2019高考語文作文素材之時事熱點 書生報國成何計,惟念先生葉嘉瑩

2019高考語文作文素材之時事熱點書生報國成何計，惟念先生葉嘉瑩目錄：錢江晚報：書生報國成何計，惟念先生葉嘉瑩葉嘉瑩先生再捐款1711萬，晚年生活讓網(wǎng)友心疼，她卻說不需要人陪94歲裸捐1857萬，她是中國最后的女先生，一生坎坷無人知94歲裸捐1857萬，她是中國最后一個穿裙子的先生……95歲葉嘉瑩再捐1711萬，只為中國詩心生生不息特寫|葉嘉瑩：“穿裙子的士大夫”葉嘉瑩：實踐儒家的“知命”與“不憂”拜訪葉嘉瑩先生葉嘉瑩先生：天才李白正文：錢江晚報：書生報國成何計，惟念先生葉嘉瑩魏英杰2019年05月15日08:26來源：錢江晚報據(jù)中青在線消息，95歲高齡的中華古典文化專家葉嘉瑩先生近日再向南開大學(xué)教育基金會捐贈1711萬元，支持中國傳統(tǒng)文化研究。加上去年6月捐贈的1857萬元，葉嘉瑩向同一機構(gòu)捐贈累計3568萬元。這個消息在網(wǎng)上傳開以后，引來無數(shù)人致敬。從看到的網(wǎng)上評論，幾乎沒有人質(zhì)疑批評。如《人民日報》轉(zhuǎn)發(fā)了相關(guān)消息的微博，評論7000多條，13萬人點贊，都是致敬與贊美之詞。老實說，從捐款金額來說，許多企業(yè)家都可以做到，但葉嘉瑩先是捐出自己賣房所得款，再是捐出自己的版稅、稿酬所得，幾乎是捐出全部身家了。這種氣度與風(fēng)范，又有幾人能及？說到捐贈緣由，去年葉嘉瑩接受媒體采訪時，曾以孔子的“君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食”這句話作為回應(yīng)。在近期一份口述中，談及與南大的因緣，她則提到自己所作詩句“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”，以此感謝南大給了她實現(xiàn)愿望的機會。這兩句話，集中反映了葉嘉瑩的家國情懷與學(xué)術(shù)理想。這是從2000多年前的孔子綿延至今的中國文人傳統(tǒng)，也是葉嘉瑩漫長人生與學(xué)術(shù)生涯的精神寄托。葉嘉瑩的人生可以用“學(xué)為人師、行為世范”八個字來形容。她數(shù)十年如一日，無論是生活困頓無依之時，還是名滿天下的高光時刻，都始終沒有放棄古典詩詞專業(yè)，堅持為傳統(tǒng)文化開出新境界，終于收獲桃李滿天下，為傳統(tǒng)文化復(fù)興作出自己的貢獻。而她安貧樂道、與詩詞為伴的淡泊精神，也贏得了世人的尊重。這正是所謂知行合一的精神品格，也是千百年來中國人所向往的人生境界。葉嘉瑩是一個知識分子，但她又不是一個普通的知識分子，她是將中國傳統(tǒng)文人精神與現(xiàn)代學(xué)者情懷融合于一身的知識分子。這是她的可貴之處，也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。學(xué)習(xí)葉嘉瑩的為人做事，首先要感受她的家國情懷。她那一代人生于五四新文化運動之后，成長于家國離亂之際，學(xué)成后漂泊四海，但始終沒有忘記以平生所學(xué)“報國”，一旦有機會就想著回國效力，這是那一代人典型的時代氣質(zhì)。其次，要學(xué)習(xí)她對學(xué)術(shù)的堅守精神。古典詩詞是傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，但不是死的而是鮮活的遺產(chǎn)，需要不斷繼承與發(fā)揚，這就需要有專業(yè)人士的傳道解惑，以使道統(tǒng)不絕、文化不熄。從這個角度講，葉嘉瑩充當(dāng)了傳統(tǒng)文化的“燃燈者”的角色。再次，要學(xué)習(xí)葉嘉瑩淡泊處世的品格。人有悲歡離合，也有貧富榮辱，安貧樂道難，富而不驕更難，她既能夠守住貧苦，又能慷慨捐出身家，這是一種大修為、大境界。古來有大成就的文人學(xué)者，自有常人所不能及的精神品格，令人心生高山仰止之嘆，其實從這些大文人、大學(xué)者身上，我們可以學(xué)到很多東西，哪怕是學(xué)到一絲一毫，對自身修為也不無裨益。所謂雖不能至、心向往之，也不失為一種向善之道。葉嘉瑩先生再捐款1711萬，晚年生活讓網(wǎng)友心疼，她卻說不需要人陪北晚新視覺網(wǎng)05-1417:29近日，南開大學(xué)發(fā)布消息稱，該校中華古典文化研究所所長葉嘉瑩先生再向南開大學(xué)捐贈1711萬元。加上2018年捐贈的1857萬元，目前已累計捐贈3568萬元！葉嘉瑩曾表示：“感謝給我機會，使我‘書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂'的一點愿望，在南開園得到實現(xiàn)”。而她再次為南開捐款上千萬元的舉動，也引來了無數(shù)網(wǎng)友的點贊。兩年捐款3568萬元2018年6月，在南開校友總會，94歲的中華古典文化專家葉嘉瑩先生將自己的財產(chǎn)1857萬元，捐贈給南開大學(xué)教育基金會，用于設(shè)立“迦陵基金”，支持中國傳統(tǒng)文化研究。2018年，葉嘉瑩先生捐贈1857萬元在迦陵學(xué)舍官方微信中對基金的介紹是，2016年，葉嘉瑩全權(quán)委托南開大學(xué)教育基金會賣掉當(dāng)年她恐怕老無所依而在天津購置的一處房產(chǎn)，賣房所得380萬元全部用于設(shè)立南開大學(xué)迦陵基金。2017年，葉嘉瑩再次委托南開大學(xué)教育基金會將她位于北京市西城區(qū)的房產(chǎn)變賣，這一房產(chǎn)是其昔日居住的大四合院拆遷改建后分到的回遷房，所得1080萬元全部納入迦陵基金。今年，95歲的葉嘉瑩先生再次向南開捐贈1711萬元，累計捐贈額達到3568萬元。她的舉動，也引來了無數(shù)網(wǎng)友的致敬。550平方米迦陵學(xué)舍為她而建這是葉先生對南開最莊重、最深情的回報。葉嘉瑩先生從教70余年，其中有38年是在南開從教度過的。南開為葉嘉瑩修建“迦陵學(xué)舍”，并于2015年10月17啟用。這個占地面積約550平方米的四合院，對葉嘉瑩來說，是個比家還溫暖的地方。她曾經(jīng)在接受北京日報記者采訪時說，學(xué)舍不是住房，而是有點像古代的書院，是個教書、做研究的地方。從建成后的公開報道也可看出，學(xué)舍還開辟文史資料藏室，專門陳列葉嘉瑩先生帶回的大量寶貴文史資料，供研究者使用。迦陵學(xué)舍以葉嘉瑩先生的號定名，是一座四合院式的中式書院，位于南開大學(xué)八里臺校區(qū)。迦陵學(xué)舍東鄰南開現(xiàn)存最古老建筑思源堂，西鄰國際數(shù)學(xué)大師陳省身先生的故居寧園，是繼陳省身先生后，南開大學(xué)第二次為學(xué)術(shù)大家修建的“學(xué)舍”。對于南開為修建迦陵學(xué)舍，葉嘉瑩特意賦詩一首以表謝意：結(jié)緣卅載在南開，為有荷花喚我來。修到馬蹄湖畔住，托身從此永無乖。她說，詩中的“永無乖”包含了三重意愿：其一表示她將長久以此為家，不再遠(yuǎn)離；其二是以湖中荷花的君子之德“自相惕勵，永無乖違”；其三是對于繼起青年學(xué)子的美好祝愿，因為“人雖可老，來者無窮，人生之意義與價值正是如此”。這幾年，葉嘉瑩的生日都是在迦陵學(xué)舍過?；茧y中，詩詞給她力量葉嘉瑩一生坎坷，1924年生于北京傳統(tǒng)書香世家，讀初中時抗戰(zhàn)爆發(fā)，北平陷落，在后方工作的父親失去聯(lián)系。讀高中時母親因開刀治病，死在回北京的火車上。1941年至1945年，她就讀于輔仁大學(xué)國文系，受業(yè)于詩詞大師顧隨先生，專供古典文學(xué)，這段求學(xué)經(jīng)歷激起她一生致力于古典文學(xué)的決心。1948年結(jié)婚之后她隨丈夫遷居臺灣，又遭遇了白色恐怖。剛生下第一個女兒才四個月，丈夫就被懷疑“通共”而入獄。第二年在中學(xué)教書的她，連同不滿周歲的女兒，跟校長和幾位同事一道也被抓進了監(jiān)獄。出來后寄居別人家中，只能打地鋪。1976年，她的女兒女婿因車禍永遠(yuǎn)離開了她。經(jīng)歷過種種常人難以承受的苦難，但葉嘉瑩始終酷愛古典詩詞。正是古詩詞的力量幫她度過一次次難關(guān)。從1982年出版《迦陵論詞叢稿》，到2007年推出《迦陵說詞講稿》，葉嘉瑩完成的詩詞專著迄今已有三十余部。1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，捐獻出自己的一半退休金，約10萬美元（當(dāng)時合人民幣90萬元），設(shè)立“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。葉嘉瑩一直在從事一項浩繁的工程?！拔医虝呤嗄?，歷年的講課、講演的錄音，有2000小時以上，如果在外國，聽我這些中國話來整理，很不容易。”葉嘉瑩告訴藝綻君，多年前她就把這些錄音帶陸續(xù)都搬進了南開大學(xué)，學(xué)生們一直幫助整理，她也忙著校對。2016年3月25日，葉嘉瑩獲得“影響世界華人終身成就獎”。2019年，將是葉嘉瑩回國執(zhí)教40周年?！拔也辉僮非笫篱g私人的一切利益”兩次捐贈三千余萬，但是葉嘉瑩的生活卻極度節(jié)儉，2018年，央視的一部紀(jì)錄片曾講述了葉先生的晚年生活。九旬高齡的葉先生現(xiàn)在獨自生活，十年前不小心滑倒后，才請了一位保姆，但也只負(fù)責(zé)白天做做飯和清潔。她的境遇，令很多網(wǎng)友心疼，認(rèn)為葉先生晚年孤苦。但也有人反駁道：腹有詩書、精神充足，她永遠(yuǎn)不會孤獨。一簞食、一瓢飲、居陋巷，她對于生活的選擇令人匪夷所思。但是她說，自己有詩詞為伴，并不需要人陪?！跋矚g中華古典詩詞，是我的天性。我一生一世沒有過任何成為‘大家'的念頭。一個人生到世界上，在社會中就應(yīng)該為人類作出一些貢獻。我從小就是讀中華傳統(tǒng)文化著作長大的，第一部開蒙的書，就是《論語》?？鬃诱f‘君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧'，這是我所注重的真正美好的理想，不是為了個人。從讀詩詞之中，我跟古人的理想、感情、心性有一種接觸和共鳴，這可以提升我的一切，所以我不在乎身外的苦難。”2017年，葉嘉瑩先生登上《朗讀者》舞臺，訴說自己的故事。因為有詩詞，她不會在乎身外的苦難。正如有網(wǎng)友所說，非淡泊無以明志，在葉先生眼里大概就是：世界都是身外之物，唯有詩詞常駐我心。94歲裸捐1857萬，她是中國最后的女先生，一生坎坷無人知2019-01-1822:0017歲時明白人生無常1924年，葉嘉瑩生于北平，自幼受到傳統(tǒng)文化的熏陶。讀詩吟誦的日常，令她的內(nèi)心變得極為細(xì)膩。年少時，葉嘉瑩便嘗試寫詩。看到落花滿庭，菊花不敗，她隨口就吟出：“群芳凋落盡，獨有傲霜枝。”伯父聽了便說：“這孩子看起來柔弱，內(nèi)里卻是堅韌無比，想必以后遇到困難，總能堅持得住?！惫?，這預(yù)言在葉嘉瑩的人生中得到了應(yīng)驗。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。在航空公司任職的父親倉促南遷，從此斷了音訊。母親帶著兩個弟弟在淪陷區(qū)生活。不久，母親也患病去世。母親去世后，聯(lián)系不到父親，葉嘉瑩帶著弟弟在淪陷區(qū)艱難度日，靠吃酸臭的混合面果腹。幸好在輔仁大學(xué)，她遇到了點亮她靈魂的人，顧隨先生。遇到顧隨后，葉嘉瑩才真正懂得了詩詞蘊藏的力量。顧先生是一代國學(xué)大家，每次他講古典詩詞，旁征博引，葉嘉瑩都聽得如癡如醉。葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)，千百年前的哀怨哲思，依然能夠激蕩人的心靈，便問顧先生：“這是為何？”顧先生說：“世上都是無常，都是滅，而詩是不滅，能與天地造化爭一日之短長。萬物皆有壞，而詩是不壞的?！边@話一出口，便如同一束光亮穿鑿在黑暗中，擊中了剛剛經(jīng)歷喪母之痛的葉嘉瑩。原來讀詩，是可以療救人生的！一畢業(yè)，葉嘉瑩就選擇了教書講詩，先后在北平三所學(xué)校任教。忽一日，顧隨先生寫信給她，希望她成為南岳之馬祖，而不是孔門之曾參。此言何意？曾參只會復(fù)述孔子的話，馬祖卻能自立門派。一句話，希望葉嘉瑩將來有一天，能夠?qū)⒃娫~之美發(fā)揚光大，望其建樹遠(yuǎn)在自己之上。收到這封信，葉嘉瑩自然興奮不已。對當(dāng)時的她而言，講詩是第一位的。別的都不在計劃之內(nèi)。甚至連戀愛，她都覺得是浪費時間。哪料到，偏偏在這時，一個人闖入了她的生命。緊接著，所有的痛苦都來了。為自己造一身鎧甲認(rèn)識趙東蓀，是在一次同學(xué)聚會上。在趙東蓀看來，葉嘉瑩如同天人。他一次次來找她，她也不好拒絕。當(dāng)時趙東蓀在秦皇島上班，為了見葉嘉瑩，時常去北平。不久后，趙東蓀丟了工作，在北京貧病交加。葉嘉瑩覺得很是過意不去。又過了些時日，趙東蓀的姐夫看他實在可憐，為他在南京安排了一份工作。趙東蓀卻對葉嘉瑩說：“你不嫁給我，我就不走！”不得不說，在詩詞以外的地方，葉嘉瑩真是個極單純的人。她想著：人家為我丟了工作，如今混到這個地步，他人也還不錯，就和他在一起吧。1948年，葉嘉瑩放棄了北平的工作，跟趙東蓀去往南京結(jié)婚。剛到南京不久，局勢便出現(xiàn)動蕩。就在這時，趙東蓀對她說：“我被安排到海軍部門工作了，咱們馬上走?！比~嘉瑩怔怔地抬起臉問：“走？去哪兒？”趙東蓀說：“當(dāng)然是臺灣。”到了臺灣，原以為日子會好過一點，葉嘉瑩卻未能如愿。在旁人引薦下，她到彰化女中當(dāng)教師。剛生下一個女兒不久，臺灣白色恐怖彌漫開來，向來熱衷于政治的趙東蓀便被海軍機關(guān)當(dāng)做“匪諜”給抓走。不久后，葉嘉瑩和不滿周歲的女兒也被帶去審查。警察看了她的履歷，發(fā)現(xiàn)她不過一個癡迷于詩詞歌賦的主婦，便打發(fā)道：“你回去吧。”抱著女兒的葉嘉瑩問：“那我丈夫呢？”對方冷笑道：“哼，誰知道他還能不能活命?！背隽司炀?，葉嘉瑩丟了工作，連住處都沒了。以趙東蓀的處境，哪還有朋友敢站出來幫忙，那不是找死嗎？無奈之下，葉嘉瑩只好去找丈夫的姐姐。被人家收留后，她要負(fù)責(zé)一切家務(wù)。一大家子擠在逼仄的屋中，連一張像樣的床都沒留給葉嘉瑩。等大家都睡了，她只能在走廊里鋪一張薄薄的毯子休息。午休時，怕女兒哭吵到大家，她只能帶女兒在樹下徘徊。等大家都睡夠了再回去。寄人籬下，很不好受。她四處打聽不到趙東蓀的消息，不知道丈夫是死是活。那感覺，像是一個人在茫茫沙漠里頂著烈日走路，喉嚨里已經(jīng)無比干渴，放眼望去，沒有一處水源，只有刺目的光線。但葉嘉瑩沒有被痛苦打敗。很快，她就到一所私立女中謀得了職位。姐姐、姐夫不給她照看女兒，她索性把女兒帶到課堂上去。一上課，丟給女兒畫筆和白紙，讓她畫畫。有時女兒要上廁所，她只好對學(xué)生說聲抱歉。整整三年，葉嘉瑩一個人撫養(yǎng)女兒。在精神上，她有了更大的蛻變。再多的苦，她都能吃旁人再輕蔑的眼神，她都能承受。整整三年，她在窘迫的生活中，為自己造了一身鎧甲。然而，丈夫一出獄，就把她打了個稀巴爛。精神上萬箭穿心由于長期遭受審查，趙東蓀的心靈被扭曲得不輕。出獄后，他性情大變，異常躁怒。由于每一份工作都干不長，男人心頭窩火，時不時對著葉嘉瑩拳打腳踢。那是葉嘉瑩一生中最昏暗的時刻。一家人的生計重?fù)?dān)，全部都壓在她身上。為了掙錢，她同時在臺北大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)三所學(xué)校任教。課業(yè)繁重，很快她就染上了氣喘，胸口時常隱隱作痛。即便如此，還要給丈夫做飯，照顧孩子，整理家務(wù)。丈夫非但不體諒，一言不合便摔打東西。窮困之苦，葉嘉瑩可以忍。但這種精神上的暴力，于她而言是萬箭穿心。每一天對她都是折磨。而家庭的道德和責(zé)任又捆綁著她，令她無法掙脫。這一次，她想到了死。葉嘉瑩回憶那份痛苦時說道：“我那時確實在極端痛苦中，曾經(jīng)多次在清醒的意識中告訴自己：‘我現(xiàn)在要把自己殺死，我現(xiàn)在要把自己殺死。'”可最終，葉嘉瑩還是超脫了那份痛苦。就像早年她伯父預(yù)言的那樣，在她的骨子里，始終存在那些堅韌的內(nèi)核。在黑暗的潮水襲來時，那股力量會支撐葉嘉瑩走下去。當(dāng)然，葉嘉瑩也不是單靠著戰(zhàn)栗的雙腿緊咬牙關(guān)往前走的，她找到了屬于自己的拐杖。那根拐杖，就是古典詩詞。沒有它，她的心早死了。無論日子多苦，回家被丈夫如何欺負(fù)，一站上講臺，葉嘉瑩就變得神采飛揚。當(dāng)時在臺灣，后來成名的許多作家，都聽過葉嘉瑩的課。席慕蓉、陳映真、白先勇、蔣勛，都是她的學(xué)生。陳映真在淡江大學(xué)聽完課便說：“要不是因為葉先生，我一輩子也感受不到古典詩詞中那個美不勝收、豐富璀璨的審美世界?！?966年，美國漢學(xué)家想研究詩詞，只能去臺灣找人。聽了葉嘉瑩的課，他們馬上發(fā)出邀請，請她去講學(xué)。當(dāng)時，葉嘉瑩早已靠一己之力撐起了一個家。憑借深厚的詩詞底蘊，葉嘉瑩一到美國，就震驚了整個學(xué)界。拿中文都難以表述清楚的詩詞之美，她卻讓外國人聽得如癡如醉。不久后，哈佛就請她去講學(xué)。后來為了留她在國外做詩詞研究，哥倫比亞大學(xué)直接向她發(fā)聘書，并將她家人也接到了國外。葉嘉瑩一面學(xué)習(xí)英語，一面照顧家人的生活起居。白天講課，夜里拖著疲憊的身軀回家，還得面對咄咄逼人的丈夫。在現(xiàn)實的痛苦面前，葉嘉瑩選擇坦然面對。要解決精神世界的動蕩怎么辦？去詩里！那些日子，為了研究王國維，她在哈佛圖書館一坐就坐到大天亮。管理員問她：“天天在書堆里，你悶不悶？”葉嘉瑩笑著說：“怎么會悶?zāi)?？”旁人感受不到她心靈的輕快，感受不到她和古人神交時，獲得的那份自在悠然。不久后，丈夫離世。她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業(yè)、結(jié)婚，她肩上的重?fù)?dān)也可以放下了。當(dāng)時她想：“我一輩子辛勤勞苦，到晚年，我的兩個女兒都出嫁了，我想我將來可以樂享余年?！闭l能想到，就在1976年，結(jié)婚不足3年的女兒與女婿突然發(fā)生車禍，雙雙殞命。歷盡半生悲苦的葉嘉瑩聽聞噩耗，欲哭無淚。時代動蕩、年少喪母、被丈夫凌辱、被貧窮壓迫，這些她都一一挺了過來。為什么老天還不肯放過自己？就在所有人以為她將被擊垮時，一天早晨，葉嘉瑩突然決定外出散步。她手上還帶著一封信，那是寄給大洋彼岸的中國大陸的。傳詩，度人原來，早在1974年，葉嘉瑩便回國探親。當(dāng)時文革將結(jié)束，在一趟火車上，葉嘉瑩看到一個年輕人正在讀《唐詩三百首》，興奮不已。她默默地想：“中國到底是一個詩的國度，這里的人遭受了文革十年那么大的苦難和動蕩，最后還要靠詩來解決人生、表達自我?！迸畠核篮?，她重新回想起這一幕。在度日如年的悲傷中，她最終還是選擇用詩詞來超拔現(xiàn)世的苦痛。只是這一次，不僅僅是去理解詩，也不光是用詩療救自己破碎的心，她決意將自己的體悟、感發(fā)，帶回祖國，用詩去點亮更多生命。馬未都曾說：“人生有三重境界，年輕趨利，中年趨名，到了最后，就是安放靈魂。絕大多數(shù)人，只能到第二層，第三層就上不去了。”而在電影《一代宗師》里，宮二對葉問說：“我爹教過我，武學(xué)三重境界，見天地、見自己、見眾生，我見過天地，也見過自己，可惜見不到眾生?！睂τ谌~嘉瑩而言，在遭遇了人生重重苦難后，她早已見過了詩詞的天地，也一次次見過了自己。那么到了這個時刻，應(yīng)該如何安放靈魂？無它。她要讓詩詞這味療心藥，見眾生。至今，還有人記得她在南開開課的盛況：300人的階梯教室，臨時增加的椅子排到門口，想進去都很困難。由于人太多，中文系規(guī)定，必須持聽課證才能入場。從其他學(xué)校趕來蹭課的，便自刻假章蒙混過關(guān)。葉嘉瑩每開一堂課，教室的階梯、墻邊、窗口，都擠滿學(xué)生。每次講座結(jié)束，學(xué)生久久不愿離去。此后30余年間，葉嘉瑩獨自帶著小皮箱，奔波在中、加兩國之間，旅費全部自費。每到一處，臺下學(xué)生無一不為之傾倒，許多人都說：“見了葉先生，我們心中那些美的東西才被喚醒。”此后，葉嘉瑩只有一個心愿，要讓更多中國人讀詩、懂詩：“我不想我們炎黃子孫，如入寶山空手而歸。古典詩詞蓄積了偉大詩人的心靈，其智慧、品格、襟懷與修養(yǎng)，可以讓你的心靈不僵、不死?！苯?jīng)歷了那么多苦難，只有葉嘉瑩知道詩詞的力與美，知道借助古人的智慧和感動，足以在人們荒蕪的心田上，開墾出一片綠洲，足以讓一個人在現(xiàn)實的焦慮、失落和悲痛中，借著這一道光，穿越人生的黑暗。她傳的是詩，度的是人。她的后半生，只有奉獻，再無索取。1997年，葉嘉瑩就拿出一半退休金10萬美元，創(chuàng)立了“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”，只為培養(yǎng)人才，從事中國古典文學(xué)的普及和研究工作。自1945年起，葉先生在講臺上站了70多年，即便90歲出去演講，遇到學(xué)生搬凳子上來也堅決不坐。她說：“我坐了，對不起中國古典詩詞?！卑吹览碚f，在經(jīng)受過貧困的壓迫和精神的折磨后，憑借在國際上的聲譽，葉先生完全可以過上錦衣玉食的生活。但先生晚年，依然素衣淡茶。她每天很早起床，早餐不過面包、麥片，拿自制的三明治到圖書館當(dāng)午餐。為了研究詩詞，經(jīng)常伏案到深夜。她說：“吃什么無所謂，填飽肚子而已。”6月3日，為了繼續(xù)支持中華傳統(tǒng)文化研究，葉嘉瑩先生決定將畢生財產(chǎn)捐給南開，設(shè)立“迦陵基金”，僅初期捐贈，就高達1857萬元。只是這樣一則新聞，很快淹沒在了娛樂八卦之中。想當(dāng)初，范冰冰拿到“國家精神造就者”榮譽，崔永元譏諷道：“一個真敢發(fā)，一個真敢拿?！苯袢赵倏?，委實荒誕。一個亂七八糟的圈子，出了國家精神，一個以生命傳燈的先生，卻鮮有人問。多年以前，在顧隨先生門下學(xué)詩時，顧先生對葉先生說：“一個人，要以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之心態(tài)過樂觀之生活?！倍嗄暌院?，葉先生歷盡坎坷，參悟道之所在，她也說：“人生總有一天像燃燒的火柴一樣化為灰燼，如果將這有限的生命之火點燃其他木柴而使之繼續(xù)燃燒，這火種就會長久地留傳下去，古人常說，薪盡火傳，我愿意我的生命結(jié)束在講臺上?！?4歲裸捐1857萬，她是中國最后一個穿裙子的先生……2019-05-0307:02本文來源作者愛醬我這個蓮花總會凋落，可是我要把蓮子留下來。人們常說：若有詩詞藏于心，歲月從不敗美人。直到看到她，才明白這句話的真諦。有這樣一個優(yōu)雅的老人。她是中國古典詩詞研究專家；是受聘于臺灣大學(xué)，哈佛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授；是2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎的獲得者。她入選“改革開放40周年最具影響力的外國專家”。她90歲生日時，總理親自寫詩為她祝賀，稱贊她心靈純潔，志向高尚，為傳播中國文化作出重要貢獻：心靈純凈，志向高尚，詩作給人力量。多難、真實和審美的一生將教育后人?！彼环Q為中國最后一位“穿裙子的士”。人民日報評論她：為中國詩詞之美吟哦至今，更活成了人們心中的詩。九十載光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心。詩詞養(yǎng)性，先生風(fēng)骨為明證。她就是葉嘉瑩。提起葉嘉瑩先生，很多人第一印象就是《朗讀者》那個氣質(zhì)卓越，文采斐然，連主持人董卿都親切的稱一聲“先生”的老人。最近在娛樂圈一池風(fēng)雨的時候，94歲高齡的葉嘉瑩先生又做了一件令人動容的事情：她將自己的全部財產(chǎn)，捐給了南開大學(xué)教育基金會，用于設(shè)立“迦陵基金”。目前，已完成初期捐贈1857萬元。浮和沉，名與利，都不是她追尋的東西。她一生最大的愿望就是為年輕人開一扇門，將美好的吟誦傳承下去。她才是值得我們一生追尋的“真正的明星”01一生漂泊、半世艱辛，她始終優(yōu)雅。王國維曾有一句感嘆“天以百兇成就一詞人”。葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是這句話的注解。葉嘉瑩，號“迦陵”。1924年，她出生在北平的一個書香世家。那一年，林徽因21歲，蕭紅13歲，張愛玲3歲……在那個民國時期戰(zhàn)火紛飛的年代，她大概也不會想到自己會躋身這些傳奇女子之列。葉嘉瑩的童年沒有玩伴，只有詩詞。她從小在詩書中成長，3歲識字，6歲誦讀《論語》、唐詩宋詞。初中時，日軍占據(jù)北平，父親隨國民政府南下，杳無音訊。17歲，母親腹中長了一顆腫瘤去天津開刀，最終因為血液感染，在回北京的火車上不幸離世。悲痛欲絕的她寫下八首《哭母詩》，字字泣血！其中有一句，每每讀來都為之悲痛：瞻依猶是舊容顏，喚母千回總不還。凄絕臨棺無一語，漫將修短破天慳。她比一般人提早感受到了生命無常，死生隔離的痛苦，葉嘉瑩只能在詩歌中聊以慰藉。葉嘉瑩說，她這一生都被命運推著走?！白屇顣?，也就念了。畢業(yè)后讓教中學(xué)，也就教了。一位老師欣賞我，把他弟弟介紹給我，后來也就結(jié)了婚?！?948年，她結(jié)婚隨丈夫遷居臺灣。婚后，她隨丈夫遷到了臺灣，并產(chǎn)下大女兒。剛生完女兒，就遇到臺灣當(dāng)局施行白色恐怖政策，丈夫因思想問題入獄，她和幼女也一度被拘，政治風(fēng)暴讓她無以為家。身為人母，她必須堅強。為此她只能帶著女兒四處奔波，一邊帶著女兒教學(xué)求生，一邊打探著丈夫的消息。三年后，丈夫終于出獄了。但三年的牢獄生活，讓丈夫性情大變，對她輕則謾罵，重則家暴。她甚至一度絕望，曾想結(jié)束自己和女兒的生命。在最深的絕望中，王安石一句“眾生造眾業(yè)，各有一機抽”如當(dāng)頭棒喝。她對自己說：“要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。”后來她在一篇文章中提出了詩詞“弱德之美”。她說詩詞存在于苦難，也承受著苦難，因此是“弱”的。但苦難之中，人還要有所持守，完成自己，這是“弱德”。她說自己一生沒主動追求過什么，面對不公和苦難只有盡力承擔(dān)，她極其堅韌，“把我丟到哪里，我就在那個地方，盡我的力量，做我應(yīng)該做的事情?！?966年，她被臺灣大學(xué)赴派往美國講學(xué)。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華，獲不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教職。雖然英語不好，但她對詩詞發(fā)自內(nèi)心的真誠超越了語言和國界，42歲的葉嘉瑩每天熬夜惡補英語，常常查字典、練口語到凌晨兩三點，然后一大早就要上臺講學(xué)，讓很多不懂中國文化的人愛上了中國古典詩詞。漂泊半生但“我的憂患總是接連而至的”。那一年她52歲，大女兒跟女婿在一次出游時出了車禍，兩個人同時不在了。年逾半百，痛失愛女。料理完女兒女婿的后事，葉嘉瑩閉門不出，日日哭泣，寫了10首《哭女詩》哀悼女兒、女婿，首首催淚，句句斷腸。經(jīng)過一輪輪苦難，葉嘉瑩突然覺悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想?！彼屪约簭摹靶∥摇钡募抑凶叱鰜?，要回國教書，要把“余熱都交給國家，交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達給下一代”。02我一生中做過的唯一一次主動選擇，就是回到祖國教書。葉嘉瑩曾寫過一首《浣溪沙》，詞中說：“蓮實有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋?！?977年，中國恢復(fù)高考，她終于回到了闊別已久的祖國。當(dāng)看到火車上的年輕人在捧讀《唐詩三百首》時，她覺得盡管這個民族歷盡劫難，但詩歌的靈魂不死。回到祖國，葉嘉瑩受到了熱烈歡迎。初回到南開，她講課時臺階上、窗戶上都坐著學(xué)生，她得從教室門口曲曲折折地繞，才能走上講臺。葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，學(xué)生聽到不肯下課，直到熄燈號響起。期間還受邀到全國的各個名校講學(xué)，足跡遍布大江南北：香港中文大學(xué)、臺灣大學(xué)、哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、劍橋大學(xué)、日本九州大學(xué)、新疆大學(xué)、南開大學(xué)……課堂場面熱烈，座無虛席。得知她回國定居的打算，一些海外詩詞愛好者與南開大學(xué)校方聯(lián)系，出資為她在南開蓋了“迦陵學(xué)舍”，名字取自她的號“迦陵”。她說：“我一生中做過的唯一一次主動選擇，就是回到祖國教書……”葉嘉瑩為她一生獲得的學(xué)者、教師和詩人等眾多名號排了個序，說大半生的時間都用于教學(xué)了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。如今，年過九十的葉嘉瑩先生依然堅持講課，有人給她遞椅子，她拒絕了：我從21歲教中學(xué)開始，就是站著講課。94歲高齡的葉先生依然站在課堂上。葉先生說：只有當(dāng)面的傳達才更富有感染力。“如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺上……”她講詞時，你能看到她眼中閃爍的光芒，屬于文人的“精氣神”，非有對文化的大愛不能如是！03光陰彈指過，歲月從不敗美人；她才是這個時代真正的明星。葉嘉瑩先生曾說：“卅載光陰彈指過未應(yīng)磨染是初心?！毕壬ツ晖Ｖ拐惺昭芯可?。還沒畢業(yè)的學(xué)生，她繼續(xù)帶著。在家中的小客廳里，她每周給學(xué)生上一次課，逐字逐句地幫學(xué)生批改論文。她聽力不如往昔，上課時學(xué)生發(fā)言，需要坐得離她近一點，聲音大一些。如果我不能傳輸給下一代，是我對不起古人，對不起年輕人，也對不起家長和老師”。有學(xué)生曾經(jīng)問道：“您講的詩詞很好聽，我們實際生活有什么幫助呢？”葉嘉瑩先生這樣回答：你聽了我的課，當(dāng)然不能用來評職稱，也不會加工資?？墒牵笥谛乃?，而身死次之。古典詩詞中蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。誦讀古典詩詞，可以讓你的心靈不死。真正的勇士，就是認(rèn)清生活的真相后，還能依然熱愛它。2016年，92歲高齡的葉嘉瑩先生在“世界因你而美麗——影響世界華人盛典”頒獎典禮上獲頒“影響世界華人終身成就獎”。她也被公認(rèn)為在海外傳授中國古典文學(xué)時間最長、弟子最多、成就最高、影響最大的華裔女學(xué)者。2017年4月，葉嘉瑩先生在攙扶下顫顫巍巍地登上《朗讀者》的舞臺，為傳播“真正的吟誦”身體力行。2018年6月，她把畢生財產(chǎn)捐給國家教育事業(yè)，繼續(xù)為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)光發(fā)熱?！拔疫@個蓮花總會凋落，可是我要把蓮子留下來?！本褪沁@樣一位先生，半生的離亂，悲苦的一生，仍有一顆赤子之心。沒有喧囂，不爭不搶，默默付出，這才是這個時代最該有的“明星”。95歲葉嘉瑩再捐1711萬，只為中國詩心生生不息2019年05月15日05:55:00來源：詩詞天地有人說，人活著有三個層次：第一個層次：活著，解決生存和溫飽，讓家人幸福；第二個層次：體面地活著，追求一定的“名利權(quán)”，讓人生體面；第三個層次：詩意地活著，一生都在做有價值的事。誠然，葉嘉瑩先生活到了第三個層次。在《朗讀者》上，董卿這樣介紹過她:她是白發(fā)的先生，她是詩詞的女兒，她是中國古典文化的傳承者，傳播者，也是很多人通往詩詞國度的路標(biāo)和燈塔。她便是葉嘉瑩先生。01她可能是中國最后一位“穿裙子的士”很多人尊稱葉嘉瑩先生是中國最后一位“穿裙子的士”，事實上，葉先生是當(dāng)之無愧，也名副其實。據(jù)南開大學(xué)校友會消息，就在昨天，今年95歲的南開大學(xué)中華古典文化研究所所長、加拿大皇家學(xué)會院士葉嘉瑩先生再次向南開大學(xué)捐贈1711萬元。去年6月，94歲的她就將北京及天津的兩處房產(chǎn)出售所得的1857萬元全部捐贈給了南開大學(xué)教育基金會，同時還把版稅、稿酬也捐贈給了南開，用于設(shè)立“迦陵基金”，支持中國傳統(tǒng)文化的傳承與研究。加上此次捐款，目前她已累計捐贈3568萬元！她的捐贈源于她對詩詞的熱愛：“我太喜歡中國的詩了，我講中國的詩，我真是把我的感情都投進去了”也就是這位老人，用盡了自己一生的時間，只做了一件事一一將中國古詩詞的美帶給世人。02世界以痛吻我我卻報之以詩葉嘉瑩先生從教70余年，作為在海外傳授中國古典文學(xué)時間最長、弟子最多、成就最高、影響最大的華裔女學(xué)者，早在2016年就被授予了“影響世界華人終身成就獎”。在很多人眼中，她是優(yōu)雅美麗的“葉先生”，不少聽過她的課的學(xué)生也表示：“聽她講古典詩詞的時候，你會完全被她震驚，她像是一個海洋一樣，你覺得在她面前自己就是一滴水?！彼膶W(xué)生之一席慕容這樣說過：“葉先生講課的時候，那個感發(fā)的力量，當(dāng)她介紹李白的時候，李白就很驕傲地出來了；當(dāng)她介紹杜甫老年的詩歌的時候，杜甫就真的老了?！?016年“影響世界華人終身成就獎”，頒獎詞這樣寫道：從漂泊到歸來從傳承到播種有人說她是中國為數(shù)不多的穿裙子的‘士'她替未來傳承古典詩詞命脈她為世界養(yǎng)護中華文明根系千年傳燈，日月成詩先生之風(fēng)，猶如古詩詞中自然而然生發(fā)出來，令人見而忘俗。詩歌對于葉先生來說，是生活記錄。葉先生說：“我年齡大了，我很多事情已經(jīng)記不清了，不過很多事情我都用詩記下來了”但是“天以百兇成就一詞人”用詩詞記錄生平的葉嘉瑩先生一生坎坷。1924年生于北京傳統(tǒng)書香世家的她，讀初中時抗戰(zhàn)爆發(fā)，北平陷落，在后方工作的父親失去聯(lián)系，讀高中時母親因開刀治病，死在回北京的火車上。她連寫了八首《哭母詩》悼念母親，字字泣血?！犊弈冈姟菲湟晃?葉嘉瑩瞻依猶是舊容顏，喚母千回總不還。凄絕臨棺無一語，漫將修短破石慳。她說：“我覺得人生最悲哀痛苦的一段，就是我聽到那個釘子，釘?shù)侥莻€棺木上的聲音?！鄙顝膩頉]有寬慰過這位女詩人，磨難接踵而至。1948年結(jié)婚之后她隨丈夫遷居臺灣，遭遇了白色恐怖。剛生下第一個女兒才四個月，丈夫就被懷疑“通共”而入獄。第二年在中學(xué)教書的她，連同不滿周歲的女兒，跟校長和幾位同事一道也被抓進了監(jiān)獄。出來后寄居別人家中，只能打地鋪。1976年，她的女兒女婿因車禍也永遠(yuǎn)離開了她。她提筆寫下了道：門前又見櫻花發(fā)，可信吾兒竟不歸。門前的櫻花又一次燦爛地盛開了啊，可是那個從襁褓中就陪伴她度過艱辛，給了她無數(shù)安慰、笑顏的孩子怎么就再也回不來呢？此后，葉先生先后寫了十首《哭女詩》。從此以后，詩詞于她，便越發(fā)近乎一種信仰。她說：我的人生不幸，一生命運多舛，但從詩詞里，我能得到慰藉和力量。對她來說，有了詩詞，便有了一切。詩詞成了她的所有，也幸有詩詞，可以陪伴人生度過憂患，獲得療愈。03人活到極致內(nèi)心便有了理想與堅守“我現(xiàn)在活了快一個世紀(jì)了，我這一輩子要做的就是把中國的吟誦傳下去。”葉嘉瑩一生坎坷，很多經(jīng)歷都不是她自己的選擇，唯獨詩詞是她心之所向，是她從始至終都堅守的“道”?！拔乙呀?jīng)90多歲了，我在我離開世界以前，要把中國中國傳統(tǒng)上，最寶貴的一部分留下來?！奔词?5歲高齡，葉先生一直把傳播中國文化為己任，葉先生表示，自己一輩子其實只干了一件事，就是教書?！叭绻搅四敲匆惶?，我希望我倒在講臺上，如果有來生，還教古典詩詞。”正如她詩詞中所說：柔繭老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成我平生的離亂都微不足道，只要年輕人能把我吐出的絲，織成一片云錦，讓中國傳統(tǒng)文化的種子能夠留下來，就足夠了。04捐出一切，只為中國詩心生生不息詩心是什么？一個小男孩曾問葉嘉瑩：什么是詩？葉先生反問：你的心會走路么？小男孩疑惑地?fù)u了搖頭。葉先生笑了笑，問男孩的故鄉(xiāng)在哪里、是否想念那里的親人？男孩回答得干脆：遠(yuǎn)在河南開封，常想爺爺奶奶。先生點頭說：對了，想念就是心在走路，而用美好的語言將這種想念表達出來，就是詩。所以“詩”就是心在走路。每當(dāng)有人詢問葉嘉瑩，中國的詩心是否消失，詩詞是否滅亡，她便會用這首詞去回復(fù)?！朵较?為南開馬蹄湖荷花作》文/葉嘉瑩又到長空過雁時，云天字字寫相思。荷花凋盡我來遲，蓮實有心應(yīng)不死。人生易老夢偏癡，千春猶待發(fā)華滋。這是葉嘉瑩先生曾經(jīng)看到考古人員從漢朝墳?zāi)估锿诔鲆活w蓮子，經(jīng)過悉心培養(yǎng)，蓮子竟奇跡般發(fā)芽開花。葉嘉瑩深受觸動，便寫下此詩。她說：“我想在我離開世界以前，把即將失傳的吟誦留給世界，留給那些真正的詩歌愛好者?！眱纱尉栀浫в嗳f，生活極度節(jié)儉，一簞食、一瓢飲、居陋巷，有不少人認(rèn)為葉先生晚年孤苦。但也有人反駁：腹有詩書、精神充足，她永遠(yuǎn)不會孤獨。而她也表示，自己有詩詞為伴，并不需要人陪。她捐出了塵世中的一切，卻留下了詩詞的蓮子，她想做詩歌的擺渡者傳燈人，她特別怕年輕人入寶山空手而歸。詩人垂垂老矣，而詩歌永遠(yuǎn)年輕。席慕蓉說：“我無法不愛她?！蔽蚁肽阄遥矡o法不愛她。特寫|葉嘉瑩：“穿裙子的士大夫”2019-03-2917:54我的身體是女性，但是我有中國儒家傳統(tǒng)的士的品格和操守。蓮實有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。在很多人的眼里，葉嘉瑩的印象還停留在《朗讀者》上，那位學(xué)術(shù)淵博、風(fēng)姿卓越、儀態(tài)優(yōu)雅，被董卿稱一聲“葉先生”的她。然而，事實上，葉先生是當(dāng)之無愧，也是名副其實的。她自譽為“中國最后一位穿裙子的士大夫?！痹诳嗨锱葜乃?，卻沒有被凄風(fēng)苦雨溺死，而是走了出來。在第五屆全球南開校友會會長論壇上，94歲高齡的她宣布要把畢生所有積蓄捐給南開大學(xué)，用于支持中華傳統(tǒng)文化研究。首次，她捐了1857萬，成立了“南開大學(xué)迦陵基金”。先生之風(fēng)，猶如從古詩詞中自然而然生發(fā)出來，令人見而忘俗。如今，她生活在南開大學(xué)的“迦陵學(xué)舍”，在那里讀詩誦詞、教授學(xué)生，潛心研學(xué)，盡情自由地在詩詞的海洋里暢游。那里也成了很多喜歡古詩詞、研究古詩詞的學(xué)者、學(xué)生以及各界人士聚集的場所。在那里，只有詩詞，那里洋溢著濃濃的詩意，那里也成了汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的圣地。葉先生一生顛簸流離，無論是在淪陷區(qū)的北京，還是在流離失所的臺灣，再到后來漂洋過海的加拿大，她都一直在三尺講臺上耕耘，講授著詩詞、傳播著中華傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)是她學(xué)生的臺灣作家陳映真，回憶起葉先生當(dāng)年在講臺上的風(fēng)采，如是說：“她能在一整堂課中以珠璣般優(yōu)美的語言，條理清晰地講解，使學(xué)生在高度審美的語言境界中，忘我地隨著葉教授在中國舊詩詞巍峨光輝的殿闕中，到處發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和文學(xué)之美?！比宋铩冯s志曾在文章中這樣描寫葉先生回國授課時的場景：“1979年葉嘉瑩回國授課時，徐曉莉是一名旁聽生。當(dāng)時她是天津師范大學(xué)的學(xué)生，特意跑到南開大學(xué)旁聽。她回憶說‘那個時候大家穿著清一色的（衣服），男生和女生都分不出來，可是葉先生在講臺上那兒一站，從聲音到她的這個手勢、這個體態(tài)，讓我們耳目一新。沒有見過，真是美啊。”自1945年從輔仁大學(xué)畢業(yè)至今，她已整整的在講臺上站了70多年了，桃李滿天下。時至今日，她仍然樂此不疲，愿意給年輕人講課。只要有人邀請，她都欣然前往。即便是九十多歲如此高齡，在講座中她依然堅持站著，學(xué)生遞給她一把椅子，她卻拒絕了，全程沒有任何停頓，站著完成了兩個小時的講座，她說要“抓住老年的尾巴。”在場的學(xué)生無一不感動的。她在講座中曾說：“我之所以90多歲還在講，因為我覺得我既然認(rèn)識了中國傳統(tǒng)的文化，這么多美好、有意義、有價值的東西，我應(yīng)該讓下一代的人能夠領(lǐng)會、也能夠接受。如果我不能夠傳輸給下一代，是我對不起年輕人，對不起古人，也對不起師長和老師?！比~先生平生經(jīng)過戰(zhàn)亂，遭遇波瀾，她卻把個人的悲苦看得微不足道。但是，她把中國寶貴的傳統(tǒng)，這些詩文人格、品性視作珍寶，視作污穢當(dāng)中的一點光明。她畢生的愿望，就是要把這點光明傳下去。葉先生在接受記者采訪時，仍然說：“如果人有來生，我就還做一個教師，仍然要教古典詩詞。‘蓮實有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。'人生轉(zhuǎn)眼之間就衰老了，我九十歲了，但只要還能站在講臺上講課，我仍然愿意繼續(xù)做這樣的工作?！比~先生教齡超過半個世紀(jì)，遍歷海峽兩岸，大洋東西，就古典詩詞方面的人才培育，她的貢獻恐怕就稱得上無出其右了。葉先生經(jīng)歷過不少挫折和苦難，但一生能與詩詞為伍，始終是她最大的幸運和樂趣。“這個蓮花是凋零了，花也零落了，但是有一粒蓮子留下來?！闭耙廓q是舊容顏，喚母千回總不還。葉先生寫的《踏莎行》里的開篇之句便是：“一世多艱，寸心如水”?！疤煲园賰闯删鸵辉~人?！笨梢哉f，葉先生一生苦難相隨。花季遭受喪母之痛、父親杳無音信，中年遭遇丈夫家暴，垂暮之年又受盡失去女兒的失親之痛。真是磨難接踵而來，生活從來沒有寬慰過她。葉先生能如此坦然地從磨難中走出來，是詩詞化解了心中的悲痛，給了她無限的力量。在一次訪談中，主持人跟她聊起對人生苦難的看法，回顧自己波瀾一生，葉先生說了這么一段話：平靜是好的，但如果一個人完全沒有經(jīng)歷過挫折，都是過順利的生活，不一定是好事。各種苦難，誰都不愿意發(fā)生，可是極大的悲哀和痛苦，讓你對人生有了另外一種體會。如果不把詩人的小我感情打破，就不會有更高更遠(yuǎn)的想法。從葉先生撰寫的《迦陵雜文集》中，我們知道，葉先生家世顯赫，曾是蒙古裔的滿洲人，隸屬鑲黃旗。本姓納蘭，祖居葉赫地。后因清政府滅亡，很多滿人都改為漢姓，所以先生家也就摘取祖籍之地名“葉赫”的首字，改姓為“葉”了。葉先生是1924年6月24日在北京城的這個葉姓大戶人家出生的。父母都是受過高等教育的知識分子，詩禮傳家。在她三歲時便識字讀詩，六歲時跟著家庭教師研習(xí)《論語》，四書是她的開門讀物。葉先生在自述中記下了在她啟蒙教育中記憶深刻的這么一個故事：她所臨摹的一冊小楷的字帖，那是薄薄數(shù)頁不知何人所書寫的一首白居易的《長恨歌》。詩中所敘寫的故事既極為感人，詩歌的聲調(diào)又極為諧婉，因此她臨摹了不久就已經(jīng)熟讀成誦，而由此也就引起了她讀詩的興趣。這些古典，滋潤著她幼小的心靈，也滋養(yǎng)了她淡泊名利的品性和對古詩詞的熱愛?？箲?zhàn)開始后，葉先生便失去了父愛。在航空署工作的父親一路隨著國民政府從上海步步南遷，與家人離多聚少，直至后來失去聯(lián)系，杳無音信。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，這是動蕩不安的一年。這一年，已經(jīng)17歲的葉嘉瑩如愿考入輔仁大學(xué)國文系，師從古典詩詞名家顧隨教授。可也是在這一年，她第一次感受到了生命無常和生死相隔的悲傷之痛。母親憂思成疾、患上腫瘤，自個兒去天津動手術(shù)，執(zhí)意不讓人陪，竟然因細(xì)菌感染，在回北京的火車上溘然長逝。當(dāng)時，她以詩寄情，寫下了八首《哭母詩》。轉(zhuǎn)蓬辭故土，

離亂斷鄉(xiāng)根。葉嘉瑩1945年大學(xué)畢業(yè)后，因才華出色，同時被三所中學(xué)聘為國文教師，深受學(xué)生愛戴。在教書生涯開始時，愛情悄然而至。大學(xué)時，雖然有不少傾慕者，可葉嘉瑩從未談過戀愛。在一次同學(xué)聚會上，她與在秦皇島煤礦公司工作的趙東蓀相識。自此，趙東蓀便窮追不舍，常常從秦皇島來北京看望葉嘉瑩。后來，趙東蓀失業(yè)了、貧病交加，在姐夫幫助下，找了一份在士官學(xué)校教書的工作。臨行之前，他想與葉嘉瑩把婚事定下來。他說，如果葉嘉瑩不答應(yīng)，那他也就不去南京了。葉先生心地淳樸、善良，見這個人為她丟了秦皇島工作，也就應(yīng)了下來。年3月，葉嘉瑩放棄了北京教書的工作，到南京嫁給了在國民黨海軍供職的趙東蓀。后來，她跟隨丈夫輾轉(zhuǎn)到了臺灣。葉先生的學(xué)識到哪里都會閃閃發(fā)光。到臺灣不久，便有人推薦她在彰化女中教書。在臺灣，她又登上了講臺，開始講授她所熟悉的古典詩詞。然而，天有不測之風(fēng)云。年12月5日，丈夫蒙冤入獄。次年6月，她和不滿周歲正在吃奶的女兒也被帶走，關(guān)在了彰化警察局。警察查看她的簡歷，也沒什么問題，再加上孤兒寡母的，也就把她們母女釋放了?？墒?，原來的生活基礎(chǔ)全沒有了。葉嘉瑩在接受采訪，回憶起那段日子，動情地說，“我們從故鄉(xiāng)遠(yuǎn)到臺灣，無家無業(yè)，有工作就有宿舍，就有薪水，就可以維持生活。一旦被抓，就什么都沒有了?！碑?dāng)時，正值暑期，一時也難以找到工作。她白天帶著孩子四處奔波營救丈夫，晚上則是投靠丈夫一個親戚家。然而，這位親戚也是剛剛到臺灣，生活窘迫，自顧不暇，子孫三代五口人，只有兩間房。沒辦法，葉嘉瑩母女白天只能在外面的樹蔭下徘徊。晚上等親戚全家人睡覺后，才在走廊上鋪一條毯子打個地鋪睡覺。那個走廊便成了娘兩暫時避風(fēng)擋雨的安身立命之所了。那段日子是灰暗的，也是心酸的。唯有詩歌才可以療傷，才可以減輕生活帶來的灼傷。年，她寫了一首《轉(zhuǎn)蓬》，記錄下了當(dāng)時的心境。轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。已嘆身無托，翻驚禍有門。覆盆天莫問，落井世誰援。剩撫懷中女，深宵忍淚吞。戰(zhàn)火紛飛的年代，人飄落到哪里都是身不由己。戰(zhàn)亂斬斷了鄉(xiāng)根，那個時候，葉先生沒有一丁點家鄉(xiāng)的音信。平生幾度有顏開，風(fēng)雨一世逼人來。命運多舛的葉先生本想著丈夫出獄后，一家人能過上平靜的日子。想法是美好的，現(xiàn)實卻是殘酷的。1952年出獄的丈夫性情大變，暴躁不堪，動不動亂發(fā)脾氣，甚至大打出手，葉嘉瑩默默地承受這一切。沒有抱怨，更沒有放棄對生活的熱愛，她依然滿懷希望，依然在詩詞中汲取力量。1954年的秋天，葉嘉瑩迎來了人生的新的轉(zhuǎn)機。在老師的推薦下，她到臺灣大學(xué)教詩詞曲，做專職教授。她把對古詩詞的那種摯愛，沁透在每一堂課中，一傳十，十傳百，很快有了名氣。淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)又聘請她為兼職教授。從1966年開始，她奔波在講授詩詞的旅途中，走出了人生的灰暗時代。葉先生成為第一個在臺灣電視上講古詩詞的人?！叭齻€大學(xué)的詩詞曲，杜甫詩、蘇辛詞，電視、電臺的古文講座，都是我在教。他們就跑來聽我的課?！蔽鞣綕h學(xué)家，看她講課精彩，便邀請她到美國去講課。這一年，她被臺灣大學(xué)派到美國講學(xué)，先后在美國密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)擔(dān)任客座教授。時光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝。兩年時間很快就過去了。交換期滿后，她先是回到了臺灣。在第二年，葉嘉瑩決定帶著父親遠(yuǎn)赴美國?？梢驗楹炞C等原因未能成行，她又去了加拿大溫哥華。那時，葉嘉瑩上有80歲的老父親，下有一個念大學(xué)、一個念中學(xué)的女兒，丈夫又找不到合適的工作。無奈一家人的生活負(fù)擔(dān)，全部壓在了葉嘉瑩瘦弱的肩旁上。加拿大的大學(xué)要求，要用英文講詩詞。那難度可想而知。往往是深夜還在查詞典備講稿，一大清早起來，走上講臺，便娓娓道來。顛簸流離的生活，剛剛安靜下來。厄運卻又一次降臨到了她的頭上。1976年，52歲的葉先生做夢也沒想到，當(dāng)年與她相依為命的大女兒，竟然新婚不久在一場不期而遇的車禍中與丈夫意外去世。她把自個人關(guān)在家里，拒絕一切親人朋友的問候。無論誰的問候，都會引發(fā)悲哀。她提筆寫下了《哭女詩》：平生幾度有顏開，風(fēng)雨一世逼人來。

遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀。此后，葉先生先后寫了十首《哭女詩》。葉先生又是從詩詞中汲取力量，從失去愛女的悲傷中走了出來。“我們學(xué)習(xí)古典詩詞，最大的好處就是讓我們的心靈不死！”卅年離家?guī)兹f里，思鄉(xiāng)情在無時已。大女兒的意外離世，使得葉先生意識到，“把一切建立在小家、小我之上不是我終極的追求、理想?！彼屪约簭摹靶∥摇钡募抑凶叱鰜恚貒虝?，要把“余熱都交給國家,交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達給下一代”。1978年，葉先生申請回國教書。她曾在信中寫道，自己一生“很多事情沒有選擇的余地”，而這次是她唯一一次主動地爭取。1979年，葉嘉瑩接到了國家教委的一封信，批準(zhǔn)她到北京大學(xué)教書。但恩師顧隨的好友李霽野先生給她寫信，由衷地希望她能到南開，“南開更需要你”。于是，葉嘉瑩與南開結(jié)緣了。每年3月，溫哥華的大學(xué)停課放假后，她就飛回國內(nèi)講學(xué)。如此奔波30多年，直到2014年，她決定不再越洋奔波，選擇在南開定居，度過浸染詩詞的余生。1980年，葉嘉瑩寫下《踏莎行》：—世多艱，寸心如水。也曾局囿深杯里。炎天流火劫燒余，藐姑初識真仙子。谷內(nèi)青松，蒼然若此。歷盡冰霜偏未死。一朝鯤化欲鵬飛，天風(fēng)吹動狂波起。此后的二十多年里，葉嘉瑩應(yīng)邀到國內(nèi)的幾十所大學(xué)講學(xué)，以及輾轉(zhuǎn)國際多所大學(xué)講學(xué)。她將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。曾經(jīng)有一個人，從姓名中解構(gòu)出她的性格和命運，說她柔韌如水，受到外界束縛時，可以暫囿于杯中，解脫無拘時，亦可如大江大河般波濤滾滾一往向前。她仍然在路上，要把即將失傳的吟誦傳給下一代。有人曾勸她，年紀(jì)越來越大了，該多寫點書，少教些課。這話倒也是有點道理，可是教育的傳達才更富有感發(fā)的生命力。葉先生說，“如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺上?！保ㄐ畔碜怨饷魅請螅┤~嘉瑩：實踐儒家的“知命”與“不憂”2015年03月02日09:24來源：文匯報

有人說，葉嘉瑩是一個穿裙子的“士”。她說，我身體是女性，但是我有中國儒家傳統(tǒng)的士的品格和持守。葉嘉瑩從不認(rèn)為自己是一個強者，但她也堅信自己不是一個弱者，她常常強調(diào)，她是在順服有人說，葉嘉瑩是一個穿裙子的“士”。她說，我身體是女性，但是我有中國儒家傳統(tǒng)的士的品格和持守。葉嘉瑩從不認(rèn)為自己是一個強者，但她也堅信自己不是一個弱者，她常常強調(diào)，她是在順服中完成自己。她早歲喪母，不久遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，后來丈夫入獄，她也帶著吃奶的孩子蹲班房，再后來遭遇丈夫的性情變異，再后來拖著一家老小五口人在北美討生活，輾轉(zhuǎn)半生。歷盡了人生的悲哀苦難，就在她滿以為幸福的大門即將臨近之時，一場飛來橫禍又奪走了她的愛女和女婿。她坦言此生于她再無幸福，她要把感情殺死。何為情？《禮記?禮運》篇云：“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能?！鼻椋侨诵灾境?。葉嘉瑩第一次要把這人性之本初的感情殺死，是在遭遇因久被囚禁而形成動輒暴怒之性情的丈夫的家暴之時。那時她上有年近八旬的老父，下有兩個讀書的女兒，她不能把悲苦形之于外。她說，我總是夢見我自己已經(jīng)陷入遍體鱗傷的彌留境地，也有時夢見多年前已逝的母親接我回家。她曾讀到一首王安石的《擬寒山拾得》的詩偈，恍如一聲棒喝，將她從悲苦中拉出。詩是這樣說的：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。”（見《迦陵雜文集》，北京大學(xué)出版社2014年10月版）在面對常態(tài)的、新鮮的痛苦時，她無法忘卻。她只能用詩偈來引導(dǎo)自己，告誡自己：那個感情使我受到了傷害，我要把感情殺死，我不再為感情之事煩惱。如果說，第一次把感情殺死，是葉嘉瑩選擇堅毅隱忍來勉力實踐儒家的“知命”與“不憂”的話，那么第二次，則實在是一段極為痛苦的人生歷程。喪女之痛，曾讓葉嘉瑩悲痛欲絕。她把自己關(guān)在家中，陸續(xù)寫作《哭女詩》十首，懷念陪她經(jīng)歷生命中種種陰晴變化和反復(fù)無常的愛女，舔舐傷悲。然而，在她眾多的詩詞作品中，她從未批判過命運對她的不公，她只是一次又一次地肯定生命的無常?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首兒童即會誦習(xí)的唐詩，葉嘉瑩是這樣解說的：白日依山盡，是向西看；黃河入海流，是向東看。太陽自東升起，卻要西落，這是無常；黃河自西奔赴而來，卻要東歸入海，這也是無常：重要的是，這是生命的永恒的無常。當(dāng)一個人四顧茫然，面對生命的永恒的無常時，可以怎么做？應(yīng)該怎么做？她說，我在極痛之余，才有了徹底的覺悟，對莊子的“逍遙無待”與“游刃不傷”的境界，也有了一些體悟。兩年之后，她毅然收拾行囊，只身回國教書，一教就是三十多年。葉嘉瑩生于荷月，小名為荷，所以她常以荷自喻。在經(jīng)歷了種種苦難之后，她斷然否決了蓮花現(xiàn)佛身之喻，感慨“如來原是幻，何以渡蒼生”，她把自己的教書行為認(rèn)定為“蓮實有心應(yīng)不死”，“千春猶待發(fā)華滋”。她一生悲苦，因而她早年耽溺于王國維的獨善其身和“清者”持守的想法和生活，是深受同樣有著悲劇人生的王國維的影響的。幾十年后，從對王國維的文學(xué)批評的賞愛，到研討，到反省，到批判（參見《王國維及其文學(xué)批評》《人間詞話七講》，北京大學(xué)出版社2014年版），她早已大徹大悟。莊子有言：“至人無己，神人無功，圣人無名?！痹娫~研讀不是她的目標(biāo)，成為學(xué)者也不是她的動機，她愿意獨與天地精神往來。在一首《浣溪沙》的詞中，葉嘉瑩寫道：“已是蒼松慣雪霜，任教風(fēng)雨葬韶光，卅年回首幾滄桑。自詡碧云歸碧落，未隨紅粉斗紅妝，余年老去付疏狂?！薄叭谓田L(fēng)雨葬韶光”，這讓我想起那個同樣備嘗人世艱辛的蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的灑脫境界。殺死感情的葉嘉瑩，早已褪去蓮花，只葆有一顆蓮心，只為傳遞詩歌中生生不已的力量。拜訪葉嘉瑩先生馬譽峰在新的一年一個冬日的周六下午，我踏上了赴津拜訪葉嘉瑩先生的高鐵。翻開臨行前特意從書房裝入行囊的葉先生所著《我的老師顧隨先生》，其中河北大學(xué)出版社學(xué)術(shù)古籍分社社長何東在“編書者說”中有一段話：“一直以來，我都十分喜歡古典詩詞，葉嘉瑩先生更是我心中景仰的大師?！贝苏Z在彼時彼刻真切地道出了我的心聲。因久仰葉先生大名，也因為她老人家和保定的緣分，而萌生了登門拜訪葉嘉瑩先生的想法。說起葉嘉瑩先生與保定的緣分，就不得不提蓮池書院，更不能不提荷與荷花。據(jù)有關(guān)文章介紹，葉先生出生于荷月乳名叫“荷”她的一生與荷花有著不解之緣，創(chuàng)作了很多關(guān)于荷花的詩?，F(xiàn)在能找到的最早一首是1937年她身在淪陷區(qū)時寫的一首《詠蓮》：“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何以渡蒼生。”以詩言情、以詩詠志，這不正是葉先生一生的寫照嗎？葉嘉瑩先生生于1924年，幼承家訓(xùn)，3歲習(xí)詩，17歲考入輔仁大學(xué)，師從顧隨等文化大家。她1948年隨夫赴臺，經(jīng)歷了壯歲入獄、中年喪女的坎坷。1969年遷居加拿大溫哥華，受聘不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年回到祖國，甫后定居南開大學(xué)，至今95歲高齡仍然活躍在教學(xué)一線，只因“為往圣繼絕學(xué)”的情懷和使命。葉先生曾說：“如果我不能夠傳輸給下一代，是我對不起年輕人，對不起古人，也對不起我的老師（顧隨先生）?！比~先生一生愛詩寫詩傳詩，她把自己也活成了一首雅潔的詩，海內(nèi)外媒體皆稱她為“穿裙子的士”。2016年，葉先生曾來到古城保定造訪蓮池書院，當(dāng)她見到蓮池書院的荷葉和荷花時，非常歡喜，不禁追憶起童年往事，發(fā)出“常憶當(dāng)年，青蓋亭亭”的感慨。葉先生在蓮池書院的君子長生館游覽時曾說：“荷花是花中之君子，先賢在這里修志也是延續(xù)君子之志，氣蘊相通的。古蓮池的文脈很深，我感覺到了。我在南開的迦陵學(xué)舍種了海棠，再種些荷花，可以與這里雅集唱和，形成互動?！焙髞?，保定的朋友們專門選擇了兩棵壯碩的多年生荷花根莖送到了“迦陵學(xué)舍”，栽植在迦陵學(xué)舍的園子之中。據(jù)先生說這兩棵花已逐漸適應(yīng)天津的水土，到了合適的時節(jié)將會綻放。1983年上半年，我曾在南開大學(xué)進修過一個學(xué)期，盡管時光已經(jīng)過去了30多年,走進南開校園，還是感到很親切。從東門進來走了不遠(yuǎn)的距離，就來到了葉先生用于著書講學(xué)的“迦陵學(xué)舍”?！板攘辍比∽匀~嘉瑩先生的號，學(xué)舍東鄰南開現(xiàn)存最古老建筑“思源堂”，西鄰國際數(shù)學(xué)大師陳省身先生的故居“寧園”，是一座四合院式的中式書院，集教學(xué)、科研、藏書于一體，辟有文史資料藏室，專門陳列葉嘉瑩先生帶回的文史資料，供研究者使用。這也是繼陳省身先生后，南開大學(xué)第二次為學(xué)術(shù)大家修建“學(xué)舍”。整個學(xué)舍布局考究，步道、園林、水系、景觀分布的錯落有致，雖然整個園子面積不過570平米，但細(xì)膩精致的構(gòu)造絕不輸于蘇州園林的經(jīng)典。聽葉先生的助理張靜女士講，先生時常念起2016年應(yīng)邀暢游保定古蓮花池的情景，非常欣賞古蓮池的古典氛圍和風(fēng)雅韻味。如今在迦陵學(xué)舍之中就能觀賞蓮池書院的蓮花，且與迦陵學(xué)舍之中的西府海棠相映成趣，實為先生生活中的一樁樂事。葉嘉瑩先生曾就讀的輔仁大學(xué)校址原在北京恭王府中，府內(nèi)海棠深受先生喜愛。迦陵學(xué)舍落成之時恭王府曾送來兩株海棠，移植在“迦陵學(xué)舍”院內(nèi)。葉先生是一代詞學(xué)大家，蓮池書院又是中國十大書院之一，古蓮花池的文脈與迦陵學(xué)舍文脈自此便相映相承了。初次見到葉嘉瑩先生，第一印象是葉先生具有高雅、從容、達觀的美。這超越了一位95歲老人所經(jīng)歷過的歲月痕跡。高雅之美，腹有詩書氣自華，這是從靈魂深處散發(fā)而出的高雅。從容之美，95歲仍然致力于詩詞的研究與講授，只為讓更多年輕人和后輩體悟到詩詞的博大精深，以此身心印證“生也有涯而知無涯”。達觀之美，葉先生徜徉在詩文的海洋，對于古今的深刻洞見和純正思想，使得她心性達觀、文思沛然，處世言物均懷一顆赤子之心。葉先生的達觀還體現(xiàn)在她雖95歲高齡，仍喜歡和人交流，且思維敏捷，十分健談。葉嘉瑩先生學(xué)貫中西、融通今古。她早年在輔仁大學(xué)師從顧隨先生，在后半生顛沛流離的生涯中，她一直將恩師的講課筆記珍藏在身邊。顧隨先生晚年在河北大學(xué)任教，逝世于上世紀(jì)六十年代。八十年代以來，葉先生與顧隨先生的女兒顧之京教授一起不斷挖掘整理顧隨先生的遺稿，結(jié)合自己的課堂筆記，還原了一代國學(xué)大師的風(fēng)采，讓諸多經(jīng)典作品得以問世。在國學(xué)大熱的今天，顧隨詩說日臻顯學(xué)，葉先生可謂功不可沒。與葉先生聊起顧隨先生系列文集的整理出版時，葉先生說：“作為顧隨先生的學(xué)生，我一直珍藏著先生關(guān)于古典詩詞的講授筆記，后來找到顧先生的女兒顧之京，把所有的十幾本筆記都交給了她，才整理出來顧隨先生一系列的問世之作。這套作品由上海古籍出版社出版，第一次出版叫做《顧隨全集》?！被貞浧甬?dāng)年的學(xué)習(xí)場景，葉先生歷歷在目，她說：“當(dāng)年我們跟隨顧先生學(xué)習(xí)，先生講課沒有講義也沒有課本，憑借深厚的學(xué)養(yǎng)和造詣，他總是能從一個典故、一闕詩詞說起，古今中外、旁征博引，純?nèi)巫匀弧⒖v橫開闔，很多同學(xué)只是聽的很高興，卻沒有記錄下來，但是我都記錄下來了，留下了很全的筆記?！薄昂髞碇募依镎业搅祟櫹壬娜沼?，整理后又將日記進行了出版。還有顧先生當(dāng)年寫的辛棄疾與蘇東坡的詞說，論點獨到、自成一家，當(dāng)時先生的文章發(fā)表在天津的一家報紙上，我與南開大學(xué)的王雙啟老師一起到圖書館把舊報紙找出來，重新抄錄整理，形成了后來出版問世的《顧隨說宋詞：漫話蘇辛兩詞家》?！闭菓{借著對恩師的敬重，對詩詞文化的熱愛與眷顧，葉先生與顧先生的后人及弟子正竭力把中華詩詞文化又推向一個高峰。已近期頤之年的葉嘉瑩先生把詩詞作為自己的度人方舟，以詩文載道，以講詩授詞而度人。如此的修為和襟懷，定會如詩句中所說的那樣“千春猶待發(fā)華滋”，蓮池書院的荷花根莖種下的文脈，也會像古詩詞一樣被傳承，千年后仍會被后世揣摩吟誦。祝愿迦陵學(xué)舍的荷花與蓮池書院的荷花交相輝映、并蒂怒放，祝愿葉先生身體康健、廣傳博學(xué)，也祝福葉先生心心念念的中華文脈繁茂生發(fā)、華滋永存！2019年1月25日葉嘉瑩先生：天才李白2019-02-2617:30來源:章黃國學(xué)如果說世上有天才的話，那么現(xiàn)在就有一個真正的天才作家出現(xiàn)了，那就是李白。不過，天才也有不同的類型。李白這個天才是屬于“不羈”類型的天才。這個“羈”字上邊從“網(wǎng)”下邊一個“馬”字，一個“革”字?！熬W(wǎng)”是網(wǎng)羅的網(wǎng)，“革”是皮帶。就是說，在馬的身上加以一種約束，比方說給它加上絡(luò)頭和韁繩，然后就可以駕馭驅(qū)使了。然而李白的類型屬于“不羈”一一他就像一匹野馬，是不肯受羈束的。李白第一次到長安時碰到一個人叫賀知章。此人很有名，官居太子賓客，也很有文學(xué)才能。賀知章見到李白并讀了他的詩文之后就說：“子謫仙人也！”什么是“謫仙人”？“謫”一般指做官的人被貶降，他說李白是從天上被貶降到人間的一個仙人。也就是說，李白本來是屬于天上而不屬于人間的。在中國古代的詩人中，有兩個人得到過“仙人”的評價：一個是李白，一個是蘇東坡。蘇東坡被稱為“坡仙”，他的文章、詩詞、書法都非常好，古人說他有“逸懷浩氣”——一種超出了塵世一般之人的、遼闊高遠(yuǎn)的精神氣質(zhì)；說他的詩像“天風(fēng)海雨”——天上那種無拘無束的風(fēng)，海上那種沒有邊際的雨?？墒翘热粢岳畎缀吞K東坡相比，還是有一個分別的，我認(rèn)為這個分別在于：李白是“仙而人者”，蘇東坡是“人而仙者”。什么是“仙而人者”？我們說，李白生來就屬于那種不受任何約束的天才，可是他不幸落到人間，人間到處都是約束，到處都是痛苦，到處都是罪惡，就像一張大網(wǎng)，緊緊地把他罩在里邊。他當(dāng)然不甘心生活在網(wǎng)中，所以他的一生，包括他的詩，所表現(xiàn)的就是在人世網(wǎng)羅之中的一種騰躍的掙扎。他拼命地飛騰跳躍，可是卻無法突破這個網(wǎng)羅。因此他一生都處在痛苦的掙扎之中。而蘇東坡呢？他本來是一個人，卻帶有幾分“仙氣”，因此他能夠憑借他的“仙氣”來解脫人生的痛苦。這和李白是完全不同的。不過，說到解脫人生的痛苦，我還要說幾句題外的話。王維也是一個能夠自我解脫的人，因為他對佛理有一種覺悟。佛教認(rèn)為人間的一切都不是真實的，都是可以擺脫的，所以他就推衍出他自己的一個做人的道理，并且用這個道理去評論古人中的嵇康和陶淵明。嵇康在《與山巨源絕交書》中曾把自己比作野鹿，說野鹿是不能夠被羈束的，如果你羈束它，它一定會“狂顧頓纓”，“逾思長林而志在豐草”。就是說，它一定要狂蹦亂跳，企圖掙斷繩索回到山野中去。陶淵明的事情大家也都知道，他不肯為五斗米向督郵折腰，因而辭官歸隱，后來生活很貧困，曾經(jīng)寫過《乞食》的詩。于是，王維就指責(zé)嵇康說：“頓纓狂顧，豈與俛受維縶有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？”又指責(zé)陶淵明說：“嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃，一慚之不忍，而終身慚乎?”（《與魏居士書》）在王維看來，受約束與不受約束本來就沒有什么不同，保持清白與同流合污也沒有什么不同，陶淵明與其后來淪落到乞食，當(dāng)初還不如向督郵折腰以保住自己的俸祿。是何言也！做人怎么能夠做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾說過“彼君子兮，不素餐兮”（《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》），你拿著國家的薪水，吃著老百姓種出的糧食，卻不為國家和老百姓做事情，這難道是超脫嗎？這難道是得道嗎？蘇東坡的超脫就與王維完全不同，他可以對自己遇到的艱難和挫折持超然態(tài)度，但在朝時職責(zé)所在卻絕不肯緘默不言。為爭論變法的事，他既得罪了新黨也得罪了舊黨，因此被一再貶官，最后被貶到海南島，沒有房子住，不得不睡在檳榔樹葉底下，那真是饑寒交迫。可是他毫不在乎，他說：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”?！熬潘滥匣奈岵缓?，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡海》）。那才是一種真正的得道和超脫！現(xiàn)在我們還是回過頭來說李白。李白之所以成為一個不受約束的天才，和他與眾不同的成長環(huán)境也有一定關(guān)系。關(guān)于李白，有許多不同的傳說，其中之一就是他的籍貫。據(jù)一些歷史資料記載，李白一家曾經(jīng)生活在西域的條支碎葉。在他五歲的時候，他的父親李客帶領(lǐng)全家遷徙入蜀，在綿州彰明縣的青蓮鄉(xiāng)安家。他家在西域時本不姓李，后來他的父親“指天枝而覆姓”?！疤熘Α保傅凼业闹?，就是說，他們和大唐帝室是同宗。而且他父親的名字“李客”也很奇怪：“客”是客居的意思，說不清是真名還是對客居者的泛稱。所以李白的家世一直是個疑問，很多人曾對此做過考證。有的人認(rèn)為李白不是漢人，是西域胡人；有的人認(rèn)為他家是流居西域的漢族商旅；有的人認(rèn)為他的祖先是因獲罪被流放到西域的，但又有人說，條支碎葉在唐朝早期并不屬于中國版圖，怎么能把罪人流放到國外去？那么李白自己怎么說呢？他說自己是隴西李氏。隴西是郡望，隴西李氏是漢將李廣的后代，與大唐皇室同宗。不過古人喜歡自托顯赫的郡望，李白自己的說法也不一定就完全可靠。臺灣還有一位學(xué)者說，李白可能是建成或元吉的后代，建成和元吉被李世民殺死之后，他們的后代就改名換姓逃到西域去了，直到神龍初年才回來?，F(xiàn)在我們不必管這些說法哪個是真哪個是假，也不必管李白到底是漢人還是西域胡人，總而言之，我們從這里可以知道李白幼年所受的家庭教育與一般中原家庭是不同的。一般中原家庭的小孩子先要讀孔子的書，學(xué)儒家的禮法，而李白說他自己是“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》）?！傲住笔侵v道術(shù)的書，“百家”當(dāng)然不止于儒家。此外他還說過，他“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書》）?？梢娎畎仔r候所受的教育就是一種不受拘束的教育。那么李白難道完全沒有接受儒家思想?當(dāng)然不是。所謂“十歲觀百家”，其中自然也包括儒家的書。對儒家，李白有肯定的一面，也有否定的一面。朱自清先生在他的《唐詩三百首指導(dǎo)大概》里曾說，“仕”與“隱”是唐詩作者們內(nèi)心之中的一個“情意結(jié)”。其實，這一“情意結(jié)”在孔子的時代就有了。孔子有一天曾對顏回說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語?述而》）一個人，平時要讀書求學(xué),培養(yǎng)自己的才能，一旦國家需要你，你才有可以拿出來貢獻的東西。那么如果國家不需要你呢？像顏回，他怎么辦？顏回他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語?雍也》）。這其實也就是陶淵明的那種“任真”和“固窮”的境界。這種境界，現(xiàn)代能夠理解的人越來越少了，所以現(xiàn)代很少有人欣賞陶詩。不過西方也并不是不講這種境界，西方人本哲學(xué)家馬斯洛（A.Maslow）所講的“自我完成”（self-actualization），其實也就是顏回、陶淵明他們的境界。一般來說，向外的追求不一定都有成功的把握，因為那有一半的決定權(quán)掌握在別人手中。而“自我完成”的目的能不能達到，則完全掌握在你自己的手中。當(dāng)然，對內(nèi)對外的追求都能夠成功是很好的，可是倘若對外的追求不能成功的話，你至少也要完成你自己，因為這完全可以由你自己來決定。所以“用之則行”是兼善天下，是仕；“舍之則藏”是獨善其身，是隱。這兩種觀念在儒家思想中本來就不是對立而是互補的。唐代詩人，尤其盛唐詩人，心中都有這個“仕”與“隱”的情意結(jié)，但每個人的情況又各有不同。孟浩然仕隱兩失，王維則仕隱兩得。而李白呢？他是把仕和隱結(jié)合在一起去追求的。我們可以看他的詩，他說：“所冀旄頭滅，功成追魯連?！保ā对谒娧缳浤桓T侍御》）“旄頭”是星名，這里代表叛亂的胡人。“魯連”是魯仲連，戰(zhàn)國時代的高士。當(dāng)時秦國包圍了趙國，魏國不肯救趙，卻派人勸趙國奉秦為帝。魯仲連正好在趙國，遂挺身而出，義不帝秦，因而鼓舞了趙國的上氣，秦將為之退軍五十里。適逢信陵君奪晉鄙軍來救趙，打退了秦軍。事后，趙相平原君以千金酬謝魯仲連，魯仲連不肯接受，說：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也?！保ā妒酚?魯仲連列傳》）因此后世欽佩他的不慕榮利，視之為高士的榜樣。李白詩中多次提到魯仲連，在另一首詩中他還曾以魯連自比，說：“終然不受賞，羞與時人同?！保ā段逶聳|魯行答汶上翁》）他希望建立一番功業(yè)，但又認(rèn)為追求名利是可恥的。所以他的理想是在建功立業(yè)之后飄然而去，不接受任何名利和祿位的獎賞。剛才我說過，李白對儒家思想有肯定的一面和否定的一面。他否定的是什么？是那種拘守禮法的“俗儒”。他常常在詩中嘲笑儒生的迂腐，甚至說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），對孔子也不怎么尊敬。這是因為他本身是一個“不羈”的天才，所以不愿意遵守那些死板的禮法?？墒侨寮宜枷胫杏幸粯?xùn)|西打動了他，那就是儒家用世的志意。儒家是追求不朽的，一個人怎樣才能不朽呢？儒家認(rèn)為“太上有立德，其次有立功，其次有立言”（《左傳?襄公二十四年》）。最高一級的不朽是立德，像孔子有偉大的品德，可以成為萬世的師表，所以是不朽的。再次一等是建立不朽的功業(yè)，像我上次去四川參觀的都江堰，是秦朝李冰父子修建的水利工程，直到現(xiàn)在人們還受其益，那也是不朽的。如果這兩樣都不行，再次一等還有立言，如果你有好的作品流傳后世，那也可以不朽?？傊銥槿嗽谑?，不能白白度過這一輩子，你要給這個世界留下你的貢獻，這是儒家所追求的。李白的求仕，大致可以總結(jié)為三個原因：第一，是出于追求不朽的愿望，這顯然受儒家影響；第二，他是一個天才，他不甘心使自己的生命落空；第三，在李白生活的時代，前有李林甫、楊國忠對朝政的敗壞，后有安史之亂的戰(zhàn)爭，可以說是一個亟待拯救的危亂時代。所謂“才生于世，世實須才”（劉琨《答盧諶書》），他是把拯救時代危亂視為自身使命的。在唐朝，一般人求仕必須通過科舉考試。但李白是個“不羈”的天才。他求仕的方法也和常人不同。其實孔子也求仕，當(dāng)初孔子是怎樣求仕的？他的弟子說：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟？”（《論語?學(xué)而》）孔夫子之得到別人的尊敬與重視，是因為他有溫厚、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓的品德。當(dāng)大家慢慢認(rèn)識了他這些美好品德的時候，也就開始承認(rèn)他、尊敬他了。這是孔子的方法。李白也“溫良恭儉讓”，讓大家三十年之后才承認(rèn)他？他才不那么做！他要一下子打出一個知名度來。古代的讀書人一般都把自己關(guān)在書房里下帷苦讀?！笆旰翱唷甭铮∪缓蟛趴梢匀タ歼M士，一年考不上就再考上十年，像晚唐的韋莊，五十九歲才考中進士。李白也不屑于那樣做。他認(rèn)為，以他的天才，根本就不需要去考進士。那么他怎樣做？他的方法是學(xué)道求仙和周游天下。李白的一切追求和理想都帶有他自己的一份天才的狂想，他覺得他要取得君主的欣賞與任用那真是易如反掌，只要能得到任用，以他的天才一定馬上就可以平定天下。而你要知道，在唐朝，學(xué)道和求仙真的是可以出名的。因為唐朝的皇帝尊奉老子為其始祖，唐玄宗曾下令讓每一家都要備有《老子》這本書，甚至連科舉考試也加入了《老子》的科目。所以道家很時興，道士也很出名，許多宗室都出家學(xué)道。李白就是通過道士司馬承禎認(rèn)識了出家學(xué)道的玉真公主，另外他還認(rèn)識一位很有名的道士叫做吳筠。這些人在唐玄宗面前贊揚李白，于是唐玄宗就召見了他。據(jù)說召見的時候天子“降輦步迎”，并且“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”（李陽冰《草堂集序》），然后他就做了翰林待詔。翰林待詔就是皇帝的御用秘書，皇帝需要寫什么東西隨時請他去寫。天子這樣的賞識，對一般人來說是一種榮耀，可是李白后來就發(fā)現(xiàn)，這對他來說其實是一種恥辱。為什么說是恥辱呢？因為，這個時候的唐玄宗已經(jīng)不是開元初勵精圖治的唐玄宗了。他寵信楊貴妃，任用李林甫和楊國忠，政治已經(jīng)開始敗壞。他用李白，并不想向李白請教什么治國平天下的策略，只是在歌舞游樂的時候需要他寫些助興的詩文。比如，有一次沉香亭的牡丹花開了，玄宗帶貴妃去賞花，說：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”（《李太白集》）馬上就把李白召來，要他寫了三首《清平調(diào)》，由梨園弟子配樂演唱。還有一次玄宗在白蓮池飲宴，也把李白召來寫一篇序文?；实蹖υ娎畎椎倪@種態(tài)度，用文人的話來說就叫做“以倡優(yōu)畜之”，就像是用很好的食物養(yǎng)活一只貓或一條狗，用來當(dāng)做娛樂的玩物。這對胸懷大志的李白來說，當(dāng)然是恥辱，所以他就恃酒狂放。野史記載，他當(dāng)著皇帝的面伸出腳來讓高力士給他脫靴子。杜甫的《飲中八仙歌》則說他曾經(jīng)“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。他的這些做法當(dāng)然招致了很多人的不滿，比如高力士就在楊貴妃面前說過他的壞話。李白自己曾寫過兩句詩：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ā秹粲翁炖岩髁魟e》）而事實上的情況是，如果你不肯摧眉折腰，那么你就無法在朝