《社會學概論（第二版）》課件第十四章

第十四章

越軌與社會控制目錄第一節(jié)越軌行為

第二節(jié)社會控制及其類型第三節(jié)社會控制體系

第一節(jié)

越軌行為一、越軌的定義及類型（一）社會越軌的含義社會越軌，亦稱越軌行為、離軌行為或偏差行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。（二）社會越軌的類型（１）違法行為。是指違反法律規(guī)定的行為，犯罪行為是違法行為中的一種特殊類型，它是指觸犯刑律而應受到刑法處罰的行為。（２）違警行為。是指違反有關維護社會治安和公安秩序的規(guī)則、規(guī)定、條例的行為，嚴重的違警行為有可能轉(zhuǎn)化為違法行為。（３）違規(guī)行為。是指一切不按常規(guī)辦事的行為，這是最常見的一種社會越軌。年輕人的標新立異、奇裝異服以及不隨俗等均屬于此類行為。越軌行為的決定因素不同的社會環(huán)境。不同的時間。不同的地方與文化背景。是否被貼上越軌的標簽。對越軌的誤解越軌行為未必就是壞的和不可接受的行為。越軌行為并非總是自愿的。越軌行為未必是犯罪行為。越軌行為雖不被贊同，卻是一種普遍的文化現(xiàn)象。越軌可能是個人干的，也可以是群體或組織所為。羅伯特?默頓對越軌的區(qū)分

（1）反常越軌者（aberrantdeviant）：是指基本上接受社會規(guī)則的合法性但卻因個人目的而違法的人，大多數(shù)的犯罪行為歸入這一類。實際上任何人都不贊成這種反常越軌，即使越軌者在大多數(shù)場合也不贊同。（2）不遵從越軌（nonconformingdeviance）：是指不遵從越軌者認為規(guī)則是壞的，以至于有必要通過蓄意地和集體地違犯它而向它進行道義上的挑戰(zhàn)。這與希望隱瞞其行為的反常越軌者不同，不遵從越軌者吸引人們對其行為的注意，他們的目標不是個人目的而是改變規(guī)則。二、社會越軌產(chǎn)生的原因?qū)ι鐣杰壆a(chǎn)生的原因主要有三種解釋：（一）生物學解釋（二）心理學解釋（三）社會學解釋（一）生物學解釋生物學解釋，即把人類生物、生理方面的特征作為社會越軌的原因，認為社會越軌是由于人的體質(zhì)中的生理缺陷造成的。

生理缺陷：這是生理學的觀察，認為越軌行為與生理發(fā)育不健全有關。外貌：【意】塞賽爾·隆布羅索越軌者特別是犯罪在生理發(fā)育上不如守法的公民健全。體內(nèi)：染色體與犯罪有關；遺傳特征也和犯罪有關。（二）心理學解釋從人們的心理因素尋找社會越軌的原因，以奧地利心理學家弗洛伊德的精神分析理論為代表。（1）本我即無意識，由欲望和本能沖動構成。（2）自我是一種認識過程。（3）超我是社會中的禁忌、準則、規(guī)范在人的意識中的反映。

（三）社會學解釋從社會學的角度解釋社會越軌產(chǎn)生原因的理論主要有：標簽理論、差異交往理論、失范理論和文化傳遞理論。這些理論的共同特征是不贊成從生物學因素和心理學因素去尋求社會越軌產(chǎn)生的原因，而主張從社會環(huán)境、社會關系和社會結(jié)構等方面研究社會越軌產(chǎn)生的社會原因。默頓的社會失范理論由默頓于1938年提出，默頓的理論建立在涂爾干失范概念的基礎上。失范是一種社會狀態(tài)：社會規(guī)定的目標與決定著達到這些目標的規(guī)范不一致。失范是指人們用社會認為合法的手段不能實現(xiàn)自己的文化目標時發(fā)生的，而對于這種情形的一個共同的反應就是越軌行為。即用不符合社會規(guī)范的手段來實現(xiàn)自己的文化目標。適應類型文化目標制度化手段1.附和++2.創(chuàng)新+-3.形式主義-+4.隱退主義--5.反抗+-+-+：表示承認文化目標，或采取制度化手段-：表示不承認文化目標，或不采用社會認為合法的制度化手段默頓認為：除了第一種行為外，其它四種都是不同程度的越軌行為。對失范理論的主要批評不能解釋搶劫等犯罪行為。僅僅可以解釋那些成功機會非常有限的群體中的越軌成員。無助于解釋特權階層成員的越軌行為。無助于預測當某個特定個人面臨失范時將作何反應。該理論認為，不同的民族、階層、地域的人的信仰、信念、價值觀念、行為模式各不相同，當不同集團的利益和目標發(fā)生矛盾時，往往引起沖突，這種沖突往往導致越軌。四種情形：當某個文化集團的文化法律規(guī)范被擴展至另一個文化集團的領域時；當某個文化集團的成員遷移至另一個不同文化的區(qū)域時；在相鄰兩種文化領取的邊界接合處；當社會結(jié)構由簡單趨于復雜化、文化價值由單一趨于多元化時。塞林的文化沖突理論科恩的亞文化理論亞文化，亦稱副文化，是與主文化相對應的一個概念。主文化是指一個社會里占主導地位的文化，主文化被社會認可、以社會力量推行并維護。亞文化理論認為，一個人可能在這樣的一個集團或者群里生活，這個群體有一種穩(wěn)定的、但與主文化的價值體系不同的價值體系，這樣的群體稱為亞文化群。個體如果長期生活在亞文化群體里，受其價值體系的影響，就可能產(chǎn)生犯罪。標簽理論

標簽理論主要是吸收利用符號互動理論的思想集中探究越軌過程而不是越軌的原因。強調(diào)越軌是相對的，一個行為及其違反者只有當被他人標簽為越軌時才變成了越軌。埃德溫?勒默特對越軌類型的劃分初級越軌（primarydeviance）：即偶爾卷入違反社會規(guī)范的行為，并未對個人的心理形象和社會角色扮演發(fā)生持續(xù)的影響。次級越軌（secondarydeviance）卷入違反社會規(guī)范的行為，并被其他人標簽為越軌而且越軌者本人也這么接受了。在次級越軌中，越軌者必須圍繞越軌者的角色來認知他們的行為和自我觀念。成為次級越軌者的三個階段觀察越軌：即權威者或關系密切的人對越軌行為的察覺。對一個有社會后果的越軌行為而言，必須有重要的人看到它。標簽階段：-某種行為一旦被確認為越軌行為，就會被貼上相應的社會標簽，與正常的行為區(qū)別開來。如盜竊搶劫等。標簽可能是被正式貼上的，也可以由朋友家庭成員非正式地貼上，還可能是自封的。-被確認為越軌者的社會成員不再像一般社會成員那樣擁有正常的社會權力，而是作為危險分子被排斥在正常的社會生活之外。社會拒斥和疏遠趨向于將被標簽的個人推向越軌生活。-越軌身份會影響成員的其他社會身份并最終成為其社會身份的核心部分。-與其他社會成員的關系被曲解和類型化，內(nèi)化自己的越軌身份，這樣越軌行為不再僅是外部社會壓力的結(jié)果，同時也逐漸轉(zhuǎn)變成為內(nèi)在動機。加入越軌群體階段。越軌群體或越軌亞文化為加入該群體或文化的人提供越軌行為的社會支持。其他理論解釋：文化傳遞理論要想成為越軌者，必須有機會學習越軌。因此越軌是從一個人所生活的社會環(huán)境中習得的。60年代的一個結(jié)論：雖然社會環(huán)境試圖勸導人們遵從社會規(guī)范，但教導的內(nèi)容并非總是一致。社會化主體（父母，教師，宗教領袖）有時傳達出越軌而非遵從的態(tài)度，告訴對方有些越軌是可以接受的。具有諷刺意義的是，有些企圖對越軌行為進行糾正的地方其實是在傳授越軌行為。例如監(jiān)獄，老犯人對新犯人的教導。其他理論解釋：差異交往理論

犯罪學家愛德溫?薩瑟蘭總結(jié)文化傳遞理論后提出差異交往理論。為什么有些人趨向于越軌，有些人趨向遵從呢？每個人都受到越軌和遵從行為的雙重影響。在思想的斗爭中哪個占上風，那個就會引導人們的行為。人們的行為取決于周圍人對他的期望，出現(xiàn)越軌是因為與他交往的人的影響。影響因素：與教唆越軌的人聯(lián)系越密切，與之交往次數(shù)就越多越頻繁越持久，且接觸時年紀越小，當事人變成越軌者的可能性越大。兒童成為越軌者是因為與他交往的許多人都贊同越軌行為，這種越軌壓力不僅來自其他越軌者的直接影響，也可以借助人際交往過程發(fā)生作用。一般分為兩個階段：-首先是越軌技術的學習；-其次是越軌價值觀的學習。越軌的功能（一）越軌的負功能：越軌行為可能減低社會效率和擾亂社會秩序。1.越軌的存在能毀掉他人遵從規(guī)范的信心。

2.越軌能毀壞人們預期的制度安排。3.越軌會傷害他人和社會的利益。4.長期的、廣泛的越軌則會導致社會功能的失調(diào)。越軌的正功能

1.越軌行為有助于明確社會規(guī)范，增強群體團結(jié)，增強社會控制的效果。

2.越軌能帶來某些規(guī)范與制度的變化。3.越軌行為有時可以提高一個組織的效率。4.越軌行為給社會提供一個緩沖的余地。

三、社會越軌的控制社會越軌，作為一種違反社會規(guī)范的社會行為，是社會控制的主要對象。但是，社會越軌有消極性、積極性和中性三種不同的性質(zhì)，對這三種性質(zhì)的社會越軌要做具體分析，做不同程度的控制。第二節(jié)

社會控制及其類型一、什么是社會控制社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應的手段和方式，對社會成員(包括社會個體、社會群體及社會組織)的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。二、社會控制的特征及類型（一）社會控制的特征（1）社會控制的普遍性與階級性社會控制作為一種維系社會秩序的必不可少的機制，存在于任何社會、任何歷史時代之中。進入階級社會以后，社會控制還表現(xiàn)為階級性。（2）社會控制的統(tǒng)一性與強制性控制手段的統(tǒng)一性，控制范圍的統(tǒng)一性，控制準則的統(tǒng)一性。強制性既是階級性的需要，又是統(tǒng)一性的保證。（3）社會控制的多重性與閉環(huán)性社會控制的手段并不是單一的，而是多種多樣的。社會控制系統(tǒng)是具有反饋回路的閉環(huán)控制系統(tǒng)。（二）社會控制的類型積極的社會控制和消極的社會控制（根據(jù)社會控制的作用）內(nèi)在的社會控制和外在的社會控制（根據(jù)社會控制的方式）硬控制與軟控制。正式的社會控制和非正式的社會控制（根據(jù)社會控制的形式）宏觀控制與微觀控制社會控制的手段強制性社會控制手段政權法律紀律政策非強制性社會控制手段道德風俗社會輿論宗教三、社會控制的功能（1）為社會成員提供合乎社會目標的社會價值觀念和社會行為模式，調(diào)適人際關系，制約和指導社會成員的社會行為。（2）規(guī)定各社會群體或社會集團的社會地位、社會權利和義務（3）協(xié)調(diào)社會運行的各個系統(tǒng)，調(diào)節(jié)它們之間的關系，修正它們的運行軌道，控制它們的運行方向和運行速率，使之功能耦合、結(jié)構協(xié)調(diào)、相互配套第三節(jié)

社會控制體系社會控制體系是一個系統(tǒng)，是通過社會的組織、制度、文化等控制手段，以及社會控制的決策、實施、監(jiān)控和反饋等過程的運轉(zhuǎn)來實現(xiàn)的。一、社會控制手段社會控制手段分為三類，即組織控制手段、制度控制手段和文化控制手段。（一）組織控制手段組織控制就是指某一具體的社會組織運用組織指令、組織規(guī)章對該組織內(nèi)成員或構成該組織的各個亞組織的行為進行指導和約束的一種方式。1.組織指令2.組織規(guī)章（二）制度控制手段制度控制手段是指以全社會的名義頒布行為準則，并對全體社會個體、社會群體和社會組織的社會行為進行調(diào)節(jié)與制約的方式。(1)政權(2)法律（三）文化控制手段文化控制手段是指以人類在長期的共同生活中創(chuàng)造的、人類共同遵從的行為準則和價值標準對社會成員進行控制的方式。(1)倫理道德(2)風俗習慣(3)信仰信念(4)社會輿論二、社會控制過程社會控制過程是指社會控制手段發(fā)揮功能的動態(tài)運作過程。社會控制過程包括四個具體的環(huán)節(jié)，即決策環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)。（1）決策環(huán)節(jié)指處于層級控制頂端的控制者為社會控制的方向和社會控制的度做出具體規(guī)定的過程。（2）實施環(huán)節(jié)指控制手段施加于控制對象、產(chǎn)生控制作用的具體過程，也是一個控制與反控制的過程（3）監(jiān)控環(huán)節(jié)指決策機構對實施過程和控制對象進行監(jiān)督、核查和調(diào)控的過程。（4）反饋環(huán)節(jié)指控制過程的輸出結(jié)果對控制過程產(chǎn)生影響的過程。三、社會控制的度（一）社會控制度的三個維度(1)控制力度(2)控制剛度(3)控制網(wǎng)絡致密度（二）考察社會控制是否適度的三個角度(1)歷史的角度(2)社會穩(wěn)定的角度(3)社會成員自由程度的角度（三）適度社會控制的意義欠度控制不利于社會穩(wěn)定，容易導致社會失序甚至社會動亂。過度控制不利于社會成員發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，只有適度控制才能彌補二者缺陷。當下中國的社會控制

新舊道德之間的沖突傳統(tǒng)以儒家倫理為核心的道德的立足點是強調(diào)的是人與人之間的和諧共存，要求人們做到謙虛謹慎、內(nèi)斂自持、忠義孝悌、重利輕義。近代以來以西方自由思想為核心的道德立足點強調(diào)的是個人意志與價值的彰顯與實現(xiàn)，鼓勵人們