高考模擬作文升格導(dǎo)寫：狂風(fēng)中的大樹與小草（附原文、升格策略及升格文點(diǎn)評(píng)）

文題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，按要求作文。狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲而來(lái)，企圖把大地上的一切都席卷而去。一棵大樹挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力抗?fàn)帲磺粨?。大樹下面有一片草地，狂風(fēng)根本不把小草放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟?lái)揉去，幾乎要把它們撕成碎片，碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)戰(zhàn)栗，屈腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上?？耧L(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。學(xué)生問(wèn)蘇格拉底：“老師，您認(rèn)為大樹和小草誰(shuí)值得贊美？”蘇格拉底說(shuō)：“我贊美大樹，也贊美小草?！弊x了以上材料，你有何感悟和看法？請(qǐng)自定角度，自擬題目，寫一篇文章。文體不限（詩(shī)歌除外），不少于800字。寫作指導(dǎo)對(duì)于這則材料，要深刻理解其寓意。比如，“狂風(fēng)”可以理解為困難、挫折、磨難、壓力等等，可以理解為具體到生活中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、地震、傷殘、疾病等等，也可以理解為邪惡勢(shì)力、反動(dòng)統(tǒng)治、殘暴手段等等;“大樹”可以理解為正義力量、英雄人物，也可以理解為有正義感的人、勇敢的人、堅(jiān)持不動(dòng)搖的人等等;“小草”可以理解為弱勢(shì)群體、地位卑微的人群，也可以理解為力量不足、尚處在弱勢(shì)地位的人等等。頑強(qiáng)抗?fàn)幍拇髽潴w現(xiàn)了“剛性”，屈腰伏身的小草體現(xiàn)了“柔性”。生活中既有“大樹”一樣的“剛性”，又有“小草”一樣的“柔性”;“剛性”有“剛性”的美德，“柔性”有“柔性”的優(yōu)勢(shì)，如果能剛?cè)嵯酀?jì)，既有所堅(jiān)持，又有所順應(yīng)，那是最好的結(jié)果。原文屈——人生之道一考生俗話說(shuō)：“大丈夫能屈能伸?！鼻c伸的選擇中蘊(yùn)含了太多的人生智慧，正如狂風(fēng)來(lái)臨時(shí)，小草選擇了屈下身子任憑狂風(fēng)在頭頂肆虐，而大樹選擇了用粗壯的枝干抵御狂風(fēng)的勁疾;但狂風(fēng)過(guò)后，大樹折了腰，小草卻挺起了胸。小草選擇暫時(shí)的屈，是為以后更好地伸。（語(yǔ)言表達(dá)直白，且略顯啰嗦。）很多的時(shí)候，選擇“屈”并不意味著自甘墮落或自我放棄，相反，它恰恰給我們提供了一個(gè)反思過(guò)失和積蓄能量的最好時(shí)機(jī)。越王勾踐在兵敗后選擇了屈服，向吳求和，自己還降低身份給吳王當(dāng)車夫，為吳王送茶送飯、端屎端尿，獲得吳王的信任，最終得以釋放。他臥薪嘗膽，發(fā)憤練兵，最終打敗吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的愿望。如果勾踐沒(méi)有選擇屈服，他還能有“三千越甲可吞吳”的光耀嗎？（語(yǔ)言平實(shí)而直白，說(shuō)理流于形式，論證乏力。）韓信在面對(duì)市井無(wú)賴的羞辱后選擇了屈服，選擇了忍受胯下之辱。他壓下心中的怒火，苦學(xué)兵法，成就日后的輝煌。如果韓信沒(méi)有選擇屈服，那么還會(huì)有“韓信點(diǎn)兵，多多益善”的成語(yǔ)嗎？（這個(gè)成語(yǔ)為用而用，沒(méi)有目的性。）司馬遷在面對(duì)腐刑后選擇了屈服，選擇了忍受身體的痛苦、心理的煎熬、世人的不恥、宗廟的污辱。他忍辱負(fù)重，發(fā)憤著史，終于寫成“無(wú)韻之《離騷》”——《史記》。如果司馬遷沒(méi)有選擇屈服，他還會(huì)有“著成信史照塵寰”的輝煌嗎？雖然選擇屈服會(huì)受到暫時(shí)的羞辱，但是人屈服的時(shí)候往往會(huì)變得更清醒，更理智，能更堅(jiān)定地等待最后一刻的噴薄而出，以洗血恥辱（“洗血”應(yīng)為“洗雪”）。屈，難道不是一種人生智慧嗎？（“屈”的目的究竟是什么？應(yīng)該進(jìn)一步說(shuō)理，得出明確的結(jié)論。本段論證淺顯，觀點(diǎn)的得出浮于表面。）雖然我們贊美屈服，但是卻不能對(duì)所有的“屈”都大唱贊歌。在國(guó)家危亡關(guān)頭，那些茍且偷生、不顧國(guó)家利益選擇屈服于敵人的人，最終都遭到了世人的辱罵和后人的唾棄。（句子太長(zhǎng)。）真正意義上的“屈”，只是手段，不是目的，只是暫時(shí)的選擇，不是長(zhǎng)期的狀態(tài)。如果為了自身利益，不顧大局而屈服，丟掉了做人的操守，那么“屈”便毫無(wú)意義。（說(shuō)理停留在某一特殊情況的“屈”之上，回到小點(diǎn)而不是具有普遍意義的高屋建瓴式的提煉，深度不夠，廣度不闊。）屈服并不等同于軟弱，屈是一種人生之道，暫時(shí)的屈不會(huì)使人成為懦夫，而會(huì)使人成為真正的強(qiáng)者。屈，人生之道。（這一段屬于畫蛇添足。）問(wèn)題診斷作文選用一系列實(shí)例，來(lái)論證“屈——人生之道”，雖然內(nèi)容上符合題意，卻存在以下弊病：（1）分析思路基本停留在一個(gè)點(diǎn)上，論據(jù)也停留在同一個(gè)層面;（2）后半部分缺乏反面論據(jù)的支撐;（3）論證方法單一，突出的論證方法只有假設(shè)論證;（4）語(yǔ)言表達(dá)缺少文采，句式單一且不精煉。評(píng)為三類卷，得分：40分。升格指導(dǎo)在作文時(shí)，整體構(gòu)思很關(guān)鍵。在確立了“屈，人生之道”的觀點(diǎn)后，考生應(yīng)先從什么是“屈”的角度破題并展開論述，之后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度把立意延展成線，而不能僅停留在點(diǎn)上思考。要對(duì)“屈”背后的內(nèi)涵以及外延進(jìn)行追根溯源式的深入思考，力求透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?？杉尤氡扔鳌?duì)比、類比等多種論證方法，并使用多種修辭手法，顯現(xiàn)自己的才情與語(yǔ)文素養(yǎng)。升格佳作尺蠖之行，以屈求伸一考生漢諺云：“曲如鉤，得封侯;直如弦，死道邊。”所以人們對(duì)“大丈夫能屈能伸”推崇備至。“屈”讓我們看到狂風(fēng)肆虐中隨風(fēng)倒伏的小草，在風(fēng)停雨住時(shí)揚(yáng)起它燦爛的笑臉;“伸”讓我們痛惜電閃雷鳴里剛毅不屈的大樹，被攔腰折斷的殘酷。屈與伸的選擇中蘊(yùn)含了太多的人生智慧。很多時(shí)候，選擇“屈”并不意味著自甘墮落、自我放棄，相反，它恰恰是我們反思過(guò)往、積蓄能量的最好時(shí)機(jī)。越王勾踐在兵敗后選擇了“屈”。他心懷喪國(guó)之痛，卻不露半點(diǎn)聲色，韜光養(yǎng)晦，寄人籬下，甘做馬夫，卻謀劃著東山再起之舉。一面忍辱負(fù)重，一面歷經(jīng)磨難，臥薪嘗膽，十年生聚，終于奪回江山，并且一鼓作氣，滅掉吳國(guó)，洗辱復(fù)國(guó)。試想，如果勾踐沒(méi)有選擇委身屈從，恐怕他的“三千越甲”不過(guò)是以卵擊石。看來(lái)屈中有志，蒼天方不負(fù)有心人。姜太公說(shuō)：“尺蠖之曲，以求伸也;龍蛇之蟄，以存身也?！币馑际钦f(shuō)，尺蠖每次行走都要蜷曲著向前推進(jìn)，龍和蛇要適時(shí)蟄伏，才能得以生存。人生路上，也是如此，有時(shí)只有先屈身于黑暗，才能見(jiàn)到廣闊的天空?！靶心笥谌柘?，而詬莫大于宮刑”，司馬遷遭受腐刑后，忍受著身殘的痛苦、心理的煎熬、世人的不齒、宗廟的污辱，發(fā)憤著史，終寫就“無(wú)韻之《離騷》”。受辱后生與死都是一種選擇，司馬遷“茍活”半生，用一部《史記》書寫了自己人格的高貴，成就了一生的輝煌。丈夫之志，能屈能伸?？墒窃跒踅?，蘆荻聲聲中，項(xiàng)羽最終陷入十面埋伏，英雄末路，只有悲壯。此時(shí)，這個(gè)縱橫捭闔、義薄云天的西楚霸王只要肯彎一彎腰，收起那“喑嗚叱咤，千人皆廢”的匹夫之勇，渡過(guò)江東，那么卷土重來(lái)未嘗不可。然而，他沒(méi)有，他無(wú)顏見(jiàn)江東父老，他不要?jiǎng)e人“憐而王我”，于是慷慨英雄血濺烏江。在烏江前，你站直了;在青史中，你倒下了。這是何等悲哀，豈是幾聲“天亡我也”所能掩蓋的？戰(zhàn)場(chǎng)上有屈伸之道，正如人生中有揖讓避就。藺相如以國(guó)家利益為重，處處忍讓廉頗，維護(hù)趙國(guó)團(tuán)結(jié)，以他“退一步海闊天空”的智慧換來(lái)了國(guó)家的長(zhǎng)久穩(wěn)定，也換來(lái)了將相同舟共濟(jì)的千古美談。屈中有退，退中有忍，忍中有容，容中自有人生的大智慧;亦屈亦伸，屈伸有節(jié)，俯仰有度正是人生的一種高姿態(tài)。然而，在國(guó)家危亡關(guān)頭，置國(guó)家、民族利益于不顧，屈服外敵、茍且偷生，丟掉了做人的操守，那便“屈”得毫無(wú)意義，理應(yīng)受到世人的辱罵和唾棄。風(fēng)云聚散，我們體悟到人生坎坷中屈身的智慧與妙禪，緊握住一份以屈求伸、能屈能伸的果敢。在人