第8課 三國至隋唐的文化 復(fù)習(xí)課件（夯實(shí)基礎(chǔ)）-【新高考】高考?xì)v史一輪

第8課三國至隋唐的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(1)漢代：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位——呈現(xiàn)繁盛之勢(2)魏晉南北朝：開始吸收佛教和道教的精神——有了新的發(fā)展(3)隋朝：“三教合歸儒”，以儒為主，吸收佛道——三教合一(4)唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策；唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

——儒學(xué)復(fù)興1.儒學(xué)2.道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別(1)東漢末：興起、中國本土宗教（2）魏晉南北朝：民間廣為傳播；道教受儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”(2)唐朝：三教并行，奉老子為祖先，道教最受尊崇3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教(1)兩漢：西漢傳入中國；東漢明帝西域求佛法，修建白馬寺。(2)魏晉南北朝：吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。(3)唐朝：武則天時(shí)，佛教有很大發(fā)展，其中禪宗對后世影響最大。(4)佛教的曲折發(fā)展——“三武一宗滅佛”①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②原因：佛教盛行耗費(fèi)錢財(cái)、影響政府財(cái)政收入；破壞家庭倫理關(guān)系；影響統(tǒng)治秩序穩(wěn)定③民間反佛：代表：南朝范縝主張：針對佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的。④影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制?！疚簳x玄學(xué)】(1)背景：（經(jīng)學(xué)繁瑣難懂，逐漸走向沒落，士人要求用“新”觀點(diǎn)解釋自然和社會；社會長期動亂，一般士人上進(jìn)無門，思想轉(zhuǎn)向道家老莊，玄學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。）(2)內(nèi)容：主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”。(3)代表：何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等(4)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣。經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)；政治：世代沿襲的門閥政治；思想：走向崩潰的兩漢經(jīng)學(xué)；社會：動蕩不安的社會變局。二、文學(xué)藝術(shù)1、詩歌（1）魏晉南北朝：建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌；（2）唐朝—是中國文學(xué)發(fā)展的高峰，中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。杰出代表：李白的詩飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，李白因此享有“詩仙”的美譽(yù)；杜甫的詩反映了歷史的真情實(shí)況，故有“詩史”之稱，他被譽(yù)為“詩圣”；白居易的詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會吟唱，深受大眾歡迎。唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？（1）政治：國家的統(tǒng)一和開明的政治及文化政策；（2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的繁榮和國力的強(qiáng)盛；（3）文化：教育發(fā)達(dá)，科舉“以詩取士”（4）各民族、中外的文化交流頻繁；（5）統(tǒng)治者的推崇和重視；（6）吸收前代文學(xué)藝術(shù)精華；（7）中唐以后，社會動湯、政治黑暗，提供了另一種社會基礎(chǔ)。社會變遷對唐詩發(fā)展的影響(1)盛唐時(shí),詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新,反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會背景。(2)中唐時(shí),詩風(fēng)平實(shí)淺近,諷喻詩作大量涌現(xiàn),反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí),詩風(fēng)凝重濃郁,反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。2、書法（1）東漢末年：成為一種藝術(shù)；（2）魏晉南北朝：各種書體已經(jīng)完備，東晉王羲之被稱為“書圣”；（3）隋唐：融合南北，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿、柳公權(quán)（“顏筋柳骨”）“顛張狂素”（張旭、懷素）書法在東漢末年成為藝術(shù)的條件：字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化的創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的條件；知識群體的形成，是將漢字發(fā)展為書法藝術(shù)的動力；東方審美情趣為其提供了豐富的社會土壤；筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期書法技巧的創(chuàng)新提供了條件。魏晉南北朝隋唐楷書成熟鐘繇（“楷書鼻祖”）王羲之《樂毅論》鼎盛歐陽詢《九成宮醴泉銘》顏真卿《多寶塔碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》“顏筋柳骨”草書始于漢初，東晉成熟王羲之《初月帖》《上虞帖》王獻(xiàn)之《中秋貼》張旭《古詩四帖》《肚痛貼》懷素《自敘帖》《苦筍貼》“顛張狂素”行書始于東漢，西晉成熟王羲之《蘭亭集序》顏真卿《祭侄文稿》3、繪畫（1）東晉：顧愷之，“以形寫神”，代表作品《女史箴圖》和《洛神賦圖》；（2）隋唐：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫、人物畫、山水花鳥畫。宗教畫：唐朝吳道子，“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“畫圣”，《送子天王圖》人物畫：唐朝閻立本《步輦圖》山水畫：隋朝展子虔《游春圖》(中國現(xiàn)存最早的山水卷軸)4、雕塑

魏晉時(shí)期，由于佛教廣泛傳播修造了眾多石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。魏晉至隋唐的時(shí)代特征對書畫藝術(shù)風(fēng)格的影響：魏晉以來的社會動蕩和佛、道的發(fā)展引發(fā)人們對儒學(xué)的反思，士人群體逐漸形成，書畫藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，凸顯個(gè)性的人物畫開始出現(xiàn)，魏晉書畫藝術(shù)呈現(xiàn)尚韻特色。隋唐政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮推動了文化發(fā)展，法度和規(guī)范成為一種普遍的社會需要，顏真卿的書法便成為一種講究法度和規(guī)范的楷模；畫家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象，隋唐書法藝術(shù)呈現(xiàn)出尚法的特色。三、科技1、魏晉南北朝（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久；（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；（3）地理：西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。2、隋唐（1）建筑：隋朝李春、趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋；（2）印刷：唐朝雕版印刷術(shù)（佛經(jīng)、日歷、書籍）；（3）軍事：唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器；（4）天文：唐代僧一行測出地球子午線長度；（5）醫(yī)學(xué)：唐代孫思邈完成《千金方》；唐高宗時(shí)編修《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典；根據(jù)所學(xué)知識，想一想古代中國科技發(fā)達(dá)的原因是什么？(1)文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。(2)政治因素：中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。(3)經(jīng)濟(jì)因素：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)人為因素：科學(xué)家的探索精神。四、中外文化交流1、中國同印度之間的交流---佛教傳入①東漢后期到北朝，有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文；②東晉的法顯在天竺，收集了大批梵文經(jīng)典；③唐朝高僧玄奘，西行前往天竺取經(jīng)；2、中國同日本、新羅等國的交流----佛教外傳①日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，如日本的空海高僧；②唐朝高僧鑒真東渡到達(dá)日本，傳授佛法。3、以使節(jié)、商人、留學(xué)生為主要形式的中外文化交流①唐朝都城長安成為當(dāng)時(shí)的國際大都會；②日本、新羅向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生；③西亞的很多商人在廣州、泉州等港口城市定居中外文化交流的頻繁的原因：政治：國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、軍事強(qiáng)大；經(jīng)濟(jì)：繁榮、貿(mào)易發(fā)達(dá)、對周邊地區(qū)有吸引力；管理：專門管理民族、對外的機(jī)構(gòu)；思想：兼容并包、開放的文化；其它：便利的交通工具，國家配套設(shè)施等（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅(jiān)持對外開放的政策（2）提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化（3）學(xué)習(xí)唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所用

思考：今天的中國正處于改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，唐朝的對外交往情況對我們有什么啟示？【課堂鞏固】1．唐朝中期，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，主張用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)。其出發(fā)點(diǎn)是（）A．調(diào)和儒道佛三者關(guān)系B．應(yīng)對佛教和道教挑戰(zhàn)C．推動“三教合歸儒”D．鞏固儒學(xué)的主流地位D