高考復(fù)習(xí)：課時(shí)規(guī)范練35　基層治理與社會(huì)保障

課時(shí)規(guī)范練35基層治理與社會(huì)保障一、選擇題1.(2020河北滄州三模)春秋時(shí)期,各諸侯國(guó)還存在以村公社為單位統(tǒng)計(jì)土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)后期,各國(guó)實(shí)行以家戶為單位的戶籍制度,以其作為國(guó)家對(duì)社區(qū)管理的主要辦法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戶籍制度建立的目的是()A.強(qiáng)化宗法血緣關(guān)系 B.便于諸侯國(guó)征發(fā)賦役C.加強(qiáng)君主專制制度 D.遏制土地兼并的發(fā)展2.(2020江蘇揚(yáng)州調(diào)研)所謂“政治控制”,乃是通過軍事征服、暴力強(qiáng)制與威脅、行政管理等權(quán)力手段與方式,實(shí)現(xiàn)民眾的統(tǒng)治。“社會(huì)控制”,則是指在政治控制的基礎(chǔ)上,以社會(huì)關(guān)系體系的建構(gòu)為中心,通過對(duì)社會(huì)諸種力量的利用、組合,使之成為政治控制體系的一部分或同構(gòu)體。我國(guó)古代屬于“社會(huì)控制”的機(jī)制是()A.三公九卿制 B.保甲制C.監(jiān)察機(jī)制 D.戶籍制度3.(2020湖南益陽二模)針對(duì)“皇權(quán)不下縣”的說法,某學(xué)者指出,由秦到清,中國(guó)基本實(shí)行小縣制,很少達(dá)到“地方百里、人口萬戶”的標(biāo)準(zhǔn)建制,國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)的控制,通過鄉(xiāng)里組織的普遍設(shè)立而延伸到農(nóng)村社會(huì)基層。該學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)古代()A.鄉(xiāng)里組織延伸皇權(quán) B.基層自治卓有成效C.縣府管理能力不足 D.縣域經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期滯后4.521年,梁武帝曾下詔:“凡民有單老孤稚,不能自存,主者郡縣咸加收養(yǎng),贍給衣食,每令周足,以終其身?！辈⒍啻呜?zé)令郡縣置孤獨(dú)園,收養(yǎng)孤兒和單身老人,使“孤幼有歸,華發(fā)不匱”。這反映當(dāng)時(shí)政府()A.采取無為而治,保護(hù)弱勢(shì)群體B.踐行民本思想,防止貧富分化C.重視基層治理,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D.形成了完備的社會(huì)保障體系5.(2020江蘇南通調(diào)研)公元前6世紀(jì)末,希臘雅典至少有150個(gè)到170個(gè)村社。村社的職能之一為登記本村社的公民,公民權(quán)的認(rèn)可決定于所居住的村社機(jī)構(gòu)的登記,而不像從前那樣決定于氏族族籍,許多失去氏族族籍的外來自由民也取得了公民權(quán)。材料說明村社()A.使個(gè)人自由受到一定的妨礙B.完善了雅典的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.意在保護(hù)雅典平民階層利益D.是雅典基層的社會(huì)治理單位6.1215年英國(guó)頒布《大憲章》規(guī)定:市民通過每年繳納固定的稅額換取財(cái)政上的獨(dú)立和自由。城市享有自己選擇官員的權(quán)力和司法自主權(quán),并有權(quán)按照自身習(xí)慣對(duì)此類事務(wù)作出決定。這說明英國(guó)()A.確立近代自治市制度B.有地方自治的傳統(tǒng)C.君主立憲制已經(jīng)確立D.資產(chǎn)階級(jí)控制地方7.1991年英國(guó)《競(jìng)爭(zhēng)求質(zhì)量》白皮書指出:地方政府的任務(wù)在于明確要求和設(shè)定優(yōu)先項(xiàng)目、制定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)作最佳方式來達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn),并將提供服務(wù)和戰(zhàn)略責(zé)任加以區(qū)分。地方政府不再采取直接提供服務(wù)的傳統(tǒng)模式。這說明英國(guó)的社區(qū)管理中()A.政府加大對(duì)服務(wù)的投入B.居民的福利嚴(yán)重受損C.引入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理模式D.引入私人部門的服務(wù)8.有人形象地說,高福利國(guó)家是“資本主義的生產(chǎn),社會(huì)主義的分配”。出現(xiàn)了“主動(dòng)失業(yè)現(xiàn)象”,連失業(yè)者的地位都很高,導(dǎo)致了有些人不愿意去干活?！爸鲃?dòng)失業(yè)現(xiàn)象”說明()A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大提高了生產(chǎn)率B.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策向深廣發(fā)展C.“福利國(guó)家”制度存在著一定的弊端D.高福利國(guó)家勞動(dòng)者道德品質(zhì)低下二、非選擇題9.閱讀材料,回答問題。材料朝代福利體系的內(nèi)容及措施西漢初年財(cái)政支出中,社會(huì)福利支出有十多項(xiàng),包括了收養(yǎng)孤兒、賑恤鰥寡、尊老養(yǎng)老、基礎(chǔ)教育、醫(yī)藥救助、放賑救災(zāi)、喪葬撫恤、助貸貧民、協(xié)助生產(chǎn)等唐宋時(shí)期把“勸富豪以助濟(jì)施”作為重要國(guó)策,但只是作為一種補(bǔ)充,主要用于特定的災(zāi)難救助、軍事支出和水利工程。政府主要通過給予宗教團(tuán)體一定量的土地,用此后的地租來興辦一些常規(guī)性福利機(jī)構(gòu),來為社會(huì)提供養(yǎng)老、醫(yī)療、救濟(jì)、喪葬等基本公共服務(wù)。如唐代的悲田院,宋代的福田院、居養(yǎng)院、漏澤院、安濟(jì)坊、安樂病坊等,多是采用這種辦法,由僧人主持明清時(shí)期明清時(shí)期雖然把一些慈善機(jī)構(gòu)收回,由官府自辦,但還是積極引導(dǎo)民間資金投資社會(huì)福利事業(yè),推動(dòng)公私合作的公共設(shè)施建設(shè)。在賜爵籌資方面,進(jìn)一步制度化,確立一系列的標(biāo)準(zhǔn),并積極引導(dǎo)民間組織和資金參與地方架橋修路、挖井建池等公共設(shè)施建設(shè),如《泉州府志》記載,泉州明清造橋260座,大多是公私合作建造,其中還有60多座是僧人主持興造根據(jù)材料,找出至少兩個(gè)中國(guó)古代福利體系發(fā)展的趨勢(shì),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。答案與解析課時(shí)規(guī)范練35基層治理與社會(huì)保障1.B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,面對(duì)井田制瓦解、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)建立的新背景,為了保障賦役收入,各諸侯國(guó)開始實(shí)行以家庭為單位的戶籍制度,B項(xiàng)正確。2.B題干中的“政治控制”實(shí)際是指國(guó)家正式行政制度的治理體系,“社會(huì)控制”是指民眾的自我管理和相互監(jiān)督的保甲制,B項(xiàng)正確。3.A從材料看,該學(xué)者并不認(rèn)同“皇權(quán)不下縣”的說法,而是認(rèn)為鄉(xiāng)里組織是國(guó)家政權(quán)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)基層控制的組織,使皇權(quán)延伸到社會(huì)的最基層,A項(xiàng)正確。4.C中國(guó)古代受儒家思想的影響,有尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng),設(shè)立孤獨(dú)園有利于保障老人基本的衣食住行,目的在于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,C項(xiàng)正確。5.D雅典的村社實(shí)行自治,是雅典最基層的社會(huì)治理單位,無法說明雅典政權(quán)的運(yùn)行情況,D項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉及村社居民的人身狀況,村社的成員既有平民,也有貴族,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6.B材料反映出城市已經(jīng)獲得自治權(quán),說明地方自治是英國(guó)的傳統(tǒng),是近代確立自治市制度的重要背景,B項(xiàng)正確。7.D20世紀(jì)80年代后,西方國(guó)家普遍縮減了福利支出,減少政府的干預(yù)力度,充分發(fā)揮私營(yíng)企業(yè)的高效優(yōu)勢(shì)。這一調(diào)整也反映在社區(qū)管理中,在保證居民正常福利的前提下,引入私營(yíng)部門參與社區(qū)服務(wù),D項(xiàng)正確。8.C由材料可知高福利助長(zhǎng)了人們的懶惰行為,“出現(xiàn)了‘主動(dòng)失業(yè)現(xiàn)象’”,體現(xiàn)了“福利國(guó)家”的弊端,故選C項(xiàng)。9.參考答案示例趨勢(shì)一:公共福利由政府舉辦,到政府舉辦、勸富豪助濟(jì),再到官府自辦,引導(dǎo)民間資金投資、公私合作。說明:西漢初年社會(huì)貧困;唐宋國(guó)力強(qiáng)盛;明清君主專制中央集權(quán)加強(qiáng),程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。趨勢(shì)二:宗教團(tuán)體、僧人參與社會(huì)福利實(shí)施和救濟(jì),并逐漸成為福利救助的重要形式。說明:西漢初年佛教尚未傳入;唐宋、明清,佛教、道教、儒教逐漸三教合一,宗教勢(shì)力在國(guó)家扶植下增強(qiáng)。趨勢(shì)三:由西漢