暑假作業(yè)（9）綜合測試- 下學(xué)期高一語文統(tǒng)編版必修下冊

暑假作業(yè)（9）綜合測試一.閱讀下面的文字，完成1一5題。材料一：詩教是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。中國詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，在人類的精神生活中發(fā)揮著無可替代的作用。由此，在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式?，F(xiàn)代美育主張的“審美無功利”，與現(xiàn)代詩教曾強烈表達過的“無功利”的訴求一樣。現(xiàn)代詩教提倡“純詩”，極度強調(diào)形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的點綴物。實際上，“詩性”顯示了一種獨特的創(chuàng)造能力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨善其身、超然于塵世之外的態(tài)度，也不應(yīng)被當(dāng)作遁入“世外桃源”的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美。”現(xiàn)代美育塑造“完人”的最終目標(biāo)，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。在社會文化日漸多元化的當(dāng)下，現(xiàn)代美育的某些觀念對詩教的拓展仍然具有啟示價值。未來，詩歌之美是立體的，不僅提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“拯救的力量”，將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。(摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》)材料二：音樂是人類生存的基本需要。語言窮盡之處，音樂可以表達；思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經(jīng)典音樂是美的藝術(shù)，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類靈魂深處智慧和人格的流露，它蘊含著人性的柔美和天地的寬闊。中國是一個擁有燦爛文化的民族，中華美育精神源遠流長，熱愛音樂也是中華民族的傳統(tǒng)?！翱鬃又帘寺勆兀虏恢馕?。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人。大矣哉，于此樂者！不圖為樂至于此?！边@說的就是孔子在齊國聽到了舜帝時代的《韶》樂，三個月不知道肉味，沒想到欣賞音樂能達到這個程度。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，還可以讓別人一起快樂。它不僅僅能讓一個人自己品行端正，也能起到正人的作用?！抖Y記》中有“禮者，天地之序也”“樂者，天地之和也”，音樂和精神應(yīng)該和諧平衡，通過彈奏或者欣賞音樂，我們可以放棄心靈的煩惱、世俗的欲望，放棄一切不平等的念頭，而求與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需，是美育的重要組成部分。中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。我們應(yīng)當(dāng)從孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典音樂抓起，弘揚中華美育精神。（摘編自劉力揚《經(jīng)典音樂，為孩子繪就生命底色》）材料三：對于中國教育的發(fā)展來說，王國維最大的學(xué)術(shù)貢獻就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出教育雖然要注重道德教育，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也”。因此，教育要以培養(yǎng)多方面發(fā)展的人為目的。他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機結(jié)合，實現(xiàn)知、情、意的相得益彰、協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”。王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進行了功能定位。他認為德育是教育的最高目的，智育是促進認知發(fā)展的教育，體育是一切教育的基礎(chǔ)，美育使人高尚，是最純粹之快樂。王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育一樣重要，且具有獨立的功能，其價值在于培養(yǎng)人們的“美情”。人對美好的事物產(chǎn)生愉快之感，對于丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰必燃要求件'生之必要之感情美情”。美情是培養(yǎng)一個人高尚情操的必然要求，“為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，達到美育的目的。（摘編自胡德海、高閏青《王國維的早期教育思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.能起到美育作用的詩歌，主要是古典詩歌，因為現(xiàn)代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上已經(jīng)不能發(fā)揮作用。B.音樂比語言表達得更深、更廣、能揭示心靈深處的清感，它是人類生存的基本需要，同詩歌一樣，也是美育的重要內(nèi)容。C.材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶》樂，都能夠說明中華民族有崇美、尚美的悠久歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)。D.王國維的“完全之人物”指在四育方面都得到了發(fā)展的人，材料一中的“完人”指全方位完善自我，二者有相同之處。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A.“詩性”是人與自然建立聯(lián)系的方式，“詩意地棲居”能體現(xiàn)美與善的協(xié)調(diào)，它們都能體現(xiàn)“審美無功利”。B.材料一展望了未來的詩歌之美，認為其功用除賞鑒和“凈化”、彌合“人心”外，還能重塑人們在技術(shù)時代的命運和位置。C.音樂具有重要的美育作用，讓孩子們從小學(xué)習(xí)經(jīng)典音樂，有助于他們感悟自然之美和人性之美，擁有平和的心靈。D.材料二中，孔子聽《韶》樂的故事以及《禮記》中的話，論證了音樂有代替其他快樂、端正人品行的作用。3.下列各項中，不屬于現(xiàn)代美育范疇的一項是()A.用流行歌曲的演唱方法重新演繹經(jīng)典詩詞，使人領(lǐng)略詩詞之美。B.結(jié)合人工智能等技術(shù)，設(shè)計一款方便學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的App。C.學(xué)校組織消防安全知識講座，使學(xué)生了解基本消防知識。D.學(xué)習(xí)最新垃圾分類政策并嚴格執(zhí)行，努力營造良好的環(huán)境。4.請簡要分析材料一的論述思路。5.從王國維提出“四育”，到新時代的德智體美勞“五育”并舉，近代以來，美育在教育中一直占有重要地位。請結(jié)合三則材料談?wù)劽烙闹匾?。?閱讀下面的文字，完成問題。穿燕尾服的巴基先生[匈牙利]米克沙特關(guān)于阿爾弗勒德平原的“土財主”，有許多事情是值得描述的。他們的收入不算多，但他們擁有的財產(chǎn)倒不亞于摩洛哥王子呢。講到巴基先生，故事有一大堆呢!的確，事情真是稀奇古怪：這些身穿大棉襖，其貌不揚的人物，遇到他們高興的時候也會悠然自得地叼著煙斗，坐上四輪馬車，，招搖過市呢!不過，他們很少鬧出這種排場。巴基先生總是坐普通的農(nóng)民馬車來佩斯。在車上，他的午飯是面包夾臘肉，他興致勃勃地用他那把弗赫堡小刀切肉片；他要是想把味道調(diào)得好一些，就把臘肉放在火上烤，讓豬油慢慢地滴在面包片上面。這樣可口的飯菜，連國王也沒有吃過呢!然而，有誰認為阿爾弗勒德的富農(nóng)是吝嗇鬼，他就大錯特錯了；因為他們也是很會裝闊氣的，只不過表現(xiàn)不一樣罷了。因為老爺死了，在地獄里也還是老爺。在酒店里，碰巧他的興頭上來了，4個吉卜賽人為他拉一段憂傷的小提琴曲調(diào)時，他就吆喝著吩咐堂倌：“去給這些吉卜賽人抬4桶酒來?！蔽覀冇檬裁礀|西侍候你呢?巴基先生!”“給我抬半桶黑咖啡來好了?！弊裾瞻突壬愿?，堂倌在露天用一口大鍋煮咖啡。整個酒店的人都忙碌地圍著他轉(zhuǎn)。他知道，人們正在干一件大蠢事。但正是在這個節(jié)骨眼上表現(xiàn)出他的豪爽。只要是巴基先生的吩咐，即便是一件蠢事，也大可不必去計較。他之所以叫巴基先生，是因為他有大筆財產(chǎn)，至于他的話對與不對，都是無所謂的。這位阿爾弗勒德的農(nóng)民頭子對于能擠進本地上層人物的圈子，感到非常得意。但是，要想得到更高的地位，就先要獲取好的名聲。巴基先生經(jīng)常交好運，原因是他常跟老爺式的人物打交道；他家里的傭人可算得上高貴人物，他們談吐文雅，又有匈牙利式的健全的頭腦。——因此，他的傭人無論跟誰打交道，都不會給主人出丑的。這件事情發(fā)生在巴勒時代①。當(dāng)時，有位新州長到諾格拉蒂州上任，他決定慶祝一番：舉行一次午宴，宴請全州的達官要人。從哪兒知道什么人是州里最尊貴的人物呢?再沒有比查地產(chǎn)登記簿更清楚的了。這是一部真正偉大的“科學(xué)著作”啊!誰要是從頭到尾將它通讀一遍，那么，在他面前不會有什么事情是“模糊不清”的了。州長秘書就是根據(jù)土地登記簿開列出應(yīng)邀客人的名單。巴基先生當(dāng)然是在被邀請之列，幾乎還是屬于最前面的名次呢!請?zhí)l(fā)出去了。偉大的日子終于來臨。州府大廈重新裝飾過，煥然一新，這項工程是在州長親自指導(dǎo)下進行的啊!他準(zhǔn)備把這次宴會辦得豪華而又豐富多彩，使它成為空前絕后的大事件。他吩咐仆役們，說：只有穿燕尾服的客人，才允許進去參加這次在阿爾弗勒德地區(qū)舉行的極為盛大的宴會。呵!幾乎所有的客人都穿著燕尾服來了。唯獨巴基先生穿著農(nóng)民的節(jié)日服裝；是的，為了準(zhǔn)備參加這次宴會，這套服裝經(jīng)過了一番洗刷。他的褲兜里特地放了一條粉紅色的、有些油污的手帕，稍稍露在兜口外面，這夠莊嚴的啦!“你到這兒來干嗎?你是誰?”等候在門口的管家對他大聲地問道?！拔颐?我就是巴基呀!”他說，英武地挺直胸脯，大衣前襟上有筆直的3排純銀紐扣。“巴基!現(xiàn)在不許到州長那兒去。他正在里面宴請客人。”“我就是來參加午宴的呀!”管家睜大了眼睛?！斑@完全是不可能的!”他說道。巴基先生從口袋里拿出請?zhí)?，管家把眼睛瞪得大大地、驚訝地注視著；但是，他還是這樣說：“這不頂事。只讓穿燕尾服的人進去。這是命令。這里是沙龍，只有穿禮服的人才配進去。”巴基先生生氣地轉(zhuǎn)身走了。他觀察了管家的神色，立刻趕到一家裁縫鋪去，人們按照規(guī)格給他穿上燕尾服?，F(xiàn)在，在圣悌斯地方的人們，還常常談起巴基先生生平第一次，也是最后一次穿燕尾服時可笑的模樣哪!巴基先生在宴會上故意找茬，出氣。當(dāng)客人圍著大桌子坐好，仆役們首先端上湯時，巴基先生皺著眉頭，呆板地瞧著那只盛湯的大盆，故意把匙子弄得叮當(dāng)響以引起大家的注意，然后低下頭，撩起他那套新買的燕尾服的右襟，漫到菜湯里去。“你干嗎?巴基先生!我的上帝，你到底要干嗎?!”周圍的客人目瞪口呆，過了好一會兒才詰問他，他們還以為他瘋了呢!“哦!我請我的燕尾服喝湯哪!”巴基先生謙遜、安詳?shù)卣f，“因為我發(fā)現(xiàn)，不是請我，是請它來參加宴會的?！敝蓍L馬上理解這件事情的原委。從此以后，他也很樂意招待身穿農(nóng)民棉大褂的巴基先生了。[注]①匈牙利1848年革命失敗后，奧地利哈布斯堡王朝實行殘酷的黑暗統(tǒng)治，當(dāng)時負責(zé)具體執(zhí)行反動政策的是內(nèi)政部長巴勒·山陀爾。因此，人們慣稱1849-1867年為巴勒時代。1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.富人巴基先生不是一個特別講究排場的人，他在馬車上吃著簡單的食物，但卻興致勃勃。

B.小說寫不管巴基先生的話對不對，眾人都照辦，反映出當(dāng)時的人對金錢的崇拜和屈從。

C.除了巴基先生，幾乎所有的客人都穿著燕尾服，這是因為巴基先生覺得穿燕尾服可笑。

D.結(jié)尾寫州長知道原委后，很樂意招待沒有穿燕尾服的巴基先生，可見巴基先生的影響力。

2.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.小說中敘述巴基先生在酒店里“吆喝著吩咐”堂倌給為他拉小提琴曲的吉普賽人抬上4桶酒，意在表現(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點。

B.“因此，他的傭人無論跟誰打交道，都不會給主人出丑的”這一句看似閑筆，實則是作者的用心之筆，與下文州府管家阻撓巴基人場形成鮮明對比。

C.小說以“穿燕尾服的巴基先生”為題，起到突出主要人物、點明敘事線索、揭示形象性格、暗示主題意蘊的作用；“燕尾服”成為階級身份的象征。

D.小說采用第三人稱敘事，詳寫巴基先生應(yīng)新州長之邀參加午宴的始末，由此可以窺見十九世紀(jì)中葉匈牙利社會的趨炎附勢、邀榮固寵、追名逐利之風(fēng)。

3.管家與巴基先生的對話在小說中起到什么作用?請結(jié)合作品，從故事情節(jié)、人物形象兩個方面進行分析。

4.米克沙特的小說具有寓褒貶于幽默詼諧之中的風(fēng)格。請結(jié)合作品具體分析。三.閱讀下面的文言文，完成1—5題。陸遜字伯言，吳郡吳人也。本名議，世江東大族。遜少孤，隨從祖廬江太守康在官。袁術(shù)與康有隙，將攻康，康遣遜及親戚還吳。遜年長于康子績數(shù)歲，為之綱紀(jì)門戶。孫權(quán)為將軍，遜年二十一，始仕幕府，歷東西曹令史，出為海昌屯田都尉，并領(lǐng)縣事?？h連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農(nóng)桑，百姓蒙賴。會稽太守淳于式表遜枉取民人，愁擾所在。遜后詣都，言次，稱式佳吏，權(quán)曰：“式白君而君薦之，何也？”遜對曰：“式意欲養(yǎng)民，是以白遜。若遜復(fù)毀式以亂圣聽，不可長也。”權(quán)曰：“此誠長者之事，顧人不能為耳。”黃武元年，劉備率大眾來向西界，權(quán)命遜為大都督，督朱然、潘璋等五萬人拒之。備從巫峽、建平連圍至夷陵界，立數(shù)十屯，先遣吳班將數(shù)千人于平地立營，欲以挑戰(zhàn)。諸將皆欲擊之，遜曰：“此必有謫，且觀之?！眰渲溆嫴豢赡艘饲墓戎谐鲞d曰所以不聽諸君擊班者揣之必有巧故也遜上疏欲擊備，諸將并曰：“攻備當(dāng)在初，今乃令入五六百里，相銜持經(jīng)七八月，其諸要害皆以固守，擊之必?zé)o利矣?！边d曰：“備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計不復(fù)生，掎角此寇，正在今日?！蹦穗犯鞒忠话衙?，以火攻拔之。一爾勢成，破其四十余營。初，孫桓別討備前鋒于夷道，為備所圍，求救于遜。遜曰：“未可?！敝T將曰：“孫安東公族，見圍已困，奈何不救？”遜曰：“安東得士眾心，城牢糧足，無可憂也。待吾計展，欲不救安東，安東自解。”及方略大施，備果奔潰。赤烏七年，代顧雍為丞相。先是，二宮并闕，中外職司，多遣子弟給侍。遜上疏陳：“太子正統(tǒng)，宜有盤石之固，魯王藩臣，當(dāng)使寵秩有差，彼此得所，上下獲安。謹叩頭流血以聞?！睍纳希扒笤劧?，以匡得失。太子太傅吾粲坐數(shù)與遜交書，下獄死。權(quán)累遣中使責(zé)讓遜，遜憤恚致卒，時年六十三。（選自《三國志·陸遜傳》，有刪改）1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A.備知其計/不可/乃引伏兵八千/從谷中出/遜曰/所以不聽諸君擊班者/揣之必有巧故也/B.備知其計不可/乃引伏兵八千/從谷中出/遜曰/所以不聽諸君擊班者/揣之必有巧故也/C.備知其計/不可/乃引伏兵八千/從谷中出/遜曰/所以不聽諸君/擊班者/揣之必有巧故也/D.備知其計不可/乃引伏兵八千/從谷中出/遜曰/所以不聽諸君/擊班者/揣之必有巧故也/2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.幕府，本指將帥在外的營帳，后亦泛指軍政大吏的府署。仕幕府，指在文武官署中擔(dān)任一定的官職。B.出，指官員離開京城外調(diào)，與“人”相對?！俺觥币话阒纲H官，有時也指平調(diào)。古人一般以任京官為榮。C.詣都，到京城、到朝廷。和它同義的詞還有詣闕。古代外地官員不能隨便回京，進京必須要得到皇帝許可。D.藩臣，無論是宗室成員還是外姓子弟，只要有封地或封國的親王或郡王都可稱為藩王，“藩臣”則是指藩王的臣子。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.陸遜治家為官，頗有才干。陸遜少年時便替陸康管理家族事務(wù)；二十一歲就到孫權(quán)的幕府中做官，歷任東西曹令史等職。B.陸遜一心為國，不計私仇。會稽太守淳于式上奏說陸遜擾民，陸遜卻在孫權(quán)面前稱贊淳于式是好官，認為他也是為民著想。C.陸遜用兵奇巧，調(diào)度有方。在與劉備的作戰(zhàn)中，在對方軍隊疲憊、士氣沮喪時才尋找機會出戰(zhàn)，火燒劉備四十余營，大獲全勝。D.陸遜正諫不諱，憂憤而死。他認為太子與魯王應(yīng)有所區(qū)別，多次上書陳事；最后受太子太傅牽連而招致孫權(quán)斥責(zé)，憤恨而死。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）縣連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農(nóng)桑，百姓蒙賴。（2）備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可干也。5.孫桓被圍時，陸遜為什么沒有去救援？請簡要概括。四.閱讀下面這首宋詩，完成問題。野泊對月有感①周莘可冷江月亂中明，應(yīng)識逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲淒斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝②近消息，眼中群盜尚縱橫。【注】①本詩約作于1129年，北宋滅亡，高宗即位，立足未穩(wěn)，金兵南下。②行朝，指朝廷遷移不定。1.以下對本詩的理解分析，不正確的一項是(

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A.首聯(lián)承題，既寫“野泊”所見：戰(zhàn)亂中江月依然明亮；又點明“野泊”之因：逃難在外，暫得停歇。

B.領(lǐng)聯(lián)寫立于洞庭之野的所見所聞。上句靜景，下句以聲襯靜，渲染出凄清孤寂的氣氛，引出下文詩人所感。

C.頸聯(lián)寫作者以酒澆愁，聽浪思歸，詩意承上一聯(lián)而來，上下兩句對仗工整，其中“浪卷”扣詩題中的“野泊”。

D.尾聯(lián)想象遍地兵荒馬亂的景象，并以此作為對行朝消息的回答，在頸聯(lián)抒情的基礎(chǔ)上，更添一分悲憤。

2.頸聯(lián)的“愁”字可謂本詩詩眼，作者為何而愁?請結(jié)合全詩具體分析。五.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“______________，______________”兩句寫人置身阿房宮便會迷失方向，以側(cè)面描寫的方式突出了建筑的錯綜復(fù)雜。（2）李白在《蜀道難》中以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險峻瑰麗的山川，如“______________，______________”寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢。（3）范仲淹《漁家傲·秋思》中“______________，______________”兩句，以酒遣懷，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。六.閱讀下面的文字，完成1~3題。每當(dāng)月上柳梢，喜歡在如銀的月夜里，亮起一盞燈，沏一杯菊花茶，隨手從滿架琳瑯中抽出一本有趣的書，遠離俗世的_______，在素簡的書卷里諦聽，凝視，遐思，徐行。坐在窗前，讀一闋青詞小令，吟幾行小詩，或是收集一縷清風(fēng)，_______幾枚文字，享受尋常光陰里讀書的樂趣和韻味。俯身，有淡淡的書香盈入心肺，遠望，明月在心上徜徉。喜歡晴耕雨讀的日子，喜歡在四季的門楣里撿拾讀書的樂趣。春來，在鳥兒的啼脆聲中讀幾首古詩詞，春天的眼眸便_______；夏日，徜徉在林蔭下，讀幾篇清麗的散文，夏的衣袂便飄飄若仙；秋風(fēng)起時，在飄滿落葉的窗前，旁觀古人的相思，秋的詩意跟隨白鶴直上碧霄；雪夜，趴在滾燙的火炕上，讀小說里的起伏人生，冬便生出絲絲暖意。這豈不是人生一大幸事？楊絳先生說，讀書是為了遇見更好的自己。書里不光有風(fēng)花雪月，也有滄海桑田；有小橋流水，也有大漠孤煙；（①）；有楊柳依依，也有去棹歸帆；（②）?？傊阆胍囊磺卸疾卦跁?，刻在歲月的眉眼上。有人說，真正的好文字如春風(fēng)拂面，雨中紅蓮，也是雪落梅花，暗香盈盈。而讀一本好書，正如和智者對話，在佛前打坐，心思立即_______澄明起來。1.文中使用了哪些修辭手法()A.比喻、擬人、排比、設(shè)問 B.擬人、排比、反問、引用C.借代、排比、擬人、雙關(guān) D.比喻、擬人、反問、化用2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.熙來攘往種明眸善睞清澈 B.肩摩轂擊寫顧盼生情清澈C.熙來攘往種顧盼生情空澈 D.肩摩轂擊寫明眸善睞空澈3.在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。七.閱讀下面的文字，完成問題。遇到陰雨綿綿的天氣，人們?yōu)槭裁磿杌栌?？這與空氣中的負離子含量有關(guān)。每逢雨天，空氣的濕度略高，①____________________，而負離子可以改善人體內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，讓人倍感舒適，因而接觸到負離子的人，很容易昏昏欲睡。同時，在缺氧的環(huán)境下，人腦反應(yīng)也會變慢。因而在氧含量比平時低的雨天，人腦會懈怠，也就更容易犯困。雨聲也是催眠曲。下雨的沙沙聲，其聲頻位于0～20千赫，人們對這個范圍的聲頻非常敏感，但是，②____________________，而會讓人感覺非常和諧。另外，光線較暗的時候，人腦中的松果體就會分泌促進睡眠的褪黑素。此外，③____________________。光線越亮，這種蛋白質(zhì)的合成就會越少；光線越暗，這種蛋白質(zhì)的合成就越多。雨天天色昏暗，這時松果體便分泌出褪黑素，再加上人眼同時合成的與睡眠有關(guān)的蛋白質(zhì)增加，雙重作用就會讓人困倦不已。1.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。2.請概括出陰雨天容易使人昏昏欲睡的主要原因。不超過50個字。八.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①白居易《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”吟詩填詞，是古人真性情的流露，是古人日常生活的一部分。②蘇州姑娘周立言是一名旗袍設(shè)計師，她設(shè)計制作的每一件旗袍的命名都來自古詩詞或古典文學(xué)，如“綠竹猗猗”等。她說：“我們現(xiàn)在也許遠離了古典，但是內(nèi)心會不自知地?zé)釔酃诺?，希望能夠通過一種方式把詩意帶在身上。”③《中國詩詞大會》總導(dǎo)演顏芳說：“中華經(jīng)典詩詞總能在某一個瞬間直抵人心，又潤物無聲。詩詞來源于生活，而對于詩詞的熱愛總能讓人們的生活比從前精致那么一公分?！睆男W(xué)到現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)了許多古詩詞。處于現(xiàn)代社會的我們應(yīng)該怎樣對待古詩詞？怎樣讓它的美的光輝照亮我們的生活？學(xué)校古代文學(xué)社團計劃舉辦一次以“傳承經(jīng)典，詩意生活”為主題的討論會，請你寫一篇發(fā)言稿，表達你的認識和思考。署名一律為“艾詩雯”。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案以及解析一.答案：1.C；2.D；3.C；4.第一段提出觀點后，簡單概括現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教面臨的問題；第二段從“無功利”的角度出發(fā)，論證現(xiàn)代詩教與美育是相通的；第三段從最終目標(biāo)的角度出發(fā)，論證現(xiàn)代詩教與美育的一致性；最后一段從時代角度指出，詩教功用在不斷豐富。5.①中華美育精神源遠流長，提倡美育，能弘揚中華美育精神，更好地傳承中華傳統(tǒng)文化。②從教育的目的看，培養(yǎng)“完全之人物”，以及知、情、意的相得益彰、協(xié)調(diào)發(fā)展，離不開美育。③從美育的功能定位來看，它具有獨立的功能，能培養(yǎng)人的“美情”，與德育、智育、體育的定位不同。解析：1.A項，曲解文意，原文為“僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，在人類的精神生活中發(fā)揮著無可替代的作用”，說明并不是只有古典詩歌能起到美育作用，現(xiàn)代詩歌在美育上也能發(fā)揮作用。B項，“音樂比語言表達得更深、更廣、更能揭示心靈深處的情感”與原文不符，原文為“語言窮盡之處，音樂可以表達；思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感D項，對“完人”的理解有誤，“全方位完善自我”是古代詩教的基本理念，與現(xiàn)代詩教不同，更與現(xiàn)代美育要塑造的“完人”不同。2.“代替其他快樂”于文無據(jù)。3.C項屬于智育范疇，促進認知發(fā)展，不是美育。A項和B項可根據(jù)材料一“在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度……探索詩教的現(xiàn)代意義和方式”來判斷。由材料三“通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美……”可知，D項表述的內(nèi)容也是美育。4.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，體現(xiàn)思維發(fā)展與提升的學(xué)科核心素養(yǎng)。材料一共有四段文字，作答時，抓住每段文字的中心意思即可。第一段，作者提出了“詩教是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分”的觀點，然后指出目前詩教面臨的問題。第二段，從“無功利”的角度論證了現(xiàn)代詩教與美育的相通之處，主要分析了“詩性”“詩意”是怎樣體現(xiàn)“無功利”的。第三段，從最終目標(biāo)的角度出發(fā)，論證現(xiàn)代詩教與美育的一致性。第四段，主要分析未來詩教應(yīng)該怎樣育人。5.本題考查篩選并整合文中信息的能力。材料一從詩教的角度談美育，材料二從音樂的角度談美育，但都提到了傳承中華美育精神的問題，據(jù)此可得出①。材料三先從教育培養(yǎng)“完全之人物”的角度出發(fā)談美育的重要性，然后又從美育的功能定位的角度談美育的價值，根據(jù)這些內(nèi)容可以得出②和③。二.答案：1.C；2.A；3.①(從情節(jié)組織看)推動了故事情節(jié)的發(fā)展。巴基先生的自以為是，管家的照章辦事、堅守原則，將小說情節(jié)逐步推向高潮，為引出下文巴基先生換穿燕尾服和請燕尾服喝湯的情節(jié)做了充分的鋪墊。②(從人物塑造看)突出了人物的性格特點。從巴基先生與管家對話時的言辭與神態(tài)等細節(jié)描寫，可以進一步看出他的固執(zhí)自傲、自以為是的個性特點。

4.①于細節(jié)特寫中見幽默詼諧。文中寫巴基先生稍稍露在兜口外的“有些油污”的粉紅手帕的裝飾細節(jié)的勾勒，以及在筵席上故意做出滑稽動作而引人注口的行為，這些都為作品增添了耐人玩味的諧趣。②以敘述者議論介人見幽默詼諧。文中對州長選定州里最尊貴人物的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)做了簡潔的議論，充滿調(diào)侃、嘲諷的意味；還有對阿爾弗勒德平原“土財主”財產(chǎn)數(shù)量與行事做派的點評，滿含揶揄之意。③在遣詞造句中見幽默詼諧。文中運用令張手法、大詞小用等修辭技巧，彰顯幽默詼諧之意。如“這樣可口的飯菜，連國王也沒有吃過呢”這是一部真正偉大的科學(xué)著作'啊”使它成為空前絕后的大事件”等等，都極盡冷嘲熱諷之意。

解析：1.本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力?！斑@是因為巴基先生覺得穿燕尾服可笑”依據(jù)不足，原文后面寫巴基先生穿著燕尾服可笑的模樣，這是后話，與前文巴基先生不穿燕尾服缺乏必然的關(guān)聯(lián)。

2.本題考查對小說藝術(shù)特色的分析、鑒賞能力?！耙庠诒憩F(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點”這分析不正確。從原文語境看，巴基先生在酒店里的這番行為，只是為了“裝闊氣”，炫耀其富農(nóng)的身份，博取所謂“出手闊綽、慷慨大方”的好名聲。

3.本題考查對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物形象的理解、分析能力。題干要求分析文中管家與巴基先生的對話的作用。解答這一問題，應(yīng)從情節(jié)結(jié)構(gòu)安排與人物形象刻畫兩個角度來分析。管家與巴基先生的對話屬于小說情節(jié)的發(fā)展部分，這一部分屬于延遲敘事，即通過巴基先生執(zhí)意不穿燕尾服去赴宴，與管家照章辦事、毫無通融余地的刻板，為情節(jié)的進一步發(fā)展做了鋪墊，于是才有了巴基先生臨時改穿燕尾服，以及請燕尾服喝湯的戲謔場景的出現(xiàn)。同時，管家在作品中是個陪襯人物，他的行為是新任州長杈力意志的體現(xiàn)，管家越是正經(jīng)、嚴格，越可見出他的勢利眼，越反襯出巴基先生這位新興富農(nóng)的另類個性，從兩人對話這一場景中巴基先生的言辭及其服飾、神情細節(jié)的簡潔勾勒，可見其人之固執(zhí)自傲、自以為是的個性。

4.本題考查對小說藝術(shù)風(fēng)格的欣賞與探究能力。題干明示米克沙特小說“寓褒貶于幽獸詼諧之中”的風(fēng)格，要求考生結(jié)合作品具體分析。解答此題，須具體闡釋米氏小說幽默風(fēng)格形成的藝術(shù)手段，即經(jīng)由哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法的路徑建構(gòu)這種幽默風(fēng)格，須立足文本列舉相關(guān)語例加以具體解說。通過細讀文本，不難發(fā)現(xiàn)，其幽默詼諧鳳格主要借助如下藝術(shù)表現(xiàn)手法：一是在小說人物形象的細節(jié)特寫中呈現(xiàn)幽默詼諧的色調(diào)。這可以從巴基先生的言行舉止、神態(tài)服飾等帶有明顯調(diào)侃意味的描寫中看出。二是敘述者聲音(敘述者對小說中人事的議論)介人，彰顯了幽默詼諧的色彩。文中對阿爾弗勒德平原“土財主”階層特點的簡介，還有新任州長擬辦盛大午宴與篩選、邀請來賓的依據(jù)等事件的議論，這些敘述者議論的介亼都具有幽默調(diào)侃的味道三是小說敘述語言在遣詞造句方面，具有夸張意味，大詞小用、多用感嘆句式等，從而突出其諷刺、戲謔之意。三.答案：1.B；2.D；3.D；4.（1）海昌縣連年大旱，陸遜打開糧倉賑濟災(zāi)民，勉勵督促百姓種田養(yǎng)蠶，百姓有了依靠。（2）劉備是個狡猾的敵人，經(jīng)歷的事很多，他的軍隊剛集結(jié)時，他的考慮周密用心專一，不能觸犯他。5.①孫桓很得將士的人心，城池牢固，糧食充足，不值得擔(dān)憂。②陸遜有自己的計策，他認為等自己的計策實施后，孫桓不用救，就可以解圍。解析：1.本題考查文言斷句的能力。聯(lián)系上文，可知劉備采取了“先遣吳班將數(shù)千人于平地立營，欲以挑戰(zhàn)”的計策，因此這里“知”的賓語應(yīng)是“其計不可”，即“自己的計策不可行”?！捌溆嫛焙汀安豢伞敝虚g不可斷開，排除A、C項。聯(lián)系前文“諸將皆欲擊之”，可知“不聽”的對象是“諸君擊班”，故“諸君”“擊班”中間不可斷開，排除D項。2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。對“藩臣”的解說錯誤，“藩臣”指擁有封地或封國的親王或郡王。3.本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！白詈笫芴犹禒窟B而招致孫權(quán)斥責(zé)，憤恨而死”錯誤，太子太傅是因為多次與陸遜有書信往來才被下獄致死，孫權(quán)對陸遜的斥責(zé)也不是因為太子太傅。4.（1）關(guān)鍵點：振，賑濟；勸督，勉勵督促；農(nóng)桑，種田養(yǎng)蠶。（2）關(guān)鍵點：猾虜，狡猾的敵人；嘗，經(jīng)歷；干，觸犯。5.本題考查理解文章內(nèi)容的能力。作答時，首先要在原文中找到相關(guān)的內(nèi)容，即“初，孫桓別討備前鋒于夷道，為備所圍，求救于遜……及方略大施，備果奔潰”，然后抓住其中陸遜的觀點“安東得士眾心，城牢糧足，無可憂也。待吾計展，欲不救安東，安東自解”，進行概括總結(jié)即可?！緟⒖甲g文】陸遜字伯言，是吳郡吳縣人。他原名陸議，世代為江東大族。陸遜很小就死了父親，跟隨堂祖父廬江太守陸康到他的任所生活。袁術(shù)與陸康有仇怨，準(zhǔn)備攻打陸康，陸康便讓陸遜和親眷們回吳郡。陸遜比陸康的兒子陸績大幾歲，便替陸康管理家族事務(wù)。孫權(quán)做將軍，陸遜二十一歲，就開始在孫權(quán)將軍府中任職，歷任東西曹令史，外出任海昌屯田都尉，同時兼管縣令職務(wù)。海昌縣連年大旱，陸遜打開糧倉賑濟災(zāi)民，勉勵督促百姓種田養(yǎng)蠶，百姓有了依靠。會稽太守淳于式上表奏報陸遜非法掠奪百姓，騷擾當(dāng)?shù)亍ｊ戇d后來到都城，和孫權(quán)說話期間，稱贊淳于式是好官，孫權(quán)說：“他告發(fā)你你卻舉薦他，為什么呢？”陸遜回答說：“淳于式是想要休養(yǎng)百姓，因此告我的狀。如果我再說他的壞話來擾亂您的視聽，這種風(fēng)氣不可助長。”孫權(quán)說：“這實在是忠厚長者的行為，只是一般人不能做到罷了。”黃武元年，劉備率領(lǐng)大隊人馬來攻打西部邊界，孫權(quán)任命陸遜為大都督，率朱然、潘璋等五萬人抗擊劉備。劉備從巫峽、建平連接營圍直到夷陵界，建立了幾十個軍屯，先派吳班帶領(lǐng)幾千人在平地設(shè)立營寨，想要挑戰(zhàn)。眾將領(lǐng)都想要迎擊劉備，陸遜說：“蜀軍這舉動必定有詐，暫且看看再說?！眲渲浪挠嫴邿o法實現(xiàn)，就率領(lǐng)八千伏兵，從谷中出來。陸遜說：“我之所以不聽從諸位攻打吳班的建議，是因為揣測他們一定有詭詐?！标戇d上疏想要攻打劉備。眾將領(lǐng)都說：“攻打劉備應(yīng)在開始時，如今竟讓他深入五六百里，相互對峙已有七八月，他的各要害都防守嚴密，攻打他必定沒有收益?！标戇d說：“劉備是個狡猾的敵人，經(jīng)歷的事很多，他的軍隊剛集結(jié)時，他的考慮周密用心專一，不能觸犯他。現(xiàn)在他駐軍長久，沒有占到我們的便宜，軍隊疲憊，士氣沮喪，無計可施，夾擊此敵，正在今日。”于是命令士兵各拿一把茅草，用火攻打敗他。頃刻之間火勢形成，破蜀軍四十多個營寨。起初，孫桓分率士兵去夷道討伐劉備的前鋒部隊，被劉備包圍，向陸遜求救。陸遜說：“不行。”眾將領(lǐng)說：“孫安東是公族，受到包圍處境困頓，怎能不救援？”陸遜說：“安東很得將士的人心，城池牢固，糧食充足，不值得擔(dān)憂。等到我的計策實施，即使不去救安東，安東自己也會解圍?！钡鹊疥戇d的謀略全部實施，劉備果然潰敗逃散。赤烏七年，陸遜接替顧雍任丞相。原先，太子與魯王兩宮并立，朝廷內(nèi)外的官職，大多派遣官宦子弟擔(dān)任。陸遜上疏陳述說：“太子為正統(tǒng)，地位應(yīng)穩(wěn)如磐石，魯王為藩臣，應(yīng)當(dāng)在榮寵和地位上與太子有所差別，這樣他們各得其所，上下才能得到安寧。為臣謹向陛下叩首流血，陳述己見。”他上書多次，甚至請求前至都城，以匡正得失。太子太傅吾粲因多次與陸遜有書信往來而獲罪，被關(guān)進監(jiān)獄致死