古代文人的出與處課件

古代文人的出與處古代文人的出與處許由字武仲，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳于水濱。時有巢父牽犢欲飲，見由洗耳，問其故。曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是以洗耳?！背哺冈唬骸白尤籼幐甙渡罟龋说啦煌?，誰能見子？子故浮游求其名譽(yù)，污我犢口?！睜繝偕狭黠嬛?/p>

——皇甫謐《高士傳》許由字武仲，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽，箕山之下。衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。豈其食魚,必河之魴?豈其娶妻,必齊之姜?豈其食魚,必河之鯉?豈其娶妻,必宋之子?《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。《戰(zhàn)國策》里的顏斶齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！狈蛴裆谏剑苿t破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。

《戰(zhàn)國策》里的顏斶齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前古代文人隱居的原因古代文人隱居的原因一本性使然:性本愛丘山少無適俗韻,性本愛丘山,誤墮塵網(wǎng)中,一去二十年。一本性使然:性本愛丘山少無適俗韻,性本愛丘山,敦煌文獻(xiàn)：《山僧歌》問曰居山何似好？起時日高睡時早，山中軟草以為衣，齋食松柏隨時飽，臥崖龕kān，石枕腦，一抱亂草為衣襖，面前若有狼藉生，一陣風(fēng)來自掃了，獨(dú)隱山，實暢道，更無諸事亂相撓。敦煌文獻(xiàn)：《山僧歌》問曰居山何似好？起時日高睡時早，山中軟草雙調(diào)（退隱）【年代】：元【作者】：張養(yǎng)浩云來山更佳，云去山如畫；山因云晦明，云共山高下。何仗立云沙，回首見山家。野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價，看時行踏，云山也愛咱。雙調(diào)（退隱）【年代】：元二科舉考試失敗,不得不歸隱人生在世不趁意,明朝散發(fā)弄扁舟二科舉考試失敗,不得不歸隱人生在世不趁意,羅隱《贈妓女云英》隱初貧來赴舉，過鐘陵，見營妓云英有才思。后一紀(jì)，下第過之。英曰：“羅秀才尚未脫白?”隱贈詩云：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人。”

羅隱《贈妓女云英》隱初貧來赴舉，過鐘陵，見營妓云英有才思。后三懼怕災(zāi)禍:三懼怕災(zāi)禍:雙調(diào)·沉醉東風(fēng)

張養(yǎng)浩

班定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機(jī)有華亭嘆。張柬之老來遭難。把個蘇子瞻長流了四五番，因此上功名意懶。雙調(diào)·沉醉東風(fēng)

張養(yǎng)浩四厭惡官場:一家富貴千家怨四厭惡官場:一家富貴千家怨古代文人的出與處課件（五）終南捷徑：今之隱也，爵在其中古之隱也，志在其中。今之隱也，爵在其中。——皮日休（五）終南捷徑：今之隱也，爵在其中古之隱也，志在其中。今之隱司馬承禎嘗召至闕下,將還山,藏用指終南南曰:“此中大有嘉處?！背械澬煸?“以仆視之,仕宦之捷徑耳?！辈赜脩M?！缎绿茣R藏用傳》隱逸成為中南捷徑，“身在江湖之上，心游魏闕之下，托薜蘿以射利，假巖壑以釣名，退無肥遁之貞，進(jìn)乏濟(jì)時之具?！背蔀樘拼[逸風(fēng)尚的寫照。司馬承禎嘗召至闕下,將還山,藏用指終南南曰:“此中大有嘉古代文人隱居的方式古代文人隱居的方式一小隱隱陵藪,大隱隱市朝中隱隱于吏一小隱隱陵藪,大隱隱市朝中隱隱于吏（東方）朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”朔曰：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中?！睍r坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。《史記》（東方）朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢反竺飞椒ǔ６U師詩偈摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧,郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡,數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處,又移茅舍入深居。

——《五燈會元》卷三大梅山法常禪師詩偈摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。白居易《中隱》大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。

不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。

不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。

君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。

君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。

君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。

人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。

唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

白居易《中隱》大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教

王重陽是這方面的代表人物，他出身大財主，早年習(xí)文，但科舉多次失敗，于是改行習(xí)武，中武舉。但一直到四十七歲時，仍只當(dāng)了個小官，于是就憤然入道。后來他假裝瘋顛，在終南山挖了一個墓，自己就躲在這個墓中修練了三年，自稱“活死人”。但他在陜西傳道失敗，此后只身來到山東，在山東結(jié)識了一個儒生、巨富、號稱“馬半州”的馬鈺及其妻子孫不二。王重陽受到了馬鈺的熱情款待，而他為馬鈺所做的唯一一件事就是“挑撥離間”馬、孫夫妻關(guān)系。王重陽住馬家后院，每十日索要一梨，切成若干片，然后分送馬鈺夫妻。王勸馬說，妻子兒女都是害人的豺狼虎豹，千萬不可親近，并作《西江月》：

悟徹兒孫偉貌，奪衣日奪餐肴。笑欣悲怨類咆哮，正是豺狼虎豹。

王重陽是這方面的代表人物，他出身大財主，早年

馬、孫本是恩愛夫妻，但在王重陽的糊弄下，馬最終拋棄了妻子兒女和萬貫家財，隨王出家行乞，并且寫下了大量勸人拋棄親情的作品。把妻子叫做“追魂取命活鬼”，可見他對女人已是恨之入骨了。杜甫有一句名言：“家書抵萬金。”而馬鈺離家出走之后，收到家書時的態(tài)度卻剛好相反。他在《收家書》一詩中說：

家書接得急開封，正值糊窗要辟風(fēng)。我意難隨你語去，道心不與俗心同。當(dāng)馬鈺在終南山劉蔣村為其師王重陽守喪期間，孫不二“迤邐西邁，穿云度月，臥雪眠霜，毀敗容色，而不以苦。逮壬辰（1172）之春首，亦抵京兆召蓬萊宅中，與丹陽相見”（《金蓮正宗記》卷五《清靜散人》），滿懷希望的孫不二不遠(yuǎn)千里、一路風(fēng)霜來與丈夫見面，得到的不是一片溫情，而是更加絕情的一首《浪淘沙》：

奉報富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫。各自修完真面目，脫免三涂。

馬鈺見到孫不二，不承認(rèn)二人的夫妻關(guān)系，認(rèn)為孫不二的到來是一種糾纏，并明確趕孫不二離開。后來孫不二也只好出家當(dāng)了道姑，夫妻倆各在一方學(xué)道修練，都成了王重陽的弟子，與其他五位弟子一起被稱為“七真”。

馬、孫本是恩愛夫妻，但在王重陽的糊弄下，一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教三隱于酒一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教三隱于酒無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。

——劉伶《酒德頌》

無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟

酒能消悶海愁山。酒到心頭,春滿人間。這酒痛飲忘形,微飲忘憂,好飲忘餐。一個煩惱人乞惆似啊難,才吃了兩三杯可戲如潘安。止渴消煩,透節(jié)通關(guān),注血和顏,解暑溫寒。這酒則是漢鐘離的葫蘆,葫蘆兒里救命的靈丹。元無名氏酒能消悶海愁山。酒到心頭,春滿人間。這酒痛飲忘

飲酒為已為人帶來的情趣，袁宏道在《碧暉上人修凈室引》中描寫的一個事例最為生動：

凈寺有圣僧二，其一余不知名，亦不識面貌，每日以沉湎為工課，凡所得斗米尺布，盡以沽酒。酒酣，則拳兩手相角，左勝則左手持杯飲，右亦如之?；蛑覆菔緲?，相對謾罵，或唱或哭，或作官府叱喝之聲，或為皂吏，坐復(fù)跪，跪復(fù)坐，喧呼不達(dá)旦不休?！律異褐?，余獨(dú)喜之，呼為酣圣。夜深無聊，嘗與諸友穴窅yǎo竊聽以為樂。飲酒為已為人帶來的情趣，袁宏道在《碧暉上人修凈室引》中桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙.桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢.

酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠.半醉半醒日復(fù)日,花開花落年復(fù)年.

但原老死花酒間,不愿鞠躬車馬前.車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣.

若將富貴比貧者,一在平地一在天.若將貧賤比車馬,他得驅(qū)馳我得閑.

別人笑我忒瘋癲,我笑他人看不穿.不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤作田.桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙.四隱于詩書:陶潛五隱于色:司馬相如四隱于詩書:陶潛五隱于色:司馬相如讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德古代文人的出與處古代文人的出與處許由字武仲，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳于水濱。時有巢父牽犢欲飲，見由洗耳，問其故。曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是以洗耳。”巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游求其名譽(yù)，污我犢口。”牽犢上流飲之。

——皇甫謐《高士傳》許由字武仲，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽，箕山之下。衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。豈其食魚,必河之魴?豈其娶妻,必齊之姜?豈其食魚,必河之鯉?豈其娶妻,必宋之子?《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑?！稇?zhàn)國策》里的顏斶齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊嘣弧跚啊?，可乎”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！狈蛴裆谏剑苿t破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。

《戰(zhàn)國策》里的顏斶齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前古代文人隱居的原因古代文人隱居的原因一本性使然:性本愛丘山少無適俗韻,性本愛丘山,誤墮塵網(wǎng)中,一去二十年。一本性使然:性本愛丘山少無適俗韻,性本愛丘山,敦煌文獻(xiàn)：《山僧歌》問曰居山何似好？起時日高睡時早，山中軟草以為衣，齋食松柏隨時飽，臥崖龕kān，石枕腦，一抱亂草為衣襖，面前若有狼藉生，一陣風(fēng)來自掃了，獨(dú)隱山，實暢道，更無諸事亂相撓。敦煌文獻(xiàn)：《山僧歌》問曰居山何似好？起時日高睡時早，山中軟草雙調(diào)（退隱）【年代】：元【作者】：張養(yǎng)浩云來山更佳，云去山如畫；山因云晦明，云共山高下。何仗立云沙，回首見山家。野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價，看時行踏，云山也愛咱。雙調(diào)（退隱）【年代】：元二科舉考試失敗,不得不歸隱人生在世不趁意,明朝散發(fā)弄扁舟二科舉考試失敗,不得不歸隱人生在世不趁意,羅隱《贈妓女云英》隱初貧來赴舉，過鐘陵，見營妓云英有才思。后一紀(jì)，下第過之。英曰：“羅秀才尚未脫白?”隱贈詩云：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人?！?/p>

羅隱《贈妓女云英》隱初貧來赴舉，過鐘陵，見營妓云英有才思。后三懼怕災(zāi)禍:三懼怕災(zāi)禍:雙調(diào)·沉醉東風(fēng)

張養(yǎng)浩

班定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機(jī)有華亭嘆。張柬之老來遭難。把個蘇子瞻長流了四五番，因此上功名意懶。雙調(diào)·沉醉東風(fēng)

張養(yǎng)浩四厭惡官場:一家富貴千家怨四厭惡官場:一家富貴千家怨古代文人的出與處課件（五）終南捷徑：今之隱也，爵在其中古之隱也，志在其中。今之隱也，爵在其中?！と招荩ㄎ澹┙K南捷徑：今之隱也，爵在其中古之隱也，志在其中。今之隱司馬承禎嘗召至闕下,將還山,藏用指終南南曰:“此中大有嘉處?！背械澬煸?“以仆視之,仕宦之捷徑耳。”藏用慚。《新唐書盧藏用傳》隱逸成為中南捷徑，“身在江湖之上，心游魏闕之下，托薜蘿以射利，假巖壑以釣名，退無肥遁之貞，進(jìn)乏濟(jì)時之具。”成為唐代隱逸風(fēng)尚的寫照。司馬承禎嘗召至闕下,將還山,藏用指終南南曰:“此中大有嘉古代文人隱居的方式古代文人隱居的方式一小隱隱陵藪,大隱隱市朝中隱隱于吏一小隱隱陵藪,大隱隱市朝中隱隱于吏（東方）朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢返?，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”時坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”?！妒酚洝罚|方）朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”朔曰：“如朔大梅山法常禪師詩偈摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧,郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡,數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處,又移茅舍入深居。

——《五燈會元》卷三大梅山法常禪師詩偈摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。白居易《中隱》大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。

不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。

不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。

君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。

君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。

君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。

人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。

唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

白居易《中隱》大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教

王重陽是這方面的代表人物，他出身大財主，早年習(xí)文，但科舉多次失敗，于是改行習(xí)武，中武舉。但一直到四十七歲時，仍只當(dāng)了個小官，于是就憤然入道。后來他假裝瘋顛，在終南山挖了一個墓，自己就躲在這個墓中修練了三年，自稱“活死人”。但他在陜西傳道失敗，此后只身來到山東，在山東結(jié)識了一個儒生、巨富、號稱“馬半州”的馬鈺及其妻子孫不二。王重陽受到了馬鈺的熱情款待，而他為馬鈺所做的唯一一件事就是“挑撥離間”馬、孫夫妻關(guān)系。王重陽住馬家后院，每十日索要一梨，切成若干片，然后分送馬鈺夫妻。王勸馬說，妻子兒女都是害人的豺狼虎豹，千萬不可親近，并作《西江月》：

悟徹兒孫偉貌，奪衣日奪餐肴。笑欣悲怨類咆哮，正是豺狼虎豹。

王重陽是這方面的代表人物，他出身大財主，早年

馬、孫本是恩愛夫妻，但在王重陽的糊弄下，馬最終拋棄了妻子兒女和萬貫家財，隨王出家行乞，并且寫下了大量勸人拋棄親情的作品。把妻子叫做“追魂取命活鬼”，可見他對女人已是恨之入骨了。杜甫有一句名言：“家書抵萬金?！倍R鈺離家出走之后，收到家書時的態(tài)度卻剛好相反。他在《收家書》一詩中說：

家書接得急開封，正值糊窗要辟風(fēng)。我意難隨你語去，道心不與俗心同。當(dāng)馬鈺在終南山劉蔣村為其師王重陽守喪期間，孫不二“迤邐西邁，穿云度月，臥雪眠霜，毀敗容色，而不以苦。逮壬辰（1172）之春首，亦抵京兆召蓬萊宅中，與丹陽相見”（《金蓮正宗記》卷五《清靜散人》），滿懷希望的孫不二不遠(yuǎn)千里、一路風(fēng)霜來與丈夫見面，得到的不是一片溫情，而是更加絕情的一首《浪淘沙》：

奉報富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫。各自修完真面目，脫免三涂。

馬鈺見到孫不二，不承認(rèn)二人的夫妻關(guān)系，認(rèn)為孫不二的到來是一種糾纏，并明確趕孫不二離開。后來孫不二也只好出家當(dāng)了道姑，夫妻倆各在一方學(xué)道修練，都成了王重陽的弟子，與其他五位弟子一起被稱為“七真”。

馬、孫本是恩愛夫妻，但在王重陽的糊弄下，一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教三隱于酒一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教三隱于酒無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。

——劉伶《酒德頌》

無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟

酒能消悶海愁山。酒到心頭,春滿人間。這酒痛飲忘形,微飲忘憂,好飲忘餐。一個煩惱人乞惆似啊難,才吃了兩三杯可戲如潘安。止渴消煩,透節(jié)通關(guān),注血和顏,解暑溫寒。這酒則是漢鐘離的葫蘆,葫蘆兒里救命的靈丹。元無名氏酒能消悶海愁山。酒到心頭,春滿人間。這酒痛飲忘

飲酒為已為人帶來的情趣，袁宏道在《碧暉上人修凈室引》中描寫的一個事例最為生動：

凈寺有圣僧二，其一余不知名，亦不識面貌，每日以沉湎為工課，凡所得斗米尺布，盡以沽酒。酒酣，則拳兩手相角，左勝則左手持杯飲，右亦如之?；蛑覆菔緲?，相對謾罵，或唱或哭，或作官府叱喝之聲，或為皂吏，坐復(fù)跪，跪復(fù)坐，喧呼不達(dá)旦不休。……寺僧惡之甚，余獨(dú)喜之，呼為酣圣。夜深無聊，嘗與諸友穴窅yǎo竊聽以為樂。飲酒為已為人帶來的情趣，袁宏道在《碧暉上人修凈室引》中桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙.桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢.

酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠.半醉半醒日復(fù)日,花開花落年復(fù)年.

但原老死花酒間,不愿鞠躬車馬前.車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣.

若將富貴比貧者,一在平地一在天.若將貧賤比車馬,他得驅(qū)馳我得閑.

別人笑我忒瘋癲,我笑他人看不穿.不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤作田.桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙.四隱于詩書:陶潛五隱于色:司馬相如四隱于詩書:陶潛五隱于色:司馬相如讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工