《美的歷程》教學文案課件

《美的歷程》《美的歷程》11、運古圜騰石器時代中國傳統(tǒng)神話芳動工具一物質(zhì)生產(chǎn)·蛇囹勝(方)一龍的產(chǎn)物鳥騰(東方)→鳳“裝飾品”(如鉆孔斗爭幾酞合的石珠)一精神生產(chǎn)龍飛鳳舞意識刑態(tài)的產(chǎn)物°自然形式里積淀了社成熟形態(tài)會價值和內(nèi)容,感性原始社會的巫術(shù)禮儀‖自然中積淀了人的理遠古囹騰活動「性一審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽「龍飛風舞1、運古圜騰22、原始歌舞遠古圈騰歌舞作為巫術(shù)禮儀,有觀念內(nèi)容和情節(jié)意義戲劇和文學先驅(qū)·麻始縣())學藝術(shù)巫水禮儀(禮政刑典章春秋戰(zhàn)國之際,徹底讓位于政治和歷史之蕭,翩躚起舞只是巫術(shù)禮僅的活動狀態(tài),原始歌舞乃是龍鳳囹勝的演習形式,二者未分化「龍飛風舞2、原始歌舞33、有意味的形式新石器時代前期:和平安定動物紋樣多,童年氣派模擬、寫實(+源于生活實用基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)造“三足造型符號化、幾何紋樣內(nèi)容、形式:積淀過程,美作為“有意味的形式”的原始形成過程龍飛風舞3、有意味的形式4值得澶意“有意味的形式”重復偽制→規(guī)范化的一般形式美,失去特定審情感思考現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程,在沿襲過去時應注重什么?與現(xiàn)代元素結(jié)合產(chǎn)生新的“意味”時考慮給后代留下怎樣的審美情感,又如何與未來對接「龍飛風舞值得澶意5新石器時期晚期:社會發(fā)屐進入大視模戰(zhàn)爭殺戮為基本特征的皇帝、堯舜時代幾何紋樣神秘恐怖(權(quán)威統(tǒng)治)龍山文化出土的陶器紋飾明顯與殷商青銅器靠近,性質(zhì)改變。龍飛鳳舞新石器時期6獰厲的羞19056青銅饕餮6烈獰厲的羞7人類從動物開始。為了擺脫動物狀態(tài),人類最初使用了野蠻的、幾乎是動物般的乎段,這就是歷史真相。歷史從來不是在溫情胨脈的人炎黃道牧歌聲中進展,相反,它經(jīng)常要無情地殘?zhí)ぶf具尸體而前行。殷周戰(zhàn)爭就是這種最野蠻的手段之P53青銅饕餮人類從動物開始。為了擺脫動8AA9社會愈發(fā)展,文明愈進步,也才愈能欣賞和評價這種崇高獰厲的美。跳出窠臼,局外觀之恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展,宗教觀念已經(jīng)淡薄,殘酷兇很已成陳跡的文明社會力,體現(xiàn)出遠古歷史前進的力量和命運的藝術(shù),才能為人們所理解、欣賞和喜愛,才成為真正的審美對象P64青銅饕餮社會愈發(fā)展,文明愈進步,也才愈能欣賞和評價10《美的歷程》教學文案課件11《美的歷程》教學文案課件12《美的歷程》教學文案課件13《美的歷程》教學文案課件14《美的歷程》教學文案課件15《美的歷程》教學文案課件16《美的歷程》教學文案課件17《美的歷程》教學文案課件18《美的歷程》教學文案課件19《美的歷程》教學文案課件20《美的歷程》教學文案課件21《美的歷程》教學文案課件22《美的歷程》教學文案課件23《美的歷程》教學文案課件24《美的歷程》教學文案課件25《美的歷程》教學文案課件26《美的歷程》教學文案課件27《美的歷程》教學文案課件28《美的歷程》教學文案課件29《美的歷程》教學文案課件30《美的歷程》教學文案課件31《美的歷程》教學文案課件32《美的歷程》教學文案課件33《美的歷程》教學文案課件34《美的歷程》教學文案課件35《美的歷程》教學文案課件36《美的歷程》教學文案課件37《美的歷程》教學文案課件38《美的歷程》教學文案課件39《美的歷程》教學文案課件40《美的歷程》教學文案課件41《美的歷程》教學文案課件42《美的歷程》教學文案課件43《美的歷程》教學文案課件44《美的歷程》教學文案課件45《美的歷程》教學文案課件46《美的歷程》教學文案課件47《美的歷程》教學文案課件48《美的歷程》教學文案課件49《美的歷程》教學文案課件50《美的歷程》《美的歷程》511、運古圜騰石器時代中國傳統(tǒng)神話芳動工具一物質(zhì)生產(chǎn)·蛇囹勝(方)一龍的產(chǎn)物鳥騰(東方)→鳳“裝飾品”(如鉆孔斗爭幾酞合的石珠)一精神生產(chǎn)龍飛鳳舞意識刑態(tài)的產(chǎn)物°自然形式里積淀了社成熟形態(tài)會價值和內(nèi)容,感性原始社會的巫術(shù)禮儀‖自然中積淀了人的理遠古囹騰活動「性一審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽「龍飛風舞1、運古圜騰522、原始歌舞遠古圈騰歌舞作為巫術(shù)禮儀,有觀念內(nèi)容和情節(jié)意義戲劇和文學先驅(qū)·麻始縣())學藝術(shù)巫水禮儀(禮政刑典章春秋戰(zhàn)國之際,徹底讓位于政治和歷史之蕭,翩躚起舞只是巫術(shù)禮僅的活動狀態(tài),原始歌舞乃是龍鳳囹勝的演習形式,二者未分化「龍飛風舞2、原始歌舞533、有意味的形式新石器時代前期:和平安定動物紋樣多,童年氣派模擬、寫實(+源于生活實用基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)造“三足造型符號化、幾何紋樣內(nèi)容、形式:積淀過程,美作為“有意味的形式”的原始形成過程龍飛風舞3、有意味的形式54值得澶意“有意味的形式”重復偽制→規(guī)范化的一般形式美,失去特定審情感思考現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程,在沿襲過去時應注重什么?與現(xiàn)代元素結(jié)合產(chǎn)生新的“意味”時考慮給后代留下怎樣的審美情感,又如何與未來對接「龍飛風舞值得澶意55新石器時期晚期:社會發(fā)屐進入大視模戰(zhàn)爭殺戮為基本特征的皇帝、堯舜時代幾何紋樣神秘恐怖(權(quán)威統(tǒng)治)龍山文化出土的陶器紋飾明顯與殷商青銅器靠近,性質(zhì)改變。龍飛鳳舞新石器時期56獰厲的羞19056青銅饕餮6烈獰厲的羞57人類從動物開始。為了擺脫動物狀態(tài),人類最初使用了野蠻的、幾乎是動物般的乎段,這就是歷史真相。歷史從來不是在溫情胨脈的人炎黃道牧歌聲中進展,相反,它經(jīng)常要無情地殘?zhí)ぶf具尸體而前行。殷周戰(zhàn)爭就是這種最野蠻的手段之P53青銅饕餮人類從動物開始。為了擺脫動58AA59社會愈發(fā)展,文明愈進步,也才愈能欣賞和評價這種崇高獰厲的美。跳出窠臼,局外觀之恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展,宗教觀念已經(jīng)淡薄,殘酷兇很已成陳跡的文明社會力,體現(xiàn)出遠古歷史前進的力量和命運的藝術(shù),才能為人們所理解、欣賞和喜愛,才成為真正的審美對象P64青銅饕餮社會愈發(fā)展,文明愈進步,也才愈能欣賞和評價60《美的歷程》教學文案課件61《美的歷程》教學文案課件62《美的歷程》教學文案課件63《美的歷程》教學文案課件64《美的歷程》教學文案課件65《美的歷程》教學文案課件66《美的歷程》教學文案課件67《美的歷程》教學文案課件68《美的歷程》教學文案課件69《美的歷程》教學文案課件70《美的歷程》教學文案課件71《美的歷程》教學文案課件72《美的歷程》教學文案課件73《美的歷程》教學文案課件74《美的歷程》教學文案課件75《美的歷程》教學文案課件76《美的歷程》教學文案課件77《美的歷程》教學文案課件78《美的歷程》教學文案課件79《美的歷程》教學文案課件80《美的歷程》教學文案課件81《美的歷程》教學文案課件82《美的歷程》教學文案課件83《美的歷程》教學文案課件84《美的歷程》教學文案課件85《美的歷程》教學文案課件86《美的歷程》教學文案課件87《美的歷程》教學文案課件88《美的歷程》教學文案課件89《美的歷程》教學文案課件