第四單元 資本主義制度的確立 復(fù)習(xí)培優(yōu)練- 人教版高中統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下

必修中外歷史綱要下第四單元資本主義制度的確立復(fù)習(xí)培優(yōu)練一、選擇題1．中世紀(jì)畫(huà)家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本,到了文藝復(fù)興時(shí)期卻以現(xiàn)實(shí)生活中的母親為原型。這一變化反映了文藝復(fù)興時(shí)期()A.現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)成為風(fēng)尚B.宗教色彩日益淡化C.人的主觀想象受到限制D.審美觀念逐漸世俗化2．林肯在總統(tǒng)競(jìng)選中主張解放黑人奴隸，但1861年他卻把宣布解放黑人奴隸的一位將軍撤職。1862年他又發(fā)布了《解放黑人奴隸宣言》。林肯的這種策略變化表明他在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間的最高宗旨是()A．保護(hù)白人利益，堅(jiān)持種族歧視B．團(tuán)結(jié)黑人奴隸，戰(zhàn)勝南方叛軍C．放棄廢奴主張，向奴隸主妥協(xié)D．拯救聯(lián)邦政府，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一3．錢乘旦教授認(rèn)為，光榮革命解決了一個(gè)人統(tǒng)治國(guó)家的問(wèn)題，但其后100余年間英國(guó)仍是被幾十個(gè)大貴族通過(guò)議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的英國(guó)()A．革命成果遭嚴(yán)重破壞 B．憲政體制有待完善C．行政權(quán)尚未發(fā)生轉(zhuǎn)移 D．政治機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)4．為了與美國(guó)太平洋郵船公司對(duì)抗，1875年明治政府扶植三菱公司開(kāi)辟了上海航線，把委托給三菱使用的13只官船無(wú)償?shù)亟唤o三菱，接著又將舊郵政輪船公司所擁有的24只船送給三菱。材料表明明治政府()A．開(kāi)始推行“殖產(chǎn)興業(yè)”政策B．加緊與美國(guó)爭(zhēng)奪亞太地區(qū)C．大力扶植私人資本主義D．發(fā)揮國(guó)營(yíng)企業(yè)的示范作用5．下表為19世紀(jì)六七十年代俄國(guó)機(jī)器制造業(yè)情況統(tǒng)計(jì)表，表格中的數(shù)據(jù)發(fā)生巨大變化的主要原因是()時(shí)間企業(yè)數(shù)工人人數(shù)/人產(chǎn)值/千盧布1860年991160079541879年1874200051937A．俄國(guó)農(nóng)奴制的優(yōu)越性B．農(nóng)奴制改革帶來(lái)的積極影響C．俄國(guó)實(shí)現(xiàn)了近代化D．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了俄國(guó)工業(yè)發(fā)展6．法國(guó)大革命爆發(fā)不到一年，著名政治家米拉波暗地致信國(guó)王：“專制政府為加強(qiáng)王權(quán)所做得，遠(yuǎn)不如大革命短短一年所做得多?！睔W洲各國(guó)君主也都竭力消除階層等級(jí)差別，用統(tǒng)一法制取代地方特權(quán)，用統(tǒng)一政府取代五花八門(mén)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。倘若遇有阻礙，他們有時(shí)甚至?xí)子么蟾锩目谔?hào)與手段。材料表明()A．大革命動(dòng)搖了歐洲的封建專制B．大革命從法國(guó)擴(kuò)散到歐洲各國(guó)C．歐洲各國(guó)君主接受大革命思想D．大革命客觀上加強(qiáng)了中央集權(quán)7．16世紀(jì),德國(guó)的馬丁·路德呼吁世俗諸侯聯(lián)合起來(lái)反抗教廷;瑞士的加爾文創(chuàng)立加爾文教,并建立了由資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的政教合一的神權(quán)共和國(guó);英國(guó)的亨利八世擺脫了教皇和教廷的控制,建立了英國(guó)國(guó)教會(huì)。由此可知,宗教改革有利于促進(jìn)歐洲()A.近代民族國(guó)家的形成B.思想解放運(yùn)動(dòng)的興起C.各國(guó)宗教文化的統(tǒng)一D.人人平等社會(huì)的建立8．某一文學(xué)作品以故事會(huì)的形式，采用框形的結(jié)構(gòu)，塑造了不同階層、三教九流、具有鮮明性格特征的人物形象，展示了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想。下列對(duì)此文學(xué)作品的相關(guān)解讀，其中有誤的是（）A．以生動(dòng)的語(yǔ)言謳歌自然的人性B．諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗C．揭露批判封建貴族的等級(jí)觀念D．把文藝復(fù)興推向了高雅和精致9．英國(guó)的選民從1688年占人口總數(shù)的2%擴(kuò)大到1868年的40%；權(quán)力中心由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)，又由上院（貴族院）轉(zhuǎn)移到下院（平民院），這種變化主要得益于英國(guó)（）A．民主憲政日趨完善B．社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨穩(wěn)定C．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．民眾民主意識(shí)提高10．19世紀(jì)50年代,卡爾霍恩提出以一致多數(shù)取代聯(lián)邦憲法中的簡(jiǎn)單多數(shù)從而賦予南方以絕對(duì)否決權(quán),以雙元首制保障南方的特別利益,形成聯(lián)邦行政權(quán)的內(nèi)部平衡。如此,則美國(guó)將從歷史時(shí)間1787年倒退回1781年,這遭到林肯的堅(jiān)決抵制。林肯反對(duì)的原因是其()A.可能導(dǎo)致美國(guó)聯(lián)邦和平解體B.違背了北方工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益C.維護(hù)了美國(guó)南方的黑人奴隸制D.違反了1787年憲法的規(guī)定11．在19世紀(jì)資本主義的擴(kuò)展中,下列哪一個(gè)國(guó)家的政體類型不同于其他三個(gè)國(guó)家()A.法國(guó) B.意大利C.德國(guó) D.日本12．出身容克階層的俾斯麥，使用戰(zhàn)爭(zhēng)暴力手段，完成德意志的統(tǒng)一，并把德國(guó)帶入現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。后世有史學(xué)家將其稱作“白色革命家”。對(duì)此最合理的解釋是()A．德國(guó)統(tǒng)一解決了德意志民族的生存問(wèn)題B．經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和思想的現(xiàn)代化共同發(fā)展C．國(guó)家統(tǒng)一的革命性和新建政體的局限性D．社會(huì)革命的進(jìn)步性和工人運(yùn)動(dòng)的容忍性13．“牛頓的發(fā)現(xiàn),給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。人類終于大膽地抬起頭來(lái),開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界?！边@主要說(shuō)明牛頓的發(fā)現(xiàn)()A.推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的束縛C.促進(jìn)了人類的思想解放D.使人類開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)世世界14．“他們代表著一種十足的保守勢(shì)力,致力于恢復(fù)基督教的原初形態(tài)。無(wú)論就個(gè)人的精神氣質(zhì)還是改革的理想目標(biāo)來(lái)說(shuō),這些領(lǐng)袖都無(wú)可爭(zhēng)議地屬于中世紀(jì)類型的人物”。材料中的“他們”應(yīng)是 ()A.天主教教士 B.人文主義者C.宗教改革家 D.啟蒙思想家15．史學(xué)家雅各布·布克哈特認(rèn)為,歷史上某一重大事件具有“古代的復(fù)興”“個(gè)人的完善”和“世俗化”三個(gè)突出特征。這一重大事件是指()A.近代科學(xué)興起B(yǎng).文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)16．17—18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國(guó)文化熱,很多啟蒙思想家謳歌和贊美中國(guó)體制、文官制度和倫理道德等,他們“借孔子和儒家思想之力,沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán),因而進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)”。這種現(xiàn)象表明()A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B.中國(guó)文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起過(guò)積極作用C.儒家學(xué)說(shuō)與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國(guó)文化蘊(yùn)含自由平等與理性的特質(zhì)17．彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中認(rèn)為:“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題?！边@說(shuō)明文藝復(fù)興()A.完全沒(méi)有擺脫神學(xué)的束縛B.用理性批判宗教神學(xué)體系C.以宗教形式表現(xiàn)人文精神D.繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價(jià)值觀18．2016年6月，英國(guó)全民公投脫離歐盟，英國(guó)高等法院后裁定，英國(guó)政府在正式啟動(dòng)“脫歐”程序前需經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，英國(guó)政府發(fā)表聲明稱，對(duì)此裁決“感到失望”，并宣布將向英國(guó)最高法院上訴。2017年1月，英國(guó)最高法院就“脫歐”問(wèn)題做出終審裁決，強(qiáng)調(diào)政府啟動(dòng)“脫歐”程序必須經(jīng)議會(huì)投票批準(zhǔn)。據(jù)此可知英國(guó)()A.責(zé)任內(nèi)閣制開(kāi)始形成 B．首相由議會(huì)選舉產(chǎn)生C.國(guó)家元首“統(tǒng)而不治” D．政府權(quán)力受議會(huì)制約19．華盛頓受到美國(guó)人民的愛(ài)戴，被尊為“美國(guó)國(guó)父”，最主要的原因是()A.他領(lǐng)導(dǎo)北美人民贏得了國(guó)家獨(dú)立B.他曾任大陸軍總司令C.他是美國(guó)歷史上第一位總統(tǒng)D.他主持大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》20．“作為斯圖亞特家族的成員之一，瑪麗賦予新制度以連續(xù)性的外觀。威廉懂得，在政治生活中，通過(guò)爭(zhēng)辯達(dá)到信服比排斥更為有利。威廉和議會(huì)有某些不同看法是難免的……議會(huì)的力量更大了。”這段文字反映了()A.“光榮革命”前國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系B.英王已經(jīng)處于“統(tǒng)而不治”的地位C.實(shí)際權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到議會(huì)手中D.司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)原則的確立21．啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在()A．批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的狹隘B．肯定印第安人的生活方式C．宣揚(yáng)自由平等的理念D．批評(píng)西歐對(duì)美洲的殖民侵略22．如圖是“資本主義世界體系的形成”知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖,其中①②應(yīng)分別填上 ()A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)B.南北戰(zhàn)爭(zhēng)、彼得一世改革C.南北戰(zhàn)爭(zhēng)、德意志統(tǒng)一D.南北戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)1861年改革23．《世界文明史》指出,“從本質(zhì)上講,它是建立在窮人背上的一種貴族文化……是一種異教的反叛,腐蝕了宗教理論的道德尺碼,放縱人類的本能,隨心所欲地使用工商業(yè)的財(cái)富”。這種文化的發(fā)展反映了()A.人類自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒B.人文主義成為戰(zhàn)斗武器C.基督教神學(xué)被徹底顛覆D.非宗教的理性時(shí)代來(lái)臨24．宗教改革期間,英國(guó)人威克里夫把《新約全書(shū)》從拉丁文譯為英文,他的幾個(gè)弟子翻譯了《舊約全書(shū)》,文字淺顯流暢,使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當(dāng)時(shí) ()A.動(dòng)搖了上帝在人心中的地位B.挑戰(zhàn)了羅馬教會(huì)的權(quán)威C.破除了人們對(duì)神學(xué)的迷信D.使人們的民主意識(shí)覺(jué)醒25．康德指出:“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。”這說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)追求()A.人身自由 B.現(xiàn)世幸福C.思想自由 D.人的美德二、非選擇題26．閱讀材料,完成下列要求。材料一1689年2月,英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》,使國(guó)家權(quán)力的中心無(wú)可挽回地由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)。1694年,議會(huì)通過(guò)《三年法案》,使議會(huì)成為一個(gè)常設(shè)性立法機(jī)構(gòu)。1701年,議會(huì)通過(guò)《王位繼承法》,明確規(guī)定以后英國(guó)王位不得傳給天主教徒,并規(guī)定國(guó)王的一切法律與條例非經(jīng)議會(huì)通過(guò)均屬無(wú)效?！幾蚤愓障椤队?guó)政治制度史》材料二近代美國(guó)近代德國(guó)1775年,來(lái)克星頓槍聲,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)1776年,《獨(dú)立宣言》發(fā)表1783年,英美簽訂和約,英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立1787年,《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》通過(guò)1789年,華盛頓就任美國(guó)第一任總統(tǒng)1864年,普魯士對(duì)丹麥開(kāi)戰(zhàn),王朝戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始1866年,普魯士對(duì)奧地利開(kāi)戰(zhàn)1870年,普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)1871年,德意志帝國(guó)宣告成立,《德意志帝國(guó)憲法》頒布(1)根據(jù)材料一,指出英國(guó)議會(huì)通過(guò)這一系列法案的目的,概括英國(guó)君主立憲制確立的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二,說(shuō)明近代美、德國(guó)家形成的不同道路,并結(jié)合所學(xué)指出兩國(guó)政治制度的差異。27．對(duì)自由的追求是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán),重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世,而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明,追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求?！獡?jù)王斯德《世界通史》整理材料二路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟,因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通。這種開(kāi)放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國(guó)和歐洲流行開(kāi)來(lái)。更為重要的是,新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下,從而消除了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威脅,社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來(lái),權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上,而只能建立在自由的契約之上。因此,社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源?？档聞t認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì),在理性世界中,自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束,同時(shí)又不去約束別人,自由需要服從理性的“法則”和“要求”?！獡?jù)《西方政治思想史》整理(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料二反映的路德的思想主張,并依據(jù)材料三,概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn)。28．婚姻關(guān)系的變化帶有很強(qiáng)的時(shí)代性。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一我們可以清楚地看到,實(shí)際上幾乎所有有錢人家的婚姻就好像生意買賣一樣。例如,結(jié)婚的第一步就是雙方男性親屬對(duì)財(cái)產(chǎn)安排達(dá)成一致的協(xié)議,但也有因?yàn)樽诮袒蚋星樵蚨Y(jié)婚的。夫妻相親相愛(ài),理應(yīng)就會(huì)攜手營(yíng)造幸福的家庭生活。在當(dāng)時(shí),離婚是非法的,但女子可能遭到拋棄。大多數(shù)的家庭夫婦白頭到老。在工匠的家庭中,妻子是家庭和家庭作坊不可或缺的勞動(dòng)力。——摘編自瑪格麗特·L·金著《歐洲文藝復(fù)興(插圖本)》材料二在歐洲的婚姻史上,宗教改革時(shí)期是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。在此之前,歐洲人擇偶和結(jié)婚的自由度很大,甚至到了幾乎可以任意的地步,男女雙方只要表達(dá)了結(jié)婚的意愿,就能結(jié)成一樁合法有效的婚姻。但是到了宗教改革時(shí)期,無(wú)論是新教,還是天主教會(huì),都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則,給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件,其中有一條規(guī)定:子女的婚姻需得到父母的同意,這幾乎是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)各界普遍提出的一個(gè)要求。從那以后,歐洲人的結(jié)婚就變得不如從前那么隨意了?！幾杂峤饒颉蹲诮谈母锴昂髿W洲人的婚姻自由問(wèn)題》材料三婚姻要有道德和原則約束,如果為了兩個(gè)人的婚姻而做出道德敗壞的事情,甚至毀壞國(guó)家的規(guī)章制度,那么這樣的婚姻最終的意義又何在?婚姻需要理性,從《社會(huì)契約論》可看出,婚姻最終構(gòu)成家庭,而家庭則是社會(huì)不可分割的部分。因此,遵守婚姻中的道德法律,就是在融入社會(huì)?！幾栽鴫?mèng)清《從盧梭<愛(ài)彌兒>看啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婚姻觀》(1)據(jù)材料一指出文藝復(fù)興時(shí)期婚姻關(guān)系的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(2)據(jù)材料二概括宗教改革時(shí)期歐洲人婚姻觀念的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其社會(huì)影響。(3)據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期婚姻關(guān)系的關(guān)注點(diǎn)。綜合上述材料,指出近代西方婚姻關(guān)系的變化趨勢(shì)。29．近代以來(lái)，歐美等國(guó)在民主政治發(fā)展的進(jìn)程中，創(chuàng)設(shè)的資產(chǎn)階級(jí)代議制，體現(xiàn)了人類政治文明發(fā)展的重大進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一威廉簽署由議會(huì)提出的《權(quán)利宣言》。內(nèi)容包括：國(guó)王未經(jīng)議會(huì)同意不能停止任何法律的效力；不經(jīng)議會(huì)同意不能征收賦稅；向國(guó)王請(qǐng)?jiān)甘浅济竦臋?quán)利，侵犯即為非法；國(guó)會(huì)內(nèi)演說(shuō)、辯論及議事自由，不應(yīng)在國(guó)會(huì)以外之任何地方受到彈劾或訊問(wèn)；議員選舉自由。此宣言經(jīng)議會(huì)正式批準(zhǔn)定為法律，即《權(quán)利法案》。——摘編自袁傳旭《英國(guó)光榮革命瑣談》材料二材料三(1)根據(jù)材料一，指出英國(guó)《權(quán)利宣言》的規(guī)定所體現(xiàn)的原則，并歸納《權(quán)利法案》被視為英國(guó)君主立憲制的奠基性文件的最主要依據(jù)。(2)材料二體現(xiàn)了美國(guó)1787年憲法哪些原則？(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英、美兩國(guó)的政體分別是什么。請(qǐng)就資產(chǎn)階級(jí)民主政體談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。30．閱讀材料,完成下列要求。材料一《權(quán)利法案》重申了正統(tǒng)的政府必須依法而治這一古老的思想,還規(guī)定議會(huì)是英國(guó)政府中最高權(quán)力的擁有者,議會(huì)制定的法律是國(guó)內(nèi)最高法。與其他歐洲國(guó)家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的情況不同,英國(guó)法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的,并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法典,三百多年來(lái),一直以自己“無(wú)憲法”但有發(fā)達(dá)的憲政的迷人風(fēng)采彪炳于世。一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年,一直未宣布廢棄它們,英國(guó)“新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上”?！幾韵男氯A、丁峰《借鑒與移植:外 來(lái)憲法文化與中國(guó)憲制發(fā)展》材料二縱觀美國(guó)憲法誕生前的世界政治形勢(shì),封建君主制尚居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。16世紀(jì)末尼德蘭革命勝利后建立的“聯(lián)省共和國(guó)”,實(shí)際上是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和貴族聯(lián)盟的寡頭統(tǒng)治。具有劃時(shí)代意義的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,建立的也僅是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的聯(lián)合專政。1787年憲法則創(chuàng)立了新的政體,第一條第九項(xiàng)規(guī)定“合眾國(guó)不得授予貴族爵位”。憲法規(guī)定由人民選舉總統(tǒng),人民代表機(jī)構(gòu)有權(quán)罷免總統(tǒng)?！幾浴对u(píng)美國(guó)1787年憲法》材料三19世紀(jì)歐洲政治變革大事記時(shí)間事件1830年法國(guó)七月革命,建立七月王朝,實(shí)行君主立憲制1832年英國(guó)議會(huì)改革,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多議席1848年法國(guó)二月革命,建立法蘭西第二共和國(guó)1861年撒丁王朝基本統(tǒng)一意大利,實(shí)行君主立憲制1867年英國(guó)議會(huì)改革,城市工人獲得選舉權(quán)1871年德意志統(tǒng)一,頒布《德意志帝國(guó)憲法》,實(shí)行君主立憲制1875年法蘭西第三共和國(guó)男性公民均獲得選舉權(quán),法國(guó)共和制度最終確立1884年英國(guó)議會(huì)改革,農(nóng)村工人和礦工獲得選舉權(quán)(1)根據(jù)材料一,概括英國(guó)憲法文化的特征。(2)根據(jù)材料二,分析美國(guó)憲法所確立的“新的政體”的進(jìn)步意義,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出其與英國(guó)政體的相同點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三,概括19世紀(jì)歐洲政治變革的主要內(nèi)容,任選其中一個(gè)方面加以說(shuō)明?！緟⒖即鸢浮恳?、選擇題1．D【解析】根據(jù)材料“中世紀(jì)畫(huà)家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本”“文藝復(fù)興時(shí)期卻以現(xiàn)實(shí)生活中的母親為原型”,這一變化體現(xiàn)了人文主義的發(fā)展,反映了人們的審美觀念逐漸世俗化,D項(xiàng)正確?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是19世紀(jì)中期出現(xiàn)的,故A項(xiàng)排除;文藝復(fù)興時(shí)期并未完全擺脫宗教的束縛,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法體現(xiàn)C項(xiàng)。2．D【解析】解放黑人奴隸與廢除奴隸制在林肯看來(lái)只是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的手段，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間他的最高宗旨就是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，故選D項(xiàng)。3．B【解析】光榮革命之后英國(guó)確立了君主立憲制，但是其后100余年間英國(guó)仍然是被幾十個(gè)大貴族通過(guò)議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治，說(shuō)明英國(guó)議會(huì)的民主還有待進(jìn)一步完善，光榮革命之后建立的憲政體制還不夠完善，故選B項(xiàng)。4．C【解析】在明治維新即1868年之后，明治政府就已經(jīng)推行了“殖產(chǎn)興業(yè)”政策，而不是材料中所提及的1875年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在明治維新之初，日本還沒(méi)有足夠的實(shí)力與美國(guó)爭(zhēng)奪亞太地區(qū)霸權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料中明治政府對(duì)三菱公司的各項(xiàng)優(yōu)惠政策可知，這反映出日本明治政府大力扶植三菱公司，即大力扶植私人資本主義，故C項(xiàng)正確；材料涉及的是發(fā)展私人資本主義，不是國(guó)營(yíng)企業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．B【解析】從表格中提到的時(shí)間及數(shù)據(jù)的變化，可以判定這是1861年農(nóng)奴制改革后俄國(guó)工業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展的狀況，故B項(xiàng)正確。6．D【解析】從材料中可以看出歐洲其他國(guó)家的君主用大革命來(lái)加強(qiáng)自己的專制統(tǒng)治，反映出法國(guó)大革命客觀上加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選D項(xiàng)。7．A【解析】由材料及所學(xué)知識(shí)可知,路德的路德教、加爾文的加爾文教、英國(guó)的國(guó)教都是新教,都擺脫了羅馬教廷的控制,建立了本民族的宗教,這有利于近代民族國(guó)家的形成,故選A項(xiàng)。歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)在14世紀(jì)就已興起,B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗教改革推動(dòng)了歐洲宗教文化的多元化,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。8．D【解析】根據(jù)材料“塑造了不同階層、三教九流、具有鮮明性格特征的人物形象，展示了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面”可知，該作品內(nèi)容具有世俗化的表現(xiàn)，與高雅精致不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；根據(jù)材料“塑造了不同階層、三教九流、具有鮮明性格特征的人物形象，展示了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面……抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想”可知，該作品突出描繪了任性，故A項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)材料“塑造了不同階層、三教九流、具有鮮明性格特征的人物形象，展示了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面……抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的大量作品，揭露教會(huì)的虛偽與腐敗，突出人性，故B項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)材料“塑造了不同階層、三教九流、具有鮮明性格特征的人物形象，展示了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面……抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的大量作品，揭露批判封建貴族的等級(jí)觀念，故C項(xiàng)正確，不符合題意。9．C【解析】英國(guó)選民人數(shù)擴(kuò)大，權(quán)力中心最終轉(zhuǎn)移到下院，關(guān)鍵是民主的終極動(dòng)力——英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的推動(dòng)，故選C項(xiàng)；題干提及的是民主憲政日趨完善的表現(xiàn)，而設(shè)問(wèn)問(wèn)及的是原因，排除A項(xiàng)；題干未提及資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等字眼，排除B項(xiàng)；民眾民主意識(shí)提高只是其原因之一，經(jīng)濟(jì)原因才是主要原因，排除D項(xiàng)。10．A【解析】根據(jù)材料可知,1787年憲法確立了美國(guó)的聯(lián)邦制,卡爾霍恩主張重建聯(lián)邦行政權(quán)的內(nèi)部平衡,以雙元首制保障南方的特殊利益,這會(huì)使美國(guó)由聯(lián)邦國(guó)家走向解體,遭到林肯的堅(jiān)決抵制,故A項(xiàng)正確。11．A【解析】19世紀(jì),法國(guó)經(jīng)歷了共和制和君主制的多次反復(fù),最后確立了共和制度。1861年意大利王國(guó)建立,實(shí)行君主立憲制;1871年德意志帝國(guó)成立,實(shí)行君主立憲制;1889年日本頒布《大日本帝國(guó)憲法》,宣布實(shí)行君主立憲制。12．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，俾斯麥通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)逐步掃清了統(tǒng)一障礙，完成了德意志統(tǒng)一，推動(dòng)了德國(guó)資本主義迅速發(fā)展，很快躋身于資本主義強(qiáng)國(guó)之列，這具有革命性；但他也把普魯士的專制傳統(tǒng)帶到了統(tǒng)一后的德意志，造成了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主改革的保守和不徹底，故選C項(xiàng)。13．C【解析】根據(jù)材料“自信”“理性”,可知人類的思想獲得了極大解放。14．C【解析】通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知,在宗教改革時(shí)期,改革家們反對(duì)天主教的教義和教規(guī),認(rèn)為任何人都可以通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》來(lái)獲得救贖,這就是題干中“致力于恢復(fù)基督教的原初形態(tài)”之意,故選C。15．B【解析】文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召發(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),要求以人為中心,反對(duì)禁欲主義,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。16．B【解析】根據(jù)材料“啟蒙思想家……借孔子和儒家思想之力,沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán),因而進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)”,可知傳統(tǒng)儒學(xué)思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程。17．C【解析】題干材料“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題”說(shuō)明文藝復(fù)興借用了宗教的形式,但是文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義。18．D【解析】“英國(guó)最高法院就‘脫歐’問(wèn)題做出終審裁決，強(qiáng)調(diào)政府啟動(dòng)‘脫歐’程序必須經(jīng)議會(huì)投票批準(zhǔn)”表明政府權(quán)力受議會(huì)制約，故D項(xiàng)正確；責(zé)任內(nèi)閣制開(kāi)始形成是在18世紀(jì)中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)首相是議會(huì)下院多數(shù)黨的領(lǐng)袖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)國(guó)家元首“統(tǒng)而不治”與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。19．A【解析】華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，取得民族的獨(dú)立，使美國(guó)走上資本主義發(fā)展道路，故A項(xiàng)正確。20．C【解析】依據(jù)題干并結(jié)合“光榮革命”的史實(shí)可知，“光榮革命”后議會(huì)逐漸掌握實(shí)際權(quán)力，故選C項(xiàng)；“光榮革命”前國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系是議會(huì)權(quán)力依附于王權(quán)，與“議會(huì)的力量更大了”相違背，排除A項(xiàng)；“光榮革命”后瑪麗和威廉擁有行政權(quán)，直到責(zé)任內(nèi)閣制的確立國(guó)王才無(wú)行政權(quán)，排除B項(xiàng)；司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)原則的確立是在《權(quán)利法案》頒布后，與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。21．C【解析】根據(jù)“在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸”并結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙思想家意在借助印第安人自然純樸的生活方式來(lái)反對(duì)法國(guó)社會(huì)的不平等，故C項(xiàng)正確；啟蒙思想家是反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，并非批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，排除A項(xiàng)；啟蒙思想家是借助印第安人的生活方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，其目的并非肯定印第安人的生活方式，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除。22．D【解析】廢除黑奴制度的是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng),所以①處應(yīng)為南北戰(zhàn)爭(zhēng),廢除農(nóng)奴制度的是俄國(guó)1861年農(nóng)奴制改革,所以②處應(yīng)為俄國(guó)1861年改革,故選D。23．B【解析】根據(jù)材料“它是建立在窮人背上的一種貴族文化……是一種異教的反叛,腐蝕了宗教理論的道德尺碼,放縱人類的本能,隨心所欲地使用工商業(yè)的財(cái)富”可以看出人文主義成為戰(zhàn)斗武器,故B正確;A是指古希臘哲學(xué),排除;C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),不符合史實(shí),排除;D是啟蒙運(yùn)動(dòng),與題意主旨不符,排除。24．B【解析】根據(jù)所學(xué)可知,羅馬教會(huì)神職人員壟斷和把持翻譯《圣經(jīng)》和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,但在宗教改革期間,威克里夫及其弟子打破了這一規(guī)定,挑戰(zhàn)了羅馬教會(huì)的權(quán)威,這有助于人們擺脫羅馬教廷的束縛,使人們可