思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課件

南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院電子商務(wù)111班

思法

作業(yè)

制作人員名單思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)聶思瑤7022211005冀偉娜7022211001胡暉7022211002李金玉7022211003南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院電子商務(wù)111班

思法

作業(yè)

制作人員1

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。道德及其歷史發(fā)展

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

公民基本道德規(guī)范

社會主義道德

社會公德

職業(yè)道德

生活美德道德道生之，德畜之，物形2道德及其歷史發(fā)展

道德的起源與本質(zhì)道德的功能與作用道德的歷史發(fā)展道德及其歷史發(fā)展 道德的起源與本質(zhì)3道德的起源與本質(zhì)起源：馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件。人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件：當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生調(diào)解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件：道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。本質(zhì)：道德是一種相對獨立的社會意識形態(tài)！

歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種要表現(xiàn)為階級關(guān)系，所以道德也必然帶有階級屬性。道德的起源與本質(zhì)起源：馬克思主義認(rèn)為，道德作為4道德的功能與作用道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為：它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。認(rèn)識功能：道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能：道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。（最突出最重要的社會功能?。┑赖碌墓δ芘c作用道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對5道德的歷史發(fā)展人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型：原始社會道德、奴隸社會道德、封建社會道德、資本主義社會道德、社會主義道德。道德發(fā)展的規(guī)律：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：

道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德的調(diào)控范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)黨道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進(jìn)步和實踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)。道德的歷史發(fā)展人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。6繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)7繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求也是個人健康成長的重要條件。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，以充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好的發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時代發(fā)展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進(jìn)力量。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義繼承8中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道路的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)概括起來主要有以下內(nèi)容：

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。主張“仁者愛人”，強調(diào)“推己及人”；

講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信，“養(yǎng)心莫善于誠”。

追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容還有：廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)；以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容中華民族優(yōu)良9如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要反對兩種錯誤思潮：1.文化復(fù)古思潮：認(rèn)為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。2.歷史虛無主義的思潮：認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代建設(shè)的需要，必須從全體上予以全盤否定。如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族優(yōu)10弘揚社會主義道德社會主義道德建設(shè)的核心社會主義道德建設(shè)的原則社會主義道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)社會主義道德建設(shè)與社會主義榮辱觀弘揚社會主義道德社會主義道德建設(shè)的核心11社會主義道德建設(shè)的核心為人民服務(wù)：堅持以人為本，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的來年剛好道德風(fēng)尚。為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。社會主義道德建設(shè)的核心為人民服務(wù)：堅持以人為本12社會主義道德建設(shè)的原則集體主義：正確處理集體利益和個體利益的關(guān)系，調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系。集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，強調(diào)集體利益高于個人利益，強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益生產(chǎn)資料公有制占主體的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。社會主義集體主義的道德要求：公私兼顧，不損公肥私；先公后私、先人后己；無私奉獻(xiàn)、一心為公集體主義就存在于、體現(xiàn)于人們的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，人人都可以踐行！社會主義道德建設(shè)的原則集體主義：正確處理集13社會主義道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)我國社會主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映此制度的要求，為堅持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。社會主義道德建設(shè)既有與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實要求，也有為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向的重要任務(wù)。

要堅持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)行要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。社會主義道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)我國社會主義道德14八榮八恥“以熱愛祖國為榮，以危害國家為恥”“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”社會主義榮辱觀八榮八恥社會主義榮辱觀15遵守社會公德維護(hù)公共秩序社會公德及其特點社會公德的主要內(nèi)容社會公德的實踐與養(yǎng)成公共生活與公共秩序遵守社會公德維護(hù)公共秩序社會公德及其特點16社會公德及其特點社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間的關(guān)系層面上社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會的關(guān)系層面上，主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。社會公德作為維護(hù)社會關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范，其基本特征為：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性社會公德及其特點社會公德“涵蓋了人與人、人17社會公德的主要內(nèi)容在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以“文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會公德。社會公德的主要內(nèi)容在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的18社會公德的實踐與養(yǎng)成我國現(xiàn)階段的社會公德植根于社會主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在社會足以的公共生活和人際交往中，是對以往社會公德進(jìn)行氧揚棄的結(jié)果。各種形式的社會公德建設(shè)活動：20世紀(jì)50年代以“五愛”為主要內(nèi)容的道德教育，60年代起在全國掀起的學(xué)雷鋒活動，80年代初的“五講四美三熱愛”群眾性精神文明建設(shè)活動，到90年及其以后以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、恩銘村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，以及社會組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”、“百城萬店無假貨”、“保護(hù)母親河”等活動，都成為社會公德建設(shè)的良好載體，使人們通過親身參與和體驗增強了踐行社會公德的自覺性。積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任感。從小事做起，從小姐蓋起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德的實踐與養(yǎng)成我國現(xiàn)階段的社會公德植19公共生活與公共秩序公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。當(dāng)代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：活動范圍的廣泛性，活動內(nèi)容的公開性，交往對象的復(fù)雜性，活動方式的多樣性公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序及網(wǎng)絡(luò)秩序等。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提；是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。公共生活與公共秩序公共生活超越了私人生活的20恪守公民基本道德規(guī)范公民基本道德規(guī)范的意義公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容大學(xué)生與誠信道德恪守公民基本道德規(guī)范公民基本道德規(guī)范的意義21公民基本道德規(guī)范的意義道德規(guī)范是人們辨別善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們在行為選擇中應(yīng)當(dāng)怎樣做和不應(yīng)當(dāng)怎樣做的基本標(biāo)準(zhǔn)。其目的在于使每一個公民對這些規(guī)范耳熟能詳，身體力行。這在我國道德建設(shè)的歷史進(jìn)程中具有標(biāo)志性意義。公民基本道德規(guī)范既是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)的繼承和弘揚，又體現(xiàn)了新的時代條件下對道德建設(shè)的新要求。公民基本道德規(guī)范從最基礎(chǔ)，最重要的道德規(guī)范方面對已有的社會主義道德體系的具體化，與已有的社會主義道德體系形成了一個有機的整體。公民基本道德規(guī)范的意義道德規(guī)范是人們辨別善22公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容深入認(rèn)識和理解公民基本道德規(guī)范，既要考察它們的歷史源流，也要結(jié)合現(xiàn)實生活特別是改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實際，賦予其新的時代內(nèi)涵。在我國當(dāng)前的社會生活中公民基本道德的主要內(nèi)容是“愛國守法”、“明禮誠信”、“團(tuán)結(jié)友善”、“勤儉自強”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”等。在公民道德實踐中，各項公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。實踐證明，把誠信建設(shè)為公民道德建設(shè)的重點來抓，能夠帶動和促進(jìn)整個公民道德建設(shè)取得實際效果和實質(zhì)進(jìn)展。公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容深入認(rèn)識和理解公23大學(xué)生與誠信道德大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的行成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系著中華民族的未來。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則，加強自我的道德修養(yǎng)。大學(xué)生與誠信道德大學(xué)生的誠信意識、誠信行為24培養(yǎng)職業(yè)精神職業(yè)道德的基本特征職業(yè)道德的基本內(nèi)容大學(xué)生的所需職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)職業(yè)精神職業(yè)道德的基本特征25職業(yè)道德的基本特征職業(yè)活動中的道德有許多特征。其一，鮮明的職業(yè)性。其二，明確的規(guī)范性。其三，調(diào)節(jié)的有限性。還具有時代性和歷史繼承性。職業(yè)道德的基本特征職業(yè)活動中的道德有許多特26職業(yè)道德的基本內(nèi)容職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人生職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和應(yīng)為準(zhǔn)則。社會主義的職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。職業(yè)道德的基本內(nèi)容職業(yè)道德，是指從事一定職27大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)需要著重抓好如下環(huán)節(jié)：努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識。努力提高職業(yè)道德意識和法律意識。努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)需要著重抓好如下環(huán)節(jié)：28樹立生活美德戀愛美德家庭美德寢室美德樹立生活美德戀愛美德29戀愛美德尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。對大學(xué)生來說：不能誤把友情當(dāng)愛情。不能錯置愛情的地位。不能片面地或功利化地對待談戀愛。不能只重過程不顧后果。戀愛美德尊重人格平等；30家庭美德家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。我們要大力提倡以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德。家庭美德家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家31寢室美德寢室美德是調(diào)節(jié)寢室內(nèi)部成員以及與寢室生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個學(xué)生在寢室生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。在學(xué)生應(yīng)當(dāng)大力提倡以和睦相處、互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛、相互幫助為主要內(nèi)容的寢室“家”文化。人學(xué)生真正感受到家的溫暖。返回寢室美德寢室美德是調(diào)節(jié)寢室內(nèi)部成員以及與寢32謝謝觀看??！謝謝觀看?。?3南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院電子商務(wù)111班

思法

作業(yè)

制作人員名單思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)聶思瑤7022211005冀偉娜7022211001胡暉7022211002李金玉7022211003南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院電子商務(wù)111班

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制作人員34

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。道德及其歷史發(fā)展

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

公民基本道德規(guī)范

社會主義道德

社會公德

職業(yè)道德

生活美德道德道生之，德畜之，物形35道德及其歷史發(fā)展

道德的起源與本質(zhì)道德的功能與作用道德的歷史發(fā)展道德及其歷史發(fā)展 道德的起源與本質(zhì)36道德的起源與本質(zhì)起源：馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件。人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件：當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生調(diào)解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件：道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。本質(zhì)：道德是一種相對獨立的社會意識形態(tài)！

歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種要表現(xiàn)為階級關(guān)系，所以道德也必然帶有階級屬性。道德的起源與本質(zhì)起源：馬克思主義認(rèn)為，道德作為37道德的功能與作用道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為：它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。認(rèn)識功能：道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能：道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。（最突出最重要的社會功能?。┑赖碌墓δ芘c作用道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對38道德的歷史發(fā)展人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型：原始社會道德、奴隸社會道德、封建社會道德、資本主義社會道德、社會主義道德。道德發(fā)展的規(guī)律：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：

道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德的調(diào)控范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)黨道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進(jìn)步和實踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)。道德的歷史發(fā)展人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。39繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)40繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求也是個人健康成長的重要條件。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，以充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好的發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時代發(fā)展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進(jìn)力量。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義繼承41中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道路的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)概括起來主要有以下內(nèi)容：

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。主張“仁者愛人”，強調(diào)“推己及人”；

講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信，“養(yǎng)心莫善于誠”。

追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容還有：廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)；以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容中華民族優(yōu)良42如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要反對兩種錯誤思潮：1.文化復(fù)古思潮：認(rèn)為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。2.歷史虛無主義的思潮：認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代建設(shè)的需要，必須從全體上予以全盤否定。如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族優(yōu)43弘揚社會主義道德社會主義道德建設(shè)的核心社會主義道德建設(shè)的原則社會主義道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)社會主義道德建設(shè)與社會主義榮辱觀弘揚社會主義道德社會主義道德建設(shè)的核心44社會主義道德建設(shè)的核心為人民服務(wù)：堅持以人為本，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的來年剛好道德風(fēng)尚。為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。社會主義道德建設(shè)的核心為人民服務(wù)：堅持以人為本45社會主義道德建設(shè)的原則集體主義：正確處理集體利益和個體利益的關(guān)系，調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系。集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，強調(diào)集體利益高于個人利益，強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益生產(chǎn)資料公有制占主體的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。社會主義集體主義的道德要求：公私兼顧，不損公肥私；先公后私、先人后己；無私奉獻(xiàn)、一心為公集體主義就存在于、體現(xiàn)于人們的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，人人都可以踐行！社會主義道德建設(shè)的原則集體主義：正確處理集46社會主義道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)我國社會主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映此制度的要求，為堅持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。社會主義道德建設(shè)既有與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實要求，也有為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向的重要任務(wù)。

要堅持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)行要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。社會主義道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)我國社會主義道德47八榮八恥“以熱愛祖國為榮，以危害國家為恥”“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”社會主義榮辱觀八榮八恥社會主義榮辱觀48遵守社會公德維護(hù)公共秩序社會公德及其特點社會公德的主要內(nèi)容社會公德的實踐與養(yǎng)成公共生活與公共秩序遵守社會公德維護(hù)公共秩序社會公德及其特點49社會公德及其特點社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間的關(guān)系層面上社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會的關(guān)系層面上，主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。社會公德作為維護(hù)社會關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范，其基本特征為：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性社會公德及其特點社會公德“涵蓋了人與人、人50社會公德的主要內(nèi)容在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以“文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會公德。社會公德的主要內(nèi)容在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的51社會公德的實踐與養(yǎng)成我國現(xiàn)階段的社會公德植根于社會主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在社會足以的公共生活和人際交往中，是對以往社會公德進(jìn)行氧揚棄的結(jié)果。各種形式的社會公德建設(shè)活動：20世紀(jì)50年代以“五愛”為主要內(nèi)容的道德教育，60年代起在全國掀起的學(xué)雷鋒活動，80年代初的“五講四美三熱愛”群眾性精神文明建設(shè)活動，到90年及其以后以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、恩銘村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，以及社會組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”、“百城萬店無假貨”、“保護(hù)母親河”等活動，都成為社會公德建設(shè)的良好載體，使人們通過親身參與和體驗增強了踐行社會公德的自覺性。積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任感。從小事做起，從小姐蓋起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德的實踐與養(yǎng)成我國現(xiàn)階段的社會公德植52公共生活與公共秩序公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。當(dāng)代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：活動范圍的廣泛性，活動內(nèi)容的公開性，交往對象的復(fù)雜性，活動方式的多樣性公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序及網(wǎng)絡(luò)秩序等。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提；是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。公共生活與公共秩序公共生活超越了私人生活的53恪守公民基本道德規(guī)范公民基本道德規(guī)范的意義公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容大學(xué)生與誠信道德恪守公民基本道德規(guī)范公民基本道德規(guī)范的意義54公民基本道德規(guī)范的意義道德規(guī)范是人們辨別善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們在行為選擇中應(yīng)當(dāng)怎樣做和不應(yīng)當(dāng)怎樣做的基本標(biāo)準(zhǔn)。其目的在于使每一個公民對這些規(guī)范耳熟能詳，身體力行。這在我國道德建設(shè)的歷史進(jìn)程中具有標(biāo)志性意義。公民基本道德規(guī)范既是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)的繼承和弘揚，又體現(xiàn)了新的時代條件下對道德建設(shè)的新要求。公民基本道德規(guī)范從最基礎(chǔ)，最重要的道德規(guī)范方面對已有的社會主義道德體系的具體化，與已有的社會主義道德體系形成了一個有機的整體。公民基本道德規(guī)范的意義道德規(guī)范是人們辨別善55公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容深入認(rèn)識和理解公民基本道德規(guī)范，既要考