文學概論名詞解釋集錦

文學概論名詞解釋集錦文學概論名詞解釋集錦文學概論名詞解釋集錦資料僅供參考文件編號：2022年4月文學概論名詞解釋集錦版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：1、文藝學：研究文學的科學統(tǒng)稱，包括文學發(fā)展史、文學批評、文學理論。

2、文學理論：以社會歷史現(xiàn)實為研究對象，以哲學方法論為總指導，研究和闡明文學性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的科學。

4、文學：具有審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個體體驗的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。

6、表演藝術(shù)：通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。

7、造形藝術(shù)：運用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。

8、語言藝術(shù)：以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。

9、視界融合：同一對象，人們視界與歷史已有視界交融。

10、文化：人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號學。

11、文學文化：揭示人的生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。

12、品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。

價值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價值的閱讀。

13、物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。

14、心理場：事物在人的心目中的存在。。

16、審美意識形態(tài)：集團傾向性與人類共同性的、認識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。

17、文學的認識性：對社會的認識，感性認識與理性認識。

18、文學的情感性：文學認識總是以情感評價方式表現(xiàn)出來。

19、文學的假定性：文學的虛擬性。

20、文學的真實性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

21、經(jīng)驗：個人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識與技能。

22、體驗：把自己置身于價值世界去尋求、體味，創(chuàng)造生活的意義和詩意。

23、詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。

24、詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。

25、教化：詩歌為政治教化服務的文學思想。

26、文藝復興：14~16世紀，以復興古希臘、古羅馬文化為目標。

27、啟蒙主義：18世紀，高揚“自由、平等、博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學思想主張。

28、俄國形式主義：文學是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。

29、結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學思潮，功能層、行動層、敘述層。

30、新批評文本主義：認為批評應著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。

31、西方現(xiàn)象學：以現(xiàn)象學哲學為基礎(chǔ)，一方面否認審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷，一方面強調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗在各階段的決定作用。

32、接受美學：建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應，從而構(gòu)成對話關(guān)系。

33、召喚結(jié)構(gòu)：文學作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。

34、新樂府：以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時弊，有現(xiàn)實主義傾向。

35、古文運動：以儒學為旗幟，以復古為口號，以文體改革為中心，以維護唐王朝為目的的散文革新運動。代表人物韓愈，柳宗元。

36、物感說：我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學說。

37、心物交融說：劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點。

38、表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。

39、全景小說：多層次，多線索，多主題，跨時空，竭力描寫社會生活全景，百科全書。

40、移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。

41、距離說：拉開功利距離的體驗。對已有的經(jīng)驗換一種角度重新審視。

42、入乎其內(nèi)，出乎其外：王國維，與對象共同生命著，為入；體驗又要反芻，進行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。1、文學觀念：文學觀念就是對文學的看法，是對“文學是什么”的回答。文學觀念是發(fā)展變化的。

2、文學四要素：當代美國學者艾布拉姆斯提出的，文學四要素是指世界、作家、作品、和讀者。

3、再現(xiàn)說：在文學四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的對應關(guān)系，即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。

4、表現(xiàn)說：在文學四要素中強調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達。

5、實用說：在文學四要素中強調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認為文學是一種工具，可以為某種社會目標服務。

6、客觀說：在文學四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。

7、體驗說：在文學四要素中強調(diào)讀者對作品的意向性的體驗這種關(guān)系，強調(diào)讀者閱讀作品是體驗和現(xiàn)創(chuàng)造。

8、文學的定義：文學作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。

9、符號論的文化概念：從符號學的角度看，文化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個觀點是由德國的現(xiàn)代哲學家卡西爾提出的。

10、品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語言中的各種要素，重音和非重音，重復和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運動。這是就西語而言的，若是論漢語文學中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對仗和用事等，進一步再延伸到對情景的描寫或人物、情節(jié)的敘述的理解。

11、經(jīng)驗和體驗：個人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能，統(tǒng)稱為經(jīng)驗。所謂體驗是經(jīng)驗中見出深義、詩意和個性的部分。經(jīng)驗是一種前科學的認識，它指向的是真理的世界（當然這還是常識、知識，即前科學的真理）；而體驗則是一種價值性的認識和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗之”，它指向的是價值世界。

12、文以載道：中唐時期韓愈等古文運動家提出的，經(jīng)宋代理學家的解釋得到完善，“文以載道”的意思是說文像車，道像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。如果車裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車再美也是無用的?？梢娢膶W也就是傳播儒家之道的手段和工具。這樣的文學觀念偏重于文學的教化目的。

13、寓教于樂：古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認為文學的摹仿要達到“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者的快感和教益的文學觀念。

14、價值閱讀：“價值閱讀”表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值”。當然這里所說的價值，首先是文化價值。

15、審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照、感悟、判斷。

16、情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的，另一方面是價值和理性，可以作為認識。但這兩個方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此對那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無法簡單地用語言傳達出來的。

17、虛靜：中國古代文論概念。“虛靜”就是使人的精神進入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。所以虛靜可以理解為審美活動時的心理狀態(tài)。

18、藝術(shù)真實性：藝術(shù)真實性是指文學作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

19、出入說：王國維提出的。作家的體驗不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”入乎其內(nèi)就是移情式體驗，出乎其外，就是體驗主體對體驗的反芻。

二文本：語言的實際運用形態(tài)，根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)則組成整體語句，未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品（如書）。

3、桐城派：方苞開創(chuàng)，劉大櫆、姚鼐發(fā)展，學《左傳》、《史記》等先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，力求語言雅潔，以陽剛陰柔分文章風格。

4、文之精粗：粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。

5、文學文本的語言性：文學文本所具有的基本的語言特性。

6、語言：聲音與意義結(jié)合的符號表意系統(tǒng)，是人類交際最重要的工具。

7、文學語言：加工過的、規(guī)范化了的書面語言。

8、文學作品的語言：經(jīng)過作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達意義的語言形態(tài)。

9、語言結(jié)構(gòu)：語言集團的總模式，代代相傳的語言系統(tǒng)，包括語法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。

10、言語：在特定語境下人的說話活動，是說話人可能說或理解的全部內(nèi)容，傳達個人說話的一種信息。

11、語言革命：胡適提出，1、言之有物，2、不模仿古人，3、講求文法，4、不無病呻吟，5、不濫調(diào)套語，6、不用典，7、不講對仗，8、不避俗字俗語。

12、文學語言組織：文學文本最基本層次和直接現(xiàn)實，是表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言構(gòu)造。

13、語音層面：語言組織的基本層面之一，是文學語言組織的語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。

16、文學語言的審美特征：文學語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應的構(gòu)成法則。內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。1、文學文本：是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。

2、文學語言組織：是文學文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言結(jié)構(gòu)。它有三個基本特性：語言性、整體性和表現(xiàn)性及個性。

3、語音層面：是文學語言組織的基本層面之一，它是文學語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)。

4、節(jié)奏：是文學語音層面的基本形態(tài)之一，是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有春筍的起伏狀況。節(jié)奏有三種類型：長短型、高低型和輕重型。

5、音律：也稱聲律、聲韻或韻律，是文學的語音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻律的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。

6、文法層面：是文學語言組織的基本層面之一，它是文學語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類：詞法、句法和篇法。

7、詞法：又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。

8、句法：是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。

9、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

10、辭格層面：是文學語言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。

三文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界有機性而言，其二是就不同性質(zhì)的文學形象的審美功能的互補性而言。

2、文學形象：文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。

3、高級形象形態(tài)：充分體現(xiàn)審美理想的、達到最高審美境界的藝術(shù)形象。

4、審美理想：人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個人的審美體驗和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。

5、藝術(shù)形態(tài)美：構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式美和內(nèi)在形式美。

6、類型說：主張表現(xiàn)人物最突出的特點，重視共性，忽視個性。

7、個性典型說：從重視典型共性到重視典型個性。

8、馬克思主義典型觀：典型環(huán)境中的典型人物。

9、中介—特殊說：包含個別因素又不是個別，包含普遍因素又不是普遍；以個別而言是本質(zhì)，以本質(zhì)而言是現(xiàn)象。

10、文學典型：作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，是文學形象的高級形態(tài)。

11、扁平人物：具有類型性和漫畫性，表現(xiàn)一種單一的特性或意念。

12、圓形人物：具有人性的深度，具有多重性格側(cè)面，隨作品發(fā)展而變化。

13、熟悉的陌生人：熟悉指出典型形象的現(xiàn)實基礎(chǔ)，陌生指出典型形象的獨創(chuàng)性。

14、自然主義：著重描寫現(xiàn)實生活的非本質(zhì)個別現(xiàn)象和瑣碎細節(jié)，追求外在真實，反對典型化。不能反映生活本質(zhì)。

15、啟蒙主義：18世紀，高揚“自由、平等、博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學思想主張。

16、典型環(huán)境：充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風貌的人物的生活環(huán)境；現(xiàn)實關(guān)系的真實性；時代脈博和動向。

17、詩有三境：物境（詩由物生）、情境（詩由情生）、意境（揭示思想與事理）。

18、意境：情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

20、內(nèi)心意象是在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象。

21、泛化意象是文學作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱。觀念意象及其高級形態(tài)。

23、寓言式象征意象：通過故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念。

24、符號式象征意象：通過無情節(jié)的整個或單個的形象特征，直接暗示和象征觀念與哲理。1、文學形象的概括性：文學形象能夠傳達豐富的內(nèi)在意蘊的功能稱為文學形象的概括性。

2、典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。

3、虛實相生：這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實本是一對哲學范疇，應用于意境理論中，實境指逼真描寫的景、形、境，虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。

4、象征意象化：營構(gòu)文學象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導下追求意象應合，不惜以荒誕的幻象求得意念的真實。

5、荒誕性：這是文學象征意象的形象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理、不合常形的形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。

6、文學形象：是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。

7、典型：是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。

8、特征化：在寫實型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法。

9、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

10、象征意象：文學象征意象是指以表達觀念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。

四1、現(xiàn)代敘事學：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評方法。

2、中國敘事學：綜合西方傳統(tǒng)敘事學和現(xiàn)代敘事學，具有創(chuàng)新性和個性的敘事研究方法和理論建構(gòu)。

4、敘事的層面：從不同的角度和層次來觀察、分析敘事活動。敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動作。

5、敘述語言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。敘述時間、敘述視角、敘述標記。

6、敘述時間：故事時間與文本時間相互對照形成的時間關(guān)系。時距、次序、頻率。

7、時距：故事時間長度與文本時間長度對照形成的關(guān)系。省略、概略、場景、減緩、停頓。

8、次序：故事時間中事件的前后順序與文本時間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。

9、頻率：敘述語言或故事內(nèi)容自身重復的關(guān)系。

10、敘述視角：敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度，由敘述人稱決定。

11、第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者角度進行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。

12、第一人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個角色。

13、第二人稱敘述：故事中的主人公或某個角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。

14、敘述視角與人稱的變換：對兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。

15、敘述標記：對于理解故事來說具有標志作用的敘述手段。

16、敘述內(nèi)容：文學文本所敘述的東西，即故事本身。人物、結(jié)構(gòu)、行動。

18、事件：故事中人物行為及其后果。

18、情節(jié)：按照邏輯組織起來的一系列事件。

19、情景：人物的行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。

20、人物：推動故事的進展和具體生動的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個類型。

21、表意性人物：不具有性格內(nèi)涵，僅僅表示某種抽象觀念的人物。

22、性格人物：具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物。

24、表層結(jié)構(gòu)：按照敘述順序組成的各敘述單元之間的關(guān)系。

25、深層結(jié)構(gòu)：故事各要素按故事的文化背景中某種內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系排列組織起來的超出敘述順序的整體。

26、行動：是人物有目的的行為。敘述功能、敘述邏輯、符號矩陣。

28、敘述邏輯：根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。

29、符號矩陣：由四個符號要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。

30、敘述動作：講故事這一行為本身。敘述者、接受者。

31、作者：創(chuàng)作作品的人。33、敘述者：講述作品中語言的人。

34、敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動作的口氣或基本態(tài)度。顯在敘述者、隱在敘述者1、敘事：就是通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學活動。

2、故事時間：故事時間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時間過程，這個時間的順序和長短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。

3、文本時間：是敘述文本中敘述語言排列的前后順序，或者說是讀者閱讀文本所依照的順序；這個時間實際上是敘述語言本身的前后順序和長短。

4、敘述視角：敘述視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講解的特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的，主要有四種：第一人稱敘述、第二人稱敘述和第三人稱敘述及人稱或視角變換敘述。

5、敘述標記：是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標記作用的敘述手段。

6、故事：是敘述內(nèi)容的基本成分。組成故事的要素包括社會生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場景這三個主要方面。

7、結(jié)構(gòu)：是故事的各個部分組成的整體存在形態(tài)。敘事作品中結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié)構(gòu)；另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。

8、敘述功能：是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。對敘述功能的研究問題是俄國形式主義學派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。

9、符號矩陣：是一種由四個符號學要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研究行動邏輯的模式。

10、隱含的作者：當現(xiàn)實生活中的作者進入作品中的敘述活動時，便進入了一種與日?，F(xiàn)實生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識，這就是隱含的作者。

11、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。“隱在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。

12、隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動作中的接受者就是隱含的接受者。

五1、三分法：把文學作品為成三大類，敘事作品、抒情作品、戲劇作品。

2、抒情作品：表現(xiàn)傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學作品。

3、情感：人對與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體驗。

4、情緒：人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗。人對外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。

5、審美情感：審美主體對客觀審美對象是否符合自己需要所作出的一種心理反應、態(tài)度和體驗。

6、藝術(shù)情感：對客觀現(xiàn)實與表現(xiàn)對象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗。

7、表現(xiàn)論：認為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱情感論。

8、托爾斯泰傳達論：借助“外在符號”“傳達”“感情”。

9、詩可以興、觀、群、怨：興，抒發(fā)情感；觀，反映社會生活；群，溝通人與人；怨，批評時政。

10、抒情原則：在創(chuàng)作過程中，處理情感與理性、現(xiàn)實、語言等關(guān)系問題上，有意無意遵循的原則。

11、古曲主義：擁護王權(quán)；理性絕對化，否定感情的意義；運用民族規(guī)范語，恪守“三一律”；明顯的保守性。

12、靈感：文思敏捷、思維活躍、注意力高度集中的很順利的創(chuàng)作心境。

13、抒情策略：創(chuàng)作時，在語法或修辭上采用某種方法和手段以達到抒情的目的并強化抒情效果。

16、抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文。

17、抒情的語法策略：從語言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強化抒情效果的方法和手段。

18、抒情的修辭策略：運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。1、抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過程中，作者傳情達意，無論是有意還是無意，總是遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā)情感、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性、情感與現(xiàn)實、情感與語言等關(guān)系的問題上，有意無意間所遵循的原則，稱為抒情原則。

2、抒情策略：在創(chuàng)作作品時，作者總是在語法或修辭上采取某種方法和手段以達到抒情的目的并強化抒情的效果，這樣的方法和手段謂之抒情策略。

3、抒情的語法策略：是指從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強化抒情效果的方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。比如，詩人有所謂的“詩家語”，它指的是與通常語言不同的語言表達方式。詩家語常常打破既有的語言規(guī)范，追求某種特殊的語言效果。

4、抒情的修辭策略：是指運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。從文學史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略有許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。

5、隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理行為、語言行為和文化行為。

6、典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談論當下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。

7、原型意象：是指在某種抒情傳統(tǒng)中長期使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象，如中國抒情傳統(tǒng)中的“浮云、大雁、流水、楊柳”等。

8、抒情母題：是指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題，如中國抒情傳統(tǒng)中的“思歸、懷鄉(xiāng)、傷逝、惜別等”。

9、頌詩：最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)高昂的抒情詩，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩，既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個人感受，通常用來歌頌神圣。我國《詩經(jīng)》中就不乏頌詩，屈原的《橘頌》可列入頌詩的范疇。

10、情詩：是用來歌唱愛情的詩，在抒情作品中，它抒發(fā)的情感最為強烈、真摯和細膩，也最具個人色彩。如《詩經(jīng)》。

11、哀詩：也稱悲詩、挽歌，是用來悼念死者和表達悲哀之情的抒情作品，也有為死者安魂、令敗者止悲的功用。我國楚辭中的《國殤》《哀郢》皆為哀詩中的佳作。

12、抒情小品文：是一種短小而富有抒情意味的散文。在中國，“小品”一詞最早出現(xiàn)于《世說新語》，意為篇幅短小之文；西方的小品文起源于法國的蒙田，英國的培根緊隨其后。西方抒情小品文具有這樣的特點：第一，它注重描寫個人的經(jīng)歷、境遇，抒發(fā)個人的情感、情緒；第二，它具有坦蕩開闊的心胸和閑適懇切的調(diào)格。

13、抒情作品：專門用來抒情達意，它是與敘事作品相對而言的另一類文學作品；具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學作品。

14、韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之“韻律”。在西方，韻律是一個統(tǒng)稱，它可以分為韻與律兩個方面。把同一個音或類似的音予以有規(guī)則的反復排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語音的長短、高低、強弱予以重復變化，稱為律。

15、悖論：是指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。

六3、日常個性：人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。它是創(chuàng)作個性形成的基礎(chǔ)。功利性。

4、文體：文學風格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類型，都是廣義的語言秩序。作品的體裁、體制；文學的語體；文學的風格。

5、文學語體：與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學語言，表現(xiàn)為特定的語言體式。抒情語體；敘事語體；對話語體。

6、規(guī)范語體：具有規(guī)范性的語體。

7、抒情語體：一種表現(xiàn)對情感的體驗、特別鐘愛聲音功能、擅長偏離語言常規(guī)且頻繁運用修辭手法的語言體式。

8、敘述語體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語言體式。

9、對話語體：富于動作性，要求性格化和口語化的語體，多在戲劇文學創(chuàng)作中使用。動作性、性格化、口語化。

10、自由語體：在規(guī)范語體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語體，為創(chuàng)作個性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個性發(fā)展為風格的唯一途徑。

11、文采：文學作品中的言語色彩，是語言的特殊組合，是文學風格的外衣。

12、情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。

13、氣勢：文學作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運動狀況。

14、氛圍：彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境和情境。

15、韻味：作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。

17、民族風格：民族文化、民族精神滲透于作品中所形成的特定民族文學的總體特征。

18、地域風格：是某一地域作家在創(chuàng)作上所形成的地方特點。1、文學風格：指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。

2、創(chuàng)作個性：是在日常個性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術(shù)品格。屬于文學風格的主觀方面，也是風格形成的內(nèi)在依據(jù)。

3、韻味：指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。

4、民族風格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是該民族的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。

5、文采：文學風格的審美構(gòu)成之一，指作品中的言語色彩，也即語言的特殊組成，是風格的存在方式。

6、剛?cè)嵴f：中國傳統(tǒng)的風格分類理論，即把文學風格區(qū)分為陽剛和陰柔兩大類，屬于簡分法。

7、豪放派：宋代形成的詞學流派。有人認為是范仲淹開其風，有人則認為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來說，當推蘇軾和辛棄疾，故有“蘇辛詞派”之稱。風格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢奔放。蘇軾的《念奴嬌、大江東去》。

8、婉約派：宋代形成的詞學流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風格特色是情思綿密，語氣吞吐，格調(diào)溫雅。代表作有柳永的《雨霖鈴》、秦觀的《踏莎行》、李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。

9、風格美：指風格的審美特征和藝術(shù)魅力，是區(qū)別不同風格類型的標志。不同的風格類型有不同的審美特征和藝術(shù)魅力，它是作家在文學史上爭得坐標位置的一種藝術(shù)力量。

10、時代風格：指作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。

11、流派風格：指一些在思想感情、文學觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特色。

七鏡子說：強調(diào)文學創(chuàng)作必須反映客觀生活。對主觀能動認識不夠，不全面。

4、深層心理說：文學創(chuàng)作不是人的意識所決定的，而是個人或集體的深層心理（無意識）決定。

5、距離說：布洛觀點，主張審美主體不能有過多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對象的美。

6、表現(xiàn)說：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會生活，不全面。

7、藝術(shù)直覺：主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊意的思維方式或心理能力。

8、藝術(shù)知覺：主體用藝術(shù)的眼光審視對象時產(chǎn)生的知覺形象。

10、藝術(shù)情感：主體在文學藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。

11、自然情感：人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗，主體對他與客體之間利害關(guān)系的功利性評價的心理反應。自然情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，藝術(shù)情感是自然情感的升華。

12、政治情感：建立在一定的政治思想觀念基礎(chǔ)上，有強烈功利性，是某個社會集團與現(xiàn)實之間利害關(guān)系的心理反應。

13、道德情感：具有普遍性、強制性的，長期深入人心的，對道德規(guī)范、道德觀念的心理反應。給人壓迫感、緊張感。

14、宗教情感：以信仰為依托，將人的心靈引向虛無縹緲的彼岸世界的情感。

15、藝術(shù)想象：主體調(diào)動過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程。

16、科學想象：主體指向客觀事物某種內(nèi)在規(guī)律，通過創(chuàng)造性心理活動認識客體，得到正確結(jié)論的心理過程。

17、再造性想象：主體對他過去積累的記憶表象進行回憶的過程。藝術(shù)想象的一種。

18、創(chuàng)造性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對對象進行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形象的過程。

19、相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。

20、藝術(shù)理解：在創(chuàng)作活動中所進行的分析、判斷、識別、比較的理性思維活動。

21、創(chuàng)作動機：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動的目的。

22、藝術(shù)構(gòu)思：在特定創(chuàng)作動機的指引下，在激起的創(chuàng)作沖動驅(qū)使下，對創(chuàng)作對象運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法，塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)、最終形成藝術(shù)世界的思維過程。

24、藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)思過程中對各種材料進行重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。

25、藝術(shù)簡化：創(chuàng)作中對所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特征，對無關(guān)細節(jié)完全省略。

26、藝術(shù)變形：為達到某種藝術(shù)效果而有意將描寫對象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。

27、藝術(shù)傳達：從藝術(shù)構(gòu)思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動和過程。

28、審美理想：在創(chuàng)作過程中自覺遵守的各種創(chuàng)作標準與價值追求。追求藝術(shù)真實性、社會價值、形式完美。

29、藝術(shù)真實性：在文學作品中客觀地反映生活實際，充分表情達意，從而給人合情、合理、合意之感的審美追求。包括歷史真實、情感真實、細節(jié)真實。

30、文學創(chuàng)作主體：已經(jīng)處于創(chuàng)作過程中的作家個體。離開創(chuàng)作過程則不是。1、藝術(shù)靈感：是指在文學藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)。

2、藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)、最終形成完整藝術(shù)世界的思維過程。

3、藝術(shù)變形：是指作家為了達到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法。

4、感物說：這是中國古代文論中的重要觀點，認為文學創(chuàng)作是創(chuàng)作主體受到外在事物的感發(fā)、刺激而后產(chǎn)生的精神創(chuàng)造活動。

5、養(yǎng)氣說：這也是中國古代文論中的重要觀點，認為決定文學創(chuàng)作的重要因素是“養(yǎng)氣”，即進行主體內(nèi)在精神的自我修養(yǎng)。

6、胸有成竹說：這也是中國古代文論中的重要概念，認為作家、藝術(shù)家在動手創(chuàng)作之前要先使描寫對象的特征了然于胸，這樣才能創(chuàng)作出好作品。

7、創(chuàng)作動機：這是文學創(chuàng)作活動主體從事創(chuàng)作活動的主觀目的。

8、藝術(shù)概括：這是藝術(shù)構(gòu)思的具體方式，是創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)，對其所選定的材料進一步提煉加工的過程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡化兩種方式。

9、文學創(chuàng)作的審美理想：是指文學創(chuàng)作過程中作家自覺遵守的諸種創(chuàng)作標準與價值追示，具體包括藝術(shù)真實性追求、社會價值追求、形式美追求。

10、細節(jié)真實：屬于藝術(shù)創(chuàng)作真實性原則中的一個方面，指文學作品所描寫的環(huán)境的一草一木、一磚一瓦、人物的一舉一動、一言一行都看上去象真的一樣

八2、文學生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復制出版。

4、文學接受：指審美范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學作品的一種特殊的精神活動。

9、同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相一致，并得到強化與鞏固。

10、順應：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴重不一致，而通過自我轉(zhuǎn)換來適應作品。

12、合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評價。

16、文學批評：以文學接受為基礎(chǔ)，以一定理論與方法，對以文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活動。

17、印象性批評：感想式的鑒賞式的批評。

18、注釋式批評：解釋詞句、闡釋原意為主的批評。

19、評點式批評：在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的批評。

20、英美新批評派批評：主張作品中心論，注重形式與文本的研究與批評。倡導“細讀法”。

21、精神分析批評：強調(diào)泛性欲論，用俄底浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機，認為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達成。

22、神話原型批評：主張將作品放到某個文學原型中去研究，提倡遠古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學相比較。

23、結(jié)構(gòu)主義批評：探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認為作品是一個符號系統(tǒng)，是按語言規(guī)則組織起來的語言產(chǎn)物。

24、接受美學批評：以讀者為中心，讀者決定一切。

25、女性主義批評：反對男性中心主義文化，某種程度上顛覆和質(zhì)疑傳統(tǒng)價值觀和文學批評傳統(tǒng)。

26、后結(jié)構(gòu)主義批評：否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認為文學是一個無中心的系統(tǒng)，是閃爍變化的語言符號的游戲1、文學消費：是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項活動。

2、審美心理結(jié)構(gòu)：是指接受者原有的文學知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。

3、文學批評：是在文學接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論、方法對文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活動。

4、文學傳播：這也是文學活動全過程中的一個環(huán)節(jié)。文學傳播就是人類通過語言或非語言符號的方式，直接或間接地進行文學信息、觀念與情感的交流。

5、接受心境：是指文學接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。

6、期待視野：這是關(guān)于文學接受過程的一個概念，是德國接受美學創(chuàng)始人姚斯首先提出的。是指接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預先估計與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理解等綜合形成的對文學作品的一種欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。

7、預備情緒：是波蘭美學家英加登首先提出的。預備情緒是接受者從現(xiàn)實關(guān)注向文學接受過程躍進的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒。

8、審美心理結(jié)構(gòu)的同化：這是審美心理結(jié)構(gòu)對作品采取的兩種主要應對方式之一，而且一般是首先采用的反應方式。同化是指在接受過程中接受者總是把具體文學作品整合到他原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當作品的信息與結(jié)構(gòu)一致時，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強化與鞏固。

9、審美心理結(jié)構(gòu)的順應：是指在接受過程中接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學作品中的新因素發(fā)生嚴重的不一致，結(jié)構(gòu)無法同化作品，只能通過自我轉(zhuǎn)換來適應作品的新情況，作品對原有審美心理結(jié)構(gòu)起改變與更新的作用。

9、作品的召喚結(jié)構(gòu)：是德國接受美學家伊瑟爾首先提出的。是指留有不確定性和空白點需要接受者將其具體化的文學作品本身。

10、作品的具體化：是指接受者在閱讀中完成作品、實現(xiàn)作品的創(chuàng)造性的接受過程。

11、審美效果：是指接受者在審美體驗的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應與最終成果。

12、心靈共鳴：是指在文學接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時產(chǎn)生的大致相同的激動、興奮的審美體驗。

13、文化認同：是指通過文化接受而產(chǎn)生的作家與接受者，接受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相近的評價。

14、文學的社會交往：是指通過文學接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。

1、古典主義：17世紀始于法國的文學思潮，17世紀法國的戲劇創(chuàng)作中達到高峰，以悲劇家高乃依、拉辛、喜劇家莫里哀、理論家布瓦洛為代表。它力求形式的完善，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言明晰，體現(xiàn)出高雅的趣味。后