福建省三明一中2012-2013學年高二上學期第二次月考歷史文試題

■II■II精誠凝聚7=成就夢想精誠凝聚精誠凝聚=A_A=成就夢想■■■■■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生■■■■■■■■鑼■■■■■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生■■■■■■■■鑼■■■■■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生■■■■■■■■鑼三明一中2012-2013學年高二第二次月考歷史文試題第I卷一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1、孔子說：殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！笨鬃舆@句話TOC\o"1-5"\h\z中的禮”的含義是（）A、禮儀禮節(jié)B、政治制度C、風俗習慣D國家政權2、梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也?！边@主要反映（）A、儒家學說博大精深，內(nèi)涵豐富B、儒家學說與皇權結合而政治化C、儒家思想融入中華民族的價值觀念D、儒學對維護國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用3、《焚書？答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？故為’愿學孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟？”李贄此話的含義主要是（）A、批判摧殘人性的孔子思想B、肯定人皆有獨立思考權利C、揭露道學家們的虛假面目D、主張親身實踐并學以致用4、明清之際，三位進步思想家的思想，實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成了（）A、經(jīng)世致用思想B、君主批判思想C、自由平等思想D、重農(nóng)抑商思想5、2010年1月14日,即將推出中國網(wǎng)絡經(jīng)營的谷歌（英文為“google”）中文網(wǎng)站LOGO由原來的多顏色字母轉變成了下面的樣子（下圖），其中“L”代表（）A、指南針B、造紙術C、火藥D、活字印刷術6、下表是16?17世紀中國、歐洲著名科學家及其成就。以下對其解讀正確的是（）姓名成就中國李時珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書》宋應星《天工開物》歐洲哥白尼提出“太陽中心說”伽利略用望遠鏡觀察天體，證實太陽中心說牛頓提出物體運動三大定律和萬有引力定律TOC\o"1-5"\h\z①中國古代科技采用傳統(tǒng)的典籍整理，以應用技術為主②明清科技發(fā)達，領先世界③西方科技采用觀察和邏輯推理的研究方法，主要是理論科學④西方醫(yī)學落后A、①②③④B、①②③C、①③④D、①③7、英國史學家韋爾斯說：“19世紀以前的兩千多年，很少有中國人對于他們自己的科技一般優(yōu)越于世界其他各地的科技產(chǎn)生過任何認真的疑問?！睂ι鲜霾牧侠斫庾顪蚀_的是（）

A、中國古代科技居于世界前列B、古代中國禁絕任何外來科技C、中國古代文明并非世界領先D、古代中國缺乏對科技的反思8、小說在明清時期被社會上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”（正史不記載）。1902年，染啟超創(chuàng)辦《新小說》，發(fā)表《論小說與群治之關系》，把小說提到“文學之最上乘”的崇高地位。小說這種地位的變化反映了（）A、經(jīng)濟的發(fā)展和市民隊伍的進一步擴大B、資產(chǎn)階級思想文化影響的擴大C、小說的政治功能日益突出D、改良派的政治立場發(fā)生了重大變化9、馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出世界歷史的新場面?！边@一觀TOC\o"1-5"\h\z點是評價（）A、毛澤東思想B、康有為的維新變法思想C、孫中山的舊三民主義D、新文化前期的指導思想10、孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的?！瓰樗娜f萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存?！睂O中山對“忠”的理解是（）A、弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想B、保持忠君愛國思想C、要有犧牲和奉獻精神D、強調(diào)國家民族意識11、陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是（）A、國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理B、國人最先引進的是西方學術思想C、國人引進西方政治制度是成功的D、國人最后覺悟要引進馬克思主義12、下圖是魯迅先生于1917年8月設計的北大?；眨ê蠓Q北大紅”），劉半農(nóng)戲稱為哭臉校徽”。其圖案以篆體的北大”二字構成傳統(tǒng)的瓦當形象，下面的大”字像一個人，上面的北”字又像兩個人，構成了三人成眾”的意象。下列理解不準確的是（）A、隱含了新文化運動的價值取向B、體現(xiàn)了以人為本”的辦學理念C、承載了北大人肩負重任”的理想與追求D、反映了自出獨立，兼容并蓄”的學術精13、1917年，《新青年》第2卷第13、1917年，《新青年》第2卷第6期發(fā)表了胡適的《朋友》不知為什么，一個忽飛還，剩下那一個，：（）A、具有明顯的反圭寸建斗爭精神C、宣傳了民主科學的思想理念14、毛澤東指出：“只有這種三民主義，之為’中國今日之必需’，才宣布‘愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗’義”的突出特點是（）孤單怪可憐。:兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。也無心上天，天上太孤單?！痹撛夿D才是新時期的革命的三民主義。、否定了傳統(tǒng)的道德觀念、體現(xiàn)了文學革命的成果……中國共產(chǎn)黨才稱“新時期的革命的三民主■II■II精誠凝聚7=成就夢想精誠凝聚=A_A=精誠凝聚=A_A=成就夢想■■■?■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼■■■?■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼A、明確提出推翻軍閥統(tǒng)治BC、體現(xiàn)了A、明確提出推翻軍閥統(tǒng)治BC、體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策、以馬克思主義理論為基礎D、提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標15、右圖的希望工程宣傳畫”說明20世紀90年代以來，政府實行科教興國的重要環(huán)節(jié)是加緊（）A、掃盲工作B、普及義務教育C加強中等教育D、發(fā)展高等教育16、下圖為恢復高考制度以來報考與錄取人數(shù)變化示意圖。圖中份相比，最能說明的問題是（）1977年反映的現(xiàn)象與其他年A、高等教育越來越受民眾重視B、高等教育由精英教育逐步發(fā)展為大眾教育C、“文革”嚴重影響了高校正常招生D、高等教育質(zhì)量不斷提升TOC\o"1-5"\h\z17、西班牙《世界報》報道：“中國龍已經(jīng)飛起來了，而且飛得很高，它使整個中國充滿了自豪?！钡聡稘h諾威匯報》：“中國正在奮起直追，中國人進入太空的事實證明了這個經(jīng)濟迅速崛起的國家的實力?！边@兩則關于我國科技成就的評論，最有可能是指（）A、第一座實驗性原子反應堆建成B“東方紅一號”發(fā)射成功C第一顆氫彈試爆成功D、“神舟”飛船發(fā)射成功18、牛頓說：“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，來取代自己所該付出的努力，是一種不誠實的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓（）A、洋溢著人文主義的光芒B、思考人生的價值C質(zhì)疑上帝的作用D、強調(diào)對上帝要誠實19、恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是（）A、商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B、人文主義保留了天主教的神學色彩C古典文化孕育了意大利的人文主義D、人民主權學說豐富了法國啟蒙思想20、馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問題，直到我看出它與’義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義……”馬丁路德“福音體驗”的重大意義在于A、動搖了上帝在人們心中的地位B、是人類自我意識的第一次覺醒

C、使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權D使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊21、盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應該在家中勞動，永遠不要到需要講話的公共集TOC\o"1-5"\h\z會上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女（）A、擁有教育權B、享有政治參與權C、爭取人身自由權D、獲得勞動權22、英國哲學家懷海特在《科學與近代世界》一書中寫道：“伽利略說地球是動的，太陽是固定的；宗教法庭說地球是固定的，太陽才是動的，而牛頓派的天文學家則采取了一種絕對空間的理論，認為地球與太陽都是動的?！弊髡咭庠谡f明（）A、科學家與宗教法庭的觀點難以調(diào)和B、宗教法庭曾經(jīng)熱衷于科學研究C地球與太陽的運動關系難以判斷D、科學家曾經(jīng)繼承了宗教法庭的觀點23、1949年，斯大林70壽辰，法國共產(chǎn)黨專門派人請畢加索為斯大林畫了一幅肖像以表祝壽。畢加索以反傳統(tǒng)繪畫技法完成這幅作品。此畫（）A、域中有詩，歌頌偉人B、色彩艷麗，光彩照人C、真實反映領袖的光輝形象D視覺異常，有支離破碎之感24、以下是《花木蘭》和《功夫熊貓》的劇照，它們是美國拍攝的曾經(jīng)風靡中國的兩部動畫片。這一文化現(xiàn)象帶給我們的歷史啟示，最恰當?shù)谋硎鍪牵ǎ〢、可以依靠現(xiàn)代科技進步，提升民族文化的影響力B電影藝術對人類的社會生活有廣泛的影響C好萊塢電影特別喜歡中國元素D第二次世界大戰(zhàn)后電影藝術得到迅速發(fā)展第H卷二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）25、閱讀材料，回答問題。材料一公元前8世紀至前3世紀在中國、希臘都曾有過思想文化的飛躍，當時的思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言。國別人物觀點或名言布臘泰勒斯萬物皆源于水赫拉克利特萬物的本原是火普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己中國孔子未能事人，焉能事鬼；務民之義，敬鬼神而遠之孟子盡其心者，知其性也荀子人之性惡，其善者偽也材料二14世紀時，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務的新思維，提出了關注人的生命與尊嚴的價值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術古跡。材料三（下圖）圖畫中間是一個火鍋，火鍋里面寫滿了很多漢字，比如佛、功夫、結構、禮、后現(xiàn)代、老舍、莎士比亞、愛因斯坦、道、仁、京劇等許多代表中國和外國文化的東西。材料四從更為一般的意義上講，啟蒙運動提出了一整套有關人類事務的原則：人類是善良的，至少是可以完善提高的，他們可以通過教育變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯誤的?！度蛭拿魇贰分腥A書局2006年4月第1版2009年3月第2次印刷第496頁請回答：TOC\o"1-5"\h\z（1）據(jù)材料一，指出古希臘思想家和中國思想家在研究方向上有何異同。（2分）（2）材料一中的三位中國思想家，哪一位與材料四中的啟蒙思想家的觀點相近？其思想主張還有哪些？（2分）（3）結合所學知識，分析材料三中的“仁”和“莎士比亞”如算作同一味調(diào)料的標準是什么？據(jù)材料二，概括這一標準產(chǎn)生的條件。（5分）（4）結合所學知識，據(jù)材料四，歸納從文藝復興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。（2分）（5）綜合上述材料，談談你的認識。（4分）26、在許多方面，宋朝在中國歷史上都是個激蕩的時代，它所統(tǒng)轄的是一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時期。閱讀材料，回答問題。材料一英國科學院院士李約瑟博士在《中國科學技術史》中說：“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。”材料二北宋興起的新儒學講究由心而發(fā)，格物致知，在文學藝術和社會生活方面產(chǎn)生了深遠影響。蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕（缺）一，不為成書也”，強調(diào)書法的精神氣度，他還認為，“我書意造本無法，自出新意，不踐古人”。北宋宮廷畫院曾出過一道考題：“野水無人渡，孤舟盡日橫?！鲍@得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中的“無”，是“非無舟人，只無行人”。材料三馬克思、恩格斯指出：“一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映?！闭埢卮穑海?）據(jù)材料一，結合所學知識，舉例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明進步所起的重要作用。（3分）（2）據(jù)材料二，概括指出新儒學的產(chǎn)生對宋代文人書法、繪畫的影響。（4分）（3）結合宋代在科技、思想、文學藝術等某一方面的新變化，論證材料三的觀點。（6分）27、閱讀下列關于西方人文主義思潮的幾則材料，回答問題：材料一（智者學派中的）另一些人則把自然與法律對立起來，強調(diào)自然（注：這里指“人的本性”）是不可抗拒的……因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習俗。普羅泰戈拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞精誠凝聚=A_A=精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=精誠凝聚=A_A=成就夢想■■■?■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼■■■?■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼的標準，要看它是否對人有利和符合人性。材料二蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德即知識”（或“道德即知識”）。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德?！x也是美德，而這種美德的基礎是能處理人與人之間的關系，處理他人與我之間關系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴于律己的知識。材料三康德認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于：道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應該這樣行動；法律是外在的、強制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈?。法律的完善是社會進步的標志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。請回答：（1）據(jù)材料一分析智者學派中的這些人的觀點有何局限性？（4分）（2）據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。（6分）（3）綜合上述材料，談談你對個人自由的認識。（2分）28、閱讀下列材料，回答問題。材料一人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放眼現(xiàn)實世界。――劉明翰《世界通史？中世紀卷》材料二18世紀，牛頓的學說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。牛頓的學說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其它眾多學科產(chǎn)生了巨大沖擊?！杜ｎD引力理論給法國帶來的沖擊》材料三西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內(nèi)容不是關于這個世界的問題，而是關于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o的西方圭寸建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力。一個封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務?！鞣椒饨〞r代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權。材料四儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切權力都掌握在手里。除此，中國還有一個關于君權的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。――以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》請回答：（1）據(jù)材料一、二，指出法國啟蒙運動興起的條件。（4分）（2）比較材料三、四，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。（8分）精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想(3)精誠凝聚=A_A=精誠凝聚=A_A=成就夢想■■■?■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼■■■?■■■■■鑼點亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼三明一中2012—2013年度上學期第二次月考試卷高二歷史答題卷（文科）座位號總分、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）題號123456789101112答案題號131415161718192021222324答案、非選擇題（本大題共4小題52分。）25、(1)TOC\o"1-5"\h\z(2分)(2)(2分)(5分)(2分)(4分)26、(1)(3分)(2)TOC\o"1-5"\h\z(4分)(6分)27、(1)(4分)(2)(6分)(3)(2分)28、(1)(4分)(2)(8分)三明一中2012—2013年度上學期第二次月考試卷高二歷史試題參考答案及評分標準、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）題號123456789101112答案BCBACDDCBDAA題號131415161718192021222324答案DCBCDACCBADA、非選擇題（本大題共4小題52分。）仃）同；郵電視時人目身的研勺導；古祁確思亀家匝魚視對自枚的研龍（2分）（鮎思想冢；孟子\思想王張；民覺君輕；仁政；（2分｝心》標準；冨含