高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件：夏商周的政治制度

第1課時(shí)夏商西周的政治制度世襲分封宗法課標(biāo)解讀時(shí)空觀念1.夏商周時(shí)代的時(shí)空定位；2.分封制的演變歷程；歷史解釋與史料實(shí)證1.分封制與宗法制的內(nèi)涵；2.分封制與宗法制的特點(diǎn)；3.早期政治制度的特點(diǎn)；唯物史觀1.認(rèn)識(shí)分封制度瓦解的原因2.宗法制瓦解的原因；家國(guó)情懷1.分析宗法制的社會(huì)價(jià)值；專題特征——貴族政治的形成、發(fā)展、衰落

中國(guó)古代政治文明分為貴族（血緣）政治和官僚政治兩個(gè)階段。先秦時(shí)期是貴族政治形成、發(fā)展、衰落的階段，宗法制和分封制，家國(guó)一體的政治結(jié)構(gòu)、世卿世祿的傳承方式是其主要特點(diǎn)。從禪讓到王位世襲戴冠冕的夏禹夏啟約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏。禹傳子，家天下一、夏商-方國(guó)聯(lián)盟

湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲…王位世襲具體傳給那些人呢？父死子繼，兄終弟及，王位即可傳子也可傳弟。注意：王位世襲制存在缺陷，眾多的事實(shí)表明，極易發(fā)生“弟”、“子”爭(zhēng)相代立的王位之爭(zhēng)，導(dǎo)致王朝內(nèi)部混亂王權(quán)衰落。商湯“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林……”——《呂氏春秋·順民》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合“國(guó)之大事，在祀與戎”——《左傳》

帝太甲既立三年，不明，暴虐……于是伊尹放之于桐宮（今河北臨璋縣）。三年，伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。

——《史記·殷本紀(jì)第三》商相權(quán)力有多大？商相可以流放商王，甚至代行其政，權(quán)利非常大。注意：宰相制度雛形，王制時(shí)代相權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)是中國(guó)古代官制發(fā)展的一條主線。商相·

伊尹國(guó)家大事通過占卜決定，王權(quán)具有神秘色彩。特點(diǎn)中央王位世襲制·實(shí)質(zhì)：傳賢到傳子，家天下取代公天下?！ふ?wù)官：相、卿、士·史官：卜、祝、史·武官：師：軍權(quán)夏、商時(shí)期的政治制度一張圖學(xué)透地方·封侯或伯(方國(guó)首領(lǐng)）·職責(zé):定期納貢并奉命征伐1商朝：內(nèi)外服制度（1）內(nèi)容：

“內(nèi)服”：由商王直接統(tǒng)治的王畿之地，是中央政權(quán)。商王地位是至高無上的，設(shè)立相、卿士等內(nèi)服官?！巴夥保褐竿蹒芡獬挤ū徽鞣┥掏醯牟柯洌ǚQ為方國(guó)），是地方政權(quán)。冊(cè)封方國(guó)的首領(lǐng)為侯、伯為外服官，有很大的自主權(quán)，義務(wù)是定期納貢和奉命征伐。（關(guān)聯(lián)人教版P4）“商朝國(guó)家內(nèi)中央對(duì)地方的控制顯然還不是非常嚴(yán)密的，地方勢(shì)力在相當(dāng)大程度上享有自治權(quán)。”——謝維揚(yáng)《中國(guó)早期國(guó)家》商朝:內(nèi)外服制度王畿與

眾方國(guó)的聯(lián)合體稱方國(guó)聯(lián)盟，又稱“內(nèi)外服聯(lián)盟”，也被稱為“部族國(guó)家”.（2）特點(diǎn)：

商王朝是以商族為中心的松散的方國(guó)聯(lián)盟，商王是盟主，方國(guó)有義務(wù)。

外服方國(guó)保持原有的血緣界限，有享有自治權(quán)。

等級(jí)森嚴(yán)的分封制周公姬旦周武王姬發(fā)

周族是以農(nóng)耕著稱的古老部族，起初生活在關(guān)中地區(qū)，于商朝后期興起。西周歷時(shí)200余年十二王公元前1046年，周武王東征，滅商建國(guó)，史稱西周。周公建制：周武王弟，輔助武王伐紂滅商，分封諸侯，制禮作樂，建立典章制度，奠定了中國(guó)幾千年政治、文化傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。武王伐紂—牧野之戰(zhàn)二、西周：形成天下共主的局面史學(xué)觀點(diǎn)

封，是什么意思呢？封是劃定疆域。封的辦法，就是國(guó)與國(guó)之間有個(gè)國(guó)界，由天子派人在那里犁一條溝，把這個(gè)溝里邊的土翻上來，在土上面種樹，這個(gè)就叫做封，就是說把這一片劃給你了。建，又是什意思呢？建就是任命國(guó)君。不但給你封一塊地，還給你指定一個(gè)國(guó)家元首，這個(gè)就叫建?！胺狻焙汀敖ā边@兩個(gè)合起來就叫封建。這個(gè)封建可以再封建下去，就是天子封建了諸侯國(guó)，諸侯得到了這塊土地以后，怎么辦?他可以再封建，即把他的土地再分下去。分給誰？分給大夫。那么大夫擁有的那塊地方叫什么？叫做家。所以那個(gè)時(shí)候全部疆土是被分成三個(gè)層次就是“天下”“國(guó)”“家”。所以有了：修身、齊家、治國(guó)、平天下。當(dāng)時(shí)的國(guó)和家都不同于現(xiàn)在的。這個(gè)制度就叫做封建制：一個(gè)天下，多個(gè)國(guó)家：一個(gè)天子，多個(gè)國(guó)君?！しe極：加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域?！は麡O：諸侯在封國(guó)內(nèi)有較大獨(dú)立性，為分裂割據(jù)埋下了隱患。·缺陷：沒有解決在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。影響西周的政治制度分封制（權(quán)力的分配）一張圖學(xué)透內(nèi)容對(duì)象：王族、功臣和古代帝王的后代。諸侯義務(wù)：服從命令；鎮(zhèn)守疆土；隨從作戰(zhàn)；交納貢賦；朝覲述職。諸侯權(quán)力：再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役森嚴(yán)等級(jí)：天子—諸侯--卿大夫--士2“封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩屏周”，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將王畿以外的地區(qū)分封給諸侯（土地與人口),廣建封國(guó)，拱衛(wèi)王室，各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)力，承擔(dān)各種義務(wù)。含義拱衛(wèi)王室，鞏固西周統(tǒng)治。目的原則①大本而小末：強(qiáng)化周王室的地位；②親親尊尊：因親分封、因功分封。

為何周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯必至?這反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)?

原因：受封諸侯必須要承擔(dān)各種義務(wù)，如服從政令、朝覲述職；交納貢賦；隨從作戰(zhàn)等。特點(diǎn)：權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一。

烽火戲諸侯的故事常常用以說明周幽王的荒唐，但從制度層面看，周幽王廢嫡長(zhǎng)子宜臼，立褒姒的兒子為太子，破壞了宗法制，違反了王位繼承原則，于是，諸侯反叛有了正當(dāng)?shù)恼卫碛?，殺了幽王，擁立宜臼。宜臼即為周平王。宗法制是西周政治的建制原則，也是規(guī)范社會(huì)秩序和生活習(xí)俗的指導(dǎo)思想。目的加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。西周的政治制度宗法制（分配的原則）一張圖學(xué)透按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力、維護(hù)政治聯(lián)系的一種制度。含義以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，規(guī)定嫡庶系統(tǒng)，區(qū)分大小宗，明確宗族內(nèi)的等級(jí)關(guān)系和政治上的隸屬關(guān)系。內(nèi)容影響保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。核心、原則嫡長(zhǎng)子繼承制。“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”?！澳昃缘?，德均以卜”2閱讀歷史地圖的基本方法

歷史地圖是教材具體內(nèi)容的擴(kuò)展、延伸，有利于學(xué)生直接觀察和深化理解教材的內(nèi)容，也是高考命題中非常重視考查的歷史學(xué)科素養(yǎng)。就近幾年的高考來說，幾乎都會(huì)有一道帶有地圖的題，那么該如何在考試中突破這類試題呢？

閱讀標(biāo)題，包括圖的名稱和簡(jiǎn)介，把握歷史地圖的主題。以《西周分封示意圖》為例，由這個(gè)名字我們可以得到時(shí)間信息為西周，閱讀方向?yàn)榉址庵葡嚓P(guān)內(nèi)容。《西周分封示意圖》為政治制度的示意圖，此時(shí)不必考慮疆域四至問題，但是要關(guān)注該圖是如何直觀地展示我們所學(xué)習(xí)的分封制度的。1.讀標(biāo)題方法指導(dǎo)閱讀歷史地圖的基本方法地圖圖例是集中于地圖一角或一側(cè)的地圖上各種符號(hào)和顏色所代表內(nèi)容與指標(biāo)的說明?！段髦芊址馐疽鈭D》右下角解讀了三個(gè)符號(hào)的含義：都城、同姓封國(guó)、異姓封國(guó)，此時(shí)就要觀察同姓封國(guó)、異姓封國(guó)和都城三者之間的分布特點(diǎn)，可以得出分封制形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。2.看圖例閱讀歷史地圖的基本方法要把歷史地圖與所學(xué)知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，仔細(xì)觀察《西周分封示意圖》，可以解讀出分封對(duì)象、分封制下如何加強(qiáng)王權(quán)和開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)等信息。3.聯(lián)教材注意圖中的細(xì)節(jié)，對(duì)地圖細(xì)節(jié)進(jìn)行分析、比較、概括，挖掘隱藏在圖中但沒有在教材上呈現(xiàn)的內(nèi)容。仔細(xì)觀察《西周分封示意圖》，對(duì)比同姓封國(guó)和異姓封國(guó)的位置，可以看出同姓封國(guó)、異姓封國(guó)交叉分布，能夠起到相互牽制的作用。4.重細(xì)節(jié)分封的功臣分封的王族分封的先代帝王的后代數(shù)量《荀子》：周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三。分封制的特點(diǎn)(1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。結(jié)合《西周分封示意圖》思考為什么“分”?“分”什么?“分”給誰?“分”之后干什么?怎么“分”?“分”之后怎么樣?有效統(tǒng)治土地、人口同姓親族、功臣姻親、先王后裔守疆、隨戰(zhàn)、納貢、朝述天子—諸侯—卿大夫—士加強(qiáng)、開發(fā)、擴(kuò)大西周分封制的主要作用通過分封，周的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，周天子確立了天下共主地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。通過分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。通過分封制，周朝的文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)，推動(dòng)了文化交流與文化認(rèn)同。受封諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，西周后期，諸侯勢(shì)力日益壯大，王權(quán)衰弱。分封制加速了周朝全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。小積累以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”概念補(bǔ)充“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制?！凹覈?guó)同構(gòu)”是宗法社會(huì)的顯著特征。家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父系家長(zhǎng)地位至尊，權(quán)力至大；在國(guó)家中，君王地位至尊，權(quán)力至大?！凹摇笔切　皣?guó)”，“國(guó)”是大“家”?！凹覈?guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是“一把手”，君王是國(guó)家的“一把手”，是全國(guó)子民的嚴(yán)父。不僅國(guó)君如父，而且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡(jiǎn)言之，父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。概念理解宗法制的含義、作用和影響小積累含義祖先；宗廟；祖廟；宗守；宗器；列祖列含義用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。含義以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。家國(guó)情懷重親情、家庭、統(tǒng)一等民族精神。連戰(zhàn)祭祖小積累把“國(guó)”和“家”密切地聯(lián)系在一起，王權(quán)較前代有所強(qiáng)化。穩(wěn)定等級(jí)結(jié)構(gòu)，保持貴族的政治特權(quán)、爵位和財(cái)產(chǎn)不致分散或受到削弱。凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。注重家庭關(guān)系，提倡尊老愛幼，有利于家族團(tuán)結(jié),社會(huì)和諧與穩(wěn)定?！白鹱诰醋妗薄罢J(rèn)祖歸宗”“尋根祭祖”風(fēng)俗，使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力。(民族凝聚、國(guó)家統(tǒng)一)宗法制的含義、作用和影響傳宗接代觀念，重男輕女思想；等級(jí)觀念嚴(yán)重；宗族派別觀念嚴(yán)重，容易產(chǎn)生家族本位、人情關(guān)系和任人唯親等不正之風(fēng)，與現(xiàn)代民主思想相違背，影響我國(guó)的民主政治。西周三大制度分封制：權(quán)力的分配——政治生活的等級(jí)化——天下歸周宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗禮樂制：權(quán)力的認(rèn)同——等級(jí)觀念生活化——天下歸心釋疑解惑分封制、宗法制與禮樂制的關(guān)系1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，從而維護(hù)了政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)：周天子由嫡長(zhǎng)子世襲，其余諸子由周天子將土地、庶民和奴隸分封給他們，成為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫。卿大夫再依次分封。這樣層層分封下去，形成森嚴(yán)的等級(jí)秩序。3.禮樂制是維護(hù)宗法分封制的工具：禮樂制度表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，因其起始制定于周朝，故名“周禮”。不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。禮樂制度作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，周禮成為宗法分封制必不可少的工具。分封制宗法制政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂制維護(hù)工具維護(hù)工具貴族政治與官僚政治1.貴族政治：建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)上的，以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系。2.官僚政治：建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從中央的政治體系。比較項(xiàng)貴族政治官僚政治權(quán)力來源權(quán)力運(yùn)作權(quán)力機(jī)構(gòu)收入來源官吏選拔世官世祿由皇帝授予自主性，可以決定治下的一切事情受制于皇帝及其代理者；很難發(fā)揮自己的才干和主動(dòng)性比較簡(jiǎn)單多個(gè)機(jī)構(gòu)相互制約、相互監(jiān)視，政府機(jī)關(guān)龐大來源于其封地由世卿世祿制產(chǎn)生來源于俸祿由獲悉任免，通過察舉制、科舉制等方式產(chǎn)生釋疑解惑中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)總結(jié)講解以血緣關(guān)系為紐帶將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系聯(lián)系起來，形成“家國(guó)一體”的局面。（族權(quán)與政權(quán)結(jié)合）等級(jí)森嚴(yán)以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列差別。不同等級(jí)的權(quán)力和義務(wù)固定，難以逾越。地方權(quán)力較大最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。神權(quán)色彩濃厚王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩。穩(wěn)定延續(xù)商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。

中國(guó)早期政治制度背后的智慧

——從爭(zhēng)奪到穩(wěn)定：

■世襲制：王權(quán)從多姓到一姓；

■宗法制：王權(quán)從多子到一子(嫡長(zhǎng)子繼承制)；

■分封制：國(guó)家從血緣部落到天下共主；

■禮樂制：統(tǒng)治秩序制度化、和諧化。史料實(shí)證材料一丞相(王)綰言:“諸侯初破,燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！?/p>

——《史記．秦始皇本紀(jì)》材料二廷尉（李）斯議曰：“周文、武所封子弟，同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇人，諸侯更相征伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞之，甚足易制。天下無異議，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！?/p>

——《史記·李斯列傳》1.王綰和李斯的主張分別是什么？王綰主張實(shí)行分封制；李斯主張實(shí)行郡縣制。2.秦始皇會(huì)采用誰的主張？第二課禮樂制度----權(quán)力認(rèn)同、天下歸心維護(hù)宗法分封制的重要工具禮使貴賤有等，各安其分；樂使上下和同鼎:“天子九鼎、諸侯七、大夫五、士三”編鐘:“天子八佾（yi）、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾?！岸Y”的器物表現(xiàn)形式：禮器-青銅器→鼎“樂”的器物表現(xiàn)形式：樂器-青銅器→鐘西周的禮樂制——權(quán)力認(rèn)同、天下歸心概念內(nèi)容目的實(shí)質(zhì)影響瓦解“禮”是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂舞禮樂制度要求不同等級(jí)都安于名分，遵守禮制，不得僭越鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，解決權(quán)力認(rèn)同問題，即天下歸心維護(hù)分封制與宗法制的工具春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響以下是周朝禮樂方面的一些規(guī)定：飲食方面，不同等級(jí)的貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)肉食種類各不相同，規(guī)定“王九鼎，諸侯七鼎，卿五鼎，士三鼎”。樂舞規(guī)格方面，如歌舞隊(duì)，規(guī)定“天子八佾，諸公六，諸侯四”（古代舞隊(duì)的行列，八人為一行，叫一佾）。兩君相見、諸侯設(shè)宴：不同場(chǎng)合、不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣。如祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》”；祭地示，“乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》”。兩君相見，例用大雅《文王》；諸侯設(shè)宴招待他國(guó)使臣則用小雅《鹿鳴》《四杜》《皇皇者華》。又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用。史料解讀“立子以貴不以長(zhǎng)”“立嫡以長(zhǎng)不以賢”“年均以德”嫡長(zhǎng)大宗余子小宗嫡長(zhǎng)大宗余子小宗嫡長(zhǎng)大宗余子小宗嫡長(zhǎng)天子諸侯卿士王權(quán)與族權(quán)相結(jié)合“德均以卜”沒有嫡子時(shí)從庶子中擇其母親身份最高者，同等條件下年長(zhǎng)優(yōu)先。結(jié)合世襲制、分封制、宗法制的原則思考：王位是誰的？人物身份年齡生母?jìng)渥?先王弟弟27先王王后有戰(zhàn)功，與相臣關(guān)系密切2兒子19側(cè)妃深得先王喜愛34雙胞胎兒子18王后德行相當(dāng)5兒子16王后最賢能2020·課標(biāo)卷Ⅰ·24（商代的統(tǒng)治思想）；2019·課標(biāo)卷Ⅲ·24（宗法制）；2018·課標(biāo)卷Ⅱ·24（商代的統(tǒng)治思想）；2017·課標(biāo)卷Ⅰ·24（西周分封制與文化認(rèn)同）；2016·課標(biāo)卷Ⅲ·25（漢承秦制）；考點(diǎn)對(duì)照真題感悟[2020·全國(guó)卷Ⅰ，24]據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)解答本題時(shí)，可這樣梳理題干信息：春秋時(shí)期——楚國(guó)國(guó)君向周天子提出提升爵位等級(jí)的要求→遭到拒絕→自立為武王。表明：楚國(guó)國(guó)君熊通竟然不用通過分封就自立為王，分封制已經(jīng)受到挑戰(zhàn)了.真題感悟[2019·全國(guó)卷Ⅲ]“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制根據(jù)材料中的“孝”“禮”“樂”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制規(guī)范了禮樂秩序(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)真題感悟（2017·海南高考·1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了()A．宗法制度的瓦解B．分封制度的崩潰C．等級(jí)制度的顛覆D．禮樂制度的破壞（2016·江蘇高考·1）中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是()A．家族和睦B．等級(jí)秩序C．貴族世襲D．宗法觀念真題感悟(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變真題感悟（2016課標(biāo)全國(guó)2卷27題）福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖