古代漢語(yǔ)下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)大全（三）

古代漢語(yǔ)下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)大全（三）1、古今語(yǔ)音的異同古今語(yǔ)音的異同表現(xiàn)在字音的聲、韻、調(diào)三個(gè)方面。一、聲母古今聲母的不同，我們通過雙聲就能看出來。雙聲指兩個(gè)音節(jié)的聲母相同，如果兩個(gè)音節(jié)都是零聲母，也是雙聲。如：仿佛，參差，斑駁，芬芳，猶豫但是古代的雙聲聯(lián)綿詞，有的今天讀來也不是雙聲了。如：繽紛binfen,都屬滂母。迅速xunsu,都屬心母。綱紀(jì)gangji,都屬見母。三十六字母（聲母）三十六字母（定義）：古代有所謂三十六字母，字母就是聲母的代表字。這三十六個(gè)字母就是：幫滂并明，非敷奉微，端透定泥，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪，見溪群疑，影喻曉匣，來日。五音、七音：音韻學(xué)上按照三十六字母的發(fā)音部位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類，叫做“五音”。其中唇音又可以分為重唇和輕唇，舌音又分為舌頭和舌上，齒音又分為齒頭和正齒。此外，還分出一個(gè)半舌音和一個(gè)半齒音，所以又有所謂“七音”。三十六字母表：課本表格了解幾個(gè)概念：清：發(fā)音時(shí)聲帶不顫抖的輔音。濁：發(fā)音時(shí)聲帶顫抖的輔音。全清：指不送氣聲帶不顫抖的塞音、擦音和塞擦音。次清：送氣而聲帶不顫抖的塞音和塞擦音。全濁：不送氣聲帶顫抖的塞音、擦音和塞擦音。次濁：送氣聲帶顫抖的鼻音、邊音和半元音。（清濁指聲帶是否顫抖，全次指送不送氣（信通伸，伸展）（7）今也那么亡。（亡通無(wú)，沒有）（8）不如早為之所，無(wú)使滋蔓。（無(wú)通勿，不要）（9）莞閉，必須太守之節(jié)。（莞通關(guān)）（10）假設(shè)己推而內(nèi)之溝中。（內(nèi)通納，進(jìn)入）（11）唐堯遜位，虞舜不臺(tái)。（臺(tái)通怡，開心，愉快）三、特殊詞語(yǔ)的讀音5.詩(shī)律（一）一、掌握幾個(gè)概念我國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是我國(guó)最早的詩(shī)集。1、古詩(shī)古詩(shī)一般指漢魏六朝的不講究平仄、對(duì)仗的詩(shī)歌。它包括五言詩(shī)、七言詩(shī)和樂府。2、近體詩(shī)近體詩(shī)指唐代正式形成的一種以講究平仄、對(duì)仗為特點(diǎn)的格律詩(shī)。包括律詩(shī)和絕句。3、古體詩(shī)唐以后仍然有按照古詩(shī)的作法寫詩(shī)的。即不講究平仄和對(duì)仗，這種詩(shī)稱為古體詩(shī),也叫古風(fēng)。二、近體詩(shī)和古詩(shī)的不同近體詩(shī)和古詩(shī)不同的地方主要有四點(diǎn)：（1）句數(shù)固定（2）押韻嚴(yán)格（3）講究平仄（4）要求對(duì)仗三、近體詩(shī)的特點(diǎn)（一）句數(shù)固定近體詩(shī)的句數(shù)是固定的，根據(jù)句數(shù)，可以把它分為以下幾種類型：（1）律詩(shī)（八句）每句五個(gè)字的叫五律每句七個(gè)字的叫七律（2）絕句（四句）每句五個(gè)字的叫五言絕句每句七個(gè)字的叫七言絕句（3）長(zhǎng)律或排律（超過八句，一般是五言詩(shī)）（二）押韻嚴(yán)格近體詩(shī)除有的詩(shī)首句入韻外，都是隔句相押（2、4、6、8句），其押韻嚴(yán)格，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1、一般只押平聲韻。（平水韻即106韻中的平聲韻，2、4、6、8句最后一個(gè)字必須為平聲。）2、不能出韻。就是說，韻腳（押韻的字）必須只能用同一個(gè)韻中的字，不能用鄰韻的字。平水韻（106韻）的由來：上古三十韻部基本上適用于先秦兩漢的詩(shī)歌散文。魏晉以后，語(yǔ)音的變化越來越大，詩(shī)人用韻也有不同。后來出現(xiàn)了許多供詩(shī)人選字押韻而編寫的韻書。隋朝陸法言《切韻》就是其中很重要的一部，分為193韻，北宋陳彭年的《廣韻》分為206韻，南宋江北平水劉淵著《壬子新刊禮部韻略》把同用的韻合并起來，成107韻，金人王文郁著《平水新刊韻略》又歸并為106韻，這106韻就是常說的平水韻。平水韻（106韻）的韻目：平水韻包括平聲三十韻，上聲二十九韻，去聲三十韻，入聲十七韻。其韻目如下表：（三）講究平仄近體詩(shī)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是講究平仄。平就是四聲中的平聲，包括陰平和陽(yáng)平。仄指非平聲，包括上、去、入三聲。我們主要講律詩(shī)的平仄。律詩(shī)的平仄可以根據(jù)“粘”和“對(duì)”的原那么來掌握。大家知道，律詩(shī)八句可以分為四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。每一聯(lián)由兩句組成，上句叫“出句”，下句叫“對(duì)句”。所謂“對(duì)”指的是同一聯(lián)中，出句和對(duì)句的平仄應(yīng)該相反。所謂“粘”，指的是上一聯(lián)對(duì)句和下一聯(lián)出句的第二個(gè)字的平仄必須相同。還要注意：律詩(shī)的第3、5、7各句最后一字應(yīng)為仄聲，第2、4、6、8各句最后一字應(yīng)為平聲，第一句最后一字可平可仄。五言律詩(shī)和七言律詩(shī)的平仄格律五言律詩(shī)的平仄，主要有四種基本句式：（1）仄仄平平仄（2）平平仄仄平（3）平平平仄仄（4）仄仄仄平平這四種基本句式的交錯(cuò)，就構(gòu)成四種不同格式的律詩(shī)。七言的平仄就是在五言的前面加上相反的平仄。1、五言仄起仄收式（七言平起仄收式）五言仄起仄收式：（第一句以仄開頭以仄收尾，即以仄仄平平仄開頭，然后按照對(duì)和粘的原那么寫出后面幾句）仄仄平平仄，平平仄仄平（對(duì)）O平平平仄仄（粘），仄仄仄平平（對(duì)）O仄仄平平仄（粘），平平仄仄平（對(duì)）。平平平仄仄（粘），仄仄仄平平（對(duì)）。七言平起仄收式：（先寫出五言的仄起仄收式，然后在前面加上相反的平仄）（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。2、五言平起仄收式（七言仄起仄收式）五言平起仄收式：（第一句以平開頭以仄收尾，即以平平平仄仄開頭，然后按照對(duì)和粘的原那么寫出后面幾句）平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。七言仄起仄收式：（先寫出五言的平起仄收式，然后在前面加上相反的平仄）（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。3、五言仄起平收式（七言平起平收式）五言仄起平收式：（第一句以仄開頭以平收尾，即以仄仄仄平平開頭，然后按照對(duì)和粘的原那么寫出后面幾句，要注意2、4、6、8句最后一字必須為平）仄仄仄平平，平平仄仄平（平平平仄仄錯(cuò)，2、4、6、8押平聲韻）平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。七言平起平收式：（先寫出五言的仄起平收式，然后在前面加上相反的平仄）（平平）仄仄仄平平,（平平）仄仄仄平平,（仄仄）平平平仄仄,（平平）仄仄平平仄,（仄仄）平平平仄仄,（平平）仄仄仄平平,（仄仄）平平平仄仄,（平平）仄仄仄平平,（仄仄）平平平仄仄,（平平）仄仄平平仄,（仄仄）平平平仄仄,（仄仄）平平仄仄平（平平）仄仄仄平平。（仄仄）平平仄仄平。（平平）仄仄仄平平。4、五言平起平收式（七言仄起平收式）五言平起平收式：（第一句以平開頭以平收尾，即以平平仄仄平開頭，然后按照對(duì)和粘的原那么寫出后面幾句，要注意2、4、6、8句最后一字必須為平）平平仄仄平，仄仄仄平平。（仄仄平平仄錯(cuò)，2、4、6、8句要用平聲韻）仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。七言仄起平收式：（先寫出五言的平起平收式，然后在前面加上相反的平仄）（仄仄）平平仄仄平，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。要注意的問題：1、有的律詩(shī)并不是每一個(gè)字都符合上面所說的平仄規(guī)律，如果違反了平仄格律就叫“拗”，但拗了之后可以救。其實(shí)律詩(shī)中有的地方是可平可仄的。過去作詩(shī)有一個(gè)口訣，叫做“一、三、五不管”，“二、四、六清楚”。2、“一、三、五不管”，意思是說七言律詩(shī)的第一、三、五個(gè)字（五言第一、三個(gè)字）平仄可以不管，但是這種說法也并不完全正確，在以下兩種情況中一、三、五不能不管，主要是指：（1）在平平仄仄仄平平中，第五個(gè)字必須是仄，如果改為平，就成了平平仄仄平平平，句末連用三個(gè)平聲字，叫“三平調(diào)”，在律詩(shī)中是絕對(duì)不允許的。（2）在仄仄平平仄仄平中，第三個(gè)字必須是平，如果改成了仄，全句成了仄仄仄平仄仄平，那么，除了韻腳之外，只有一個(gè)平聲字，這就叫犯孤平。但孤平可以救，救的方法就是把本句中的第五個(gè)字由仄變?yōu)槠?，即全句成了仄仄仄平平仄平。（本句自救：仄仄平平仄仄平（三拗五救，五言一拗三救?、二、四、六清楚指的是七言的第2、4、6個(gè)字（五言第2、4個(gè)字）平仄必須清楚。但是這種說法也不完全正確，在以下三種情況中二、四、六可以不清楚，主要指：（1）在仄仄平平平仄仄中，第五字本應(yīng)用平而有的詩(shī)用了仄，那么就違反了平仄格律，這種情況就叫做拗。但拗了以后可以救，怎么救呢？只要把第六字由仄改為平就行了（五拗六救）。即全句變成了仄仄平平仄平仄。（本句自救：七言是五拗六救，五言是三拗四救。）（2）在平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平中，第六字也可不用平而用仄，拗了怎么救呢？對(duì)句的第五字不用仄而用平救。（對(duì)句互救：六拗對(duì)句五救，五言是四拗，對(duì)句三救）（3）在平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平中，第五字拗，也可以用對(duì)句的第五字救，變成平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。（五拗對(duì)句五救，五言三拗，對(duì)句三救。）拗救：1、本句自救（1）仄仄平平仄仄平（三拗五救，五言一拗三救）（2）仄仄平平平仄仄（五拗六救，五言是三拗四救）2、對(duì)句互救平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（六拗對(duì)句五救，五言四拗對(duì)句三救；五拗對(duì)句五救，五言三拗對(duì)句三救。）,習(xí)題.詩(shī)律（二）旅夜書懷（杜甫）細(xì)草微風(fēng)岸，危橘獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（一）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律：（1）獨(dú)、闊、月、一為入聲字（2）名應(yīng)仄實(shí)平，天應(yīng)仄實(shí)平，但這些字都處在可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）無(wú)拗救。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。II---1I--III--懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（一）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為:（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律：（1）十、笛、側(cè)、木、日、一、曲為入聲字（2）懷應(yīng)仄實(shí)平，到應(yīng)平實(shí)仄，翻應(yīng)仄實(shí)平，今應(yīng)仄實(shí)平，暫應(yīng)平實(shí)仄，杯應(yīng)仄實(shí)平但這些字都處在可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）無(wú)拗救。山居秋暝（王維）---IIIII--空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（一）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為:平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律：（1）月、石、竹、歇為入聲字（2）天應(yīng)仄實(shí)平，明應(yīng)仄實(shí)平，竹應(yīng)平實(shí)仄，蓮應(yīng)仄實(shí)平，隨應(yīng)仄實(shí)平，但這些字都處于可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）無(wú)拗救。和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄（杜甫）II---II--III--東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州。|I-此時(shí)對(duì)雪遙相憶,送客逢春可自由。11…11--III--幸不折來傷歲暮，假設(shè)為看去亂鄉(xiāng)愁。--II--III--II-江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。（-）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為：（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律：（1）閣雪憶客折假設(shè)一發(fā)夕白不為入聲字（2）東應(yīng)仄實(shí)平，何應(yīng)仄實(shí)平，此應(yīng)平實(shí)仄，折應(yīng)平實(shí)仄，假設(shè)應(yīng)平實(shí)仄，朝應(yīng)仄實(shí)平，但這些字都處在可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）有一處拗救，在“東閣官梅動(dòng)詩(shī)興”中，動(dòng)拗詩(shī)救。送杜少府之任蜀川（王勃）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。II--I--II-海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰?！狪IIII■無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。（一）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律：（1）闕、另I」、假設(shè)為入聲字（2）城應(yīng)仄實(shí)平，與應(yīng)平實(shí)仄，同應(yīng)仄實(shí)平，兒應(yīng)仄實(shí)平，但這些字都處于可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）有一處拗救，在“無(wú)為在歧路”中在拗歧救。新城道中（蘇軾）東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。II---1I--III--嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅征。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。二、聲調(diào)現(xiàn)代漢語(yǔ)：陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四聲。中古：平、上、去、入四聲。1、平聲：（1）陰平（凡原來是清聲母一類的平聲字變成了陰平。）（2）陽(yáng)平（凡原來是濁聲母一類的平聲字變成了陽(yáng)平。）2、上聲：（1）上聲（2）全濁上聲變?nèi)ヂ?、去聲：去聲4、入聲：入派三聲。（平、上、去）三、韻母古今韻母的不同，我們也可以通過疊韻聯(lián)綿詞去考察。疊韻就是指兩個(gè)音節(jié)的韻相同，即主要元音（韻腹）和韻尾相同，介音不一定相同。如：蹉在它c(diǎn)uotuo,輾轉(zhuǎn)zhanzhuan,窈窕yaotiao但是有不少古代疊韻聯(lián)綿詞，今天讀起來卻并不疊韻了。如：倉(cāng)庚canggeng,如/fuyi漢語(yǔ)語(yǔ)音開展的歷史漢語(yǔ)語(yǔ)音開展的歷史，大致可以分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期。上古音指先秦兩漢時(shí)期的語(yǔ)音，以《詩(shī)經(jīng)》音系為代表。中古音指六朝到唐宋時(shí)代的語(yǔ)音，一般以《切韻》音系為代表。《切韻》是一部按韻編排的韻書，隋朝陸法言所編。但此書早已失傳，它的音系保存在北宋陳彭年等編的《廣韻》里。近古音指元明清時(shí)代的語(yǔ)音，以元代周德清《中原音韻》為代表，它是歸納元代北曲用韻而成的?，F(xiàn)代音那么以現(xiàn)代普通話語(yǔ)音系統(tǒng)即北京音系為代表。三十韻部上古音的韻類，習(xí)慣上叫做韻部。王力先生在前人基礎(chǔ)上，根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等先秦韻文的用韻，把《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代古韻分為十一類29部，《楚辭》時(shí)代分為30部，就是我們所說的三十韻部。古代韻部和現(xiàn)代韻母有什么不同？

西崎人家應(yīng)最樂，煮葵燒筍餉春耕。（一）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為：（平平）仄仄仄平平,（仄仄）平平平仄仄,（平平）仄仄仄平平,（仄仄）平平平仄仄,（平平）仄仄平平仄,（仄仄）平平平仄仄,（仄仄）平平仄仄平。（平平）仄仄仄平平。（仄仄）平平仄仄平。（平平）仄仄仄平平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律:（1）積、竹、日、樂為入聲字（2）知應(yīng)仄實(shí)平，吹應(yīng)仄實(shí)平，樹應(yīng)平實(shí)仄，初應(yīng)仄實(shí)平，野應(yīng)平實(shí)仄，含應(yīng)仄實(shí)平，溪應(yīng)仄實(shí)平，西應(yīng)仄實(shí)平，煮應(yīng)平實(shí)仄，燒應(yīng)仄實(shí)平，但這些字都處在可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）有兩處拗救，在“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”一句中，竹拗沙救，自拗沙救。晚晴（李商隱）--II-III--深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸飛體更輕。（一）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為:平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律:（1）夾、閣、越為入聲字（2）春應(yīng)仄實(shí)平，天應(yīng)仄實(shí)平，并應(yīng)平實(shí)仄，微應(yīng)仄實(shí)平，但這些字都處于可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）無(wú)拗救。登高（杜甫）II--II---III--風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回|||II--II-無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。|||||||萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。|I-艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（一）該詩(shī)應(yīng)遵循的格律為：（仄仄）平平仄仄平，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平。（平平）仄仄平平仄，（仄仄）平平仄仄平。（二）該詩(shī)實(shí)際的平仄格律：（1）急白落木不作客百獨(dú)濁為入聲字。（2）風(fēng)應(yīng)仄實(shí)平，猿應(yīng)仄實(shí)平，渚應(yīng)平實(shí)仄，沙應(yīng)仄實(shí)平，百應(yīng)平實(shí)仄，多應(yīng)仄實(shí)平，潦應(yīng)仄實(shí)平，但這些字都處在可平可仄的位置上，符合格律要求。（3）無(wú)拗救。四、要求對(duì)仗韻部：但凡韻腹（主要元音）、韻尾相同的字，歸為一組就稱為韻部。韻母：韻頭、韻腹、韻尾都相同才是同一個(gè)韻母。如：an、ian、uan,屬于同一韻部，但不屬于同一韻母。三十韻部表：課本表格掌握三個(gè)概念：韻局部為陰、陽(yáng)、入三類，是按它們的韻尾的不同來分的。（1）陰聲韻：開韻尾（無(wú)韻尾）或以元音（i、u）收尾的叫做陰聲韻。（2）陽(yáng)聲韻：以鼻音收尾的叫做陽(yáng)聲韻。（m、n、ng）（3）入聲韻：以塞音b[-p]、d[-t],g[k]收尾的叫入聲韻。.古代的文體中國(guó)古代的文體，按照語(yǔ)言形式的不同，可以分為三大類：（1）散文（2）韻文（3）駢文韻文包括詩(shī)詞歌賦，銘箴頌贊，辭賦的語(yǔ)言形式，介乎詩(shī)歌與散文之間，但它基本上是押韻的應(yīng)屬于韻文。駢文：講究平仄和對(duì)仗，但不押韻。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)古典散文。古典散文分為四類：（1）史傳文（2）說理文（3）雜記文（4）應(yīng)用文一、史傳文（也叫歷史散文）主要有三種體裁：（1）編年體（2）紀(jì)傳體（3）紀(jì)事本末體編年體特點(diǎn)：以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯?！洞呵铩贰蹲髠鳌匪抉R光《資治通鑒》紀(jì)傳體司馬遷《史記》本紀(jì)、世家、列傳特點(diǎn)：以寫人物為中心紀(jì)事本末體是以事件為主線，將有關(guān)某一專題的材料集中到一塊，便于讀者了解某一問題的全面情況。二、說理文說理文最重要的體裁有：論、說、辯、原。1、論：是議論，他的說理方式以論證為主。論主要有兩種：人物論：蘇軾《留侯論》專題論：賈誼《過秦論》、范縝《神滅論》、柳宗元《封建論》2、說：是說明，它的說理方式以解釋為主。說主要有兩種：(1)是闡述關(guān)于某一事物、問題的道理?！稁熣f》是關(guān)于師的道理。(2)借物以喻理。周敦頤《愛蓮說》、柳宗元《黑說》。這種說接近于寓言。那就順便介紹一下寓言。寓言是用比喻或故事來說明某一哲理。莊子《庖丁解牛》,韓非子《守株待兔》、《矛與盾》。3、辯：主要是駁論，駁正一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)或不可信的事實(shí)。韓愈《諱辯》是辯駁一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。柳宗元《辯列子》是區(qū)分一部作品的真?zhèn)巍?、原：是對(duì)一種理論、制度或社會(huì)習(xí)俗從根本上加以探索、考察。黃宗羲《原臣》從根本上探求臣的道理。三、雜記文(1)記敘文(寫景、狀物、記事)(寫人的算史傳文)《岳陽(yáng)樓記》《水經(jīng)注》(2)筆記文筆記文以記事為主，其特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)者不過千八百字，短者那么寥寥數(shù)語(yǔ)而已。內(nèi)容五花八門。劉義慶《世說新語(yǔ)》以品評(píng)人物為主。沈括《夢(mèng)溪筆談》是作者的見聞經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)晶。四、應(yīng)用文奏議、詔令、碑志、哀祭、送序、箴銘、頌贊1、奏議：是臣下給皇帝的書信、報(bào)告，其中有奏、議、書、疏、表、狀、封事、札子等。晁錯(cuò)《論貴粟疏》、諸葛亮《出師表》、李斯《諫逐客書》另外還有對(duì)策，是奏議的一個(gè)附類，它是由皇帝命題，應(yīng)舉者回答下列問題，是封建王朝選拔人才的一種方法2、詔令：是皇帝給臣下的書信，命令。包括策書、詔書、戒敕等，檄文也是詔令的一個(gè)附類，屬于軍用文書，往往是敵對(duì)雙方用來夸己之美，揭人之短的文告。用來表示上下尊卑關(guān)系的文書還有兩類：一類是教，這是侯王對(duì)臣下的文告，如諸葛亮《與群下教》。一類是箋，這是下級(jí)給上級(jí)的文書。如楊德祖《答臨淄侯箋》。3、碑志：碑志包括碑銘（墓碑上的銘文）和墓志銘（埋在里面）墓志銘：形狀是兩塊方石，一底一蓋，蓋底刻寫“志”與“銘”，內(nèi)容也是兩部分，一局部是志，這是散文體，記載死者姓名，籍貫，官職以及生平事跡。另一局部是銘，這是韻語(yǔ)，很短。韓愈《柳子厚墓^銘》4、哀祭：包括哀辭、祭文、誄等，都是哀悼死者的文章，一般都是韻文。哀辭的韻文，有的用楚辭體，即句末或句中用“兮”等。祭文是在設(shè)祭時(shí)用來宣讀的，所以篇末一般都有“尚二字，即希望鬼神歆享的意思。誄本來是用以記死者所謂德行的，后來和哀辭沒多大區(qū)別。5、銘箴，頌贊都屬于韻文，但從作用來說，可以歸到應(yīng)用文（1）銘的作用有二：①用于祝頌，如劉禹錫《陋室銘》②用于規(guī)戒，如《座右銘》（2）箴：自我警戒的格言，基本上是四字韻語(yǔ)。如韓愈《五箴》（3）贊：用于表彰、頌贊歷史人物，一般也是四字韻語(yǔ)。如陶淵明《扇上畫贊》。（4）頌：歌功頌德。一般是四字韻語(yǔ)，但也有不押韻的。如韓愈《伯夷頌》。6、送序：《送孟東野序》，從表達(dá)方式來說，送序是說理文，但它是專門用來贈(zèng)送友人的，也可以算作應(yīng)用文。.習(xí)題古代的文體中國(guó)古代的文體，按照語(yǔ)言形式的不同，可以分為三大類：（1）散文（2）韻文（3）駢文韻文包括詩(shī)詞歌賦，銘箴頌贊，辭賦的語(yǔ)言形式，介乎詩(shī)歌與散文之間，但它基本上是押韻的應(yīng)屬于韻文。駢文：講究平仄和對(duì)仗，但不押韻。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)古典散文。古典散文分為四類：（1）史傳文（2）說理文（3）雜記文（4）應(yīng)用文一、史傳文（也叫歷史散文）主要有三種體裁：（1）編年體（2）紀(jì)傳體（3）紀(jì)事本末體編年體特點(diǎn)：以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯。《春秋》《左傳》司馬光《資治通鑒》紀(jì)傳體司馬遷《史記》本紀(jì)、世家、列傳特點(diǎn)：以寫人物為中心紀(jì)事本末體是以事件為主線，將有關(guān)某一專題的材料集中到一塊，便于讀者了解某一問題的全面情況。二、說理文說理文最重要的體裁有：論、說、辯、原。1、論：是議論，他的說理方式以論證為主。論主要有兩種：人物論：蘇軾《留侯論》專題論：賈誼《過秦論》、范縝《神滅論》、柳宗元《封建論》2、說：是說明，它的說理方式以解釋為主。說主要有兩種:（1）是闡述關(guān)于某一事物、問題的道理?！稁熣f》是關(guān)于師的道理。（2）借物以喻理。周敦頤《愛蓮說》、柳宗元《黑說》。這種說接近于寓言。那就順便介紹一下寓言。寓言是用比喻或故事來說明某一哲理。莊子《庖丁解?！?韓非子《守株待兔》、《矛與盾》。3、辯：主要是駁論，駁正一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)或不可信的事實(shí)。韓愈《諱辯》是辯駁一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。柳宗元《辯列子》是區(qū)分一部作品的真?zhèn)巍?、原：是對(duì)一種理論、制度或社會(huì)習(xí)俗從根本上加以探索、考察。黃宗羲《原臣》從根本上探求臣的道理。三、雜記文（1）記敘文（寫景、狀物、記事）（寫人的算史傳文）《岳陽(yáng)樓記》《水經(jīng)注》（2）筆記文筆記文以記事為主，其特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)者不過千八百字，短者那么寥寥數(shù)語(yǔ)而已。內(nèi)容五花八門。劉義慶《世說新語(yǔ)》以品評(píng)人物為主。沈括《夢(mèng)溪筆談》是作者的見聞經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)晶。四、應(yīng)用文奏議、詔令、碑志、哀祭、送序、箴銘、頌贊1、奏議：是臣下給皇帝的書信、報(bào)告，其中有奏、議、書、疏、表、狀、封事、札子等。晁錯(cuò)《論貴粟疏》、諸葛亮《出師表》、李斯《諫逐客書》另外還有對(duì)策，是奏議的一個(gè)附類，它是由皇帝命題，應(yīng)舉者回答下列問題，是封建王朝選拔人才的一種方法2、詔令：是皇帝給臣下的書信，命令。包括策書、詔書、戒敕等，檄文也是詔令的一個(gè)附類，屬于軍用文書，往往是敵對(duì)雙方用來夸己之美，揭人之短的文告。用來表示上下尊卑關(guān)系的文書還有兩類：一類是教，這是侯王對(duì)臣下的文告，如諸葛亮《與群下教》。一類是箋，這是下級(jí)給上級(jí)的文書。如楊德祖《答臨淄侯箋》。3、碑志：碑志包括碑銘（墓碑上的銘文）和墓志銘（埋在里面）墓志銘：形狀是兩塊方石，一底一蓋，蓋底刻寫“志”與“銘”，內(nèi)容也是兩部分，一局部是志，這是散文體，記載死者姓名，籍貫，官職以