《阿Q正傳》教學(xué)講解課件

阿Q正傳魯迅制作：余姚中學(xué)沙佳阿Q正傳魯迅制作：余姚中學(xué)沙佳1魯迅其人“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦?！?/p>

——郁達(dá)夫魯迅其人“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；2(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代文學(xué)家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的封建大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”——女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無?！?。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生?！栋正傳》教學(xué)講解課件3魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識基礎(chǔ)。魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后4

1898年，18歲的魯迅，到異地去尋求新的出路,開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識，并閱讀外國文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎的《天演論》，接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機(jī)。1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國”的夢想，進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，遇到了藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，看到一個(gè)替俄軍當(dāng)偵探的中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著是改變中國人的精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝。1898年，18歲的魯迅，到異地去尋求新的出路5

于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國國民人性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。

于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理6

魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動前夕，才在朋友的鼓動下，提筆寫了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會的極大震動，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為《吶喊》《彷徨》兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。

7在寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文詩《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。《朝花夕拾》是對生命的童年時(shí)代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說中的“無?！?，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時(shí)的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀?！兑安荨肥橇硪活惿⑽?，是“夢”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(《秋夜》)；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影”來“告別”(《影的告別》)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(《狗的駁詰》)……魯迅把他在兒時(shí)敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學(xué)都在《野草》里”，讀者也因此有機(jī)會借《野草》去窺見魯迅靈魂的深處?！栋正傳》教學(xué)講解課件8

魯迅在進(jìn)行小說、散文創(chuàng)作的同時(shí)，又在《新青年》等報(bào)刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文，編有《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等集。1926年8月至1927年10月的雜文主要收在《而已集》里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了。”在這個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。

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魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說集《故事新編》,《故事新編》,或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(《補(bǔ)天》)、后羿(《奔月》)或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子等等魯迅的筆下卻全都抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學(xué)生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠(yuǎn)走高飛：這“先驅(qū)者的命運(yùn)”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。整部《故事新編》充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時(shí)的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。

1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字：“民族魂”

魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本101、《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》?！栋正傳》簡介2、在《吶喊》這部小說里還塑造了哪些形象？明確：《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。1、《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日11沒落知識分子《孔乙己》沒落知識分子《孔乙己》12城鎮(zhèn)貧民《藥》城鎮(zhèn)貧民《藥》13人力車夫（《一件小事》）、飽受凌辱的農(nóng)民（《故鄉(xiāng)）等。人力車夫（《一件小事》）、14時(shí)代背景

《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命——辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動也在深入開展?！拔膶W(xué)研究會”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了

《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。時(shí)代背景《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)15辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營，成為新貴，殘酷屠殺革命派。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！保ㄒ姟秴群啊ぷ孕颉罚┻@大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實(shí)目的了?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛?，F(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。

辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧16阿Q正傳魯迅阿Q正傳魯迅17

阿Ｑ其人１、阿Ｑ一開始的現(xiàn)狀如何？未莊社會最底層：

六無——

無姓無名無籍貫

無行狀無家無固定職業(yè)2、阿Ｑ安于現(xiàn)狀嗎？安不安

阿Ｑ其人１、阿Ｑ一開始18阿Q安于現(xiàn)狀要姓氏要自尊要戀愛要造反要報(bào)復(fù)要活命其他情節(jié)勤奮質(zhì)樸——自尊要強(qiáng)——憎惡權(quán)勢能屈能伸——率真常樂——其他表現(xiàn)實(shí)質(zhì)懦弱愚昧狹隘保守妄自尊大敏感禁忌無賴霸道盲目趨勢欺軟怕硬趨炎附勢狡黠圓滑自輕自賤易于滿足麻木健忘其他阿Q安于現(xiàn)狀要姓氏情節(jié)勤奮質(zhì)樸——表現(xiàn)實(shí)質(zhì)懦弱愚昧19序/優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？１、社會地位如何？是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸是一個(gè)地位卑微的被踐踏者２、與現(xiàn)實(shí)的社會地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？

自尊：A：自己看不起別人

對未莊人：全不在他眼睛里“我的兒子會闊得多啦”沒見城里的煎魚對城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己

諱人說自己的癩瘡疤。序/優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？１、社會地位如何？是一20

3、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？

罵?！谠G者打?！?dú)饬π≌叱蕴澋臅r(shí)候多——怒目而視沒有辦法——說“你還不配”被人揪打——想“我總算被兒子打了”說“我是蟲豸”想“狀元不也是第一個(gè)嗎？”“你算是什么東西呢”錢被搶——打自己，如同打了別人。心滿意足的得勝走了，睡著了。4、是用了什么樣的方式阿Ｑ保持了內(nèi)心的平衡？

3、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？

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它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。5、這種方式有什么特征？

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”22續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？自以為成了趙太爺?shù)睦献哟蠹曳路鸶裢庾鹁此诨孟胫猩頌榕`的他做著主子的迷夢，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年23①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無所適從)②最厭惡假洋鬼子被假洋鬼子毆打,生平中的第二件屈辱(反而覺得輕松些早已有些高興了)③欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱興高采烈２．他又做出了哪些“光輝事跡”？①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻243、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。可憎可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳·燈下漫筆》)受踐踏－自尊－反抗－怒目主義－腹誹戰(zhàn)術(shù)－自輕自賤－在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦－欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦。3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避25革命阿Ｑ過去對革命的看法是怎樣的？是什么原因使阿Ｑ“神往”革命？戀愛的悲劇結(jié)果生計(jì)問題從中興到末路事件五個(gè)條件求食—行竊—進(jìn)城窮途末路革命阿Ｑ過去對革命的看法是怎樣的？是什么原因使阿Ｑ“神往”革26戀愛的悲劇1、“他是永遠(yuǎn)得意的：這或許也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)”諷刺了什么？——阿Q的思想源于封建文化、思想的影響。2、在這一章中他所表現(xiàn)的具體封建思想有哪些？3、阿Q要求戀愛正當(dāng)嗎？結(jié)果如何？4、請你說說地保和吳媽形象——年近三十的阿Q想戀愛是合乎人性的，最終卻被挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈，斷絕了活路?？梢姺饨ǘY教的虛偽，統(tǒng)治階級的殘暴。戀愛的悲劇1、“他是永遠(yuǎn)得意的：這或許也是中國精神文明冠于全27生計(jì)問題1、寫了幾個(gè)生活片段？覺得古怪和小D“龍虎斗”靜修庵偷蘿卜愚昧麻木不覺悟，畏強(qiáng)凌弱無賴霸道生計(jì)問題1、寫了幾個(gè)生活片段？覺得古怪和小D“龍虎斗”靜修28從中興到末路未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程驚異敬畏敬而遠(yuǎn)之刮目相看肅然不再躲避斯亦不足畏也世態(tài)炎涼愚昧無知從中興到末路未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程驚異敬畏敬而遠(yuǎn)之刮目29革命不準(zhǔn)革命——七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿Ｑ在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。學(xué)好課文是理解整部小說的關(guān)鍵。

1、未莊對革命的了解是從一艘烏篷船開始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來大不安，一時(shí)傳言四起。A

、有哪些傳聞？傳聞的來源、船的使命、結(jié)果各是什么？傳聞來源船的使命最后結(jié)果1茶房酒肆運(yùn)箱子、舉人老爺不詳鄉(xiāng)下逃難2鄒七嫂運(yùn)幾口破衣箱回復(fù)轉(zhuǎn)去3不詳運(yùn)箱子、書信塞在太太床下革命不準(zhǔn)革命——七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容30B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？

社會環(huán)境：未莊——偏僻的鄉(xiāng)村

封建勢力統(tǒng)治

農(nóng)民——政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削

思想毒害、人格侮辱

安于命運(yùn)、麻木順從

互相欺侮、爭斗

B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？

社會環(huán)312、革命浪潮波及未莊時(shí)，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請舉例說明：3、阿Ｑ宣布革命①阿Ｑ對革命的態(tài)度②阿Ｑ對革命的認(rèn)識

a.革命綱領(lǐng)b.革命對象c.革命目的

混沌狀態(tài)報(bào)私仇金錢、權(quán)利、女人——勤勞質(zhì)樸、生活艱辛。有自發(fā)的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狹隘、封建、保守。落后性集中表現(xiàn)在“精神勝利法”上。2、革命浪潮波及未莊時(shí)，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請舉例32本文通過人物的夢境、幻想等形式來揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，人物的性格?！叭沼兴?，夜有所夢”，夢境與幻想，往往是人們對某種事物“過分”追求時(shí)的反映。

阿Ｑ在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢境，卻也近于夢境），就是他所追求“對象”的生動圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫他的革命方式，來一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是對未莊里欺負(fù)過他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來還可以留，但也不要了……”第三部分，對于財(cái)物金錢的態(tài)度，大把大把地拿進(jìn)：元寶。洋紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對女人的選擇，他充分考慮，認(rèn)真推敲，有的太丑，有的作風(fēng)不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長久不見了，不知道在哪里，——可惜腳太大”。他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié)，都離不開對主人公的追求“對象”的分析。本文通過人物的夢境、幻想等形式來揭示人物所追求的“形象”，從33阿Ｑ在革命中的表現(xiàn)

假如阿Q在未莊的革命成功，他會變成什么樣的人？未莊將變成怎樣的社會？

革命的未莊a.

樣樣都照舊b.

封建勢力投機(jī)革命c(diǎn).

反動勢力迅速聯(lián)合d.

靜修庵的假革命丑劇

阿Ｑ在革命中的表現(xiàn)

假如阿Q在未莊的革命成功，他會變成什么34不準(zhǔn)革命（１）未莊沒有革命①城里人②未莊人③投機(jī)者（２）假洋鬼子不準(zhǔn)革命①趙家父子投機(jī)革命②阿Ｑ投革命黨被趕出③阿Ｑ革命幻想破滅（３）阿Ｑ痛恨造反，起心告狀——這是一場變態(tài)的革命剪不剪辮子盤不盤辮子拆不拆辮子革不革命不準(zhǔn)革命（１）未莊沒有革命①城里人②未莊35在分析阿Ｑ這一形象時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征——精神勝利法突出來。

封建統(tǒng)治階級的道德觀念，使阿Ｑ誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Ｑ本能地傾向革命，當(dāng)阿Ｑ發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了?！边@里邊道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿Ｑ對革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰便是誰”，這表明阿Ｑ并未真正覺悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿Ｑ朦朧的革命意識，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無辜的犧牲品。遺憾的是，阿Ｑ也有不準(zhǔn)小Ｄ革命的想法，由此可見，阿Ｑ是舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺悟的農(nóng)民典型。作者描繪阿Ｑ的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題；魯迅寫阿Ｑ傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見這支力量。上述兩點(diǎn)，無疑表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法?！栋正傳》教學(xué)講解課件36大團(tuán)圓告發(fā)阿Q的是誰？壓迫阿Q的是誰？不準(zhǔn)阿Q革命的是誰？審判阿Q處決的是誰？什么變了？什么沒變？大團(tuán)圓告發(fā)阿Q的是誰？什么變了？37精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強(qiáng)自輕自賤狹隘保守又

盲目趨時(shí)憎惡權(quán)勢趨炎附勢無賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀泯滅意志

這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。

——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂雙重人格精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧38作業(yè)1、請根據(jù)課本內(nèi)容依次分析以下人物形象：趙太爺趙秀才假洋鬼子2、給“精神勝利法”下個(gè)完整的定義，并舉兩到三個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例作業(yè)1、請根據(jù)課本內(nèi)容依次分析以下人物形象：39阿Q正傳魯迅制作：余姚中學(xué)沙佳阿Q正傳魯迅制作：余姚中學(xué)沙佳40魯迅其人“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。”

——郁達(dá)夫魯迅其人“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；41(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代文學(xué)家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的封建大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”——女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無?！?。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生?！栋正傳》教學(xué)講解課件42魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識基礎(chǔ)。魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后43

1898年，18歲的魯迅，到異地去尋求新的出路,開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識，并閱讀外國文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎的《天演論》，接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機(jī)。1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國”的夢想，進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，遇到了藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，看到一個(gè)替俄軍當(dāng)偵探的中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著是改變中國人的精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝。1898年，18歲的魯迅，到異地去尋求新的出路44

于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國國民人性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。

于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理45

魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動前夕，才在朋友的鼓動下，提筆寫了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會的極大震動，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為《吶喊》《彷徨》兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。

46在寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文詩《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)?！冻ㄏκ啊肥菍ι耐陼r(shí)代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說中的“無常”，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時(shí)的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀?！兑安荨肥橇硪活惿⑽模恰皦簟钡漠a(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(《秋夜》)；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影”來“告別”(《影的告別》)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(《狗的駁詰》)……魯迅把他在兒時(shí)敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學(xué)都在《野草》里”，讀者也因此有機(jī)會借《野草》去窺見魯迅靈魂的深處?！栋正傳》教學(xué)講解課件47

魯迅在進(jìn)行小說、散文創(chuàng)作的同時(shí)，又在《新青年》等報(bào)刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文，編有《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等集。1926年8月至1927年10月的雜文主要收在《而已集》里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！痹谶@個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。

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魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說集《故事新編》,《故事新編》,或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(《補(bǔ)天》)、后羿(《奔月》)或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子等等魯迅的筆下卻全都抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學(xué)生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠(yuǎn)走高飛：這“先驅(qū)者的命運(yùn)”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。整部《故事新編》充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時(shí)的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。

1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字：“民族魂”

魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本491、《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》?！栋正傳》簡介2、在《吶喊》這部小說里還塑造了哪些形象？明確：《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。1、《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日50沒落知識分子《孔乙己》沒落知識分子《孔乙己》51城鎮(zhèn)貧民《藥》城鎮(zhèn)貧民《藥》52人力車夫（《一件小事》）、飽受凌辱的農(nóng)民（《故鄉(xiāng)）等。人力車夫（《一件小事》）、53時(shí)代背景

《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命——辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動也在深入開展?！拔膶W(xué)研究會”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了

《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。時(shí)代背景《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)54辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營，成為新貴，殘酷屠殺革命派。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！保ㄒ姟秴群啊ぷ孕颉罚┻@大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實(shí)目的了?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛?，F(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。

辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧55阿Q正傳魯迅阿Q正傳魯迅56

阿Ｑ其人１、阿Ｑ一開始的現(xiàn)狀如何？未莊社會最底層：

六無——

無姓無名無籍貫

無行狀無家無固定職業(yè)2、阿Ｑ安于現(xiàn)狀嗎？安不安

阿Ｑ其人１、阿Ｑ一開始57阿Q安于現(xiàn)狀要姓氏要自尊要戀愛要造反要報(bào)復(fù)要活命其他情節(jié)勤奮質(zhì)樸——自尊要強(qiáng)——憎惡權(quán)勢能屈能伸——率真常樂——其他表現(xiàn)實(shí)質(zhì)懦弱愚昧狹隘保守妄自尊大敏感禁忌無賴霸道盲目趨勢欺軟怕硬趨炎附勢狡黠圓滑自輕自賤易于滿足麻木健忘其他阿Q安于現(xiàn)狀要姓氏情節(jié)勤奮質(zhì)樸——表現(xiàn)實(shí)質(zhì)懦弱愚昧58序/優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？１、社會地位如何？是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸是一個(gè)地位卑微的被踐踏者２、與現(xiàn)實(shí)的社會地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？

自尊：A：自己看不起別人

對未莊人：全不在他眼睛里“我的兒子會闊得多啦”沒見城里的煎魚對城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己

諱人說自己的癩瘡疤。序/優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？１、社會地位如何？是一59

3、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？

罵?！谠G者打?！?dú)饬π≌叱蕴澋臅r(shí)候多——怒目而視沒有辦法——說“你還不配”被人揪打——想“我總算被兒子打了”說“我是蟲豸”想“狀元不也是第一個(gè)嗎？”“你算是什么東西呢”錢被搶——打自己，如同打了別人。心滿意足的得勝走了，睡著了。4、是用了什么樣的方式阿Ｑ保持了內(nèi)心的平衡？

3、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？

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它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。5、這種方式有什么特征？

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”61續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？自以為成了趙太爺?shù)睦献哟蠹曳路鸶裢庾鹁此诨孟胫猩頌榕`的他做著主子的迷夢，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年62①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無所適從)②最厭惡假洋鬼子被假洋鬼子毆打,生平中的第二件屈辱(反而覺得輕松些早已有些高興了)③欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱興高采烈２．他又做出了哪些“光輝事跡”？①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻633、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊蕖白约罕蝗肆枧埃部梢粤枧皠e人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳·燈下漫筆》)受踐踏－自尊－反抗－怒目主義－腹誹戰(zhàn)術(shù)－自輕自賤－在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦－欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦。3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避64革命阿Ｑ過去對革命的看法是怎樣的？是什么原因使阿Ｑ“神往”革命？戀愛的悲劇結(jié)果生計(jì)問題從中興到末路事件五個(gè)條件求食—行竊—進(jìn)城窮途末路革命阿Ｑ過去對革命的看法是怎樣的？是什么原因使阿Ｑ“神往”革65戀愛的悲劇1、“他是永遠(yuǎn)得意的：這或許也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)”諷刺了什么？——阿Q的思想源于封建文化、思想的影響。2、在這一章中他所表現(xiàn)的具體封建思想有哪些？3、阿Q要求戀愛正當(dāng)嗎？結(jié)果如何？4、請你說說地保和吳媽形象——年近三十的阿Q想戀愛是合乎人性的，最終卻被挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈，斷絕了活路?？梢姺饨ǘY教的虛偽，統(tǒng)治階級的殘暴。戀愛的悲劇1、“他是永遠(yuǎn)得意的：這或許也是中國精神文明冠于全66生計(jì)問題1、寫了幾個(gè)生活片段？覺得古怪和小D“龍虎斗”靜修庵偷蘿卜愚昧麻木不覺悟，畏強(qiáng)凌弱無賴霸道生計(jì)問題1、寫了幾個(gè)生活片段？覺得古怪和小D“龍虎斗”靜修67從中興到末路未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程驚異敬畏敬而遠(yuǎn)之刮目相看肅然不再躲避斯亦不足畏也世態(tài)炎涼愚昧無知從中興到末路未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程驚異敬畏敬而遠(yuǎn)之刮目68革命不準(zhǔn)革命——七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿Ｑ在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。學(xué)好課文是理解整部小說的關(guān)鍵。

1、未莊對革命的了解是從一艘烏篷船開始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來大不安，一時(shí)傳言四起。A

、有哪些傳聞？傳聞的來源、船的使命、結(jié)果各是什么？傳聞來源船的使命最后結(jié)果1茶房酒肆運(yùn)箱子、舉人老爺不詳鄉(xiāng)下逃難2鄒七嫂運(yùn)幾口破衣箱回復(fù)轉(zhuǎn)去3不詳運(yùn)箱子、書信塞在太太床下革命不準(zhǔn)革命——七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容69B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？

社會環(huán)境：未莊——偏僻的鄉(xiāng)村

封建勢力統(tǒng)治

農(nóng)民——政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削

思想毒害、人格侮辱

安于命運(yùn)、麻木順從

互相欺侮、爭斗

B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？

社會環(huán)702、革命浪潮波及未莊時(shí)，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請舉例說明：3、阿Ｑ宣布革命①阿Ｑ對革命的態(tài)度②阿Ｑ對革命的認(rèn)識

a.革命綱領(lǐng)b.革命對象c.革命目的

混沌狀態(tài)報(bào)私仇金錢、權(quán)利、女人——勤勞質(zhì)樸、生活艱辛。有自發(fā)的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狹隘、封建、保守。落后性集中表現(xiàn)在“精神勝利法”上。2、革命浪潮波及未莊時(shí)，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請舉例71本文通過人物的夢境、幻想等形式來揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，人物的性格?！叭沼兴迹褂兴鶋簟保瑝艟撑c幻想，往往