科學(xué)技術(shù)史-1.1原始時(shí)代的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造

Word文檔科學(xué)技術(shù)史-1.1原始時(shí)代的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造第一章：古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)展

第一節(jié)原始時(shí)代的科學(xué)技術(shù)制造

科學(xué)技術(shù)是近代以來人類文明的支柱和發(fā)動(dòng)機(jī)。尤其是現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)不僅已成為浩大而簡(jiǎn)單的社會(huì)系統(tǒng)，而且實(shí)際上左右著整個(gè)人類文明當(dāng)今的狀況和將來的進(jìn)展。但是，當(dāng)回過頭來考察科學(xué)技術(shù)的起源時(shí)，我們卻不得不面對(duì)一個(gè)令人驚異的事實(shí)：從早期人類的活動(dòng)中，很難找到直接證據(jù)表明哪些是科學(xué)、技術(shù)及其方法的單獨(dú)進(jìn)展；相應(yīng)的問題自然就是：人類畢竟是怎樣走上科學(xué)的道路的？

事實(shí)上，人類活動(dòng)的分化及分工，同整個(gè)人類歷史相比，是很晚才發(fā)生的事情；分化出依稀可辨的技術(shù)活動(dòng)獲科學(xué)活動(dòng)則更晚，只有幾千年的歷史，而科學(xué)技術(shù)本身的相對(duì)單獨(dú)進(jìn)展，僅僅是最近幾百年的成果，至于科學(xué)技術(shù)成為職業(yè)化的社會(huì)系統(tǒng)，則迄今不過100多年。但是，要真正追溯現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的起源，我們卻不得不始終回溯到早期的人類活動(dòng)，從中找出能夠貫穿至今的歷史脈絡(luò)。根據(jù)這樣的思路，就不難看到在早期先民那里科學(xué)與其他認(rèn)知形式渾然不分、技術(shù)與其他實(shí)踐活動(dòng)難以瀝青的狀況。所以，從某種意義上說，科學(xué)技術(shù)與人類文明同根同源，并且有著同樣長的歷史。

1.1人類文明的開端

人類的演化通史，按公認(rèn)的看法，是從南方古猿開頭的，歷經(jīng)能人、直立人、智人等若干階段，才開頭現(xiàn)代人類的歷史進(jìn)展。其間雖仍有演化缺環(huán)有待補(bǔ)失，也鮮有考古實(shí)物可資佐證，看可以確定的是：完成從猿到人轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵步驟和顯著標(biāo)志，就是從利用現(xiàn)成工具進(jìn)展到制造工具、從利用自然?火過渡到創(chuàng)造人工火、從本能的群體活動(dòng)演化到有組織的社會(huì)活動(dòng)，從而由單純適應(yīng)自然界的動(dòng)物性活動(dòng)，轉(zhuǎn)變成有目的制服、改造和利用自然環(huán)境的勞動(dòng)。

一、制造工具

工具是人類肢體的演唱。原始工具的創(chuàng)造不僅是人類早期的一項(xiàng)重大的技術(shù)創(chuàng)造，而且標(biāo)志著人類主觀意志初步形成并在自然物上打上的最初印記，從而也是心智起源和熟悉自然活動(dòng)的發(fā)端。可以說，技術(shù)、科學(xué)，乃至科學(xué)技術(shù)迄今的進(jìn)展，從本原上就是從有意識(shí)的制造工具到高才智的制造人化自然的演化史。所以只要講科學(xué)技術(shù)的由來，就必需先講工具。

作為人類祖先的猿人，本初時(shí)曾與某些其他動(dòng)物類似，它們能夠隨便支配的“工具”就是其自身的肢體，特殊是前肢。當(dāng)然，人類的初民也并不完全是赤手空拳去應(yīng)付環(huán)境，從中獵取必需的生活資料的。在能人開頭直立行走并過渡到直立人的過程中，使前肢特殊是“手”得到了解放，從而為使用工具制造了可能?？脊艑?shí)物表明，猿人最先使用過的工具，是自然?的石塊和木棒。不過．惟此還不能算作人類歷史的起點(diǎn)依據(jù)社會(huì)生物學(xué)的觀看，像黑猩猩這樣的社會(huì)性動(dòng)物也會(huì)利用自己的肢體或者體者是使用自然?工具。所以，無論是肢體還是自然?工具，都只有作為人人造工具進(jìn)展的源頭才具有“工具”的意義。

人類文明的發(fā)端，是以“手”的功能的簡(jiǎn)單化和制造工具為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的，而這兩個(gè)方面又是在進(jìn)展中相互促進(jìn)的。在使用自然?工具的過程中，“手”的一個(gè)重要的進(jìn)化是能夠?qū)崿F(xiàn)拇指與其他四指（尤其是食指）的對(duì)握。人類學(xué)討論表明，這是從動(dòng)物前肢到人手轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性標(biāo)志。手的功能的簡(jiǎn)單化促進(jìn)了腦的進(jìn)展，能人和直立人由以動(dòng)物心理為主逐步向人類意識(shí)的過渡便說明白這一點(diǎn)。人手的重要意義絕不僅僅在于它是具有多種功能的肢體，而且更在于它是主觀意識(shí)的最直接、最現(xiàn)實(shí)的工具。這使它不行避開的成為制造工具的“工作母機(jī)”。由此，工具的制造、人類文明的肇始，便是歷史的必定。

人類初期制造的工具以石器為代表（當(dāng)然可能還有木制工具和骨制工具，但由于他們很難經(jīng)久，所以考古上鮮有發(fā)覺）。在歷史學(xué)和考古學(xué)上，石制工具的進(jìn)展分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，目前學(xué)術(shù)界越來越傾向于認(rèn)為還有一個(gè)介于兩者之間的“中石器”時(shí)代。

舊石器時(shí)代以打造石制工具為主要特色，開頭于約260多萬年前。以考古實(shí)物為據(jù)，這個(gè)時(shí)代又分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。舊石器時(shí)代早期的石制工具幾乎都是一頭略厚、另一頭有較銳利刃口的手斧。目前已確認(rèn)為最早的人造工具，是1968年在東非特卡納湖東部庫彼弗拉發(fā)覺的幾件用礫石打制的石器，其外形很不規(guī)章，加工非常粗糙，明顯是可用作石斧的自然?石塊的翻版。據(jù)推斷，打造的方法很可能是先選取合適的石坯，經(jīng)過簡(jiǎn)潔的敲擊，打出可用的刃口后便直接當(dāng)作工具。能人或直立人就是用這樣的手斧“斬木為兵”，獵食小動(dòng)物，采集植物或挖掘塊根。雖然猿人可將手斧用作“萬能的勞動(dòng)工具”，滿意自身肯定的生存需求，但為了適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境、抵擋野獸或猛禽的捕食，它們還必需以肯定規(guī)模進(jìn)行群體活動(dòng)。群內(nèi)及群間溝通各種信息的需要，使猿人的發(fā)聲器官越來越簡(jiǎn)單，能夠發(fā)出各種代表不同意義的聲音，從而產(chǎn)生了最初的語言。勞動(dòng)和語言的進(jìn)展進(jìn)一步促進(jìn)了腦的進(jìn)化和意識(shí)的形成，人類的祖先最終開頭了社會(huì)性的演化。其典型的遺跡有阿布維利文化、阿舍利文化、克拉克文化，以及北京周口店的猿人遺址等。

在舊石器時(shí)代中期，打制時(shí)期的方法雖然幾乎沒有什么質(zhì)的變化，但是在加工方面精細(xì)了很多。從出土的石制工具看，其外形相對(duì)來說較為規(guī)整，因而可以辨別出不同的類型來，如砍砸器、尖狀器、刮削器等，分別用于特定的工作。工具的類型化意味著加工上的標(biāo)準(zhǔn)化，只有經(jīng)過悉心仿照和細(xì)心打制，才有可能保持每類工具在形狀和功能上的全都性。這說明制造工具的閱歷與技能已經(jīng)通過某種傳授方式成為一種習(xí)得行為，從中得到了積累性的進(jìn)展。另一方面，工具的分化表明白早期智人（古人)勞動(dòng)的分化，也就是改造自然以利生存的手段或方式日益多樣化，適應(yīng)自然的力量有所提高。相應(yīng)地，人類的演化不僅在種質(zhì)上開頭從“古人”(早期智人)向“新人”(晚期智人)進(jìn)化，而且在種群上不斷擴(kuò)展，逐步形成以血緣為紐帶的家族公社，其代表性的文化包括歐洲的穆斯特文化和我國的丁村文化。到了舊石器時(shí)代晚期，石器的打制方法和加工方法都有明顯的進(jìn)步，其特點(diǎn)是多次打制和分類加工：首先通過簡(jiǎn)潔的敲擊由較大的石核打出一個(gè)石臺(tái)，然后用碰砧法、直接打擊法或間接打擊法從石臺(tái)上打下一個(gè)個(gè)厚度相宜的石片，最終再用石片加工成所需要的各種工具。此外，從工具制造方法可以推斷，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)對(duì)自然物有了比較明確的熟悉，例如，對(duì)石材的識(shí)別和選擇，為制作特定的工具而實(shí)行相宜的打制方法，等等。從工具的類別推斷，當(dāng)時(shí)的人類生活應(yīng)當(dāng)以采集食物為主，當(dāng)屬向母系氏族公社過渡的時(shí)期?，F(xiàn)已發(fā)覺的聞名遺存有歐洲的奧瑞納文化、梭魯特文化、馬德林文化，以及我國的山頂洞文化等。

中石器時(shí)代以復(fù)合工具為基本特色，其中最具代表性的有石斧、投矛槍和弓箭。考古發(fā)覺，有些“手斧”的尺寸好像不適于握在掌中使用，有的還在腰部作了凹進(jìn)處理，由此可斷定它們是加裝了手柄來使用的。石斧這種復(fù)合工具的消失，決不僅僅是手斧和木棒這兩件工具的簡(jiǎn)潔加和。實(shí)際上，石斧已經(jīng)是一個(gè)簡(jiǎn)潔的機(jī)械，它不僅延長了手的作用范圍，而且增加了體力施加于對(duì)象的力矩，因此，這無疑是當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)重大的創(chuàng)造，并且為以后各種復(fù)合工具的創(chuàng)造開拓了道路。矛是另一種重要的復(fù)合工具，它進(jìn)一步延長了人類的肢體，擴(kuò)大了體力的作用范圍，使得狩獵變得更加有效，尤其是使?jié)O獵成為可能（魚叉）。歐洲的馬德林文化遺址還出土了用來投擲矛的簡(jiǎn)潔機(jī)械，估量可使投矛的射程加倍。至于弓箭，則不僅已經(jīng)是特別簡(jiǎn)單的機(jī)械，其制造及使用都要求具有相當(dāng)深化的學(xué)問和非常嫻熟的技能，而且，在此后大部分歷史時(shí)期以內(nèi)，弓箭始終是人類力量所及范圍的極限。從石斧、投矛槍和弓箭的廣泛使用推斷，狩獵在人們的生活中日益占據(jù)重要地位。野生動(dòng)物的馴化和家養(yǎng)大致也是從這個(gè)時(shí)期開頭的，最初被馴化的動(dòng)物是狗和羊。這就促使“新人”（晚期智人）由游蕩式的遷徙轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^穩(wěn)定的定居生活，相應(yīng)地，母系氏族體制開頭進(jìn)入富強(qiáng)時(shí)期。法國的阿齊爾文化和塔登努阿文化、我國陜西的沙苑文化是中石器文化的典型代表。

新石器時(shí)代大約開頭于一萬年前，其特色是磨制的各種工具大量涌現(xiàn)，其中的一些石器還有規(guī)整的鉆孔。據(jù)考證，其制作的過程是：首先的方法是通過打制形成工具的毛坯，再在礪石上加水（或沙）進(jìn)行磨光。至于鉆孔的方法，現(xiàn)在還不能確定其步驟，但可以推想應(yīng)當(dāng)是采納某種復(fù)合工具加工完成的。由于有了研磨和鉆孔技術(shù)，不僅可以使制作出來的石制工具的器型更加精致，而且可以使作為工作面的刃口更加銳利或尖銳，這就大大提高了工具的效率。此外，此外，這一時(shí)期骨針的消失，表明人們已經(jīng)可以將獸皮連綴成衣，從而增加了抵擋嚴(yán)冬惡劣環(huán)境的力量，擴(kuò)大了人類的活動(dòng)范圍。新的工藝帶來歷史學(xué)家所謂的“新石器革命”，使石器的種類有了極大的擴(kuò)展，除石斧、石刀、石矛、石簇等傳統(tǒng)工具外，還新消失了石鐮、石鏟、石鋤、石犁、石臼、石杵等等。這些明顯是用于植物耕作的工具的消失