念奴嬌赤壁懷古教學反思

念奴嬌赤壁懷古教學反思篇一：念奴嬌赤壁懷古教學反思

葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子?！弊鳛榻處熆隙ㄒ鲞@個框子。教學中，就要注意全方位地為學生搭建學習平臺。正如《新課標》所提倡的那樣，要“努力建立開放而有活力的語文課程?！币坏W生突破了教材的封閉狀態(tài)，置身于一種“開放、多元、生動”的環(huán)境中，學習才真正屬于學生，學生也才會積極地參加學習?！靶抡n標”提出“要充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和制造性。”這就意味著在教學活動中，更需要發(fā)動學生去參加爭論，去搜集信息。因此，不管我們手中拿的是哪種教材，只要有了新的教學理念，同樣可以讓學生的語文素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)的進展。

《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代大文豪蘇軾被貶為黃州團練副使期間作的，是一首流傳千古的豪放詞代表作，對語文教師而言，更是一篇藝術性思想性都很強，特別值得探討的教學名篇。

篇二：念奴嬌赤壁懷古教學反思

收獲之一：在教學過程中，以詩歌誦讀法貫穿課堂。

瑯瑯的讀書聲應當始終是縈繞在語文課堂上的。而古人云“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，說明白讀書的重要性。尤其是詩詞教學。所以在《念奴嬌赤壁懷古》的設計上，我也采納了誦讀法。

在初步感知時，要求讀準字音。本詞是豪放詞的代表作，景物描寫扣人心弦，在賞析景物時，邊賞析，邊試讀，力求體會蘇軾豪放詞中景物描寫所蘊涵的壯闊美，然后同學齊讀，要求讀出氣概。在分析形象時候，同學范讀，體會詩人感情的激蕩起伏。這里有苦悶、郁憤和不平，這里有樂觀、曠達和自信，各種情感交錯在一起，構(gòu)成該詩在情感上的簡單變化。突出地表現(xiàn)了詩人的精神的自由，胸襟的瀟灑，情感的豁達。展現(xiàn)了詩人力求從苦悶中擺脫出來的強大精神力氣。當最終詩歌講解完畢時，學生評價同學的誦讀，哪里該激揚，哪里該舒緩，有板有眼，學生已經(jīng)真正走入了詩歌，走進了蘇軾。這不正是我們所要到達的目的嗎？

收獲之二：在教學過程中，突顯學生對話參加意識。

始終以來，似乎語文的工具性發(fā)揮到了極致，誘使了教學中的簡潔化。教師為考而教，學生為考而學，語文世界中詩意的美、豐富的內(nèi)涵，幾乎被拋之一邊。語文世界被收縮于抽象的考試說明之中，許多時候我們把語文課上成應考訓練課。新課標要求學生應當有主體參加意識，訓練表達力量，提高鑒賞評價力量。

課堂上要讓學生有一個完整的思維訓練，課堂上要賜予學生思索的話題和時間，讓學生的思想在溝通中碰撞出火花。蘇軾為什么單單想起周瑜這位大英雄？我們設計了一個比照環(huán)節(jié)。在比照中學生自然就提到了蘇軾對于年輕有為的周瑜的艷羨和崇拜，對于自己生不逢時、老而無成的感慨，對于自己凄慘境遇的失落、惆悵。也就為下一個環(huán)節(jié)把握情感奠定了根底。

收獲之三：導語的細心設計

教學是一門藝術，語文教師更應當追求教學過程的詩意設計。導入的表達是為了在第一時間營造一個詩意的意境，以渲染詩歌學習的氣氛。

篇三：念奴嬌赤壁懷古教學反思

選這首詞作為公開課的內(nèi)容，我是有壓力的，由于越是名篇越難講出新意。

經(jīng)過多方面的查找資料，我慢慢被蘇軾那種笑對人生的態(tài)度吸引，所以最終我將重點放在了通過品嘗詞的豪放進而感受人格的豪放，著重幫忙學生樹立正確的態(tài)度價值觀。經(jīng)過幾年的教學感悟，我覺得對學生的教育應當落實到做人的態(tài)度上，否則就是韓愈所說的：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺?！?/p>

在講這首詞之前，學生已經(jīng)學過了蘇軾的《前赤壁賦》和《定風波》所以有關蘇軾的生平經(jīng)受和別人對他的評價學生已通過下發(fā)的資料具體閱讀了，在這樣的根底上進展設計。

首先我通過豪放詞的代表作引入，在朗讀中體會這首詞的豪放。其次，抓住詞的題目是地點加懷古，懷古詞如何鑒賞在辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》時已具體講過，所以就可以直接指出從觀眼前之景，思歷史人事，抒一己之懷這三方面進展把握。

寫景主要集中在上片，在鑒賞時一方面結(jié)合高考，講寫景句會消失的題型和解題方法。另一方面，把婉約派代表作《雨霖鈴》中的寫景句挑出來與蘇軾豪放派的句子進展比照，讓學生感受二者的區(qū)分。

下片中主要塑造了周瑜的英雄形象，用以自傷，流露出艷羨之情。從蘇軾對周瑜的稱呼郎和公瑾也能看出來，另外，從年齡、職務、外貌、際遇四個方面比照用一副對聯(lián)總結(jié)：情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意；黃州、惠州、儋州州州失意。

此時，抒發(fā)了自己功業(yè)無成的悲慨，好像與詞作的豪放基調(diào)不符，其實不然，我們最重要的是看怎樣處理這種這種沖突的，這就要探討“人生如夢，一樽還酹江月”是積極還是消極的？

這個時候，才把主動權(quán)下放給學生讓他們爭論，引導的方向是積極。

首先，單就詞論詞。一方面，贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發(fā)個人貶謫失意、功業(yè)無成的感慨，這本身就是內(nèi)心積極地一種表現(xiàn)。另外，在千古人物被淘盡的大江之畔，想到人生如夢，自己的一生又算得了什么，看到了人的渺小，他能快速從惆悵失意中解脫出來，表達了蘇軾特有的情懷。

其次，結(jié)合同時期作品進展探討。《赤壁賦》中雖然借客人之口道出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，可勸解友人時“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”從“變”與“不變”兩種角度去對待水與月，奇妙地消釋了友人的悲傷。這其實也是內(nèi)心沖突斗爭的結(jié)果，遇到苦惱時，換一個角度，原先的苦惱也就煙消云散了。蘇軾對人生憂患的化解，表現(xiàn)在詞中就是一種曠達、樂觀的人生態(tài)度?！抖L波》更是能表達出他坦蕩達觀的處世態(tài)度，上片一句“一蓑煙雨任終生”活脫出一個履險如夷、泰然自處、()任天而動的仙人形象。下片“回首一直蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！倍嗝闯林嗝椿磉_。

第三，向?qū)W生介紹蘇軾的思想宏博開放，儒道釋兼容并蓄，政治上以儒家思想為主導，人生修養(yǎng)上則以釋道思想為主。當身處逆境時，佛老思想就成為他求得自我解脫的精神武器，由此而形成了一種隨緣自適、淡泊無為、超然物外、曠達樂觀的處世態(tài)度。

第四，將蘇軾的遭際與成就作比照。一生一貶再貶，越貶越遠，可詩、詞、文、繪畫樣樣精通，其它方面也并非淺嘗輒止，走到哪里都深受人民的愛戴。在密州，他第一次患病貶斥時，為了捕蝗蟲，抗旱災，從早到晚奔忙在田間地頭，親身體驗農(nóng)夫的疾苦。后來到徐州，為了抗洪排險，他成天身披蓑衣，腳穿草鞋，在最危急的地方消失，親自指揮戰(zhàn)斗。在杭州，杭州鬧饑餓，有瘟疫，他自費購藥，設置了醫(yī)院還熬粥、煎藥送給過往的行人。他的行動救了幾千條命。還是在杭州，他疏浚六井