2022年江西省九江市縣第一中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022年江西省九江市縣第一中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.凡爾登戰(zhàn)役被稱為“凡爾登絞肉機(jī)”，索姆河戰(zhàn)役被稱為“索姆河地獄”，是因?yàn)閮蓤?chǎng)戰(zhàn)役()A．戰(zhàn)役規(guī)模巨大

B．雙方投入兵力很多C．持續(xù)時(shí)間特別長(zhǎng) D．傷亡人數(shù)特別巨大參考答案：D解析：從“絞肉機(jī)”“地獄”的字眼上來判斷，戰(zhàn)役傷亡人數(shù)特別巨大。2.1913年，美國(guó)福特汽車公司開始建立生產(chǎn)流水線，12小時(shí)28分鐘組裝一輸汽車；1920年縮短為1分鐘；1925年又縮短為10秒鐘。這表明

A發(fā)達(dá)國(guó)家都十分重視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用

B科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)和管理的科學(xué)化

C生產(chǎn)流水線的出現(xiàn)導(dǎo)致了壟斷的產(chǎn)生

D美國(guó)成為以汽車工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)國(guó)參考答案：B3.徐秀紅在《從祿賞制的演變看周代的土地制度》指出，春秋中葉“初稅畝”以后，宗法分封制逐漸讓位于新起的君主集權(quán)制，新興官僚的官俸也不再沿用封土食邑的方式，而是改用谷祿為主的俸祿制，賞田也脫離了封土食邑的軌道，向賜田方式轉(zhuǎn)變。春秋中葉以后的這一變化A.奠定了統(tǒng)一國(guó)家形成的基礎(chǔ)B.形成了思想領(lǐng)域的新氣象C.標(biāo)志著中央集權(quán)體制的確立D.加速了土地私有制的發(fā)展參考答案：D依據(jù)題干，新興官僚的俸祿制以及賜田制度的實(shí)行，會(huì)加速土地的私有化進(jìn)程，這些現(xiàn)象說明井田制度正在逐漸瓦解，土地私有制逐步的確立，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)統(tǒng)一國(guó)家形成的基礎(chǔ)應(yīng)為秦滅六國(guó)，此項(xiàng)排除；B所謂的新氣象，發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間不符，排除；C項(xiàng)出現(xiàn)的時(shí)間是秦朝，也排除。4.某同學(xué)在整理“科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思”這一內(nèi)容時(shí)，自制了一張學(xué)習(xí)小卡片。其中出現(xiàn)的錯(cuò)誤有

A．0個(gè)

B．1個(gè)

C．2個(gè)

D．3個(gè)參考答案：D5.克利斯提尼時(shí)期的“五百人會(huì)議”由梭倫時(shí)期的“四百人會(huì)議”發(fā)展而來，兩者都是雅典公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。四百人會(huì)議與五百人會(huì)議的區(qū)別是（）A．前者按財(cái)產(chǎn)多少選出，后者按部落選出B．前者按部落選出，后者按行政選區(qū)選出C．前者注重家庭出身，后者注重財(cái)產(chǎn)多寡D．前者適用于所有公民，后者適用于部分公民參考答案：考點(diǎn)：45：梭倫改革；46：克利斯提尼改革．分析：本題考查梭倫改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．梭倫改革：（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)初．（2）內(nèi)容：①實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度；②公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；③建立四百人會(huì)議；④建立公民陪審法庭；⑤廢除債奴制等．（3）影響：改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)．解答：梭倫改革時(shí)期根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大；公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加；建立四百人議事會(huì)，前三等級(jí)公民均可人選．克利斯提尼改革時(shí)期以10個(gè)新的地域部落代替舊的4個(gè)血緣部落，地域“部落”可理解為行政區(qū)，故B正確；ACD均不符合題意，排除．故選B．6.鄭板橋的《墨竹圖》，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣是什么繪畫的特點(diǎn)？（

）A．山水畫

B．文人畫

C．宗教畫

D．風(fēng)俗畫參考答案：B7.瞿秋白在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》在寫道：“中國(guó)民族幾十年受剝削，到今日才感受到殖民地化的況味。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸犯了空泛的民主主義的惡夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問題，本來就包括在這里?！宾那锇姿f的“學(xué)生運(yùn)動(dòng)”是指（）A.公車上書

B.五四運(yùn)動(dòng)

C.改訂新約運(yùn)動(dòng)

D.一二九運(yùn)動(dòng)參考答案：B考察五四運(yùn)動(dòng)。1919年，巴黎和會(huì)上，列強(qiáng)無視中國(guó)戰(zhàn)勝國(guó)地位，擅自將德國(guó)在山東的權(quán)益交給日本，引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。故應(yīng)選B。8.與賈思勰的《齊民要術(shù)》相比，徐光啟的《農(nóng)政全書》最能體現(xiàn)首開風(fēng)氣的一點(diǎn)是A.提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論B.我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)百科全書C.被譯為多種外文影響深遠(yuǎn)D.介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí)參考答案：D【詳解】根據(jù)“首開風(fēng)氣”，結(jié)合新航路開辟以來的世界形勢(shì)及中國(guó)形勢(shì)，西學(xué)東漸，一系列西方物質(zhì)、文化傳播到中國(guó)，如玉米，番薯等，所以《農(nóng)政全書》最能體現(xiàn)首開風(fēng)氣的一點(diǎn)是介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí)，故D正確；《農(nóng)政全書》全面而系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和農(nóng)業(yè)政策，沒有“提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論”，排除A；我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)百科全書對(duì)應(yīng)的應(yīng)為《齊民要術(shù)》，是當(dāng)今保存最早、最系統(tǒng)、最完整的農(nóng)學(xué)著作，排除B；C夸大了《農(nóng)政全書》在當(dāng)時(shí)的影響，排除。9.二戰(zhàn)爆發(fā)前，英法所推行的綏靖政策的實(shí)質(zhì)是：①犧牲小國(guó)利益，謀求大國(guó)安全

②調(diào)整對(duì)德政策，以談判代替沖突③企圖禍水東引，慫恿德國(guó)攻蘇

④德國(guó)攻勢(shì)猛烈，英法以守為攻A、①②

B、①③

C、②③

D、②④參考答案：B略10.1902年梁?jiǎn)⒊匦沤o康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，絕不能立國(guó)……喚起民族精神者，勢(shì)不得不攻滿洲?！边@反映了(

)A．清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機(jī)

B．民主共和觀念深入人心C．梁?jiǎn)⒊c革命派主張基本一致

D．梁?jiǎn)⒊懈锩艥M傾向參考答案：D考點(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想·梁?jiǎn)⒊久麕燑c(diǎn)睛】近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了三個(gè)階段,第一階段：學(xué)習(xí)西方軍事和近代科學(xué)技術(shù),時(shí)間：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間．第二階段：學(xué)習(xí)西方近代民主政治制度,時(shí)間：19世紀(jì)末康梁維新變法到20世紀(jì)初孫中山三民主義．第三階段：學(xué)習(xí)西方啟蒙思想及文化,時(shí)間：1915年后的新文化運(yùn)動(dòng)．11.“文王（商朝末年周國(guó)統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了（

）A．孟子的“仁政”學(xué)說

B．韓非的變法革新主張C．墨子的“兼愛”思想

D．莊子的“齊物”觀點(diǎn)參考答案：B略12.蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖，甚至一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明（

）A．蘇格拉底的門生遍及希臘各地B．人文主義泛濫需要以公權(quán)約束C．人文精神成為希臘的官方意識(shí)D．蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，歸納、概括，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料相關(guān)信息，本題實(shí)際上考查蘇格拉底思想主張的深遠(yuǎn)影響。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：AB兩項(xiàng)題干材料內(nèi)容核心意思無從體現(xiàn)，屬于無關(guān)項(xiàng)，排除；C項(xiàng)表述是對(duì)題干材料的誤讀，明顯不符合史實(shí)。進(jìn)一步可知，D項(xiàng)表述客觀，符合題意，正確。綜上，故，本題正確答案選D?？键c(diǎn)：西人文精神的起源·蘇格拉底的思想主張·蘇格拉底思想主張的深遠(yuǎn)影響13.漢武帝選拔嚴(yán)助、主父偃等人，加授他們?yōu)槭讨?，使他們出人皇宮，接受垂詢，參與大政。漢武帝這樣做的目的是（）A．削弱丞相權(quán)力 B．解決王國(guó)分裂問題C．重建選官制度 D．確立儒學(xué)正統(tǒng)地位參考答案：考點(diǎn)：1F：漢朝加強(qiáng)君主專制的措施．分析：本題考查漢朝君主專制的加強(qiáng)，漢武帝時(shí)期，通過設(shè)立內(nèi)外朝制度，以削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)．解答：材料主要表述漢武帝在朝庭中用人問題，“他們出人皇宮，接受垂詢，參與大政”，實(shí)際上在牽制宰相，限制相權(quán)，體現(xiàn)加強(qiáng)皇權(quán)，故A符合；材料與地方王國(guó)問題無關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料也并沒有體現(xiàn)選官制度和儒家思想的相關(guān)內(nèi)容，故C和D排除．故選A．14.一戰(zhàn)中，西線轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)是在下列哪次戰(zhàn)役后？（A）俄軍的夏季攻勢(shì)

（B）馬恩河戰(zhàn)役

（C）凡爾登戰(zhàn)役

（D）索姆河戰(zhàn)役參考答案：B15.李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，開寶五年，太祖下詔分割宰相、樞密使的候?qū)Φ顝]，次年六月，又命參知政事升都堂與宰相同議政事，輪流知印押班奏事，以分其權(quán)。這里的“太祖”指的是A.宋太祖

B.元太祖

C.明太祖

D.清太祖參考答案：A16.一位五四運(yùn)動(dòng)的參與者，后在臺(tái)灣政界任職的官員在回憶和評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)的文章中說：“大陸赤禍蔓延，政府迫遷臺(tái)灣，五四運(yùn)動(dòng)為其主因，應(yīng)負(fù)絕大責(zé)任?！边@從反面說明了五四運(yùn)動(dòng)的影響是A.促使馬克思主義開始在中國(guó)傳播

B.促進(jìn)了中華民族的新覺醒C.為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)

D.標(biāo)志著新民主主義革命的開始參考答案：C17.馬丁路德的宗教改革具有人文主義色彩，是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)（

）

A.“因行稱義”

B.“因信稱義”

C.《九十五條論綱》

D.“先定論”參考答案：B18.西漢初年，統(tǒng)治集團(tuán)形成這樣的認(rèn)識(shí)，宰相不應(yīng)限于政務(wù)細(xì)節(jié)之中，而應(yīng)更加務(wù)虛，所謂“宰相器”者，應(yīng)“知大體”，有寬仁的“長(zhǎng)者之風(fēng)”。這一認(rèn)識(shí)主要基于A．防范丞相擅政

B．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序

C．重建儒家信仰

D．抑制軍功新貴參考答案：B本題主要考查從漢到元政治制度的演變。材料主旨是說作為宰相不要管具體的事，只管抓好國(guó)家的大政方針，處理好各方面的關(guān)系即可，其目的在于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)正確；抓大政方針，更能表明丞相的職責(zé)重大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢初實(shí)行的是道家“無為而治”思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是在對(duì)宰相職任、責(zé)任進(jìn)行定位，未體現(xiàn)出抑制軍功新貴，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.“狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律。龍虎慚因點(diǎn)畫生，雷霆卻避鋒芒疾”，唐朝詩(shī)人竇冀的這首詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景。與這一描述相符的書法作品是參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。由題干“狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律”可以判斷出這位書法家的風(fēng)格是草書，故C項(xiàng)正確；王羲之是東晉書法家，《蘭亭序》是著名行書，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B，D兩項(xiàng)都是楷書，故B，D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·草書【名師點(diǎn)睛】草書是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分?！墩f文解字》中說:"漢興有草書"。草書始于漢初，其特點(diǎn)是:存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。20.雅典民主制是近現(xiàn)代西方政治制度的源頭，它所創(chuàng)立的很多原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。以下表格中對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的是選項(xiàng)政治家主要內(nèi)容主要原則A梭倫公民大會(huì)成為實(shí)際上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)人民主權(quán)B克利斯提尼實(shí)行“陶片放逐法”司法公正C克利斯提尼設(shè)立五百人議事會(huì)輪番而治D伯里克利陪審法庭成為最高司法與監(jiān)督機(jī)關(guān)民主監(jiān)督A.AB.BC.CD.D參考答案：B克利斯提尼改革，實(shí)行“陶片放逐法”，雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎以及極具社會(huì)威望、最可能成為僭主的人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐，“陶片放逐法”不是司法措施，雅典的司法機(jī)關(guān)是陪審法庭，故B錯(cuò)誤，符合題意，正確答案是B，其它選項(xiàng)正確，不符合題意，排除。21.“德意志民族曾經(jīng)號(hào)稱‘思想家和詩(shī)人的民族’，也涌現(xiàn)出了一流的科學(xué)家和藝術(shù)家。……但是，這個(gè)偉大的民族有曾在一個(gè)狂人的操縱下進(jìn)行過最駭人聽聞的大屠殺?！焙笳弋a(chǎn)生的歷史根源是.A.德意志民族性格的雙重性B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分C.傳統(tǒng)的軍國(guó)主義和專制主義殘余的影響D.沒有形成一部真正民主的憲法在德意參考答案：C22.德意志帝國(guó)憲法雖帶有較大的保守性和落后性，但在很大程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界政治發(fā)展的趨勢(shì)。以下德意志帝國(guó)憲法的條文中，能夠體現(xiàn)上述“趨勢(shì)”的是A.“建議并公布帝國(guó)法律及監(jiān)督執(zhí)行之權(quán)屬于皇帝”B.“帝國(guó)議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生”C.“聯(lián)邦議會(huì)的主席職務(wù)及其事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬于由皇帝任命的帝國(guó)宰相”D.“皇帝委派官吏，命令他們宣誓效忠帝國(guó)，并在必要情況下，命令他們退職”參考答案：B【詳解】19世紀(jì)70年代世界政治發(fā)展的趨勢(shì)是政治民主化不斷發(fā)展,“秘密投票”和“直接選舉”體現(xiàn)出民主的特點(diǎn)。故答案為B項(xiàng)。其他三項(xiàng)都反映了德意志憲法帶有強(qiáng)烈的專制色彩，是德意志帝國(guó)政治制度局限性的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)民主化潮流，排除A、C、D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】普魯士完成了德意志的統(tǒng)一，也把普魯士的專制傳統(tǒng)帶到了統(tǒng)一后的德意志，造成了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主改革的保守和不徹底。專制色彩濃厚是統(tǒng)一后的德國(guó)政體的局限性之一。23.商鞅變法措施中對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響最深遠(yuǎn)的是A．實(shí)行軍功爵制

B．實(shí)行縣制

C．獎(jiǎng)勵(lì)耕織

D．重農(nóng)抑商參考答案：D24.口號(hào)能夠振奮精神，激發(fā)斗志。下列口號(hào)具有反帝性質(zhì)的有

①“凡天下田，天下人同耕”

②“愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，絕不愿拱手而讓臺(tái)”③“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”

④“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：B25.教士臺(tái)徹爾在布道講臺(tái)上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：“‘發(fā)發(fā)慈悲吧，發(fā)發(fā)慈悲吧，刑罰太苦，受不了了。給點(diǎn)施舍，救救我們吧！’……金銀入庫(kù)，靈魂起舞?！睂?duì)此馬丁·路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩仇賣得又親切又便宜?！睂?duì)此材料的解讀不正確的是（

）A.羅馬教會(huì)主張信仰得救

B.教會(huì)利用教徒對(duì)地獄的恐懼來榨取錢財(cái)C.馬丁·路德揭露了臺(tái)徹爾的斂財(cái)騙局

D.當(dāng)時(shí)歐洲人的思想和精神生活被教會(huì)控制參考答案：A26.1919年英國(guó)《泰晤士報(bào)》曾刊登標(biāo)題文章——“科學(xué)革命”，兩個(gè)副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理論是A．日心說

B．量子論

C．相對(duì)論

D．經(jīng)典力學(xué)參考答案：C27.商鞅變法的措施中對(duì)后世有消極影響的是

①重農(nóng)抑商

②“燔詩(shī)書而明法令”

③獎(jiǎng)勵(lì)軍功

④廢除井田制

⑤實(shí)行連坐法A.①②③④⑤

B.①②⑤

C.①②③⑤

D.②④⑤參考答案：B略28.1924年，孫中山重新解釋“三民主義”，把“三民主義”發(fā)展到“新三民主義”。這在客觀上反映了①帝國(guó)主義對(duì)華侵略的加?、诿褡遒Y產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)保持了其革命性的一面③中國(guó)各革命階級(jí)開始了聯(lián)合斗爭(zhēng)④中國(guó)革命由舊民主主義革命階段發(fā)展到新民主主義革命階段A．①②③④

B．①②③

C．②③

D．①③④參考答案：A新三民主義。新三民主義事實(shí)上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，依靠資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)合完成反帝反封建的革命任務(wù)。正是由于無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)從而使民主革命發(fā)展到新民主主義革命階段。整個(gè)近代史，中國(guó)都面臨西方列強(qiáng)的入侵，民族危機(jī)的加劇。從舊三民主義到新三民主義，這種理論的完善與發(fā)展，說明孫中山對(duì)革命的堅(jiān)持不懈，也就說明了民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)保持了其革命性的一面，因此,①是背景,②③④是意義,說法正確,也符合題意,故A項(xiàng)正確。29.清華大學(xué)國(guó)際問題研究所對(duì)1950~2005年中美兩國(guó)雙邊關(guān)系進(jìn)行了定量測(cè)量，測(cè)量結(jié)果如下圖.中美良性關(guān)系波動(dòng)最小時(shí)期的出現(xiàn)主要緣于

A.和平與發(fā)展成為時(shí)代主題B.美蘇爭(zhēng)霸，美國(guó)處于劣勢(shì)C.美國(guó)放棄了稱霸全球戰(zhàn)略D.中美建交，中國(guó)對(duì)外開放參考答案：D【詳解】據(jù)表中信息可知，中美關(guān)系良性發(fā)展波動(dòng)最小時(shí)期出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末期，結(jié)合所學(xué)可知，1978年十一屆三中全會(huì)后實(shí)行對(duì)外開放和1979年中美建交是其主要原因，D正確；中美良性關(guān)系波動(dòng)應(yīng)從中美雙方各自利益出發(fā)，而不是從世界、時(shí)代的角度，A錯(cuò)誤；B、C均是站在美國(guó)角度，中美良性關(guān)系波動(dòng)應(yīng)從中美雙方各自利益出發(fā)，B、C錯(cuò)誤。30.1861年改革對(duì)俄國(guó)工業(yè)革命的推動(dòng)主要表現(xiàn)在①擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)②農(nóng)奴的解放提供了自由勞動(dòng)力③大量“贖金”為工業(yè)革命提供了資本④農(nóng)奴獲得小塊土地A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④參考答案：A考察俄國(guó)1861年改革。1861年改革，使廣大的農(nóng)奴獲得人身自由，這為資本主義的發(fā)展提供了自由雇傭勞動(dòng)力；農(nóng)民在獲得土地的同時(shí)，要繳納贖金，這又為資本主義的發(fā)展積累了資金；同時(shí)改革擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；而農(nóng)奴獲得小塊土地從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看不利于工業(yè)革命的進(jìn)行。故應(yīng)選A。二、非選擇題（共40分）31.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的近代更生常常伴隨著迷惘和陣痛。歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，在這一過程中，“除了舊生產(chǎn)方式逐步解體所產(chǎn)生的苦難之外，還應(yīng)當(dāng)有新生產(chǎn)方式破土而出的生機(jī)和朝氣。如果忠實(shí)于歷史唯物主義，就不能不承認(rèn)：歷史的主題應(yīng)當(dāng)是后者而不是前者?！遍喿x下列材料：材料一

我們村里有一個(gè)老婆婆，年紀(jì)已經(jīng)七十多了。她天天紡棉，每天紡成幾兩棉紗。她很少停手的時(shí)候。到了晚上，我們還聽見她那紡車搖動(dòng)的聲音。有一回，她對(duì)我們說：“我年輕時(shí)候，紡紗織布，利息（收益）倒不少。到了現(xiàn)在，廠里出的紗和布，又細(xì)又好，價(jià)錢又便宜。還有外國(guó)運(yùn)來的紗和布，大鄉(xiāng)小鎮(zhèn)都有得賣。我的利息就遠(yuǎn)不如從前了?！彼贿呎f，一邊仍舊搖動(dòng)著她的紡車。

——葉圣陶等《開明國(guó)語(yǔ)課本》材料二

我的家鄉(xiāng)余姚離寧波不遠(yuǎn)?！习傩宅F(xiàn)在已經(jīng)能夠適應(yīng)新興的行業(yè)，……任何變革都像分娩一樣，總是有痛苦的，但是在分娩以后，產(chǎn)婦隨即恢復(fù)正常，而且因?yàn)樘砹诵殞毝凑醋韵??！艘呀?jīng)不再紡紗織布，因?yàn)檠蟛加趾糜直阋?。她們已?jīng)沒有多少事可以做，因此有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩。……有些女孩則紡織發(fā)網(wǎng)和網(wǎng)線餐巾銷售到美國(guó)去，出息不錯(cuò)。

——蔣夢(mèng)麟《現(xiàn)代世界中的中國(guó)·民國(guó)初年》材料三

舊時(shí)婦女織成布匹，經(jīng)緯之紗，都出女手。自洋紗盛行，而軋花、彈花、紡紗等事，棄焉若忘?！擞纸裎舨煌欢?，而生活中又少一技能矣?！け臼录徔棧駝t洋紗、洋布盛行，土布因之減銷，多有遷至滬地，入洋紗廠、洋布局為女工者。雖多一生機(jī)，而風(fēng)俗不無墮落。

——方鴻鎧等修，黃炎培等纂《川沙縣志》（民國(guó)二十六年版）請(qǐng)回答：依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)瓦解的經(jīng)濟(jì)因素。（6分）依據(jù)上述材料，指出在近代變遷過程中鄉(xiāng)民們“迷惘和陣痛”的表現(xiàn)。（4分）運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證陳旭麓先生提出的觀點(diǎn)。（10分）(要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；200字左右。）參考答案：（1）經(jīng)濟(jì)因素：洋務(wù)企業(yè)的興起；民族資本主義工業(yè)的發(fā)展；外國(guó)資本主義的沖擊。（2）表現(xiàn)：收入的減少；傳統(tǒng)謀生手段的消失；對(duì)新生產(chǎn)方式的不適應(yīng)；百無聊賴；對(duì)世風(fēng)日下的感慨。（3）提示：要從自然經(jīng)濟(jì)解體、近代資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊和工業(yè)文明的傳播論證。注意題目的要求。32.閱讀材料，回答問題。公元前5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下來的言論，成了至理名言。材料一、泰勒斯（約公元前624年—公元前546年）“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。普羅塔哥拉（約公元前490或480年—前420或410年）“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存，不存在時(shí)萬物不存在?！碧K格拉底（公元前469年—公元前399年）“認(rèn)識(shí)你自己，方能認(rèn)識(shí)人生”?！拔业哪赣H是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！辈牧隙⒖鬃樱ü?51年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孟子（約公元前372年—公元前289年）“民為貴，社稷次之，君為輕”。（1）概括古希臘、中國(guó)思想家的基本主張有什么不同？為什么？（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？參考答案：考點(diǎn)：西方人文精神的起源春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴答案：（1）希臘：注重自然，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（或人文主義；以人為本）。從抽象思辨的角度研究人，體現(xiàn)哲學(xué)層面。中國(guó)：重民（或：民本、仁政），重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決，即實(shí)用性，體現(xiàn)社會(huì)學(xué)層面。原因：中：相對(duì)封閉、資源豐富的地理環(huán)境；以農(nóng)為本；家天下的政治體制。西：環(huán)海多山；海外貿(mào)易發(fā)展；小國(guó)寡民的政治體制。（2）中：民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。它從封建統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)安邦的官方意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想武器，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨批判地繼承歷史遺產(chǎn)，賦予民本思想以全新的理論內(nèi)容。西：人文思想是西方文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，被資產(chǎn)階級(jí)作為反封建的思想武器和構(gòu)建資本主義制度的理論依據(jù)。

解析：（1）本題考查古希臘、中國(guó)思想家的基本主張，考查學(xué)生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及邏輯思維的能力。古希臘思想家的主張有，人是萬物的尺度；我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。中國(guó)思想家的基本主張有，民為貴，社稷次之，君為輕。其原因是，中：相對(duì)封閉、資源豐富的地理環(huán)境；以農(nóng)為本；家天下的政治體制。西：環(huán)海多山；海外貿(mào)易發(fā)展；小國(guó)寡民的政治體制。（2）本題考查古代中西方先哲的思想，主要考查學(xué)生的理解能力和歸納能力。古代中國(guó)的民本思想要從對(duì)古代、近代、現(xiàn)代的影響的角度回答；西方的人文思想要從對(duì)中產(chǎn)階級(jí)革命的影響的角度回答。33.閱讀下列材料，回答問題。材料一、“未有天地之先，畢竟是先有此理?！钪嬷g，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！炖砹餍?，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！炖?，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》材料二、“先生（王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天外無心外之物，如此，花樹，在深山中，自開自落，于我心亦何相關(guān)？’先生云：‘爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來，便知此花，不在爾的心外。’如此知一切可見不可見的事物，都在心中，便知心量之廣大無邊，放之則彌六合，退之則藏于密?！薄秱髁?xí)錄》材料三、“心學(xué)”是一種高揚(yáng)“心”亦即人的主體性的主觀唯心主義的哲學(xué)。作為理學(xué)家，王陽(yáng)明與朱熹同樣以建立倫理學(xué)主體性的本體論為目標(biāo)，同樣鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子與王陽(yáng)明的思維走向卻大不一樣：程朱以“理”為本體，充分肯定“理”的客觀性和人理性認(rèn)識(shí)客觀的“理”的可能性。但是，“理”哲學(xué)更多地突出了超感性現(xiàn)實(shí)的先驗(yàn)規(guī)范，而沒有給人以應(yīng)有的地位。對(duì)于它來說，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客體，而不是具有自主性、能動(dòng)性的主體。而“心”哲學(xué)則以心為主體，從而導(dǎo)出了人的主體性這一主調(diào)?！T天瑜《中華文化史》（1）依據(jù)材料一，概括朱熹的主要觀點(diǎn)。（3分）（2）依據(jù)材料二，概括王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)。（2分）（3）依據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析朱熹理學(xué)與王陽(yáng)明心學(xué)的異同。（6分）參考答案：參考答案：（1）主要觀點(diǎn)：“理”是萬物的本源；“理”是構(gòu)成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是“理”的具體化。（3分）（2）主要觀點(diǎn)：人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀感受。（2分）（3）相同點(diǎn)：都屬于唯心主義世界觀；（都認(rèn)為理是世界的本原）都主張維護(hù)封建倫理制度。（2分）不同點(diǎn)：理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是客觀外在的，屬于客觀唯心主義思想，心學(xué)強(qiáng)調(diào)理在心中，屬于主觀唯心主義；理學(xué)否定人的主觀能動(dòng)性，心學(xué)重視人的主觀能動(dòng)性。（4分）試題分析：宋明理學(xué)。（1）從材料分析得出，未有天地之先，畢竟是先有此理——“理”是萬物的本源；宇宙之間，一理而已——“理”是構(gòu)成萬事萬物的本體存在；天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)——人世間的倫理綱常是“理”的具體化。（2）如此知一切可見不可見的事物，都在心中，說明人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀感受。（3）王陽(yáng)明與朱熹同樣以建立倫理學(xué)主體性的本體論，都屬于唯心主義世界觀，朱熹和王陽(yáng)明都適應(yīng)時(shí)代要求，維護(hù)封建統(tǒng)治；不同點(diǎn)在于，朱熹強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本源，屬于客觀唯心主義思想，王陽(yáng)明認(rèn)為人的主體感受是萬物的本源，屬于主觀唯心主義；理學(xué)否定人的主觀能動(dòng)性，心學(xué)重視人的主觀能動(dòng)性。34.閱讀材料，完成下列要求。材料一、工業(yè)經(jīng)濟(jì)造成的環(huán)境污染是人類歷史上出現(xiàn)的空前規(guī)模的人為的環(huán)境污染，有的已釀成公害事件。這些公害事件的發(fā)生，引起了公民的騷動(dòng)，也震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者。在一些工業(yè)發(fā)展較快的國(guó)家，開始制定防止大氣污染