2016年10月統(tǒng)考兒童發(fā)展理論12350試題及答案

2016年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試兒童發(fā)展理論試卷（課程代碼12350）本試卷共4頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間150分鐘。考生答題注意事項(xiàng)：.本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無(wú)效。試卷空白處和背面均可作草稿紙。.第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。.第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用0.5毫米黑色字跡簽字筆作答。合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無(wú)效。第一部分選擇題一、單項(xiàng)選擇!:本大!共20小題，每小題1分，共20分。在每小.列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。一、單項(xiàng)選擇!:本大!共20小題，每小題1分，共20分。在每小.列出的備機(jī)械發(fā)展論強(qiáng)調(diào)，發(fā)展的決定因素是（B）P32A.內(nèi)部變化B.外部環(huán)境C.內(nèi)在機(jī)制D.遺傳基因由于各種條件的限制，每一項(xiàng)科學(xué)研究的結(jié)果都具有（B）P33A.模糊性B.不確定性C.真實(shí)性D.可逆性兒童發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)“左利手”或“右利手”現(xiàn)象，體現(xiàn)了兒童行為發(fā)展的（A）2-37A.機(jī)能不對(duì)稱原則B.發(fā)展方向原則C.相互交織原則D.個(gè)體成熟原則以下不屬于格塞爾提出的兒童成長(zhǎng)類型是（D）P40A.成長(zhǎng)慢的B.成長(zhǎng)快的C.成長(zhǎng)不規(guī)則的D.成長(zhǎng)均勻的格塞爾認(rèn)為，推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ牵–）2-36D.實(shí)踐A.學(xué)習(xí)B.環(huán)境C.成熟以下不屬于華生提出的思維類型的是（B）P51A.習(xí)慣的思維B.反思性思維C.無(wú)聲的思維D.計(jì)劃性思維班杜拉認(rèn)為，兒童攻擊性行為的最主要來(lái)源是（C）P65A.社區(qū)文化B.信息傳播工具C.家庭成員攻擊性D.學(xué)校教育人格結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出非理性的是（D）P85A.超我與自我B.自我與本我C.本能與超我D.超我與本我弗洛伊德的精神分析法包括精神分析暗示、移情和（A）P91A.自由聯(lián)想法B.反向作用C.投射D.退化兒童應(yīng)對(duì)焦慮的主要機(jī)制是（B）P90A.趨眾B.壓抑C.逆眾D.盲點(diǎn)作用兒童早期的發(fā)展任務(wù)是（C）P100A.獲得主動(dòng)感B.獲得信任感C.獲得自主感D.獲得勤奮感對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的較為完善的意識(shí)是（A）P91A.同一性B.自我防御C.晝夢(mèng)D.良心兒童把注意集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象是（B）P121A.運(yùn)算B.自我中心C.動(dòng)作邏輯D.對(duì)應(yīng)邏輯TOC\o"1-5"\h\z將同化與順化之間的平衡稱為（C）P118A.建構(gòu)B.內(nèi)化C.適應(yīng)D.平衡化以下不屬于高級(jí)心理機(jī)能的是（C）P147A.抽象思維B.高級(jí)情感C.情緒D.隨意注意兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志是（B）P150A.目的性增強(qiáng)B.抽象概括機(jī)能增強(qiáng)C.心理活動(dòng)的整體性增強(qiáng)D.經(jīng)驗(yàn)性增強(qiáng)維果茨基認(rèn)為，教學(xué)的可能性決定于兒童的（A）P157A.最近發(fā)展區(qū)B.發(fā)展的可能性C.現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平D.智力發(fā)展水平愛(ài)因斯沃斯認(rèn)為，回避型依戀兒童的母親具有的特點(diǎn)是（A）P185A.拒絕B.敏感C.干涉D.合作根據(jù)鮑爾畢的研究，兒童依戀的發(fā)展經(jīng)歷了（B）P180A.3個(gè)階段B.4個(gè)階段C.5個(gè)階段D.8個(gè)階段根據(jù)依戀理論，兒童在新異的、不確定的情境中對(duì)新異對(duì)象的探究行為發(fā)生與否，取決于（C）P183A.照看環(huán)境B.嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)C.依戀對(duì)象的情緒的性質(zhì)D.嬰兒的智力水平第二部分非選擇題D.實(shí)踐二、名詞解釋題：本大題共4小題，每小題3分，共12分?！驹u(píng)分參考】（1）考生作答所用詞語(yǔ)、句式、前后順序與答案不同，只要意思正確，就應(yīng)給分。（2）考生要點(diǎn)回答不完整，也應(yīng)酌情給分。發(fā)展P26是由一種新結(jié)構(gòu)的獲得或從一種舊結(jié)構(gòu)向一種新結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化組成的過(guò)程。（3分）成熟P36格賽爾把通過(guò)基因來(lái)指導(dǎo)發(fā)展過(guò)程的機(jī)制定義為成熟。（3分）最近發(fā)展區(qū)P156兒童的發(fā)展具有兩種水平，第一種水平叫做兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，第二種叫做最近發(fā)展區(qū)，即發(fā)展的可能水平與現(xiàn)實(shí)水平之間的距離。（3分）依戀P179依戀是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系。（3分）三、判斷說(shuō)明題：本大題共4小題，每小題3分，共12分。判斷下列各題正誤,正確者打“/"，錯(cuò)誤者打“X”，并說(shuō)明其正確或錯(cuò)誤的理由。（1）考生作答所用詞語(yǔ)、句式、前后順序與答案不同，只要意思正確，就應(yīng)給分。（2）考生要點(diǎn)回答不完整，也應(yīng)酌情給分。根據(jù)格塞爾的觀點(diǎn)，每一個(gè)特定的行為模式都標(biāo)志著一定的成熟階段。P39答："（1分），格賽爾認(rèn)為發(fā)展本身就是一個(gè)行為模式不斷演變的過(guò)程。（2分）

自居的作用在于獲得替代性滿足。P84答："（1分），自居又稱認(rèn)同作用，年幼兒童在產(chǎn)生愛(ài)戀自己的異性父母的沖動(dòng)時(shí)，將自己置身于同性父母的地位，以他們自居，獲得替代性滿足。（2分）一切心理機(jī)能都是將符號(hào)使用作為導(dǎo)向和掌握心理過(guò)程的主要手段。P149答：X（1分），一切高級(jí)心理機(jī)能都是符號(hào)使用作為導(dǎo)向和掌握心理過(guò)程的主要手段而包括在自己的結(jié)構(gòu)里，而且是作為全過(guò)程里的中心和主要的部分。（2分）兒童在關(guān)鍵期內(nèi)可以學(xué)習(xí)，超過(guò)關(guān)鍵期則不能學(xué)習(xí)。P178答：X（1分），人類具有高度的可塑性和適應(yīng)性，兒童在關(guān)鍵期內(nèi)可以學(xué)習(xí)，而超過(guò)關(guān)鍵期，經(jīng)過(guò)足時(shí)足量的刺激也能達(dá)到或接近這一學(xué)習(xí)水平。（2分）四、簡(jiǎn)答題：本大題共5小題，每小題4分，共20分。簡(jiǎn)述格塞爾診斷范圍確定的四個(gè)領(lǐng)域。P39（1）動(dòng)作能;（1分）（2）應(yīng)物能;（1分）（3）語(yǔ)言能;（1分）（4）應(yīng)人能。（1分）簡(jiǎn)述霍妮關(guān)于兒童早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式。P93霍妮認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有兩種。（1）動(dòng)作能;（1分）（2）應(yīng)物能;（1分）（3）語(yǔ)言能;（1分）（4）應(yīng)人能。（1分）（1）早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡。早期受到不公正待遇的經(jīng)歷與后期感到受虐待的傾向有某種直接聯(lián)系。（2分）（2）童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來(lái)的某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說(shuō)是開(kāi)始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展。一個(gè)人的性格結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定，就呈現(xiàn)出焦慮、消沉或其他病癥。（2分）簡(jiǎn)述弗洛伊德對(duì)兒童焦慮來(lái)源的基本看法。P89（1）兒童焦慮傾向來(lái)自遺傳。（2分）（2）兒童焦慮的根源是由于力比多得不到發(fā)泄。（2分）簡(jiǎn)述高級(jí)心理機(jī)能的特性。P147⑴這些機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺(jué)引起的。

就它們的反映水平而言是概括的、抽象的。在所有這些高級(jí)心理機(jī)能中，都有思維的參與。就其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，必須經(jīng)由符號(hào)或詞作為中介的工具。就其起源而言，它們是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律制約。從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，高級(jí)心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。【賦分說(shuō)明】答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得1分，答對(duì)4個(gè)要點(diǎn)即可。簡(jiǎn)述知覺(jué)發(fā)展過(guò)程中兒童的注意與知覺(jué)的變化特點(diǎn)。P173兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越來(lái)越高，兒童學(xué)會(huì)更準(zhǔn)確地確定信息與任務(wù)之間的關(guān)系。(1分)兒童的注意變得越來(lái)越靈活。兒童學(xué)會(huì)在兩種不同的知覺(jué)方式中確定一個(gè)更有效的方式。(1分)兒童的知覺(jué)準(zhǔn)備狀態(tài)越來(lái)越明顯。隨著兒童經(jīng)驗(yàn)的增加，他們對(duì)事件發(fā)生具有初步的預(yù)期準(zhǔn)備。(1分)兒童的注意變得更加經(jīng)濟(jì)、有效。(1分)五、論述!:本大!共2小題，每小題8分，共16分。五、論述!:本大!共2小題，每小題8分，共16分。運(yùn)用觀察學(xué)習(xí)理論，分析兒童攻擊性行為的形成原因，并提出相應(yīng)的建議。P63觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為。觀察學(xué)習(xí)理論對(duì)攻擊性的形成具有良好的解釋性。班杜拉認(rèn)為，攻擊性的社會(huì)化是一種操作性反應(yīng)。如果攻擊性是采用社會(huì)允許的方式來(lái)表達(dá)，如打球、射擊等運(yùn)動(dòng)，就會(huì)得到成年人的鼓勵(lì)。如果攻擊性是采用社會(huì)不允許的方式來(lái)表達(dá)，如打人、罵人、破壞財(cái)產(chǎn)等，就會(huì)受到制止、批評(píng)，甚至懲罰。所以兒童在觀察攻擊的模式時(shí)，會(huì)注意什么樣的攻擊行為會(huì)被強(qiáng)化。凡是得到強(qiáng)化的模式他會(huì)增強(qiáng)模仿。(3分)對(duì)于攻擊性行為的起因，班杜拉提出了三個(gè)觀點(diǎn)：第一，當(dāng)個(gè)體有攻擊傾向時(shí)，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行力。第二，情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，但情緒喚醒狀態(tài)的減弱也有助于降低攻擊性行為發(fā)生

的可能。第三，接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向。另外，攻擊性行力的觀察學(xué)習(xí)還受家庭、社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具的影響。（3分）（3）教育建議（2分）結(jié)合實(shí)際闡釋早期教育應(yīng)該著眼于兒童的主動(dòng)活動(dòng)。P134/135（1）皮亞杰十分重視早期教育，認(rèn)為早期教育的任務(wù)是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的必由之路是讓兒童主動(dòng)活動(dòng)。（2分）（2）皮亞杰指出教育包含著兩個(gè)因素，一是成長(zhǎng)中的個(gè)人，二是傳遞社會(huì)的、理智的和道德的價(jià)值。（2分）（3）教育的目的在于為兒童提供發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的可能性?，F(xiàn)代教育要求教育者不要脫離兒童心理發(fā)展的自然規(guī)律，為兒童提供實(shí)物和環(huán)境，讓兒童自己動(dòng)手操作，幫助兒童提高提問(wèn)的技能和了解兒童認(rèn)知發(fā)展中的困難。（2分）（4）童年期的創(chuàng)造力集中地反映在兒童的游戲之中。兒童一方面在游戲中把現(xiàn)實(shí)同化到活動(dòng)本身之中，另一方面努力在游戲與實(shí)際工作中自發(fā)地交換，以達(dá)到同化與順化之間的平衡。（2分）六、案例分析!:本大!共2小題，每小題10分，共20分。六、案例分析!:本大!共2小題，每小題10分，共20分。閱讀下列案例材料，然后回答問(wèn)題。一位上夜班的工人，他所居住的小區(qū)有許多頑皮的小孩，整天相互追逐、嬉戲、打鬧，使得這位工人白天沒(méi)法睡覺(jué)和休息，在屢禁不止的情況下，一位心理學(xué)家給這位工人出了個(gè)主意。第二天，這位工人把孩子們叫到一起，告訴他們每天在他住所外大喊大叫，誰(shuí)的聲音越大，誰(shuí)就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。果然，一連幾天，他每次都給那位聲音最大的孩子以獎(jiǎng)勵(lì)。孩子們?yōu)榱说玫姜?jiǎng)勵(lì)，一天比一天叫得更起勁。就這樣，當(dāng)孩子們已經(jīng)習(xí)慣了吵吵鬧鬧也能獲得獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，這位工人表示沒(méi)錢買獎(jiǎng)品了，但希望孩子們還繼續(xù)喊叫，并比賽誰(shuí)的聲音最大。結(jié)果，當(dāng)孩子們一聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有獎(jiǎng)品了，心理就非常不舒服，他們想“沒(méi)有獎(jiǎng)品誰(shuí)還給你叫啊”，所以就不再到這位工人的住所外打聲吵鬧了，工人也終于可以在白天清靜地休息了。結(jié)合行為消退理論，分析上述案例中工人如何嬌正幼兒的不良行為。P57/74斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。行為發(fā)展理論除了塑造某種行為之外，還可運(yùn)用于減少某種行為發(fā)生的概率，也就是某種行為的消退。(2分)P57所謂消退，與強(qiáng)化的作用正好相反，指的是撤銷促使某行為發(fā)生的強(qiáng)化因素，從而減少該行為的發(fā)生概率。(2分)應(yīng)對(duì)兒童的不良行為時(shí)，大多數(shù)人會(huì)采取批評(píng)、教育、甚至是懲罰的方式，雖然這些方法也能取得暫時(shí)的效果從而制止不良行為，但很難真正減少兒童的不良行為再次發(fā)生的概率。而消退方法對(duì)于減少幼兒的不良行為則是非常有效的。上述案例中，這位工人綜合運(yùn)用了行為主義發(fā)展理論的強(qiáng)化和消退的原理，完美地解決了這個(gè)問(wèn)題。他首先運(yùn)用了強(qiáng)化原理，通過(guò)給孩子以獎(jiǎng)品報(bào)酬的方法，提高了孩子吵鬧出現(xiàn)的概率。慢慢地，孩子們將吵鬧與獲得報(bào)酬結(jié)合起來(lái)。當(dāng)孩子們習(xí)慣了這種獎(jiǎng)勵(lì)之后，工人逐漸減少了強(qiáng)化物，并最終完全不給予獎(jiǎng)品，這使得孩子們吵鬧的行為逐漸減少并最終停止。(3分)閱讀下列案例材料，然后回答問(wèn)題。美術(shù)活動(dòng)結(jié)束后，當(dāng)我在眾多“雜亂無(wú)章”的作品中看到洋洋整潔、有序的畫(huà)時(shí)，我為洋洋流暢的筆觸而感動(dòng)，他畫(huà)每一步都是那么認(rèn)真。但與此同時(shí)，我也為洋洋規(guī)矩的構(gòu)圖向擔(dān)心，他的作業(yè)中透露出這個(gè)年齡的孩子不該有的拘謹(jǐn)。此外，我還發(fā)現(xiàn)在洋洋會(huì)畫(huà)的那幾樣?xùn)|西都畫(huà)過(guò)之后，每次畫(huà)新東西時(shí)他便說(shuō)：“老師，我不會(huì)畫(huà)?！边@是為什么？我和洋洋媽媽進(jìn)行了交流。原來(lái)洋洋小時(shí)候，媽媽就教他畫(huà)人物、太陽(yáng)等?！敖裉煳覀儊?lái)畫(huà)小寶寶，先畫(huà)圓圓的腦袋，再畫(huà)他的頭發(fā)、眼睛、鼻子……”“看媽媽怎么畫(huà)的，先畫(huà)一個(gè)圈，旁邊再畫(huà)短線條做光芒。”“洋洋，你怎么將太陽(yáng)涂成藍(lán)色了，太陽(yáng)應(yīng)該是紅色或黃色的。來(lái)，媽媽教你涂?！毖笱笤趮寢尩闹笇?dǎo)下果然越畫(huà)越像，可是，他的想象力和創(chuàng)造力卻被扼殺了。他已經(jīng)習(xí)慣于成人教他怎么畫(huà)，他就怎么畫(huà)，一旦讓他畫(huà)以前沒(méi)有畫(huà)過(guò)的東西，他就不知道如何下筆。請(qǐng)運(yùn)用皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論分析案例中幼兒的繪畫(huà)特點(diǎn)和家長(zhǎng)的教育方式。P143(1)幼兒繪畫(huà)過(guò)程是幼兒用視覺(jué)符號(hào)表達(dá)內(nèi)心的所想、所感，反映了幼兒對(duì)外部世界的觀察與思考，是兒童的一種自然發(fā)現(xiàn)。該案例中的媽媽對(duì)洋洋繪畫(huà)的不當(dāng)指導(dǎo)，通過(guò)語(yǔ)言傳遞著成人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)，限制了洋洋的思維，扼殺了他的想象力和創(chuàng)造力，最終造成了洋洋“不會(huì)畫(huà)”。這暴露出成人對(duì)兒童語(yǔ)言與思維發(fā)展等關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（2分）（2）皮亞杰認(rèn)為思維源于動(dòng)作，語(yǔ)言源于社會(huì)學(xué)習(xí)，思維是從個(gè)體對(duì)事物所采取的行動(dòng)中抽繹出來(lái)的，而語(yǔ)言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)，兩者是異源的。（2分）（3）語(yǔ)