《定風波》名師教案 省賽獲獎

PAGE13《蘇軾詞兩首》名師教學設計重慶市大渡口區(qū)茄子溪中學羅應昕一、核心素養(yǎng)語言建構與運用①梳理積累文中涉及的文言字詞知識。②積累、體驗古代詩詞用詞技巧和規(guī)律。思維發(fā)展與提升①解讀意象，感受形象，感悟作者寄寓在意象中的情感。②感受兩首詞的情感脈搏，體會蘇軾曠達、棄世的人生態(tài)度。審美鑒賞與創(chuàng)造欣賞蘇詞豪放高古之美，感悟作品反映出的作者的價值追求及人生情懷。文化傳承與理解①感受并理解宋詞不同于唐詩浪漫主義的理性之美。②理解中唐至宋代期間，文學作品反映出的士大夫入世追求與棄世精神的矛盾。二、教學設計（一）教學建議1．詩歌欣賞，誦讀是基本方法也是最重要的方法。教學時，老師切不可脫離讀而析，亦不可為讀而讀，而要引導學生在讀中悟、讀中賞。2．這兩首詞是典型的蘇詞，一詞豪放，一詞曠達。若學生誦讀時忽略情感或偏離了作品的情感走向，老師一定要用示范來加以引導。3．這兩首詞內涵豐富，意蘊深刻，蘊涵著蘇軾的人生觀、價值觀和哲學觀，學生誦讀時，老師一定要引導學生感受蘇軾的精神世界，深悟其“隱秀”，切不可局限于解讀表面詞意。4．教學思路和方法方面，可以“矛盾”二字為教學切入點，以蘇軾的思想變化為線索，追本溯源解讀課文。5．依據(jù)蘇軾“歸去”思想的變遷，我們可以先教《定風波》，再教《赤壁懷古》（二）教學示例【教材分析】本課位于人教版高中語文必修四第二單元第五課，選篇為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風波》兩首宋詞?！冻啾趹压拧肥菛|坡將詩的題材和情感融入詞，使詞從“艷科”變?yōu)橐环N詩體的標志性作品，有承前啟后之意義。通過學習本詞，學生可進一步感知“詞”作為詩體的特點極其美感所在。從內容上看，《赤壁懷古》寫景氣勢磅礴，寫意高古悲慨，開豪放之風，又承魏晉風骨，是了解、研究蘇軾文風、思想的窗口。《定風波》可以說是蘇軾退避思想的發(fā)端，人生際遇的無常，從“有”到“無”的因緣，讓蘇軾有了“歸去”之意?！冻啾趹压拧肥翘K軾棄世思想逐漸發(fā)展、成熟的體現(xiàn)。結合《定風波》，我們能在《赤壁懷古》中更進一步感受蘇軾曠達灑脫的個性、豪邁疏野的文風以及其退避棄世的處世態(tài)度，從而發(fā)現(xiàn)蘇軾“心隱”態(tài)度發(fā)展的脈絡，把握住宋代士大夫思、行矛盾的特點，體驗蘇軾作品率真、自然之美?！窘虒W目標】1．語言建構與運用：（1）積累字詞知識。（2）積累文學、文化常識。2．思維發(fā)展與提升拓展探究蘇軾的入世理想與棄世態(tài)度之間的矛盾。3．審美鑒賞與創(chuàng)造（1）讀懂詩意，感受詩情。（2）欣賞蘇詞豪放、高古、疏野、自然的風格，分析其表現(xiàn)手法。4文化傳承與理解（1）感受宋詞之美，能背誦課文。（2）分析、概括蘇軾在兩首詞中的觀點、態(tài)度。矛盾產(chǎn)生的原因、意義和影響?！窘虒W重難點】1．教學重點：讀懂詩意，分析概括蘇軾在兩首詞中表達的觀點、態(tài)度和情感。2．教學難點：探究蘇軾的入世理想與棄世態(tài)度之間的矛盾。【教學方法】自學法、誦讀法、對話法、電教法、研究法等方法綜合運用【計劃課時】2課時【教學設計】課前預習【教師活動】印制助學資料發(fā)放給學生，內容包括蘇軾簡介、生平、文學貢獻，宋詞體裁、題材、詞牌等基本概念知識?！緦W生活動】（1）課前自讀本課詩文，疏通字音、字形，了解文本內容。（2）查閱與蘇軾、宋詞相關的資料，初步了解作家、文體常識及本詞寫作背景。（3）閱讀助學資料，形成自己的初步理解。第一課時【教學目標】1．讀懂詞意，感受詞作疏野曠達的風格。2．讀懂詩人情感，理解“移情”概念。3．探究蘇軾棄世思想的產(chǎn)生，了解其文學意義和影響。【教學過程】一、導入： 在生活中，我們都有遇到各種挫折、打擊的時候，可能是一次考試的失敗，可能是親人離世，也能是在事業(yè)上的挫敗。面對失敗的困境甚至是絕境，你們會以什么態(tài)度處置呢學生回答：略而蘇軾因歷史上著名的“烏臺詩案”幾乎被誅，后被貶偏遠的黃州一度絕望。在絕境中，他又是如何重新站立起來的我們今天就一起來欣賞他的著名詩詞《定風波》二、整體感知，把握文意（一）文學常識昨天大家查閱了相關資料，誰來介紹一下作者蘇軾學生回答：略備答內容：蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、蘇文忠。北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；為“唐宋八大家”之一，其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《東坡畫論》等傳世。（二）齊讀課文，讀懂文意。1．齊讀小序，了解背景我們先來誦讀小序，梳理一下作者寫了哪些內容，讀后補完屏幕上的圖表。學生齊讀課文，老師展示圖表：時間：三月七日傍晚地點：沙湖道中事件：遇雨人物：蘇軾和友人細節(jié)：蘇軾雨具先去友人皆狼狽感受：蘇軾余獨不覺友人_省略_提問：東坡和友人的對比體現(xiàn)出東坡什么樣的性情學生回答：灑脫曠達，任真率性。老師小結過渡：如此任真率性的蘇軾，在雨中信步時，心中又有何感想呢2．讀懂正文，讀出情感（1）齊讀正文，篩選信息。請大家朗讀本詞正文，勾畫出能夠表現(xiàn)作者情感的字詞。學生齊讀課文，邊讀邊勾畫。（2）整合信息，以意逆志。請同學們展示一下，自己勾畫了哪些字詞，談談你勾畫的字詞表達出作者什么樣的情感備答答案：上闋中，“莫聽”表現(xiàn)出作者面對風雨，毫不在意的態(tài)度；“何妨”帶有一點俏皮的意味兒，表現(xiàn)出樂觀曠達的情緒；“吟嘯”和“徐行”兩個動詞刻畫出作者在風雨中泰然自若的形象；“輕勝馬”表現(xiàn)出作者輕松、閑事的心情；“誰怕”一句以反問形式表現(xiàn)出作者對坎坷道路的無所畏懼；“任平生”表現(xiàn)出作者對待人生坎坷的超然心態(tài)。下闋中，“酒醒”“微冷”二詞道盡了作者在官場、俗世中經(jīng)歷的人情冷暖；“卻”字含有出人意料的意思，體現(xiàn)了人生的沉浮無常；“歸去”一詞則表達出作者歸隱棄世之思。老師小結過渡：大家已經(jīng)讀懂了詩意，讀出了蘇軾在詞中表達的情感和態(tài)度。不過我們讀出的都還是字面內容，我們再來細讀一下課文，讀出文本背后的信息。（三）細讀課文，讀出矛盾。1．學生反復默讀正文兩遍，思考文本背后的信息。（老師巡視指導）2．學生談談自己的發(fā)現(xiàn)，老師點評引導。老師提示：大家讀出詞中有哪些信息不大合理或有矛盾之處的明確信息：這首詞上闋所抒發(fā)的情感和下闋蘊涵的人生態(tài)度有矛盾之處：上闋抒發(fā)出的是作者雨中徐行時輕松閑適、樂觀曠達的情感，下闋描述詩人在雨后的所感所想，表達了自己歸隱棄世的人生態(tài)度。過渡語：為何會有這樣的矛盾我們還須從意象的內涵入手來進行解讀。三、問題探究，讀出內涵1．意象解讀問題引導：（1）文中出現(xiàn)了哪些意象這些意象具有什么意義請小組合作探究。備答內容：意象：風雨，打葉聲，煙雨，斜照。解析：①風雨象征詩人宦海生涯中的各種打擊，同行人在這種打擊下都狼狽躲避，而詩人卻選擇了勇敢面對。②“打葉聲”說明雨點很大，亦象征打擊很沉重、嚴酷。③“煙雨”，從形象上看，有飄渺、朦朧之感，給人如夢如幻之感，平生煙雨中則有人生如夢之意，這是蘇軾對官場俗世的否定。④“斜照”代指夕陽，是借代。在“微冷”之時，忽迎斜照送暖，道出了人生無常之理。（2）老師追問：作者寫到“回首看來蕭瑟處”，這“蕭瑟處”指什么學生回答：字面上指在風雨中前行的坎坷經(jīng)歷，從前面的分析看來，指的是作者至今所經(jīng)歷的人生坎坷。（3）小結：也就是說，這首詞表面上看，是作者記敘風雨中與友同游的所感所思，實際上是作者對自己宦海生涯作的一個回顧和體悟。2．主旨探究問題引導：（1）那么，作者在回顧過去，抒發(fā)感悟之后，談到“歸去”，而且“歸去”之后是“也無風雨也無晴”的境界。那么作者究竟要歸往何處請大家討論解答。學生討論，自由作答。學生可能解讀出以下幾種結果：①歸去田園（棄世論）②歸去官場（入世論）③歸家（反樸論），每種結果都有其依據(jù)，老師可引導學生思路而不可斷然否決任何一種想法。老師點撥：①“歸去”是全詞的詩眼。②蘇軾“歸去”的地方“也無風雨也無晴”，暗示自己將遠離政治斗爭，追求的是平靜、恬淡的生活。③因此，“入世論”站不住腳，蘇軾的態(tài)度是避世、棄世的。④蘇軾的“歸去”是有深層涵義的，遠不是“歸家”就能體現(xiàn)的，因此“反樸論”以不可靠。⑤然而，從蘇軾的經(jīng)歷來看，他并未選擇如陶淵明棄世一樣歸隱田園，他在此后還有過不少仕途遷貶，而且在這個過程中，他還在地方做出了不少政績。因此，“歸去田園”的理解亦是臆斷。過渡語：到底蘇軾要歸去何處我們暫且將這個問題放一放，先討論這個問題：蘇軾“隱”了沒有四、拓展提升，深入探究1．PPT展示材料：李澤厚《美的歷程?蘇軾的意義》，學生閱讀材料。他的典型意義正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把上述中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質變點。蘇軾一方面是忠君愛國、學優(yōu)則仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其它許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣（例如責備李白參加永王出兵事等等）。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇所以為蘇的關鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”（阮籍），“榮華誠足貴，亦復可憐傷”（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫和舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。前者（對政治的退避）是可能做到的，后者（對社會的退避）實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領域中把它充分透露出來的。2．思考：由李澤厚先生的論述來看，蘇軾到底“隱”了沒有學生回答：心隱而身不隱。老師追問：由此判斷，前面留下的問題：蘇軾要“歸去”何處，大家得出了什么答案學生回答：蘇軾的“歸去”不是歸隱田園，而是在精神上規(guī)避世俗，淡泊功名，堅持自我價值的追求，從而實現(xiàn)人格的獨立。五、總結子曰：“篤信好學,守死善道;危邦不入,亂邦不居;天下有道則現(xiàn),無道則隱?！庇衷唬骸鞍钣械?，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！碧K軾的退避源于其兼濟天下、建功立業(yè)的士大夫精神與官場傾軋、屢遭貶謫的殘酷現(xiàn)實之間的矛盾，在經(jīng)歷重重打擊之后，蘇軾選擇了陶淵明作為自己的形象反照，選擇了遺世獨立作為自己的處世方式。相比陶淵明身隱心卻念著功名，蘇軾心隱身不隱的追求則更為率真自然。蘇軾之所以為蘇軾，是因為他為后人指明了一條處逆境而不衰的精神正道；而他，亦成為中華民族的精神豐碑，萬世不倒！六、課后作業(yè)1．人們說此詞的“一蓑煙雨任平生”一句充滿了藝術的張力，并體現(xiàn)了詞人蘇軾最具魅力的人格光輝。你是怎樣理解這一說法的請結合蘇軾的身世，說說你的理解。參考答案：“煙雨”已經(jīng)不是自然界的這場短暫的變故，而是人生旅途中的大風雨。從這個意義上說，此句拓寬了全詞的境界，充滿藝術的張力。蘇軾一生坎坷，屢經(jīng)政治風雨的洗禮，但是這恰恰磨練了他的頑強意志，面對風雨，不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，這就是蘇軾最具魅力的人格光輝。2．“山頭斜照卻相迎”句中運用了哪種修辭手法，試簡