人教版五年級道德與法治上冊第10課《傳統(tǒng)美德 源遠流長》精品課件

傳統(tǒng)美德源遠流長第二課時一、寬容之心寬容？爭吵？嚴于律己，寬于待人。

晉朝時有個人叫朱沖，他小時候十分好學，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。朱沖還牛道德法制寬容之心

寬則得眾。

——《論語·陽貨》君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。

——《荀子·非相》

對照格言，結合班級生活、學校生活和社會生活中的具體事例，說說待人寬容的意義。寬容之心立己達人的仁愛精神將心比心回憶思考：在生活中，你曾經(jīng)在親歷以“寬容之心”待人的事情時，當時又是怎么想的呢？

我不愿意______________,我也不_______________。己所不欲，勿施于人閱讀圖書角《將心比心》，說一說這個故事給你帶來的啟示，完成活動園。

自己不喜歡的事，不要強加在別人身上。杜還侍老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

————《孟子·梁惠王上》閱讀圖書角《杜環(huán)侍老》。二、推己及人寬容之心推己及人立己達人的仁愛精神

安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。

有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關切地問有沒有人受傷。還有一次，孔子去齊國，路過泰山，看見一個婦女在墳前痛哭。他叫學生去詢問。原來，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)。孔子聽后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。三、立己達人理解：“己欲立而立人，己欲達而達人?！睂捜葜耐萍杭叭肆⒓哼_人的仁愛精神立己達人

古人善于用仁愛之心來處理人與人、人與社會、人與自然的關系，請你嘗試講述一則發(fā)生在自已身邊的仁愛故事。四、民胞物與北宋思想家張載說:“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际钦f，他人都是自己的同胞，萬物都是自己的朋友。

張載寬容之心推己及人立己達人的仁愛精神立己達人民胞物與再見第四單元驕人祖先燦爛文化10傳統(tǒng)美德源遠流長第

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課時自強不息的人格修養(yǎng)氣節(jié)立志好學創(chuàng)新守信新課導入

自強不息的人格修養(yǎng)一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信等。探究新知

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠航中，只有不畏艱險、不斷進取的人才能體驗到成功的喜悅，而明志是為激流勇進的人生注入的第一推動力。乘長風破萬里浪

宗愨（què）是南北朝時著名將領，他少年時就有著遠大的志向。一次，他的叔叔問他長大后做什么，他說：“愿乘長風破萬里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。閱讀角“有志者事竟成。”明朝思想家王陽明說：“志不立，天下無可成之事?！闭f一說你自己的志向或理想，你是否在堅定不移地朝著它前進？氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅持正義，在民族危急關頭或強大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎的，沒有廉恥，就不能堅持道德原則。蘇武牧羊

漢武帝時，蘇武出使匈奴。當他即將完成任務時，發(fā)生了變故，匈奴首領逼迫他投降。蘇武對下屬說：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國呢？”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時候，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時，他已經(jīng)在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。閱讀角富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

——文天祥《正氣歌》相關鏈接誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾怼７妒礁凹s

東漢時，范式與張劭同在京城洛陽讀書，結下深厚的友誼。學業(yè)結束了，二人分別時，范式對張劭說：“兩年后我去看望你的父母和孩子?！比缓笏麄兗s定好了日期。約定的日期快到了，張劭請母親準備接待范式。母親說：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當真呢？”張劭說：“范式是個守信用的人，他一定不會失約的。”到了約定的那一天，范式果然趕到了。閱讀角人的言論應該以誠信為本，符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致，是說言論要與事實相符；言行一致，是說言論要與行動相符；表里一致，是說嘴里說的要與心里想的相符，不能口是心非?；仡櫧诘纳睿胍幌?，在名實一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因?；顒訄@人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

輕諾必寡信?！独献印返诹孪嚓P鏈接求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時俱進。沒有求新，個人就不能發(fā)展，社會就不會進步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。胡服騎射戰(zhàn)國時期，趙國和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重，趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學習騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今的習俗不同，我們要效仿古代哪個時期的習俗呢？”他堅決貫徹新法，終于使趙國強大起來。閱讀角終日乾乾，與時偕行?！吨芤住での难浴啡招轮^盛德?！吨芤住は缔o上》相關鏈接人格修養(yǎng)離不開學習和實踐。好學善學、學以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。敏而好學，不恥下問。

——《論語·公冶長》學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》士雖有學，而行為本焉?！赌印ば奚怼穼φ崭裱?，反思一下自己的學習態(tài)度和學習方法，說說自己獲得的啟示?；顒訄@在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進的路標。請將下列格言與它們的大意連線，并說說這些格言對你的啟示。天行健，君子以自強不息。

——《周易·乾·象》見善則遷，有過則改?！吨芤住ひ妗は蟆穭偃苏哂辛?，自勝者強。

——《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強者。天體運行剛健不息，有才德的人應該像天體運行那樣永不懈怠。見到好人好事就努力學習，有了錯誤就馬上改正。格言大意

通過今天的學習，我們知道了，中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中；懂得了注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信、追求創(chuàng)新能夠提高人格的修養(yǎng)。同時，人格修養(yǎng)離不開學習和實踐。只有好學善學，學以致用，知行合一，才能達到古人崇尚的精神境界。課堂總結結合本課所學，請制定一份《人格修養(yǎng)的修煉手冊》。課后活動第四單元驕人祖先燦爛文化10傳統(tǒng)美德源遠流長第

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課時請你列舉發(fā)生在自己身邊的愛家人、愛他人（社會）、愛自然的事例。新課導入

立己達人的仁愛精神孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人?！痹谧约褐\求生存與發(fā)展的同時，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達人”的仁愛精神。探究新知孔子的仁愛思想

“仁”是中國古代偉大思想家、儒家學派的創(chuàng)始人孔子的核心思想。“仁”所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導人與人之間的親善關系。孔子認為，自下而上都能仁愛遵禮，社會才能穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)。他一再強調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問題，而是態(tài)度問題。閱讀角有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關切地問有沒有人受傷。還有一次，孔子去齊國，路過泰山，看見一個婦女在墳前痛哭。他叫學生去詢問。原來，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇牶蟾袊@道：“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”這兩個故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神?？鬃釉谩凹核挥?，勿施于人”來解釋“仁”。這句話的大意是：自己不喜歡的事，不要強加在別人身上。請按照這一說法，填充下題?！蛭也辉敢鈩e人欺負我，我也不________。◎我不愿意________，我也不談論別人的隱私?！蛭也辉敢鈅_______，我也不________?；顒訄@將心比心

南北朝時，有個叫陸慧曉的人。他學識淵博，品德高尚，在當時地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來訪，他也會起身相送。有人對陸慧曉說：“您的身份這么高貴，沒必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對我無禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對待別人呢？”閱讀角寬容是仁愛之心的重要表現(xiàn)。古人強調(diào)要嚴于律己、寬以待人，認為做到這一點，人與人之間就可以減少摩擦、增進和睦。朱沖還牛

晉朝時有個人叫朱沖，他小時候十分好學，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。閱讀角【大意】待人寬厚就會得到眾人的擁護。寬則得眾?！墩撜Z

·陽貨》

對照格言，結合班級生活、學校生活和社會生活中的具體事例，說說待人寬容的意義?；顒訄@發(fā)揚仁愛精神要推己及人。尊敬自己家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護自己家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女。杜環(huán)侍老

明朝時有個人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個常老太太，因為家境敗落，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因為常老太太處境艱難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》閱讀角這種仁愛之心推廣到極致，就是“民胞物與”的精神。民胞物與北宋思想家張載說：“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际钦f，他人都是自己的同胞，萬物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個成語就是由這句話衍化而來的。人不僅是社會中的人，也是自然中的人。人應該對人與人的關系、人與自然的關系有清醒的認識，自覺承擔應盡的責任與義務。閱讀角古人善于用仁愛之心來處理人與人、人與社會、人與自然的關系，請你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛故事。

天下興亡、匹夫有責的愛國情懷愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都有強烈的憂國憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國，關懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。天下興亡，匹夫有責

“天下興亡，匹夫有責”是概括明末清初思想家顧炎武的話而形成的警句。顧炎武的原話是：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！贝笠馐钦f，國家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責任。近代以來，“天下興亡，匹夫有責”逐漸成為中國人民愛國精神的高度概括。閱讀角比較下列兩則格言，你贊同哪一個？說說你的理由。風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國事、天下事，事事關心。兩耳不聞窗外事，

一心只讀圣賢書。活動園每個人的命運都同國家的命運緊密相連。國家富強，人民能夠幸福；國家衰弱，人民跟著遭殃。魯女愛國

魯國有個女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長的聲音，路過的人都覺得聲音很悲慘。鄰家婦女就問她：“你為什么這么悲傷？”她說：“魯國國君年老，而太子幼小，我為魯國擔憂??！”鄰家婦女笑著對她說：“這是那些當官的該擔心的事，與我們婦女有什么關系？”“不然，”她說，“一旦魯國有難，君臣上下都會受辱，還會牽連到我們普通百姓，怎么能說和我們婦女沒有關系呢？”閱讀角

愛國的內(nèi)容十分廣泛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，維護國家的尊嚴，捍衛(wèi)國家的利益，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，在安定之時奉公守法，都是愛國的表現(xiàn)。國以保民為本，民以愛國為先。國有兵禍，奮其勇壯猛烈之氣，以為國捍患，輕性命如鴻毛，是戰(zhàn)時之愛國也；求學問，勤職業(yè)，律己則不茍，遇人則誠款，同心協(xié)力，以興起各種公益之事業(yè)，使國家利權，不為外人所攘奪，是平時之愛國也。二者若缺其一，則國中山河雖美，不足恃矣；物產(chǎn)雖多，不足夸矣。這是大約100年前的小學課本中的一段話。說一說，戰(zhàn)爭時代與和平時代，愛國都應該有哪些表現(xiàn)。活動園愛國情懷與憂患意識相伴隨，這種憂患意識集中體現(xiàn)在關心祖國的前途命運，為建設一個理想的國家而不懈追求。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不論擔任官職與否，始終關心國家的前途、百姓的疾苦。他臨終前寫的遺書全是關于治理國家的事，而對自己和家人的私事只字未提。結合下列格言，說一則你知道的中國古代憂國憂民的故事。活動園◎樂以天下，憂以天下。

——《孟子·梁惠王下》

◎憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

——歐陽修《新五代史

·伶官傳序》

◎位卑未敢忘憂國。

——陸游《