于我們自身的惰性。收藏、購(gòu)買本身沒(méi)錯(cuò)。證明我們14

⑤精神囤積的害處是對(duì)自己、對(duì)文化雙方的。于自己，我們飽受精神匱乏之害，卻如溫水中的青蛙那樣意識(shí)不到自己的處境；于文化，囤積、自滿、攀比的惡性循環(huán)，不利于文化思想的傳播發(fā)揚(yáng)，融合創(chuàng)新。我們?cè)撊绾伟丫穸诜e之害降到最低？

（

闡述這一現(xiàn)象的危害）

⑥首先，我認(rèn)為《黃生借書(shū)說(shuō)》推出的方法十分有效。“書(shū)非借不能讀”，我們不妨改購(gòu)書(shū)為借閱，這樣才能體悟“書(shū)本身不屬于自己，只有其中內(nèi)容才真正可以屬于自己”的道理。形式可以無(wú)限化，內(nèi)容卻是雋永的。其次，便是提高認(rèn)識(shí)。我們要意識(shí)到占有并不是擁有，占有書(shū)籍不等于擁有知識(shí)。這也是整個(gè)社會(huì)都應(yīng)反思的問(wèn)題。

（明確我們的做法）

⑦希望我們的精神不至于在囤積成堆的書(shū)籍里，挨餓至死。

（總結(jié)全文）⑤精神囤積的害處是對(duì)自己、對(duì)文化雙方的。于自己，我們飽受156.擁有而不占有（65）

①袁枚以“書(shū)非借不能讀也”來(lái)告誡黃生讀書(shū)要勤，要精，而非占有書(shū)本貯之高閣。占有書(shū)本是當(dāng)下讀書(shū)人的困境，也是現(xiàn)代人的困境。（由黃生借書(shū)談到當(dāng)下讀書(shū)人的困境）②在功利主義今天，現(xiàn)代人關(guān)注物質(zhì)上的占有，以為一切事物署上姓名便是己物。殊不知，在占有之外，“擁有”才是更高明的處理方式。

（

簡(jiǎn)析占有和擁有不同）③擁有是什么呢？于一本好書(shū)來(lái)看，擁有是讀盡千萬(wàn)遍后對(duì)書(shū)中內(nèi)容的深刻理解，以致精神啟迪和心靈共振。而書(shū)，因其各具姿態(tài)與心靈的碰撞讓人產(chǎn)生不同層次的情感體驗(yàn)。讀三毛之書(shū)，讀到流浪文學(xué)中瀟灑不羈文學(xué)性與作者豐富的人生閱歷。讀列夫?托爾斯泰，讀到超越世俗道德判斷的人性的力量，浩繁的俄羅斯史詩(shī)淋漓盡致地展示。這些非“彼我”之情，仍會(huì)在不同時(shí)空與飽有同樣情懷的讀者交融，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的心靈共振，從而提高思維層次，豐富內(nèi)心世界。（闡述擁有的作用）6.擁有而不占有（65）16

④正如羅素曾言，學(xué)習(xí)不是一個(gè)功利化的過(guò)程，他是擁抱自然，謀求一處的永恒。好的詩(shī)書(shū)，絕非只為人們傾情地占有，而是能夠汲取其中永恒的思維力量。而在當(dāng)下,我們?cè)撊绾尾拍艹撏馕飳?duì)我們禁錮,而達(dá)到“擁有”的高尚之境呢？（過(guò)渡，以問(wèn)引出我們應(yīng)有做法）⑤首先，我們應(yīng)該改變固有的生活方式。強(qiáng)烈的占有欲是當(dāng)代人的特性。世界的娛樂(lè)化浪潮太喧囂，詩(shī)意的靈性太匱乏，心靈四處流浪而無(wú)處棲息。面臨這些現(xiàn)代化工業(yè)的社會(huì)折射圖景，人們易于在形色匆忙中忘卻人本身的特性，而功利化的內(nèi)心，無(wú)疑讓人們將“收藏”“購(gòu)買”等作為自己“擁有”的明證。實(shí)則不然，在一次次的肆意占有中，人淪為不反思、無(wú)思考的動(dòng)物，而失去了萬(wàn)物靈長(zhǎng)本應(yīng)有的高貴的反省內(nèi)心、豐富心靈的天性。蔣勛曾呼吁現(xiàn)代人每天留15分鐘給詩(shī)，給遠(yuǎn)方。想必是讓我們?cè)谶@浮躁而占有欲激增的世界謀求一處心靈的永恒。詩(shī)歌、書(shū)本所唱響的精神正是現(xiàn)當(dāng)代人于水生火熱的功利時(shí)代最急需的。（闡述我們應(yīng)該改變固有的生活方式，讓詩(shī)歌、書(shū)本成為時(shí)代最急需的）④正如羅素曾言，學(xué)習(xí)不是一個(gè)功利化的過(guò)程，他是擁抱自然，謀17

⑥其次，我們應(yīng)該去追求超我的精神境界，而非膚淺拘泥于物質(zhì)社會(huì)。正如豐子愷所說(shuō)的人生三境界：一物質(zhì)境界，二精神境界，三靈魂境界。靈魂所唱響的思想內(nèi)涵是任何物質(zhì)化的占有都無(wú)法比擬的。蘇軾夜游赤壁，觀宇宙之大，俯察品類之盛，由是發(fā)出生命變與不變之理?！敖斤L(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人?！苯斤L(fēng)月，自然星辰，從來(lái)都是自然界的共享。真正的擁有，是跨越時(shí)空與其它靈魂的擁抱，是精神的豐富。（闡述我們應(yīng)該去追求超我的精神境界）

⑦愿天下的人們，能擺脫功利主義的戾氣，而擁抱永恒的萬(wàn)物，真正感受生命的高妙與思想的豐盈。讓我們成為真正擁有的主人，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們會(huì)因心靈的共振而息息相生！（總結(jié)全文）⑥其次，我們應(yīng)該去追求超我的精神境界，而非膚淺拘泥于物182020高三一模楊浦作問(wèn)題解析及范文4篇62-65分原題回放：一本好書(shū),我們往往先把它買下來(lái),然后拋諸腦后:一首好詩(shī),我們總是先把它收藏起來(lái),然后再難想到細(xì)細(xì)地咀嚼它、品味它。我們似乎占有了很多東西,但是它們卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈。你對(duì)這段話有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌}目類型：現(xiàn)象類關(guān)鍵句：似乎占有很多東西，但卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈材料側(cè)重：材料列出一種現(xiàn)象后對(duì)現(xiàn)象加以闡釋。闡釋部分是關(guān)鍵，是立意所在。我們可就“占有”的表現(xiàn)特征、行為本質(zhì)、產(chǎn)生原因、危害等層面進(jìn)行深入思考，且要與材料中“豐富心靈”進(jìn)行勾連。即圍繞“占有與豐富心靈”展開(kāi)。2020高三一模楊浦作問(wèn)題解析及范文4篇62-65分19一.界定概念1.占有：對(duì)不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)的實(shí)際控制。2.占有可以是依法有權(quán)占有物品,也可能是無(wú)權(quán)占有他人的物品。有善意占有和惡意占有1.擁有：能真正豐富我們的心靈的具有、得到或者保持著某種東西。2.擁有具備合法性;擁有是最合乎人情味。似乎占有1.物質(zhì)層面的東西，有其形而未有其神。2.徒有外物:書(shū)本屋子婚姻…真正擁有1.豐富滋養(yǎng)人們的身心2.外物內(nèi)化為：知識(shí)技能、溫馨的家、愛(ài)情……一.界定概念20二.這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因1.快節(jié)奏、高強(qiáng)度的現(xiàn)代生活導(dǎo)致人們沒(méi)有足夠的時(shí)間、精力去發(fā)掘他們擁有的外物的真正意義—源于自身的懶惰2.附庸風(fēng)雅，個(gè)人的虛榮心在作祟。3.功利化、物質(zhì)至上、娛樂(lè)至死…—源于社會(huì)環(huán)境的浮躁4.物資豐盈的社會(huì),網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,能輕而易舉地占有外物。5.占有欲的滿足能給人們帶來(lái)瞬間的快樂(lè)與刺激。三.這一現(xiàn)象產(chǎn)生的危害1.于個(gè)人：貪求物質(zhì)，為外物役使，精神匱乏。2.占有欲使自己忙碌一生，身心俱憊。3.享受著占有的過(guò)程，耽溺于自我安慰的精神狂歡中—如溫水煮青蛙般，在不知不覺(jué)中逝去。4.于社會(huì)：物欲橫流，人心浮躁，文化風(fēng)氣淡薄。二.這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因21四.我們應(yīng)有的做法1.要明確真正的占有應(yīng)是為豐富自己心靈的。2.提高素養(yǎng)，使自己的占有之物能不斷豐富自己的心靈。3.我們要化占有為擁有,占有外物的同時(shí),更要鉆研它,內(nèi)化它，融會(huì)貫通，從而有精神的啟迪，心靈的共振。4.要擺脫功利主義的戾氣，擁抱永恒的萬(wàn)物，真正感受生命的高妙與思想的豐盈。5追求心靈之美，不僅需要外部的追尋與求取，更為重要的是我們內(nèi)在的體悟與經(jīng)營(yíng)。四.我們應(yīng)有的做法22六.漂亮的標(biāo)題①貪婪占有不如踏實(shí)擁有②御“器”以求“道”③化占有為擁有④心中擁有大于手中占有⑤陌上花開(kāi),君可緩歸⑥擁有而不占有⑦物質(zhì)“瘦身”，心靈“增重”⑧弱水三千,取飲一瓢七.積累素材1.形而上者謂之道，形而下者謂之器。---《易經(jīng)系辭》2.君子使物，不為物使。---管子3.博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之，篤行之。--《中庸》4.江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。一蘇軾。5.眼中的擁有比手中的擁有更廣闊，心中的擁有比手中的擁有更持久。放下短暫的自私，過(guò)我眼，即我有。假的丑的，如過(guò)眼煙云；真的美的，留在了我的心中。這才是最完美、最徹底、最永久、最不可失去的擁有。六.漂亮的標(biāo)題23

1.化占有為擁有（62分）①工業(yè)時(shí)代機(jī)器的轟鳴已逐漸淡去,取而代之的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給人們帶來(lái)的信息爆炸。跟先輩相比,現(xiàn)代人在生活的方方面面都擁有了更多選擇,人們或主動(dòng)或被動(dòng)地見(jiàn)識(shí)了大千世界的豐富多樣,人性中無(wú)法拋卻的貪婪本性在不斷地索求著，可許多人好像從未想過(guò)，我們所占有的，是真正的擁有嗎？（由社會(huì)發(fā)展提出：我所占有的，是真正的擁有嗎？）②捫心自問(wèn)，在過(guò)往的生活中，我們是否在買下一本好書(shū)后便將其拋諸腦后，是否在讀到一首好詩(shī)后便不再用心品賞。書(shū)架上按“年度書(shū)單”購(gòu)置的書(shū)籍，好似在彰顯著主人的品味與博學(xué)，可信手取下，書(shū)脊的薄灰才真正暴露了“書(shū)迷”的本性。電子閱讀器的書(shū)簽里滿是精義的詩(shī)詞佳句，浮躁的閱讀者卻從未再一次點(diǎn)進(jìn)“我的收藏”，仿佛完成了長(zhǎng)按收藏的操作便已耗費(fèi)了全部的精力。

（羅列生活中占有現(xiàn)象）1.化占有為擁有（62分）24

③長(zhǎng)此以往，人們的心靈將只是一片荒蕪的沙漠，日日耗費(fèi)著無(wú)用之功將寶貴的水流注入干涸龜裂的大地縫隙，一無(wú)所獲卻為無(wú)效的努力而沾沾自喜。在一瞬即逝的空歡喜中耽溺于自我安慰的精神狂歡，享受著占有的過(guò)程，卻再不觸碰擷來(lái)的果實(shí)，更別說(shuō)品味那果實(shí)更為豐富更有價(jià)值的果肉。人們甘愿做一根表皮青綠，內(nèi)里空虛的蘆葦。我們應(yīng)當(dāng)警醒起來(lái)，占有并不代表?yè)碛?，不為無(wú)效的付出迷惑，要真正充盈我們的內(nèi)心，讓占有滋養(yǎng)出盛開(kāi)的繁花和甘甜的果實(shí)。

（分析只占有的危害，明確占有并不代表?yè)碛校苘髯友?，蟹六跪而二螯，卻只有寄居的結(jié)局，歸因于其用心之躁；蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻可上食埃土，下飲黃泉，歸因于其用心一也。人之高貴所在，是其肉身雖仍存獸性，卻能用人之理性對(duì)其壓制。無(wú)人能夠否認(rèn)內(nèi)心深處的貪婪與躁動(dòng)，可古今中外的無(wú)數(shù)人都證明，人能做到“用心一也”。

（闡述人可以做到“用心一也”）③長(zhǎng)此以往，人們的心靈將只是一片荒蕪的沙漠，日日耗費(fèi)著無(wú)用25

⑤所以，我們要化占有為擁有。拋卻收藏的誘惑與占有的欲望，從現(xiàn)在起，拿起一本好書(shū)，或是一首詩(shī)、一曲詞，讀懂它，研透它，與作者產(chǎn)生共鳴與交流，將其作品的精髓拆解、吸收、納為己有，真正擁有屬于自己的東西，人的心靈才能被切實(shí)地澆灌、充實(shí)，形成一個(gè)不被他人同化的無(wú)二靈魂，找尋到真正的自我,不至于落得在蕓蕓中迷失的結(jié)局。

(明確做法：化占有為擁有)

⑥切勿將占有視為擁有。讓我們投入專一而實(shí)際的努力，化占有為擁有，才能形成獨(dú)立的人格與豐滿的內(nèi)心。

（總結(jié)全文，再次點(diǎn)題）⑤所以，我們要化占有為擁有。拋卻收藏的誘惑與占有的欲望262.收入心中非收入囊中（62分）①一本好書(shū)，一首好詩(shī)，人們總是買而不看，藏而不讀，我們占有它們，卻從未用心感受它們。（概述材料）②微信收藏夾里“落落大滿”,我們總以為以后會(huì)看,可多數(shù)是加入收藏夾便是與它們最后一次會(huì)面。物資豐盈的社會(huì),當(dāng)人們有了欣賞與自我提升的欲望后便傾其全力占有它們,仿佛占有的越多代表內(nèi)心越豐富。

（簡(jiǎn)析占有的越多并不代表內(nèi)心越豐富）③拼命占有只是滿足欲望。人們誤以為自己的心靈在此豐富，殊不知只是被欲望蒙蔽了雙眼。人們似乎認(rèn)為，收藏了文章就代表自己讀過(guò)，買過(guò)的書(shū)證明我懂得其中的道理。許多“購(gòu)物狂”，只知買買買，在占有過(guò)程中滿足了短暫高頻的快樂(lè)，直至后來(lái)，人們忘了占有的目的，而只圖“占有”瞬間帶來(lái)的滿足與刺激。（析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其危害）2.收入心中非收入囊中（62分）27

④于是，人們成了“囤積癖”。我們占有了很多東西，躺在“屬于自己”的倉(cāng)庫(kù)里滿足地大口呼吸，卻未有任何一件東西真正留存在心里。像一個(gè)個(gè)海灘人，雖說(shuō)“占有”種種，可在潮水退后悉數(shù)被帶走，心里什么也沒(méi)留下，只剩欲望捆綁中的空殼。被欲望欺騙，以為這能使心靈豐富，沒(méi)曾想正是“占有”在使心靈潰爛。

（分析這一現(xiàn)象的危害）

⑤應(yīng)認(rèn)清“占有”是豐富心靈的手段之一而非目的。應(yīng)當(dāng)留存于心，應(yīng)當(dāng)“用心”占有。

（總說(shuō)，明確我們的做法）④于是，人們成了“囤積癖”。我們占有了很多東西，躺在28⑥釋家云：“過(guò)我眼，即我有。”本無(wú)需將萬(wàn)事萬(wàn)物收入囊中，只需收進(jìn)心中。佛家修為之至境便是放下“我執(zhí)”。有些事物各美其美，本不必占有。史鐵生曾談到，他感謝人生中路過(guò)的一切，“他們經(jīng)由我，融入我，塑造我而成為我。”人生歷經(jīng)萬(wàn)千事物，將他們?nèi)谌胄闹校蔀樽约?，便是一?chǎng)最珍貴的邂逅。有些事物，珍貴美好本不能被占有。最美好的事物往往不屬于任何一個(gè)人。如清風(fēng)明月，照拂大地各處，豐富著歷朝歷代人們的心靈卻不能被占有，不屬于任何一個(gè)人私有。但依舊聽(tīng)聞“日月之行，若出其中”，曹孟德于日月大海間明了志向；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，李太白明月下獨(dú)酌時(shí)的聊以自慰；仍記得“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，蘇軾于月光中的期望與心愿……明月照古今，多少人文人墨客其中得到心靈的豐富，卻未曾有人獨(dú)自“占有”過(guò)明月。因他們將其收入心中，從未收入囊中。（闡明我們應(yīng)將其收入心中，非收入囊中，點(diǎn)題）⑥釋家云：“過(guò)我眼，即我有?！北緹o(wú)需將萬(wàn)事萬(wàn)物收入囊中，只需29⑦反觀而今的人們，活在物欲橫流的社會(huì)中，缺少了一份淡泊，更少了一份堅(jiān)定。功利主義下的“占有”消解了一切事物原本的珍貴價(jià)值，更使心靈空空如也。

（反觀當(dāng)下物欲橫流中的人們心靈空空）⑧或許“不為物使”才是當(dāng)下的人們自救之路。欲望永遠(yuǎn)不可凌于人之上，“君子不器”正是人生最本質(zhì)的理想。收入心中非收入囊中才是塑造自我的必經(jīng)之道。

（總結(jié)全文，再次點(diǎn)題）⑦反觀而今的人們，活在物欲橫流的社會(huì)中，缺少了一份淡泊，更少305.精神囤積（64分）

①囤積癖是種看似無(wú)害的心理癥狀。事實(shí)上,嚴(yán)重的囤積癖患者最終竟會(huì)在自己囤積的物件中活活餓死。這種夸張的案例雖不大可能發(fā)生在我們身上,但實(shí)際上我們每個(gè)人都患有一種囤積癖——精神囤積。

（界定精神囤積概念）

②我們看見(jiàn)一本好書(shū)，急于將它買下來(lái)，然后再也不將它翻開(kāi)；看到一首好詩(shī)，急于將它收藏起來(lái)，然后再也不會(huì)“有空去讀它”。古有富貴人家之書(shū)“汗牛充棟，素蟫灰絲”，今有“絕妙好文”數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論“碼了就是讀了”。我們總覺(jué)得占有了文字，知識(shí)的載體形式，就等同于占有了它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。自我安慰道：“我總有一天會(huì)看的！”實(shí)際上從未走出舒適圈去看看囤積的東西。

（簡(jiǎn)析占有了文字，不等同于占有實(shí)質(zhì)內(nèi)容）5.精神囤積（64分）31③究其內(nèi)因，源于我們自身的惰性。收藏、購(gòu)買本身沒(méi)錯(cuò)。證明我們內(nèi)心還是對(duì)文化知識(shí)的渴望——但也僅限于渴望了。這件事上我們做得還不如牛馬。牛馬尚且在搶食完草料后重新反芻、咀爵，以充分吸收營(yíng)養(yǎng)。我們卻連嚼也不愿嚼，還欺騙自己“我已經(jīng)吃過(guò)了，吃飽了?！闭\(chéng)如老葛朗臺(tái)，他不把金子用于消費(fèi)來(lái)?yè)Q取價(jià)值，僅是守著本身毫無(wú)意義的金幣就覺(jué)得滿足，我們對(duì)自己已懶惰到吝嗇的地步了。

（闡述這一現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)因）④而探求外因，則是社會(huì)整體文化環(huán)境的浮躁。家長(zhǎng)們看見(jiàn)網(wǎng)上瘋傳的“清華學(xué)霸書(shū)單”，就趕緊照單全買，塞給孩子讀。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)，就怪學(xué)霸書(shū)單無(wú)用。其實(shí)是孩子根本不想讀，這些書(shū)籍也未必適合孩子讀。不過(guò)，無(wú)論是家長(zhǎng)孩子，還是三教九流，絕大部分都喜歡在買來(lái)新書(shū)時(shí)拍照發(fā)朋友圈，以展現(xiàn)自己高雅的品味和豐富愛(ài)好。拍完照，書(shū)就被扔一邊了，炫耀占有量就已能提供無(wú)限優(yōu)越感。如果知識(shí)文化也是可用來(lái)攀比的，那它與金銀財(cái)寶這些身外之物又有何區(qū)別？

（闡述這一現(xiàn)象產(chǎn)生的外因）③究其內(nèi)因，源于我們自身的惰性。收藏、購(gòu)買本身沒(méi)錯(cuò)。證明我們32

⑤精神囤積的害處是對(duì)自己、對(duì)文化雙方的。于自己，我們飽受精神匱乏之害，卻如溫水中的青蛙那樣意識(shí)不到自己的處境；于文化，囤積、自滿、攀比的惡性循環(huán)，不利于文化思想的傳播發(fā)揚(yáng)，融合創(chuàng)新。我們?cè)撊绾伟丫穸诜e之害降到最低？

（

闡述這一現(xiàn)象的危害）

⑥首先，我認(rèn)為《黃生借書(shū)說(shuō)》推出的方法十分有效?！皶?shū)非借不能讀”，我們不妨改購(gòu)書(shū)為借閱，這樣才能體悟“書(shū)本身不屬于自己，只有其中內(nèi)容才真正可以屬于自己”的道理。形式可以無(wú)限化，內(nèi)容卻是雋永的。其次，便是提高認(rèn)識(shí)。我們要意識(shí)到占有并不是擁有，占有書(shū)籍不等于擁有知識(shí)。這也是整個(gè)社會(huì)都應(yīng)反思的問(wèn)題。

（明確我們的做法）

⑦希望我們的精神不至于在囤積成堆的書(shū)籍里，挨餓至死。

（總結(jié)全文）⑤精神囤積的害處是