經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》

經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲?！?、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝邸た瓶?、一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗。——塞內(nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲?！?、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝邸た瓶?、一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇薊CNU第3章經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu本章內(nèi)容第一節(jié)杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論理論第三節(jié)中心地理論第四節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)位論經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論幼兒教育活動(dòng)是有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地多種形式地教育過程。幼兒只有主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，內(nèi)在的潛質(zhì)才能得到最大限度的發(fā)揮，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)幼兒教材特點(diǎn)，幼兒心身發(fā)展規(guī)律，農(nóng)村教育實(shí)際，以及多年幼兒教育經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)農(nóng)村幼兒教育活動(dòng)的做法。一、從理念上落實(shí)幼兒主體地位在教學(xué)中應(yīng)注重教給幼兒學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)幼兒分析問題，解決問題的能力，不能單純地注重教育的結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注幼兒探索的過程。在教育活動(dòng)中要讓幼兒充分動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，使幼兒處于最佳活動(dòng)狀態(tài)。過去教師講，幼兒聽；老師教，幼兒學(xué)；通過灌輸讓幼兒死記硬背，雖然也“完成”了教學(xué)任務(wù)，但是幼兒學(xué)習(xí)所收獲的僅僅是確定的知識(shí)，而這些知識(shí)的牢固性、關(guān)聯(lián)性、完整性都較差。所以，在我們的課堂上，要讓幼兒主動(dòng)探索、理解、記憶。幼兒要通過自身的感知、實(shí)際的操作、情感的體驗(yàn)、行為的訓(xùn)練來獲得知識(shí)，形成習(xí)慣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。二、從形式上激勵(lì)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)引導(dǎo)幼兒在課堂上主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師在教育活動(dòng)形式的選擇上要注重游戲性、興趣性，以激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。例如：上次去寧江第一幼兒園聽課，有一節(jié)科學(xué)教育活動(dòng)課內(nèi)容“變化”課，教師在完成幼兒觀察基礎(chǔ)上，初步知道萬物都在變化，教師找幼兒到前面吹氣球，然后踩氣球，看誰先把氣球踩壞，再讓幼兒說一說氣球的變化，由小到大、由好變壞等，通過有趣的游戲來激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，使幼兒在游戲中逐步達(dá)到活動(dòng)目標(biāo)。在激發(fā)幼兒興趣時(shí)，不能光靠語言或有聲有色的玩具吸引或用新奇的事物引發(fā)。因?yàn)檫@樣做，孩子產(chǎn)生的興趣是短暫的，不能持久。隨著幼兒年齡的變化，我們要培養(yǎng)幼兒主動(dòng)的，發(fā)自內(nèi)心的，逐漸延長的學(xué)習(xí)興趣。即持久性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。那么就要求教師把大目標(biāo)裝在心中，并確定合理的各科教育活動(dòng)的小目標(biāo)，使具體目標(biāo)內(nèi)化為幼兒的素質(zhì)。在選擇教育活動(dòng)時(shí)，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)，要考慮到季節(jié)性及教育的橫向性聯(lián)系。比如，現(xiàn)在是春季，就要把幼兒帶到大自然中去尋找春天，讓幼兒真正領(lǐng)略大自然，認(rèn)識(shí)春天是美麗的，春天是播種的季節(jié)。春季的內(nèi)容就應(yīng)該在春季去講，組織教育活動(dòng)時(shí)，要注意幼兒特點(diǎn)，教育方法要靈活多樣，要充分挖掘和利用周圍環(huán)境中教育因素，使幼兒在各種活動(dòng)中獲得豐富的知識(shí)，使每個(gè)幼兒都在不同水平上獲得發(fā)展。三、從氛圍上促進(jìn)幼兒主動(dòng)發(fā)展1.創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教育相適應(yīng)的環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件。在我們的班里可利用有效的地方為幼兒創(chuàng)設(shè)靈活多樣的活動(dòng)區(qū)。為幼兒提供動(dòng)腦思考、動(dòng)手操作、進(jìn)行大量活動(dòng)的機(jī)會(huì)。讓每個(gè)幼兒主動(dòng)參與活動(dòng)，充分表現(xiàn)自己，使幼兒在自己原有水平上得到發(fā)展。2.多給幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，內(nèi)部動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其自信心。使幼兒更好地理解和運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)他們提出問題、主動(dòng)探索和發(fā)揮創(chuàng)造的能力。教師要準(zhǔn)備豐富的動(dòng)手材料，使幼兒接觸到材料便進(jìn)入學(xué)習(xí)的過程，要盡可能地使幼兒多種感官都參與活動(dòng)。在幼兒主動(dòng)活動(dòng)的過程中，教師的作用在于觀察、指導(dǎo)、啟發(fā)和支持。不能經(jīng)常用否定的語言評(píng)價(jià)幼兒“真笨”“我看你是學(xué)不會(huì)了”等等，這樣的語言會(huì)嚴(yán)重的傷害幼兒的自尊心。教師應(yīng)該多用鼓勵(lì)的語言：你很棒、真聰明、你真會(huì)做事、你是個(gè)好孩子等等，我們的教育活動(dòng)，需要教師以正確態(tài)度對(duì)待幼兒的錯(cuò)誤嘗試，不應(yīng)急于把答案告訴幼兒，以使幼兒在動(dòng)手、動(dòng)腦的過程中，積極主動(dòng)的思考。這樣才會(huì)在有限的時(shí)間產(chǎn)生數(shù)量眾多的“創(chuàng)造火花”，教育才充滿生機(jī)和活力，才能真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)幼兒在原有水平上得到提高的教育目標(biāo)?？傊?，幼兒教育方法上沒有固定的模式限制，需要我們大膽創(chuàng)造。特別是農(nóng)村幼兒教育，更需要我們?nèi)ヌ剿?、去尋找適合農(nóng)村孩子的一些方法。教學(xué)設(shè)計(jì)是課程實(shí)施的預(yù)設(shè)方案，是課程實(shí)施者將教育理論付諸實(shí)踐的起始。思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)既要以傳授知識(shí)為重點(diǎn)，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀的培養(yǎng)。因此，教師必須改變?cè)锌蚣?，進(jìn)行根本性的改革，制定切實(shí)可行的、具有實(shí)際操作性的教學(xué)方案，以提高思想品德課堂教學(xué)效率。一、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的前提，思想品德教學(xué)切忌枯燥、乏味、遠(yuǎn)離學(xué)生生活的說教，只有把“學(xué)習(xí)者的責(zé)任和快樂有機(jī)結(jié)合起來，才會(huì)使教學(xué)進(jìn)入更高的境界”。正如我國古代著名教育家孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥袕膶W(xué)生的心理需求、認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，注意選擇、運(yùn)用多種相應(yīng)的教學(xué)策略，采取多樣的教學(xué)方法和形式，使學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)、主動(dòng)學(xué)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。教學(xué)設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要注意激發(fā)學(xué)生的探索欲，使學(xué)生對(duì)知識(shí)感到新奇、有趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加他們的有效學(xué)習(xí)時(shí)間。教師還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們用適合自己的方法去探索知識(shí)，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑。所以要減少模式化的教學(xué)設(shè)計(jì)，將真實(shí)的生活引進(jìn)課堂，給學(xué)生以真切感、自然感。在課堂上要讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是內(nèi)在需要，能積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。例如，教學(xué)“我的角色，我的責(zé)任”時(shí)，我沒有按照課本的編排教學(xué)，而是先讓學(xué)生談自己在生活中的角色。學(xué)生興趣盎然，有的學(xué)生說自己是朋友、學(xué)生、孩子、哥哥、團(tuán)員等，還有的說自己是孫子、外孫等。然后，我就勢一引，讓他們談?wù)勛鳛楦绺缁蜃优葢?yīng)該怎么做。這時(shí)，學(xué)生更有話題了，如“幫助父母”“關(guān)心弟弟”等。結(jié)論：不同角色，不同責(zé)任。這樣，學(xué)生積極投入，學(xué)得靈活，記得牢固。二、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)情境設(shè)計(jì)教學(xué)情境主要包括預(yù)設(shè)課堂上的人際溝通、情感交流、深入探究、激情思辨等幾個(gè)方面，要讓學(xué)生在人文的氛圍中探究科學(xué)，在科學(xué)的探究中提升人文素養(yǎng)，注重學(xué)生知識(shí)與情感的動(dòng)態(tài)生成，強(qiáng)化人與情境的相互影響，努力營造利于學(xué)生積極參與、探究的教學(xué)氛圍。例如，在九年級(jí)中考備考熱點(diǎn)復(fù)習(xí)時(shí)，涉及酒駕危害人們生命健康，我先用視頻播放了一段嚴(yán)重的大巴交通事故，事故的起因就是司機(jī)酒后駕車，結(jié)果造成九人死亡，五人重傷，場面慘不忍睹。我以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刑法修正案關(guān)于酒后駕車的規(guī)定以及修正案實(shí)施的意義，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，收到了很好的教學(xué)效果。三、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)的支點(diǎn)是創(chuàng)新課堂教學(xué)方式教師在每一堂課中都要通過一個(gè)（或幾個(gè)）關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)，突出或強(qiáng)化教學(xué)核心目標(biāo)。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)方式。這也是新的教育理念在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)。例如，教學(xué)九年級(jí)的保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策時(shí)，我沒有像以往一樣只講這一國策實(shí)施的必要性和重要性，而是結(jié)合“低碳”等熱點(diǎn)問題，把知識(shí)面拓寬，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日常生活到處都與低碳有關(guān)。這樣，既使知識(shí)不再枯燥，又使學(xué)生接觸到熱點(diǎn)知識(shí)。我認(rèn)為這就是課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新。四、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)要突出學(xué)生的主體地位在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)突出學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過程中，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，營造輕松、活躍的課堂氛圍，使學(xué)生積極討論、相互交流，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力。比如，由于當(dāng)前學(xué)生普遍缺乏勤儉節(jié)約意識(shí)，對(duì)掉在地上的一角錢視而不見，衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不尊重父母的勞動(dòng)。鑒于以上現(xiàn)象，組織學(xué)生親歷掙一元錢、花一元錢的過程，讓他們體會(huì)一元錢的價(jià)值，懂得“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力惟艱”的道理，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，做到生活簡樸、不亂花錢，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。五、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)要注重使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀思想品德教學(xué)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。比如，地球是人類賴以生存的唯一的家園。人類在利用資源、改造大自然的過程中，造成了種種環(huán)境危機(jī)，人類所依賴的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。因而提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)變得越來越重要。我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生了解身邊的事例，引發(fā)學(xué)生對(duì)人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問題進(jìn)行思考，促使他們自覺樹立節(jié)能、環(huán)保意識(shí)。又如，讓學(xué)生欣賞圖片“秀美山川”體現(xiàn)的人與自然的和諧之美。學(xué)生在欣賞的同時(shí)也體會(huì)到了優(yōu)美環(huán)境的重要性。而圖片“取水途中”則顯示了人對(duì)資源環(huán)境的破壞造成的嚴(yán)重后果，無形之中警示我們要保護(hù)環(huán)境，處理好人與自然的關(guān)系。六、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)要注意建立和諧的師生關(guān)系師生關(guān)系在很大程度上能影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，因此教師要建立一種和諧、民主的師生關(guān)系，在課堂上關(guān)注學(xué)生，幫助學(xué)生，要采用表揚(yáng)、激勵(lì)的手段，還要走近學(xué)生，做他們的良師益友。特別是面對(duì)一些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師更要關(guān)愛他們，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)他們，培養(yǎng)他們的自信心。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生親切感，從而對(duì)思想品德課產(chǎn)生興趣?？傊?，在教育改革的大潮中，思想品德教學(xué)面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。教師必須創(chuàng)新課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，精心組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以提高思想品德課堂教學(xué)效率。經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲。——英國1ECNU第3章經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ECNU2ecnu本章內(nèi)容第一節(jié)杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論理論第三節(jié)中心地理論第四節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)位論經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu3ecnu第一節(jié)杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的背景與目的杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論概要3杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的應(yīng)用研究4杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的意義5理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu4ecnu杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的背景與目的杜能(JohanHeinrichvonThunen,1783-1850)于1826年完成了《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》(以下簡稱《孤立國》),奠定了農(nóng)業(yè)區(qū)位理論的基礎(chǔ)。(-)背景尋求企業(yè)型農(nóng)業(yè)時(shí)代的合理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式(二)目的探索農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的地域配置原則杜能(1783-1850)GRFEE*:HaggettPGeography:AModernSynthesis.RevisedThirdEdition.NewYork:Harper&RowPublishers,Inc,1983)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu5ecnu杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論概要(一)理論前提1.杜能關(guān)于孤立國的假定條件(1)肥沃的平原中央只有一個(gè)城市;(2)不存在可用于航運(yùn)的河流(運(yùn)河),馬車是唯一的交通工具;(3)土質(zhì)條件一樣,任何地點(diǎn)都可以耕作;(4)距城市50英里之外是荒野,與其它地區(qū)隔絕;(5)人工產(chǎn)品供應(yīng)僅來源于中央城市,而城市的食物供給則僅來源于周圍平原;(6)礦山和食鹽坑都在城市附近。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu6ecnu2.杜能要解決的問題(1)在前述條件下,農(nóng)業(yè)發(fā)展分布的空間狀態(tài)(2)合理經(jīng)營農(nóng)業(yè)時(shí),距離城市的遠(yuǎn)近對(duì)農(nóng)業(yè)部門產(chǎn)生的影響。以最大純收益為目標(biāo),農(nóng)場的經(jīng)營類型隨到堿市距離的增加將如何變化?3.杜能的研究方法孤立化的方法":排除其它要素(土質(zhì)、肥力、河流等)而只探討個(gè)要素(即市場距離)的作用。也就是不考慮所有自然條件的差異,而只考察在一個(gè)均質(zhì)的假想空間里,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的配置與距城市距離的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu7ecnu(二)形成機(jī)制1.地租的形成及影響因素般地租收入公式如下:R=PQ-cQ-KtQ=(P-C-Kt)Q式中:R一一地租收入;P--農(nóng)產(chǎn)品的市場價(jià)格;C--農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi);Q一一農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)量(等同于銷售量)K一—距城市(市場)的距離;t一農(nóng)產(chǎn)品的運(yùn)費(fèi)率。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu8ecnu2.地租曲線在市場(運(yùn)費(fèi)為零)點(diǎn)的地租收入和耕作極限連結(jié)的曲線為地租曲線;每種作物都有一條地租曲線,其斜率大小由運(yùn)費(fèi)率所決定;不容易運(yùn)輸?shù)霓r(nóng)作物的地租曲線一般斜率較大,相反則較小。農(nóng)場主選擇生產(chǎn)地租收入最大的農(nóng)作物,從而形成了農(nóng)業(yè)土地利用的杜能圈結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu9ecnu(城市)0林業(yè)輪作畜牧圖82杜能圈形成機(jī)制與圈層結(jié)構(gòu)示意圖資料來源脅田武光立地讀本田東京明堂,1983)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu10ecnu(三)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間配置原理1.基本原理在城市近處種植相對(duì)于其價(jià)格而言笨重而體積大的作物,或是生產(chǎn)易于腐爛或必須新鮮消費(fèi)的產(chǎn)品隨著距城市距離的增加,則種植相對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格而言運(yùn)費(fèi)小的作物在城市的周圍空間,將形成以某一種農(nóng)作物為主的同心圓結(jié)構(gòu)。2.杜能圈結(jié)構(gòu)以城市為中心,由里向外依次為自由式農(nóng)業(yè)、林業(yè)、輪作式農(nóng)業(yè)、谷草式農(nóng)業(yè)、三圃式農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的同心圓結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu11經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》12經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》13經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》14經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》15經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》16經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》17經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》18經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》19經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》20經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》21經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》22經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》23經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》24經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》25經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》26經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》27經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》28經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》29經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》30經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》31經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》32經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》33經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》34經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》35經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》36經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》37經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》38經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》39經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》40經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》41經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》42經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》43經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》44經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》45經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》46經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》47經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》48經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》49經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》50經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》51經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》52經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》53經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》54經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》55經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》56經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》57經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》58經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》59經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》60經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》61經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》62經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》63經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》64經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》65經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》66經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》67經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》68經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》69經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》70經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》71經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》72經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》73經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》74經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》75經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》76經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》77經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》78經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》79經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》80經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》81經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》82經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》83經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》84經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》85經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》86經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》87經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》88經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》89經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》90經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》91經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》92經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》93經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》94經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》95經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》96經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》97經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》98經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》99經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》100經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》10156、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！獛旆ㄒ?/p>

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！獏蝿P特

58、問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆?/p>

59、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉56、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！?02經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲。——英國2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝邸た瓶?、一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲。——英國2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝邸た瓶?、一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克ECNU第3章經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu本章內(nèi)容第一節(jié)杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論理論第三節(jié)中心地理論第四節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)位論經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論幼兒教育活動(dòng)是有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地多種形式地教育過程。幼兒只有主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，內(nèi)在的潛質(zhì)才能得到最大限度的發(fā)揮，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)幼兒教材特點(diǎn)，幼兒心身發(fā)展規(guī)律，農(nóng)村教育實(shí)際，以及多年幼兒教育經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)農(nóng)村幼兒教育活動(dòng)的做法。一、從理念上落實(shí)幼兒主體地位在教學(xué)中應(yīng)注重教給幼兒學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)幼兒分析問題，解決問題的能力，不能單純地注重教育的結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注幼兒探索的過程。在教育活動(dòng)中要讓幼兒充分動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，使幼兒處于最佳活動(dòng)狀態(tài)。過去教師講，幼兒聽；老師教，幼兒學(xué)；通過灌輸讓幼兒死記硬背，雖然也“完成”了教學(xué)任務(wù)，但是幼兒學(xué)習(xí)所收獲的僅僅是確定的知識(shí)，而這些知識(shí)的牢固性、關(guān)聯(lián)性、完整性都較差。所以，在我們的課堂上，要讓幼兒主動(dòng)探索、理解、記憶。幼兒要通過自身的感知、實(shí)際的操作、情感的體驗(yàn)、行為的訓(xùn)練來獲得知識(shí)，形成習(xí)慣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。二、從形式上激勵(lì)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)引導(dǎo)幼兒在課堂上主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師在教育活動(dòng)形式的選擇上要注重游戲性、興趣性，以激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。例如：上次去寧江第一幼兒園聽課，有一節(jié)科學(xué)教育活動(dòng)課內(nèi)容“變化”課，教師在完成幼兒觀察基礎(chǔ)上，初步知道萬物都在變化，教師找幼兒到前面吹氣球，然后踩氣球，看誰先把氣球踩壞，再讓幼兒說一說氣球的變化，由小到大、由好變壞等，通過有趣的游戲來激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，使幼兒在游戲中逐步達(dá)到活動(dòng)目標(biāo)。在激發(fā)幼兒興趣時(shí)，不能光靠語言或有聲有色的玩具吸引或用新奇的事物引發(fā)。因?yàn)檫@樣做，孩子產(chǎn)生的興趣是短暫的，不能持久。隨著幼兒年齡的變化，我們要培養(yǎng)幼兒主動(dòng)的，發(fā)自內(nèi)心的，逐漸延長的學(xué)習(xí)興趣。即持久性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。那么就要求教師把大目標(biāo)裝在心中，并確定合理的各科教育活動(dòng)的小目標(biāo)，使具體目標(biāo)內(nèi)化為幼兒的素質(zhì)。在選擇教育活動(dòng)時(shí)，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)，要考慮到季節(jié)性及教育的橫向性聯(lián)系。比如，現(xiàn)在是春季，就要把幼兒帶到大自然中去尋找春天，讓幼兒真正領(lǐng)略大自然，認(rèn)識(shí)春天是美麗的，春天是播種的季節(jié)。春季的內(nèi)容就應(yīng)該在春季去講，組織教育活動(dòng)時(shí)，要注意幼兒特點(diǎn)，教育方法要靈活多樣，要充分挖掘和利用周圍環(huán)境中教育因素，使幼兒在各種活動(dòng)中獲得豐富的知識(shí)，使每個(gè)幼兒都在不同水平上獲得發(fā)展。三、從氛圍上促進(jìn)幼兒主動(dòng)發(fā)展1.創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教育相適應(yīng)的環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件。在我們的班里可利用有效的地方為幼兒創(chuàng)設(shè)靈活多樣的活動(dòng)區(qū)。為幼兒提供動(dòng)腦思考、動(dòng)手操作、進(jìn)行大量活動(dòng)的機(jī)會(huì)。讓每個(gè)幼兒主動(dòng)參與活動(dòng)，充分表現(xiàn)自己，使幼兒在自己原有水平上得到發(fā)展。2.多給幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，內(nèi)部動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其自信心。使幼兒更好地理解和運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)他們提出問題、主動(dòng)探索和發(fā)揮創(chuàng)造的能力。教師要準(zhǔn)備豐富的動(dòng)手材料，使幼兒接觸到材料便進(jìn)入學(xué)習(xí)的過程，要盡可能地使幼兒多種感官都參與活動(dòng)。在幼兒主動(dòng)活動(dòng)的過程中，教師的作用在于觀察、指導(dǎo)、啟發(fā)和支持。不能經(jīng)常用否定的語言評(píng)價(jià)幼兒“真笨”“我看你是學(xué)不會(huì)了”等等，這樣的語言會(huì)嚴(yán)重的傷害幼兒的自尊心。教師應(yīng)該多用鼓勵(lì)的語言：你很棒、真聰明、你真會(huì)做事、你是個(gè)好孩子等等，我們的教育活動(dòng)，需要教師以正確態(tài)度對(duì)待幼兒的錯(cuò)誤嘗試，不應(yīng)急于把答案告訴幼兒，以使幼兒在動(dòng)手、動(dòng)腦的過程中，積極主動(dòng)的思考。這樣才會(huì)在有限的時(shí)間產(chǎn)生數(shù)量眾多的“創(chuàng)造火花”，教育才充滿生機(jī)和活力，才能真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)幼兒在原有水平上得到提高的教育目標(biāo)?？傊?，幼兒教育方法上沒有固定的模式限制，需要我們大膽創(chuàng)造。特別是農(nóng)村幼兒教育，更需要我們?nèi)ヌ剿?、去尋找適合農(nóng)村孩子的一些方法。教學(xué)設(shè)計(jì)是課程實(shí)施的預(yù)設(shè)方案，是課程實(shí)施者將教育理論付諸實(shí)踐的起始。思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)既要以傳授知識(shí)為重點(diǎn)，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀的培養(yǎng)。因此，教師必須改變?cè)锌蚣?，進(jìn)行根本性的改革，制定切實(shí)可行的、具有實(shí)際操作性的教學(xué)方案，以提高思想品德課堂教學(xué)效率。一、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的前提，思想品德教學(xué)切忌枯燥、乏味、遠(yuǎn)離學(xué)生生活的說教，只有把“學(xué)習(xí)者的責(zé)任和快樂有機(jī)結(jié)合起來，才會(huì)使教學(xué)進(jìn)入更高的境界”。正如我國古代著名教育家孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有從學(xué)生的心理需求、認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，注意選擇、運(yùn)用多種相應(yīng)的教學(xué)策略，采取多樣的教學(xué)方法和形式，使學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)、主動(dòng)學(xué)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。教學(xué)設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要注意激發(fā)學(xué)生的探索欲，使學(xué)生對(duì)知識(shí)感到新奇、有趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加他們的有效學(xué)習(xí)時(shí)間。教師還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們用適合自己的方法去探索知識(shí)，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑。所以要減少模式化的教學(xué)設(shè)計(jì)，將真實(shí)的生活引進(jìn)課堂，給學(xué)生以真切感、自然感。在課堂上要讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是內(nèi)在需要，能積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。例如，教學(xué)“我的角色，我的責(zé)任”時(shí)，我沒有按照課本的編排教學(xué)，而是先讓學(xué)生談自己在生活中的角色。學(xué)生興趣盎然，有的學(xué)生說自己是朋友、學(xué)生、孩子、哥哥、團(tuán)員等，還有的說自己是孫子、外孫等。然后，我就勢一引，讓他們談?wù)勛鳛楦绺缁蜃优葢?yīng)該怎么做。這時(shí)，學(xué)生更有話題了，如“幫助父母”“關(guān)心弟弟”等。結(jié)論：不同角色，不同責(zé)任。這樣，學(xué)生積極投入，學(xué)得靈活，記得牢固。二、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)情境設(shè)計(jì)教學(xué)情境主要包括預(yù)設(shè)課堂上的人際溝通、情感交流、深入探究、激情思辨等幾個(gè)方面，要讓學(xué)生在人文的氛圍中探究科學(xué)，在科學(xué)的探究中提升人文素養(yǎng)，注重學(xué)生知識(shí)與情感的動(dòng)態(tài)生成，強(qiáng)化人與情境的相互影響，努力營造利于學(xué)生積極參與、探究的教學(xué)氛圍。例如，在九年級(jí)中考備考熱點(diǎn)復(fù)習(xí)時(shí)，涉及酒駕危害人們生命健康，我先用視頻播放了一段嚴(yán)重的大巴交通事故，事故的起因就是司機(jī)酒后駕車，結(jié)果造成九人死亡，五人重傷，場面慘不忍睹。我以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刑法修正案關(guān)于酒后駕車的規(guī)定以及修正案實(shí)施的意義，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，收到了很好的教學(xué)效果。三、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)的支點(diǎn)是創(chuàng)新課堂教學(xué)方式教師在每一堂課中都要通過一個(gè)（或幾個(gè)）關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)，突出或強(qiáng)化教學(xué)核心目標(biāo)。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)方式。這也是新的教育理念在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)。例如，教學(xué)九年級(jí)的保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策時(shí)，我沒有像以往一樣只講這一國策實(shí)施的必要性和重要性，而是結(jié)合“低碳”等熱點(diǎn)問題，把知識(shí)面拓寬，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日常生活到處都與低碳有關(guān)。這樣，既使知識(shí)不再枯燥，又使學(xué)生接觸到熱點(diǎn)知識(shí)。我認(rèn)為這就是課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新。四、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)要突出學(xué)生的主體地位在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)突出學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過程中，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，營造輕松、活躍的課堂氛圍，使學(xué)生積極討論、相互交流，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力。比如，由于當(dāng)前學(xué)生普遍缺乏勤儉節(jié)約意識(shí)，對(duì)掉在地上的一角錢視而不見，衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不尊重父母的勞動(dòng)。鑒于以上現(xiàn)象，組織學(xué)生親歷掙一元錢、花一元錢的過程，讓他們體會(huì)一元錢的價(jià)值，懂得“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力惟艱”的道理，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，做到生活簡樸、不亂花錢，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。五、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)要注重使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀思想品德教學(xué)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。比如，地球是人類賴以生存的唯一的家園。人類在利用資源、改造大自然的過程中，造成了種種環(huán)境危機(jī)，人類所依賴的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。因而提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)變得越來越重要。我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生了解身邊的事例，引發(fā)學(xué)生對(duì)人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問題進(jìn)行思考，促使他們自覺樹立節(jié)能、環(huán)保意識(shí)。又如，讓學(xué)生欣賞圖片“秀美山川”體現(xiàn)的人與自然的和諧之美。學(xué)生在欣賞的同時(shí)也體會(huì)到了優(yōu)美環(huán)境的重要性。而圖片“取水途中”則顯示了人對(duì)資源環(huán)境的破壞造成的嚴(yán)重后果，無形之中警示我們要保護(hù)環(huán)境，處理好人與自然的關(guān)系。六、思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)要注意建立和諧的師生關(guān)系師生關(guān)系在很大程度上能影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，因此教師要建立一種和諧、民主的師生關(guān)系，在課堂上關(guān)注學(xué)生，幫助學(xué)生，要采用表揚(yáng)、激勵(lì)的手段，還要走近學(xué)生，做他們的良師益友。特別是面對(duì)一些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師更要關(guān)愛他們，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)他們，培養(yǎng)他們的自信心。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生親切感，從而對(duì)思想品德課產(chǎn)生興趣?？傊?，在教育改革的大潮中，思想品德教學(xué)面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。教師必須創(chuàng)新課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，精心組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以提高思想品德課堂教學(xué)效率。經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲?！?03ECNU第3章經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ECNU104ecnu本章內(nèi)容第一節(jié)杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論理論第三節(jié)中心地理論第四節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)位論經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu105ecnu第一節(jié)杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的背景與目的杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論概要3杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的應(yīng)用研究4杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的意義5理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu106ecnu杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論的背景與目的杜能(JohanHeinrichvonThunen,1783-1850)于1826年完成了《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》(以下簡稱《孤立國》),奠定了農(nóng)業(yè)區(qū)位理論的基礎(chǔ)。(-)背景尋求企業(yè)型農(nóng)業(yè)時(shí)代的合理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式(二)目的探索農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的地域配置原則杜能(1783-1850)GRFEE*:HaggettPGeography:AModernSynthesis.RevisedThirdEdition.NewYork:Harper&RowPublishers,Inc,1983)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu107ecnu杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論概要(一)理論前提1.杜能關(guān)于孤立國的假定條件(1)肥沃的平原中央只有一個(gè)城市;(2)不存在可用于航運(yùn)的河流(運(yùn)河),馬車是唯一的交通工具;(3)土質(zhì)條件一樣,任何地點(diǎn)都可以耕作;(4)距城市50英里之外是荒野,與其它地區(qū)隔絕;(5)人工產(chǎn)品供應(yīng)僅來源于中央城市,而城市的食物供給則僅來源于周圍平原;(6)礦山和食鹽坑都在城市附近。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu108ecnu2.杜能要解決的問題(1)在前述條件下,農(nóng)業(yè)發(fā)展分布的空間狀態(tài)(2)合理經(jīng)營農(nóng)業(yè)時(shí),距離城市的遠(yuǎn)近對(duì)農(nóng)業(yè)部門產(chǎn)生的影響。以最大純收益為目標(biāo),農(nóng)場的經(jīng)營類型隨到堿市距離的增加將如何變化?3.杜能的研究方法孤立化的方法":排除其它要素(土質(zhì)、肥力、河流等)而只探討個(gè)要素(即市場距離)的作用。也就是不考慮所有自然條件的差異,而只考察在一個(gè)均質(zhì)的假想空間里,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的配置與距城市距離的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu109ecnu(二)形成機(jī)制1.地租的形成及影響因素般地租收入公式如下:R=PQ-cQ-KtQ=(P-C-Kt)Q式中:R一一地租收入;P--農(nóng)產(chǎn)品的市場價(jià)格;C--農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi);Q一一農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)量(等同于銷售量)K一—距城市(市場)的距離;t一農(nóng)產(chǎn)品的運(yùn)費(fèi)率。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu110ecnu2.地租曲線在市場(運(yùn)費(fèi)為零)點(diǎn)的地租收入和耕作極限連結(jié)的曲線為地租曲線;每種作物都有一條地租曲線,其斜率大小由運(yùn)費(fèi)率所決定;不容易運(yùn)輸?shù)霓r(nóng)作物的地租曲線一般斜率較大,相反則較小。農(nóng)場主選擇生產(chǎn)地租收入最大的農(nóng)作物,從而形成了農(nóng)業(yè)土地利用的杜能圈結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu111ecnu(城市)0林業(yè)輪作畜牧圖82杜能圈形成機(jī)制與圈層結(jié)構(gòu)示意圖資料來源脅田武光立地讀本田東京明堂,1983)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu112ecnu(三)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間配置原理1.基本原理在城市近處種植相對(duì)于其價(jià)格而言笨重而體積大的作物,或是生產(chǎn)易于腐爛或必須新鮮消費(fèi)的產(chǎn)品隨著距城市距離的增加,則種植相對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格而言運(yùn)費(fèi)小的作物在城市的周圍空間,將形成以某一種農(nóng)作物為主的同心圓結(jié)構(gòu)。2.杜能圈結(jié)構(gòu)以城市為中心,由里向外依次為自由式農(nóng)業(yè)、林業(yè)、輪作式農(nóng)業(yè)、谷草式農(nóng)業(yè)、三圃式農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的同心圓結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論ecnu113經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》114經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》115經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》116經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》117經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》118經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》119經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》120經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》121經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》122經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》123經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》124經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》125經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》126經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》127經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》128經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》129經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》130經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》131經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》132經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》133經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》134經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》135經(jīng)典培訓(xùn)課件《經(jīng)濟(jì)區(qū)位理論》136經(jīng)