專升本政治課件(經(jīng)典實(shí)用)

《馬克思主義哲學(xué)原理》

專升本政治課件基本內(nèi)容一、哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)二、物質(zhì)和意識三、物質(zhì)普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展四、認(rèn)識和實(shí)踐五、人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)六、人類社會發(fā)展的動力體系七、社會進(jìn)步和人的發(fā)展專升本政治課件一、哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)

專升本政治課件什么是哲學(xué)關(guān)聯(lián)詞：philosophia

“愛智慧”philosophy“驚訝”（一）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀專升本政治課件

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀理論化系統(tǒng)化哲學(xué)哲學(xué)世界觀專升本政治課件哲學(xué)既是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀的理論體系，即理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是一種特殊的社會意識形態(tài)專升本政治課件具體科學(xué)特殊規(guī)律哲學(xué)一般規(guī)律部分世界整個世界

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系指導(dǎo)基礎(chǔ)一般與個別、共性與個性專升本政治課件哲學(xué)的基本問題

恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！睂Ｉ菊握n件第一方面是思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性、何者為世界的本原的問題，對此問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。第二個方面是思維能否反映存在，世界是否可以認(rèn)識的問題，也可稱為思維和存在有無同一性的問題。劃分可知論與不可知論。專升本政治課件唯物主義代表人物赫拉克利特（Herakleitos，約前540～前470）

荀子（約前325～前238）

唯物主義就是在思維和存在何者為第一性的問題上，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的哲學(xué)觀點(diǎn)。專升本政治課件

唯心主義就是在思維和存在何者為第一性的問題上，認(rèn)為精神是世界的本原，物質(zhì)則是由精神派生的哲學(xué)觀點(diǎn)。

唯心主義代表人物黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，（1770～1831）王守仁（1472～1528）專升本政治課件

可知論是在思維和存在是否具有同一性的問題上，認(rèn)為思維和存在之間具有同一性，人們能夠認(rèn)識世界的哲學(xué)觀點(diǎn)。伊曼紐爾·康德（ImmanuelKant，1724～1804）不可知論的代表人物

大衛(wèi)·休謨（DavidHume，1711～1776）

不可知論是在思維和存在是否具有同一性的問題上，認(rèn)為思維和存在之間沒有同一性，人們不能認(rèn)識世界的哲學(xué)觀點(diǎn)。專升本政治課件1、唯物主義發(fā)展的基本階段（１）古代樸素唯物主義特點(diǎn)：直觀性、猜測性（２）近代形而上學(xué)唯物主義

缺陷：機(jī)械性形而上學(xué)性不徹底性(唯心史觀)（３）辯證唯物主義和歷史唯物主義專升本政治課件

現(xiàn)代辯證唯物主義指的是19世紀(jì)以來的唯物主義，主要指的是馬克思主義哲學(xué)。

卡爾·馬克思(KarlHeinrichMarx，1818～1883)弗雷德里希·恩格斯（FriedrichEngels，1820．11～1895．8）

約瑟夫·狄慈根(JosephDietzgen,1828-1888)專升本政治課件

2、唯心主義的基本形態(tài)（１）客觀唯心主義(非人的精神）（２）主觀唯心主義(人的精神）專升本政治課件主觀唯心主義是把人的主觀精神作為世界的本原，認(rèn)為世界是人的主觀意志的產(chǎn)物或表現(xiàn)。王守仁（1472～1529）

叔本華（ArthurSchopenhauer，1788～1860）主觀唯心主義代表人物：專升本政治課件客觀唯心主義是把人之外的客觀精神作為世界的本原，認(rèn)為世界是這種客觀精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。

朱熹（1130～1200）黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770～1831）客觀唯心主義代表人物：專升本政治課件唯物主義唯心主義形而上學(xué)辯證法世界觀的基本問題世界的存在狀態(tài)問題：世界“怎么樣”世界的本原題：世界“是什么”哲學(xué)史的二個對子專升本政治課件馬哲的產(chǎn)生及其基本特征專升本政治課件什么是馬克思主義哲學(xué)

1、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

和其他的哲學(xué)形態(tài)相比較，馬克思主義哲學(xué)為我們所提供的世界觀和方法論具有科學(xué)的性質(zhì)，因?yàn)樗墙⒃诋?dāng)代的科學(xué)知識基礎(chǔ)之上的。2、馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)

因?yàn)樗每茖W(xué)的世界觀和方法論總結(jié)了人類關(guān)于自然的知識、社會的知識和思維的知識。正確地解決了哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。專升本政治課件

3、馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論

因?yàn)樗鼮闊o產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界提供了最有力的理論武器，代表了無產(chǎn)階級的根本利益。專升本政治課件馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件

１、社會實(shí)踐和階級條件關(guān)聯(lián)詞:工業(yè)革命無產(chǎn)階級2、自然科學(xué)基礎(chǔ)關(guān)聯(lián)詞：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論３、理論來源關(guān)聯(lián)詞：黑格爾的辯證法費(fèi)爾巴哈的唯物主義

專升本政治課件馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。（2）馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（3）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。無產(chǎn)階級的世界觀和方法論（4）馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性，革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)。（5）唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。專升本政治課件馬克思主義哲學(xué)的基本特征

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一

１、實(shí)踐性（最顯著特點(diǎn)）２、階級性３、科學(xué)性專升本政治課件馬克思主義哲學(xué)的精髓關(guān)鍵詞：解放思想實(shí)事求是與時俱進(jìn)專升本政治課件一、知識點(diǎn)1、識記（1）哲學(xué)（2）馬克思主義哲學(xué)（3）唯物主義（4）唯心主義（5）客觀唯心主義（6）主觀唯心主義2、理解（1）哲學(xué)基本問題（2）馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征（3）唯物主義的歷史形態(tài)（4）唯心主義的基本形式專升本政治課件物質(zhì)與意識專升本政治課件列寧對物質(zhì)觀的科學(xué)規(guī)定

列寧根據(jù)新的科學(xué)成就，給物質(zhì)下了一個經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽ㄒ惶匦允强陀^實(shí)在性專升本政治課件物質(zhì)的客觀實(shí)在性“物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?！薄镂镔|(zhì)觀1、舊哲學(xué)的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義2、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀及其意義：

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇意義：①堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限②堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一④體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一專升本政治課件★運(yùn)動觀1、什么是運(yùn)動運(yùn)動是標(biāo)志變化的哲學(xué)范疇2、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)存在的根本方式專升本政治課件3、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)①運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的②運(yùn)動和靜止相互依存③運(yùn)動和靜止相互包含：動中有靜，靜中有動專升本政治課件★時空觀1、什么是時空？時間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性，具有一維性，不可逆性，空間是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性，具有三維性

2、時空和物質(zhì)的關(guān)系：時空指物質(zhì)存在的基本方式3、時空的絕對性和相對性4、時空的無限性和有限性專升本政治課件★意識觀1、意識的產(chǎn)生①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展階段：無機(jī)物的反應(yīng)特征—低等生物的刺激感應(yīng)—高等動物的感覺和心理—人類意識②意識是社會的產(chǎn)物（勞動創(chuàng)造了人）2、意識的本質(zhì)

①意識是人腦的機(jī)能②意識是客觀存在的主觀映像錯誤觀點(diǎn)：庸俗唯物主義意識觀（意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)）專升本政治課件意識的能動作用１、意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性２、意識活動具有創(chuàng)造性３、意識具有指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的作用４、意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用專升本政治課件世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、什么是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性？指世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是世界產(chǎn)生一切事物的根源2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一3、形而上學(xué)的物質(zhì)統(tǒng)一觀4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一原理與實(shí)事求是路線的關(guān)系專升本政治課件一、知識點(diǎn)

1、識記（1）樸素唯物主義（2）形而上學(xué)唯物主義（3）物質(zhì)（4）運(yùn)動（5）靜止（6）時間（7）空間（8）實(shí)踐（9）意識專升本政治課件（1）樸素唯物主義的物質(zhì)觀及其缺陷（2）形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀及其缺陷（3）辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其理論意義（4）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系（5）物質(zhì)運(yùn)動和時空的關(guān)系（6）實(shí)踐和人類世界的關(guān)系（7）意識的起源、本質(zhì)和功能（8）實(shí)踐唯物主義世界觀及其方法論意義2、理解專升本政治課件1、列寧的物質(zhì)定義2、實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)二、難點(diǎn)1、辯證唯物主義物質(zhì)觀2、實(shí)踐唯物主義世界觀及其方法論意義三、重點(diǎn)專升本政治課件事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展1、什么是辯證法

2、什么是形而上學(xué)

3、辯證法和形而上學(xué)的對立辯證法和形而上學(xué)的對立

專升本政治課件1、什么是辯證法

（１）辯證法的本來意義：通過對話以揭露論敵觀點(diǎn)中的矛盾，從而戰(zhàn)勝對方的一種論辯術(shù)。（２）辯證法的引申意義：是指和形而上學(xué)（即舊哲學(xué)）相對立的思辯哲學(xué)的邏輯方法。（３）辯證法的現(xiàn)代意義：是指和形而上學(xué)思維方式相對立的發(fā)展觀，即用普遍聯(lián)系和發(fā)展變化觀點(diǎn)認(rèn)識世界的發(fā)展觀。專升本政治課件

辯證法的本意是通過論辯揭露對方的矛盾，以求得真理的論辯術(shù)；后來引申為用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察世界的學(xué)說。蘇格拉底Plato，約公元前427年－前347年柏拉圖專升本政治課件２、什么是形而上學(xué)（１）形而上學(xué)的本來意義：研究超驗(yàn)對象的學(xué)問，即哲學(xué)。（２）形而上學(xué)的引申意義：是指和思辯哲學(xué)相對立的舊哲學(xué)的思維方式。（３）形而上學(xué)的現(xiàn)代意義：是指和辯證法相對立的發(fā)展觀，即用孤立和靜止的的觀點(diǎn)認(rèn)識世界的發(fā)展觀。專升本政治課件恩格斯對形而上學(xué)思維方式的描述：

在形而上學(xué)者看來，事物及其在思想上的反映，即概念，是孤立的、應(yīng)當(dāng)逐個地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對象。他們在絕對不相容的對立中思維；他們的說法是：“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼活?！痹谒麄兛磥恚粋€事物要么存在，要么就不存在；同樣，一個事物不能同時是自己又是別的東西。正和負(fù)是絕對互相排斥的；原因和結(jié)果也同樣是處于固定的相互對立中。專升本政治課件初看起來，這種思維方式對我們來說似乎是極為可取的，因?yàn)樗呛虾跛^常識的。然而，常識在它自己的日?；顒臃秶鷥?nèi)雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會遇到最驚人的變故。形而上學(xué)的思維方式，雖然在相當(dāng)廣泛的、各依對象的性質(zhì)而大小不同的領(lǐng)域中是正當(dāng)?shù)?，甚至必要的，可是它每一次都遲早要達(dá)到一個界限，一超過這個界限，它就要變成片面的、狹隘的、抽象的，并且陷入不可解決的矛盾，因?yàn)樗吹揭粋€一個的事物，忘了它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運(yùn)動；因?yàn)樗灰姌淠?，不見森林。專升本政治課件

例如，在日常生活中，我們知道，并且可以肯定地說某種動物存在還是不存在；但是在進(jìn)行較精確的研究時，我們就發(fā)現(xiàn)這有時是極其復(fù)雜的事情。這一點(diǎn)法學(xué)家們知道得很清楚，他們絞盡腦汁去發(fā)現(xiàn)一條判定在子宮內(nèi)殺死胎兒是否算是謀殺的合理界限，結(jié)果總是徒勞。同樣，要確定死的時刻也是不可能的，因?yàn)樯韺W(xué)證明，死并不是突然的、一瞬間的事情，而是一個很長的過程。同樣，任何一個有機(jī)體，在每一瞬間都是它本身，又不是它本身；在每一瞬間，它同化著外界供給的物質(zhì)，并排泄出其他物質(zhì)；在每一瞬間，它的機(jī)體中都有細(xì)胞在死亡，也有新的細(xì)胞專升本政治課件在形成；經(jīng)過或長或短的一段時間，這個機(jī)體的物質(zhì)便完全更新了，由其他物質(zhì)的原子代替了，所以每個有機(jī)體永遠(yuǎn)是它本身，同時又是別的東西。在進(jìn)行較精確的考察時，我們也發(fā)現(xiàn)，某種對立的兩極，例如正和負(fù)，是彼此不可分離的，正如它們是彼此對立的一樣，而且不管它們?nèi)绾螌α?，它們總是互相滲透的；同樣，原因和結(jié)果這兩個觀念，只有在應(yīng)用于個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融化在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。

專升本政治課件3、辯證法和形而上學(xué)的對立

（１）辯證法是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界的存在狀態(tài)；形而上學(xué)則是用孤立的觀點(diǎn)看待世界的存在狀態(tài)。（２）辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察世界的存在狀態(tài)；形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)觀察世界的存在狀態(tài)。（３）辯證法肯定矛盾的存在，用全面的觀點(diǎn)思考世界的存在狀態(tài)；形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在，用片面的觀點(diǎn)思考世界的存在狀態(tài)（根本對立）。

專升本政治課件辯證法的兩大總特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)變量變規(guī)律、否定之否定規(guī)律專升本政治課件

聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯(lián)系1、什么是聯(lián)系？指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。2、聯(lián)系的特點(diǎn)：①客觀性：事物之間發(fā)生聯(lián)系是事務(wù)發(fā)展必然趨勢的體現(xiàn)，是事物發(fā)展的要求，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②普遍性。如：蝴蝶效應(yīng)③多樣性和條件性專升本政治課件（二）事物的永恒發(fā)展1、什么是發(fā)展？事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜前進(jìn)的、上升的運(yùn)動?！锇l(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡２、為什么新事物一定要戰(zhàn)勝舊事物？①概念：新事物：合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物：喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。②新事物與舊事物的關(guān)系③新事物一定戰(zhàn)勝舊事物專升本政治課件

首先新生事物是符合事物發(fā)展方向的、具有遠(yuǎn)大前途的事物；

其次新生事物是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的、具有新的生命力的事物；

最后在社會歷史領(lǐng)域中，新生事物是符合最廣大人民群眾的根本利益，得到人民群眾擁護(hù)和支持的事物。專升本政治課件新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因是：第一，新事物具有舊事物不具有的新的要素和功能；第二，新事物否定了舊事物的消極因素，吸收了舊事物中的積極因素；第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物最終會得到廣大人民群眾的支持。專升本政治課件對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心１、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系與發(fā)展的根本內(nèi)容和根本動力２、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線３、對立統(tǒng)一也叫矛盾，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法專升本政治課件（二）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用１、矛盾及其基本屬性矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。２、同一性①矛盾雙方的相互依存（誰也離不開誰）②矛盾雙方的相互包含（你中有我，我中有你）③矛盾雙方可在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（尺有所短，寸有所長）專升本政治課件３、斗爭性①矛盾雙方相互排斥②矛盾雙方相互否定③矛盾雙方相互制約專升本政治課件４、同一性和斗爭性的辯證關(guān)系①同一性、斗爭性互為前提、互為條件②斗爭性是絕對的，斗爭性存在于統(tǒng)一體中，同時又打破限制，創(chuàng)造新統(tǒng)一體；同一性是相對的５、矛盾在事物發(fā)展中的作用①同一性為矛盾雙方的發(fā)展提供場所②同一性使矛盾雙方相互吸收，共同提高③斗爭性規(guī)定了事物發(fā)展方向是向自己的對立面轉(zhuǎn)化④斗爭性促使矛盾雙方此消彼長，并導(dǎo)致質(zhì)變專升本政治課件（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系１、矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。２、矛盾的特殊性每個事物的矛盾以及矛盾的每個方面都有其特點(diǎn)，不同事物的矛盾不同，同一矛盾的雙方也不同。專升本政治課件３、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系①普遍性與特殊性就是共性和個性，一般和特殊的關(guān)系②共性寓于個性之中，個性包含著共性③共性、個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化４、現(xiàn)實(shí)意義堅(jiān)持走中國特色的社會主義道路，體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。專升本政治課件（四）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化1）質(zhì)、量、度質(zhì)是使事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度。所謂度，就是事物保持自己質(zhì)的量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。在這個界限內(nèi)，量的變化不會引起質(zhì)的變化，超過這個限度，事物的質(zhì)就會發(fā)生根本的變化。專升本政治課件量變指事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化。質(zhì)變指事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。區(qū)分質(zhì)變和量變的標(biāo)志是看是否超出度的范圍量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③量變和質(zhì)變相互滲透專升本政治課件

學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律，掌握質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理，要求我們在實(shí)際工作中，既要有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)；既要反對“左傾”冒險主義，又要反對右傾保守主義。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。行善如春院之草，不見其長，日有所增；做惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；博學(xué)通識，在于積學(xué)。

學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律對我們做人、干事和為學(xué)有什么指導(dǎo)意義？專升本政治課件（五）否定之否定（肯定和否定）規(guī)律1、肯定和否定肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素2、辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”專升本政治課件3、現(xiàn)實(shí)意義：按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程；從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。①事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。②事物發(fā)展的道路是曲折的。揭示了事物發(fā)展的方向和道路專升本政治課件唯物辯證法的基本范疇1、原因和結(jié)果原因：引起某種現(xiàn)象；結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象；因果關(guān)系：引起與被引起的關(guān)系2、必然和偶然必然：事物發(fā)展過程一定會發(fā)生的、確定不一的一種趨勢偶然：事物發(fā)展過程中不確定的趨勢3、本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)：事物的內(nèi)部聯(lián)系、根本性質(zhì)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系、表現(xiàn)特征4、可能和現(xiàn)實(shí)可能：事物發(fā)展的種種趨勢現(xiàn)實(shí)：具有合理性的現(xiàn)存的一切事物5、內(nèi)容和形式內(nèi)容：事物存在的基礎(chǔ)形式：事物存在和表現(xiàn)的方式專升本政治課件客觀規(guī)律性與主觀能動性（一）規(guī)律及其客觀性１、規(guī)律是事物的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系２、規(guī)律是客觀的。規(guī)律的存在不依賴于人的意識，人的意識活動要受規(guī)律的支配。

人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但是人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界。專升本政治課件（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一１、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系首先，必須尊重客觀規(guī)律其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性２、人類要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段３、現(xiàn)實(shí)意義：社會歷史趨勢與主體選擇的關(guān)系經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，我們走上建設(shè)中國特色社會主義的成功之路。所以，主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽適的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背道而馳。專升本政治課件實(shí)踐與認(rèn)識專升本政治課件（一）認(rèn)識的基礎(chǔ)是實(shí)踐

1、實(shí)踐及其基本特點(diǎn)第一，實(shí)踐的含義。實(shí)踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。舊唯物主義把實(shí)踐理解為日常生活和經(jīng)商牟利活動，唯心主義把實(shí)踐理解為精神活動。第二，實(shí)踐的基本特點(diǎn)。客觀物質(zhì)性。自覺能動性。社會歷史性。專升本政治課件2、實(shí)踐的基本形式實(shí)踐活動是主觀見之于客觀的活動，其基本形式有三類：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。第二，處理人們社會關(guān)系的實(shí)踐。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。專升本政治課件認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律（一）實(shí)踐的主體與客體１、主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價值關(guān)系。３、主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：①確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案②實(shí)踐主體按實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體③通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行專升本政治課件（二）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用１、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要２、實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能３、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展４、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)專升本政治課件認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義：物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映唯心主義：否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答１、舊唯物主義的認(rèn)識論：把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。２、辯證唯物主義的認(rèn)識論：首先，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論；其次，把辯證法應(yīng)用于反映論。３、辯證唯物主義認(rèn)識論特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性；另一方面，反映具有創(chuàng)造性。專升本政治課件認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識1、感性認(rèn)識認(rèn)識的初級階段，是對事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識。①特點(diǎn)：直接性和豐富性②形式：感覺、知覺和表象2、理性認(rèn)識認(rèn)識的高級階段，是對事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的認(rèn)識。①特點(diǎn)：間接性和抽象性②形式：概念、判斷、推理專升本政治課件3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識③二者相互滲透、相互包含4、感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的基本條件：①獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料②要經(jīng)過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工過程專升本政治課件5、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍和從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

第一，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。這是認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍，第二，從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。這是認(rèn)識運(yùn)動的第二次飛躍，這次飛躍更為重要。其原因有兩個：一是通過這次飛躍達(dá)到認(rèn)識的目的；二是通過這次飛躍使理性認(rèn)識在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善。專升本政治課件（二）從認(rèn)識到實(shí)踐

1、為什么要進(jìn)行第二次飛躍？①因?yàn)檎J(rèn)識世界的目的是要改造世界所決定的②理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展2、理論向?qū)嵺`飛躍的條件：①從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則②理論必須聯(lián)系實(shí)際，才能最終指導(dǎo)實(shí)踐③理論必須為群眾所掌握④要有正確的實(shí)踐方法專升本政治課件（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1、認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律：實(shí)踐-認(rèn)識-再實(shí)踐-再認(rèn)識，循環(huán)反復(fù)以至于無窮的過程，每一次循環(huán)都有新內(nèi)容、新發(fā)展。2、為什么對具體事物的認(rèn)識要經(jīng)過反復(fù)性的過程？①主觀方面：人往往會受到認(rèn)識能力的限制②客觀方面：由于事物本身的復(fù)雜性以及事物本質(zhì)的暴露也需要一個過程專升本政治課件真理與價值真理的客觀性、絕對性和相對性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。（一）真理的客觀性首先，真理所反映的對象是客觀的；其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的；最后，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。專升本政治課件（二）真理的絕對性和相對性1、什么是絕對真理絕對真理指真理的絕對性。①任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②人們能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，人類的認(rèn)識能力是無限的。專升本政治課件2、什么是相對真理相對真理指真理的相對性。①是對特定事物的一種正確認(rèn)識②理論必須聯(lián)系實(shí)際，才能最終指導(dǎo)實(shí)踐3、真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。專升本政治課件（三）真理和謬誤1、真理和謬誤的根本區(qū)別：在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。2、真理與謬誤的關(guān)系：①真理與謬誤是對立的；②真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的；④真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3、現(xiàn)實(shí)意義：我們要敢于相信真理總會戰(zhàn)勝謬誤，敢于堅(jiān)持真理。專升本政治課件真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性1、確定性：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性2、不確定性：實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性專升本政治課件真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性1、哲學(xué)上的“價值”指揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇2、價值具有以下四個方面的特性：第一，價值具有客觀性第二，價值具有主體性第三，價值具有社會歷史性第四，價值具有多維性專升本政治課件

人類社會的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)專升本政治課件一、社會存在與社會意識（一）兩種根本對立的歷史觀1、唯物歷史觀：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用2、唯心歷史觀：社會意識決定社會存在（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系1、什么是社會存在？社會存在主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及社會生活的物質(zhì)過程。包括人口因素、地理環(huán)境和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式三個方面。其中地理環(huán)境，人口因素是社會歷史的自然前提，社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的歷史前提，是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。2、什么是社會意識？社會意識是社會存在的主觀反映，是一切精神要素的總和。專升本政治課件物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。。第二、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。第三，生產(chǎn)方式的變化決定著社會形態(tài)的更替，形成了社會由低級向高級的發(fā)展。專升本政治課件歷史唯心主義的缺陷第一，至多是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有考察產(chǎn)生這些動機(jī)背后的物質(zhì)原因，即社會的經(jīng)濟(jì)根源，沒有揭示社會現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律；第二，至多是考察了杰出人物、領(lǐng)袖人物或其他個別重要人物在歷史變遷中的作用，恰恰沒有說明人民群眾的活動及其意義。專升本政治課件3、社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。②社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。③隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。④總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。專升本政治課件4、社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在哪些方面？①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性②社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性③社會意識對社會存在的能動的反作用（最突出表現(xiàn)）5、意義：社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義。他在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。專升本政治課件社會自我更新機(jī)制示意圖:人和人的社會關(guān)系人和自然的特殊關(guān)系思想文化關(guān)系政治權(quán)利關(guān)系物質(zhì)利益關(guān)系生產(chǎn)力

（或生產(chǎn)關(guān)系）上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)社會形態(tài)生產(chǎn)方式專升本政治課件社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)專升本政治課件１、生產(chǎn)力的含義

生產(chǎn)力是指人類改造自然、獲取生活資料的能力，構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞動資料、勞動對象和勞動者。生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素滲透性要素專升本政治課件生產(chǎn)關(guān)系的含義

生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的總過程中，與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容。專升本政治課件生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系專升本政治課件階級的含義

“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！睂Ｉ菊握n件2、階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇

“相互斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！睂Ｉ菊握n件3、階級是一個歷史范疇

階級的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！?/p>

專升本政治課件社會的政治結(jié)構(gòu)1、政治結(jié)構(gòu)的要素2、政治結(jié)構(gòu)的特征專升本政治課件政治結(jié)構(gòu)的特征

政治結(jié)構(gòu)不僅集中地反映著一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且反作用于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并廣泛地影響和制約著觀念結(jié)構(gòu)。二、國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)決定制約反作用影響專升本政治課件３、思想上層建筑政治法律思想（核心）；宗教；道德、哲學(xué)、藝術(shù)等注意：Ａ、反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識Ｂ、占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)專升本政治課件國家的起源

“國家這種強(qiáng)制人的特殊機(jī)構(gòu)，只是在社會劃分為階級，即劃分為這樣一些集團(tuán)，其中一些集團(tuán)能夠經(jīng)常占有另一些集團(tuán)的勞動的地方和時候，只有在人剝削人的地方，才產(chǎn)生出來的。”專升本政治課件國家的本質(zhì)國家作為社會的政治組織和權(quán)力機(jī)關(guān)，是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機(jī)關(guān)，是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的上層建筑。專升本政治課件國家的對內(nèi)職能

政治統(tǒng)治：統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級和敵對勢力實(shí)行專政，同時在本階級內(nèi)部實(shí)行特定的民主，以特定的專政和民主相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的統(tǒng)治。蔣艷萍在法庭聽判烏茲別克武力鎮(zhèn)壓騷亂專升本政治課件國家的對內(nèi)職能

社會管理：國家執(zhí)行社會公共事務(wù)的組織、管理和調(diào)節(jié)，維護(hù)統(tǒng)治階級的社會秩序，干預(yù)、調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)生活或直接組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)等等。專升本政治課件國家的對外職能

維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來侵略；斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)專升本政治課件國家的對外職能

根據(jù)自己的利益調(diào)整國與國之間的關(guān)系，參與國際經(jīng)濟(jì)政治生活。專升本政治課件國體

是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級掌握國家政權(quán)，這是決定國家階級性質(zhì)的方面。國體奴隸主階級專政地主階級專政資產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級專政專升本政治課件社會的文化結(jié)構(gòu)專升本政治課件社會意識是社會生活的精神方面，包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。專升本政治課件社會意識的基本類型一是上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)，具有明顯的階級性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會科學(xué)。二是非上層建筑的社會意識形式，不具有階級性，如各種自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。專升本政治課件觀念形態(tài)的構(gòu)成

藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作者審美評價的一種意識形態(tài)。專升本政治課件觀念形態(tài)的構(gòu)成

道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。專升本政治課件觀念形態(tài)的構(gòu)成

道德：調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。共產(chǎn)主義道德專升本政治課件觀念形態(tài)的構(gòu)成

宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。專升本政治課件政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀點(diǎn)的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點(diǎn)的總和。觀念形態(tài)的構(gòu)成專升本政治課件觀念形態(tài)的構(gòu)成

哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。專升本政治課件人類社會的動力系統(tǒng)專升本政治課件生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系★生產(chǎn)力1、概念：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。2、構(gòu)成：基本要素勞動資料勞動對象勞動者專升本政治課件非基本要素：科學(xué)技術(shù)-如何理解科技是第一生產(chǎn)力？①科學(xué)技術(shù)并不是直接生產(chǎn)力，而只是潛在生產(chǎn)力；②科技可以滲透到勞動對象、勞動資料、勞動者中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；③在今天的社會條件下，科技是推動生產(chǎn)力發(fā)展最重要的因素。專升本政治課件

★生產(chǎn)關(guān)系1、概念：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2、兩種基本類型①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系專升本政治課件（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系1、辯證關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：產(chǎn)生、性質(zhì)、發(fā)展②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又反作用：適應(yīng)-促進(jìn)；不適應(yīng)-阻礙2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：適應(yīng)-不適應(yīng)-新的適應(yīng)的發(fā)展運(yùn)動過程3、現(xiàn)實(shí)意義：我們黨的路線、方針、政策要按生產(chǎn)力發(fā)展水平調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。專升本政治課件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑１、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。２、什么是上層建筑？上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。專升本政治課件（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動

１、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：產(chǎn)生、性質(zhì)、發(fā)展②上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：通過服務(wù)實(shí)現(xiàn)服務(wù)對象－保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排斥異己服務(wù)方式－干預(yù)社會生活服務(wù)效果－適應(yīng)，促進(jìn)；不適應(yīng)，阻礙２、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律由適應(yīng)－不適應(yīng)－新的適應(yīng)的循環(huán)往復(fù)發(fā)展的過程３、現(xiàn)實(shí)意義：在當(dāng)代中國，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。專升本政治課件社會歷史發(fā)展的動力社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾１、社會基本矛盾的內(nèi)容：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑２、社會基本矛盾推動社會發(fā)展的一般過程：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，是否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展—促進(jìn)；不適應(yīng)－阻礙。專升本政治課件（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力１、生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；２、社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；３、社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。專升本政治課件階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象１、階級的產(chǎn)生階級是在一定歷史條件下產(chǎn)生，同時又會隨著人類社會的發(fā)展而消亡。２、階級的實(shí)質(zhì)：所謂階級，就是指一些大的社會集團(tuán)，由于在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。專升本政治課件（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力１、階級斗爭的作用：①質(zhì)：推動人類社會形態(tài)由低級形態(tài)到高級形態(tài)更替②量：在同一社會形態(tài)中推動生產(chǎn)力向前發(fā)展２、階級斗爭的形式：①經(jīng)濟(jì)斗爭：被剝削人民為爭取現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的斗爭②政治斗爭：為了追求被剝削人民的長遠(yuǎn)和根本利益③思想斗爭：批判專升本政治課件（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法１、堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和人是階級社會的社會歷史現(xiàn)象。２、社會主義的階級斗爭：①社會主義的階級結(jié)構(gòu)：初級階段有資本主義因素，也有社會主義因素②社會主義階級斗爭的趨勢：是逐漸趨于緩和但階級斗爭還將長期存在③社會主義階級斗爭的方式：不再是急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動，而變成少數(shù)的敵對分子同人民民主專政的對抗。專升本政治課件三、革命在社會發(fā)展中的作用（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源１、社會革命的實(shí)質(zhì)：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。２、社會革命的根源：社會基本矛盾的尖銳化。二）革命對社會發(fā)展的巨大作用：“革命是歷史的火車頭”－－馬克思１、極大的解放和發(fā)展了生產(chǎn)力２、極大的激發(fā)人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史主動性專升本政治課件改革在社會發(fā)展中的作用１、改革在社會歷史發(fā)展中的作用：①在一定程度上解決了社會基本矛盾②促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展③是推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段２、社會發(fā)展離不開改革。３、社會主義社會的改革是一場偉大的改革。專升本政治課件科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿１、首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響①改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素②改變了人們的勞動形式③改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)２、對生活方式產(chǎn)生了巨大影響３、促進(jìn)了思維方式的變革總之，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，我國制定并實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略是正確的戰(zhàn)略決策。專升本政治課件人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立１、歷史唯物主義，群眾歷史觀－人民是決定歷史的根本源泉２、歷史唯心主義，英雄歷史觀－少數(shù)英雄決定歷史（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提１、社會歷史是由現(xiàn)實(shí)的個人及其活動構(gòu)成的；２、勞動是人類的本質(zhì)活動；３、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。專升本政治課件（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動：１、唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題；２、唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動；３、唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。專升本政治課件（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用１、什么是人民群眾？指對人類社會的發(fā)展起推動作用和社會居民中的大多數(shù)。２、為什么說人民群眾是創(chuàng)造歷史真正的主人？①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者②人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者④人民群眾是社會變革的決定力量專升本政治課件３、人民群眾創(chuàng)造歷史的局限性：①要受到社會歷史條件的制約②要受到人民群眾自身精神條件的限制③要受到統(tǒng)治階級、剝削階級有意志的壓迫，不愿讓人民群眾得到更多的智慧。專升本政治課件（五）一切為了群眾、一切依靠群眾１、群眾觀點(diǎn)：①一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)②全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)③相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)：順應(yīng)人民解放自己的要求，為民做主④一切向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)２、群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。專升本政治課件二、個人在社會歷史中的作用（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果每個人盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度各有不同，但都會在歷史上留下自己的印記。離開了每一個個人的作用也就不可能有群眾的作用。（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用１、人物：對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響的人２、杰出人物：產(chǎn)生重大推動作用（英雄人物）３、反面人物專升本政治課件（三）從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用１、是歷史任務(wù)的發(fā)起者——比一般人站得高看得遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律２、是歷史任務(wù)的組織者——團(tuán)結(jié)、組織人民群眾完成歷史任務(wù)３、是歷史任務(wù)的重大影響者——對歷史人物的解決產(chǎn)生重大、深遠(yuǎn)的影響專升本政治課件社會進(jìn)步與人的發(fā)展專升本政治課件社會發(fā)展自然歷史過程辯證運(yùn)動過程

客觀必然性和主體選擇性過程的前進(jìn)性和曲折性道路的統(tǒng)一性和多樣性社會進(jìn)步是人類歷史發(fā)展的總趨勢專升本政治課件社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。（二）社會形