秦漢時(shí)期的文化3人教版課件

秦漢時(shí)期的文化秦漢時(shí)期的文化秦漢文化的原因和特點(diǎn)1統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合2中外文化交流空前頻繁3水平居世界先進(jìn)行列4氣度不凡，氣勢(shì)宏偉，充滿自信特點(diǎn)：秦漢文化的原因和特點(diǎn)1統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合特點(diǎn)：類別時(shí)期成就

天文歷法漢武帝太初歷漢成帝（前28）太陽(yáng)黑子記錄東漢張衡（解釋月食、發(fā)明地動(dòng)儀）數(shù)學(xué)西漢《九章算術(shù)》醫(yī)藥學(xué)西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢華佗（麻沸散）張仲景〈傷寒雜病論》

造紙西漢造紙東漢改進(jìn)（蔡倫）一、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)（圖）類別時(shí)期成就天文歷法漢武漢武帝時(shí)制定的“太初歷”，是我國(guó)保存下來(lái)的第一部完整歷法，對(duì)以后歷法有很大影響。

古書里，記載了公元前28年的一次太陽(yáng)黑子現(xiàn)象，這是世界公認(rèn)的最早的太陽(yáng)黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央?！?、天文歷法太初歷太陽(yáng)黑子漢武帝時(shí)制定的“太初歷”，是我國(guó)保存下來(lái)的第一部完整歷法，對(duì)張衡（78--140年）東漢南陽(yáng)人

張衡

東漢時(shí)期我國(guó)偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋.發(fā)明制作地動(dòng)儀,比歐洲早1700多年.張衡（78--140年）東漢南陽(yáng)人張衡

張衡的主要成就

渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。

地動(dòng)儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測(cè)定地震方位的儀器。

地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖張衡的主要成就地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖2、數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》成書于東漢.奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系.

《九章算術(shù)》書影2、數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》書影《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢時(shí)編定，記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。3、醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)成書，是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》3、醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時(shí)期。它詳細(xì)地記述了365種藥物的品種和性能，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部藥物學(xué)專著。《神農(nóng)本草經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時(shí)期。它詳細(xì)地記述了365種藥物

神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。比西方早1600多年。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安張仲景（150--219年）東漢南陽(yáng)人醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。《傷寒雜病論》書影張仲景（150--219年）東漢南陽(yáng)人醫(yī)圣—張仲景張仲景是4、紙的發(fā)明

從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛。

紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。4、紙的發(fā)明從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明紙的發(fā)明蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利二、哲學(xué)與宗教西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教二、哲學(xué)與宗教西漢董仲舒的思想及核心哲學(xué)和宗教哲學(xué)董仲舒(西漢）王充（東漢）—唯物思想佛教西漢末傳入道教形成：黃老學(xué)說(shuō)+神仙方術(shù)+陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（東漢）經(jīng)典：《太平道》（主張“自食其力，救窮周急”）主張：儒家思想統(tǒng)治天下思想核心：“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”著作：《天人三策》《春秋繁露》主張：否定“天人感應(yīng)”；“人死何故為鬼”思想核心：萬(wàn)物由物質(zhì)性的“元?dú)狻睒?gòu)成著作：《論衡》哲學(xué)和宗教哲學(xué)董仲舒(西漢）王充（東漢）佛教西漢末傳入道教形1、董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊地位。2、特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。3、核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。4、代表作：《天人三策》《春秋繁露》1、董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊地位。

這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的鬼神學(xué)，在《論衡》一書中，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成果，論證天是“自然”體，沒(méi)有意識(shí)，不會(huì)賞善罰惡和予知吉兇；認(rèn)為人死“精氣滅”，不會(huì)為鬼；人的感官經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來(lái)源，不存在什么先知的圣人等觀點(diǎn)。《論衡》打破了人們對(duì)于天的神秘觀念，闡發(fā)了王充的無(wú)神論思想，豐富了我國(guó)的唯物主義思想寶庫(kù)。王充著《論衡》這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充著

西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國(guó)。東漢時(shí)期在民間興起道教經(jīng)典是《太平經(jīng)》西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國(guó)。

洛陽(yáng)白馬寺,位于河南洛陽(yáng)市東10公里，建于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入我國(guó)后興建的第一座寺院。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)白馬寺的建造格式仿照印度祇園精舍，中有塔，殿內(nèi)有壁畫；中國(guó)的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾經(jīng)興衰?，F(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清涼臺(tái)遺址等；寺內(nèi)的雕塑、碑刻多為明、清時(shí)期的遺物。白寺背負(fù)邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。洛陽(yáng)白馬寺洛陽(yáng)白馬寺,位于河南洛陽(yáng)市東10公里，建于東漢永平十一年

這是東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)和道教興起的示意圖。圖中紅色箭頭為佛教傳入中國(guó)的路線；淺綠色為太平道傳播地區(qū)；深綠色為五斗米道的傳播地區(qū)。這是東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)和道教興起的示意圖。三、史學(xué)的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》三、史學(xué)的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》

司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀(jì)念我國(guó)西漢時(shí)期著名的史學(xué)家司馬遷而修建的。司馬遷祠東依梁山東麓，西臨芝水，形勢(shì)壯麗。它始建于晉永嘉三年，在三層建筑物后邊，有一宋元時(shí)磚砌的司馬遷衣冠冢。司馬遷祠司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀(jì)念我國(guó)西漢時(shí)期著名史學(xué)的巨大成就時(shí)間：黃帝—漢武帝時(shí)的歷史（三千多年）體例：第一部紀(jì)傳體通史史學(xué)價(jià)值：全面記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會(huì)各方面的發(fā)展和變化。文學(xué)價(jià)值：文字優(yōu)美，生動(dòng)活潑。魯迅譽(yù)之為

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”時(shí)間：西漢一代的歷史體例：紀(jì)傳體斷代史作者：班固（東漢）《史記》《漢書》史學(xué)的巨大成就時(shí)間：黃帝—漢武帝時(shí)的歷史（三千多年）四、文學(xué)的新成果特點(diǎn)：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩(shī)歌的性質(zhì)，后來(lái)逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。賦用辭華麗，語(yǔ)匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國(guó)古代典型的士文化、宮廷文化。代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》班固《兩都賦》樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)：語(yǔ)言樸素，清新自然，反映了兩漢的社會(huì)生活，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，是民間文學(xué)的代表作代表作：《戰(zhàn)城南》《東門行》《陌上?！焚x四、文學(xué)的新成果特點(diǎn)：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩(shī)歌的樂(lè)五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)定，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，反映了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)成就：兵馬俑；奴婢伎樂(lè)傭；秦漢磚瓦、瓦當(dāng)繪畫種類：墓室壁畫、帛畫、木刻畫、裝畫；畫像磚、畫像石五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)繪畫種類1、西漢時(shí)期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家。2、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀4、《九章算術(shù)》一書的許多成就，在當(dāng)時(shí)世界上都是先進(jìn)的，奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)5、華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

秦漢時(shí)期我國(guó)的科學(xué)技術(shù)有哪些值得我們自豪的成就？小結(jié)1、西漢時(shí)期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙秦漢時(shí)期的文化3人教版課件1．下列科技成就，出現(xiàn)在西漢的是①“太初歷”的制訂②關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄③對(duì)日食作出的最早解釋④目前世界上所知最早的紙A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④答案：C1．下列科技成就，出現(xiàn)在西漢的是①“太初歷”的制訂②關(guān)于太陽(yáng)答案：B2．秦漢時(shí)期，領(lǐng)先世界千年以上的科技成就，不包括A．耕犁上安裝犁壁B．《九章算術(shù)》的問(wèn)世C．張衡發(fā)明地動(dòng)儀D．麻醉藥麻沸散的發(fā)明答案：B2．秦漢時(shí)期，領(lǐng)先世界千年以上的科技成就，不包括答案：D3．被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家的經(jīng)典著作是A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《神農(nóng)本草經(jīng)》C．《天人三策》D．《傷寒雜病論》答案：D3．被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家的經(jīng)典著作是答案：A4．下列科技成就，深刻影響人類文明進(jìn)程的是A．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)B．張衡發(fā)明地動(dòng)儀C．華佗發(fā)明麻沸散D．關(guān)于日食的記錄答案：A4．下列科技成就，深刻影響人類文明進(jìn)程的是答案：B5．東漢時(shí)派使者到西域求佛法的皇帝是A．光武帝B．漢明帝C．漢桓帝D．漢獻(xiàn)帝答案：B5．東漢時(shí)派使者到西域求佛法的皇帝是6．我國(guó)造紙術(shù)外傳地區(qū)的先后順序是①朝鮮②日本③阿拉伯④歐洲A．①②③④B．②①④③C．①④②③D．②①③④答案：A6．我國(guó)造紙術(shù)外傳地區(qū)的先后順序是①朝鮮②日本③阿拉伯④歐洲答案：C7．其作品被魯迅先生譽(yù)為“無(wú)韻之離騷”的漢代著名歷史人物是A．張衡B．班固C．司馬遷D．司馬相如答案：C7．其作品被魯迅先生譽(yù)為“無(wú)韻之離騷”的漢代著名歷史答案：B8．在長(zhǎng)江流域出土的文物是A．半坡人面網(wǎng)紋盆B．馬王堆漢墓彩色帛畫C．秦始皇陵兵馬俑D．劉勝墓中的金縷玉衣答案：B8．在長(zhǎng)江流域出土的文物是9．秦漢時(shí)期文化大發(fā)展的原因是什么？原因：①秦統(tǒng)一，漢強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定大一統(tǒng)局面形成。②與歐洲相比，中國(guó)封建制度早于西方千年，制度先進(jìn)。③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。④實(shí)行對(duì)外開放格局，開辟絲綢之路和海上絲綢之路，中外交流頻繁。⑤統(tǒng)治階級(jí)比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)，推廣儒學(xué)。⑥秦漢文化是先秦文化成就的總結(jié)和升華，又為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。9．秦漢時(shí)期文化大發(fā)展的原因是什么？原因：①秦統(tǒng)一，漢強(qiáng)盛，有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。讀一切好的書，就是和許多高尚的人說(shuō)話。最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。秦漢時(shí)期的文化秦漢時(shí)期的文化秦漢文化的原因和特點(diǎn)1統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合2中外文化交流空前頻繁3水平居世界先進(jìn)行列4氣度不凡，氣勢(shì)宏偉，充滿自信特點(diǎn)：秦漢文化的原因和特點(diǎn)1統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合特點(diǎn)：類別時(shí)期成就

天文歷法漢武帝太初歷漢成帝（前28）太陽(yáng)黑子記錄東漢張衡（解釋月食、發(fā)明地動(dòng)儀）數(shù)學(xué)西漢《九章算術(shù)》醫(yī)藥學(xué)西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢華佗（麻沸散）張仲景〈傷寒雜病論》

造紙西漢造紙東漢改進(jìn)（蔡倫）一、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)（圖）類別時(shí)期成就天文歷法漢武漢武帝時(shí)制定的“太初歷”，是我國(guó)保存下來(lái)的第一部完整歷法，對(duì)以后歷法有很大影響。

古書里，記載了公元前28年的一次太陽(yáng)黑子現(xiàn)象，這是世界公認(rèn)的最早的太陽(yáng)黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央。”1、天文歷法太初歷太陽(yáng)黑子漢武帝時(shí)制定的“太初歷”，是我國(guó)保存下來(lái)的第一部完整歷法，對(duì)張衡（78--140年）東漢南陽(yáng)人

張衡

東漢時(shí)期我國(guó)偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋.發(fā)明制作地動(dòng)儀,比歐洲早1700多年.張衡（78--140年）東漢南陽(yáng)人張衡

張衡的主要成就

渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。

地動(dòng)儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測(cè)定地震方位的儀器。

地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖張衡的主要成就地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖2、數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》成書于東漢.奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系.

《九章算術(shù)》書影2、數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》書影《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢時(shí)編定，記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。3、醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)成書，是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》3、醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時(shí)期。它詳細(xì)地記述了365種藥物的品種和性能，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部藥物學(xué)專著。《神農(nóng)本草經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時(shí)期。它詳細(xì)地記述了365種藥物

神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。比西方早1600多年。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安張仲景（150--219年）東漢南陽(yáng)人醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影張仲景（150--219年）東漢南陽(yáng)人醫(yī)圣—張仲景張仲景是4、紙的發(fā)明

從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛。

紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。4、紙的發(fā)明從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明紙的發(fā)明蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利二、哲學(xué)與宗教西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教二、哲學(xué)與宗教西漢董仲舒的思想及核心哲學(xué)和宗教哲學(xué)董仲舒(西漢）王充（東漢）—唯物思想佛教西漢末傳入道教形成：黃老學(xué)說(shuō)+神仙方術(shù)+陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（東漢）經(jīng)典：《太平道》（主張“自食其力，救窮周急”）主張：儒家思想統(tǒng)治天下思想核心：“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”著作：《天人三策》《春秋繁露》主張：否定“天人感應(yīng)”；“人死何故為鬼”思想核心：萬(wàn)物由物質(zhì)性的“元?dú)狻睒?gòu)成著作：《論衡》哲學(xué)和宗教哲學(xué)董仲舒(西漢）王充（東漢）佛教西漢末傳入道教形1、董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊地位。2、特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。3、核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。4、代表作：《天人三策》《春秋繁露》1、董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊地位。

這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的鬼神學(xué)，在《論衡》一書中，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成果，論證天是“自然”體，沒(méi)有意識(shí)，不會(huì)賞善罰惡和予知吉兇；認(rèn)為人死“精氣滅”，不會(huì)為鬼；人的感官經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來(lái)源，不存在什么先知的圣人等觀點(diǎn)。《論衡》打破了人們對(duì)于天的神秘觀念，闡發(fā)了王充的無(wú)神論思想，豐富了我國(guó)的唯物主義思想寶庫(kù)。王充著《論衡》這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充著

西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國(guó)。東漢時(shí)期在民間興起道教經(jīng)典是《太平經(jīng)》西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國(guó)。

洛陽(yáng)白馬寺,位于河南洛陽(yáng)市東10公里，建于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入我國(guó)后興建的第一座寺院。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)白馬寺的建造格式仿照印度祇園精舍，中有塔，殿內(nèi)有壁畫；中國(guó)的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾經(jīng)興衰?，F(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清涼臺(tái)遺址等；寺內(nèi)的雕塑、碑刻多為明、清時(shí)期的遺物。白寺背負(fù)邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。洛陽(yáng)白馬寺洛陽(yáng)白馬寺,位于河南洛陽(yáng)市東10公里，建于東漢永平十一年

這是東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)和道教興起的示意圖。圖中紅色箭頭為佛教傳入中國(guó)的路線；淺綠色為太平道傳播地區(qū)；深綠色為五斗米道的傳播地區(qū)。這是東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)和道教興起的示意圖。三、史學(xué)的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》三、史學(xué)的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》

司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀(jì)念我國(guó)西漢時(shí)期著名的史學(xué)家司馬遷而修建的。司馬遷祠東依梁山東麓，西臨芝水，形勢(shì)壯麗。它始建于晉永嘉三年，在三層建筑物后邊，有一宋元時(shí)磚砌的司馬遷衣冠冢。司馬遷祠司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀(jì)念我國(guó)西漢時(shí)期著名史學(xué)的巨大成就時(shí)間：黃帝—漢武帝時(shí)的歷史（三千多年）體例：第一部紀(jì)傳體通史史學(xué)價(jià)值：全面記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會(huì)各方面的發(fā)展和變化。文學(xué)價(jià)值：文字優(yōu)美，生動(dòng)活潑。魯迅譽(yù)之為

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”時(shí)間：西漢一代的歷史體例：紀(jì)傳體斷代史作者：班固（東漢）《史記》《漢書》史學(xué)的巨大成就時(shí)間：黃帝—漢武帝時(shí)的歷史（三千多年）四、文學(xué)的新成果特點(diǎn)：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩(shī)歌的性質(zhì)，后來(lái)逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。賦用辭華麗，語(yǔ)匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國(guó)古代典型的士文化、宮廷文化。代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》班固《兩都賦》樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)：語(yǔ)言樸素，清新自然，反映了兩漢的社會(huì)生活，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，是民間文學(xué)的代表作代表作：《戰(zhàn)城南》《東門行》《陌上?！焚x四、文學(xué)的新成果特點(diǎn)：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩(shī)歌的樂(lè)五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)定，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，反映了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)成就：兵馬俑；奴婢伎樂(lè)傭；秦漢磚瓦、瓦當(dāng)繪畫種類：墓室壁畫、帛畫、木刻畫、裝畫；畫像磚、畫像石五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)繪畫種類1、西漢時(shí)期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家。2、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀4、《九章算術(shù)》一書的許多成就，在當(dāng)時(shí)世界上都是先進(jìn)的，奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)5、華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

秦漢時(shí)期我國(guó)的科學(xué)技術(shù)有哪些值得我們自豪的成就？小結(jié)1、西漢時(shí)期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙秦漢時(shí)期的文化3人教版課件1．下列科技成就，出現(xiàn)在西漢的是①“太初歷”的制訂②關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄③對(duì)日食作出的最早解釋④目前世界上所知最早的紙A．①②③

B．②③④

C．①②④