儒家四書是指

儒家四書一、“四書”由來儒學(xué)自漢武帝以后，取得了官方的學(xué)術(shù)地位。但是漢代的儒生治學(xué)特點(diǎn)是謹(jǐn)守家法和師法，老師所傳授的知識(shí)，弟子一個(gè)字也不能有出入，注重字詞上的訓(xùn)詁之學(xué)。因此，漢代以后儒學(xué)逐漸走向衰微，東漢以后，儒學(xué)更是失去了獨(dú)尊的地位。盡管儒學(xué)的衰微和道家黃老之學(xué)的興盛、佛教的傳入有一定的聯(lián)系，但是主要原因是自身思想的僵化。到了宋代，許多儒學(xué)大師對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改革，儒學(xué)呈現(xiàn)出煥然一新的狀態(tài)。儒學(xué)大師朱熹從《禮記》中取出《大學(xué)》和《中庸》兩篇與《論語》《孟子》相配，稱為“四書”，“四書”之說由此而來。四書增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！端臅肥枪J(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它原來并不是一本書，而是由《論語》《孟子》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱，由南宋大儒朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起。作為儒家學(xué)派的經(jīng)書，《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也表現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，也是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法的集中體現(xiàn)。二、“四書”開篇之言1.《論語》開篇——修養(yǎng)法則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。反映出孔子做事做人的態(tài)度，當(dāng)以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。2.《孟子》開篇——處世法則孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣?！薄叭f乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。”“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”以此開篇看似講人人皆知的仁義，實(shí)則大有深意，至今讀來回仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個(gè)“利”字。天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計(jì)；官員趨利，則為貪婪；而若一國之君言必曰利，則“國危矣”。3.《大學(xué)》開篇——修身法則“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)之道，既為人道，也是政道。主要有三大綱領(lǐng)，即為明明德，親民，止于至善。三綱領(lǐng)之中，依據(jù)《易經(jīng)》“居中為吉”的原則，“親民”居于“明明德”和“止于至善”的中間，成為核心課題。換句話說，“明明德”必須為“親民”而“明明德”，而“止于至善”的效果，也必須合乎“親民”的要求，才能使人安心而樂于順從。4.《中庸》開篇——天人法則天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！吨杏埂啡珪灿腥齻€(gè)章節(jié)，而它的每一個(gè)章節(jié)，都是根據(jù)這一百零九個(gè)字的經(jīng)義所衍生出來的，乃此書的立論之言。首先說明“道”出于天而不可改變，“道”的實(shí)體充滿于人的自身而不可改變；其次說“存養(yǎng)省察”的要點(diǎn)；最后說“圣神功化”的最高境界?？傊?，想要學(xué)者在這些地方反省自身而悟出“道”，以消除外界誘惑的私欲，使天性中善的一面充分表現(xiàn)出來，也是北宋理學(xué)家楊時(shí)所說的這是全篇的要領(lǐng)。三、《四書》的歷史影響《四書》是儒家的重要經(jīng)典，也是中華文化的寶典。《論語》在漢代即是婦孺必讀的書，《四書》自宋代以來是中國人必讀的書，作為當(dāng)時(shí)人們的基本信仰與信念，成為其安身立命之道，是家傳戶誦之學(xué)，哪怕是鄉(xiāng)間識(shí)字不多甚至不識(shí)字的勞動(dòng)者，也是通過口耳相傳，蒙學(xué)讀物與民間文藝，接受并自覺實(shí)踐其中做人的道理。儒家核心價(jià)值，《四書》的主要內(nèi)容，又通過