2016馬克思主義哲學基本原理

馬克思主義哲學基本原理（2015、12最新修訂版）教研組長年級主任教務主任一、辯證唯物論基本觀點：1、自然界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的。要求我們尊重自然、順應自然、保護自然，與自然和諧相處。（只用于處理人與自然關(guān)系之時，如生態(tài)文明、美麗中國、環(huán)境污染、環(huán)境保護等）*2、物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識。要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。3、意識對物質(zhì)具有能動作用原理：（1）人能夠能動地認識世界（意識是對物質(zhì)的能動的反映）。意識能動作用的特點：意識活動具有目的性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。推知過去，預測未來。材料中的創(chuàng)意設計、分步實施）（2）人能夠能動地改造世界（意識對物質(zhì)具有反作用）*意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用（錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展）。要求我們樹立正確的意識（克服錯誤的意識）。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，要求我們重視精神的力量。4、規(guī)律的客觀性原理規(guī)律是普遍的、客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。5、怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？（1）要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。（3）要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。（4）我們既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。二、認識論的基本觀點1、實踐的特征實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。2、實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。要求我們重視實踐。（堅持理論和實踐相結(jié)合）3、真理是具體的、有條件的。要求我們堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（理解：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的）4、認識的反復性、無限性、上升性原理認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、唯物辯證法的基本觀點（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理及其方法論聯(lián)系是普遍的、客觀的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性：（1）聯(lián)系是客觀的。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的。但人可以們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（聯(lián)系是具體的有條件的）3、聯(lián)系的多樣性：聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（①既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；②既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；③既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）（如材料中：當前利益、長遠利益，生態(tài)文明等）4、整體和部分的辯證關(guān)系原理：（1）整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。要求我們樹立全局觀念，立足整體，使整體功能大于部分功能之和。（2）整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調(diào)：關(guān)鍵一部分）（3）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。要求首先樹立全局觀念，立足整體；同時搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（在使用該原理時要注意審題范圍，若只從“整體部分關(guān)系原理回答問題，答案一般是這三點。若范圍更廣則三條合一。）5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④要求用綜合的思維方式來認識事物。（強調(diào)：部分間的結(jié)構(gòu)，如經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，所有制結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等）（二）唯物辯證法的發(fā)展觀：1、發(fā)展的普遍性原理：發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。（如把事物看成過去、現(xiàn)在、未來不斷變化發(fā)展的過程?！笆挛锸沁\動、變化、發(fā)展的”強調(diào)事物是運動的。例如：可持續(xù)發(fā)展）2、發(fā)展的實質(zhì)原理：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們要樹立創(chuàng)新意識。（“事物是發(fā)展的”強調(diào)越變越好，前進的上升的。例如：重視創(chuàng)新。）（注:發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實質(zhì)原理常常合并作答。）3、事物發(fā)展的途徑：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（1）事物發(fā)展的前途是光明的。要求我們對未來充滿信心，支持和保護新事物。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。要求我們做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難。（3）事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難。4、事物發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。（1）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求重視量的積累。（2）事物的發(fā)展總是從量變開始，在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要求果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（質(zhì)變和量變辯證關(guān)系原理：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。既要重視量的積累，又要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。）（3）質(zhì)量互變原理：事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。（例如：材料中能體現(xiàn)階段性發(fā)展，產(chǎn)品周期）5、內(nèi)、外因辯證關(guān)系原理要求我們在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視外部矛盾（外因）。6、事物發(fā)展是有規(guī)律的。（屬于發(fā)展范圍）7、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（矛盾、聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系）8、辯證否定觀（三）唯物辯證法的矛盾觀：1、對立統(tǒng)一的原理：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求用對立統(tǒng)一的觀點看問題。（分析兩者關(guān)系，如：開發(fā)與保護、生態(tài)與經(jīng)濟、繼承與發(fā)展、物質(zhì)與精神、德治與法治等）2、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化原理：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（垃圾變源源，變費為寶等）3、矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理。（矛盾基本屬性原理）（1）矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性就是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（2）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。*（4）同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。（5）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。要求用對立統(tǒng)一的觀點看問題。4、矛盾的普遍性原理及方法論：（1）矛盾具有普遍性。堅持用一分為二、全面的觀點看問題。（2）矛盾具有普遍性。要求承認矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。5、矛盾特殊性原理及其方法論：矛盾具有特殊性（不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性），要堅持具體問題具體分析。6、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。要求堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（如：從群眾中來到群眾中去、搞試點、推廣經(jīng)驗、搞試驗基地、示范基地、借鑒經(jīng)驗、榜樣、抓典型、中國特色社會主義等）。7、主次矛盾辯證關(guān)系原理及其方法論意義：（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。要抓重點，集中主要力量解決主要矛盾。（標志詞：中心、關(guān)鍵、重點、要害、突破口、主題、分清輕重緩急、首位、第一要務等。）（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求不能忽視次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。（3）主次矛盾辯證關(guān)系原理要求既要抓主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。8、矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理及其方法論（1）矛盾主要方面處于支配地位，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要善于分清主流和支流。（標志詞：總體、絕大多數(shù)、形勢、主體、主流、性質(zhì)、大勢等。）（2）矛盾主要方面和次要方面相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。不能忽視矛盾的次要方面。（3）矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求看問題既要全面，又要分清主流和支流，抓住主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。*9、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（材料中只要強調(diào)主次都能看到，無論是主次矛盾還是主次方面，都得答出此考點）10、內(nèi)、外因辯證關(guān)系原理要求我們在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視外部矛盾（外因）。（四）唯物辯證法的要求：樹立創(chuàng)新意識1、辯證否定觀及方法論意義原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。2、辯證法的本質(zhì)原理：辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。（具體要求:要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確定新觀念，開拓新境界。）3、創(chuàng)新的意義。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?？偨Y(jié)：創(chuàng)新辯證法依據(jù)：發(fā)展的實質(zhì)、辯證否定觀、辯證法的革命批判精神、創(chuàng)新的作用。四、歷史唯物主義（唯物史觀）的基本觀點:認識社會和價值選擇（一）尋覓社會的真諦（歷史觀）第一框：社會發(fā)展的規(guī)律*1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映（社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展）。（2）社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在有能動的反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。要樹立正確的社會意識（克服錯誤的社會意識）。（注：相對獨立性包括兩層：不同步、反作用，但在主觀題中常使用的是反作用。）2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關(guān)系原理經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。*4、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展、使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。第二框：社會歷史的主體*5、群眾史觀：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量）要求堅持群眾觀點和群眾路線。（二）實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）1、價值觀的導向作用原理及其方法論：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。要求樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇。（堅持科學發(fā)展觀----處理人與自然的關(guān)系）（2）價值觀是人生的重要向?qū)АＲ髽淞⒄_的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇。（堅持“以人為本”；堅持社會主義集體主義原則----處理人與社會的關(guān)系）2、要堅持正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把維護人民的利益作為最高的價值標準。（堅持“以人為本”；）3、價值判斷和價值選擇的基本特征（1）社會歷史性特征：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同；（2）主體差異性特征：由于人們的社會地位不同、需要不同、認識事物的角度不同、立場不同，價值判斷和價值選擇就不同。4、人生價值及其實現(xiàn)（1）人生價值的內(nèi)容：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。