屆淮安市高三語文模擬試卷題目及答案

屆淮安市高三語文模擬試卷題目及答案2018屆淮安市高三語文模擬試卷題目一、語言文字運(yùn)用(15分)1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)正是在那段并不陡峭的山路上，赫爾岑開始了思想家的思想，奧加遼夫則開始了詩人的創(chuàng)作。麻雀山成為他們友誼的見證，也成為他們的開端。盡管他們的父輩都是沙皇寵愛的大臣，都是家財(cái)萬貫的貴族，他們?cè)谠械捏w制下的話完全可以擁有無比美好的前程，但他們清晰地意識(shí)到：他們不能再容忍邪惡如此地存在，他們將至高無上的沙皇陛下看作罪惡的根源。A.反抗順服無所不至B.反叛順從肆無忌憚C.反叛順服肆無忌憚D.反抗順從無所不至2.下列詩句與“雪滿山中高士臥”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是(3分)A.月臨秋水雁空驚B.江弄瓊花散綠紋C.月明林下美人來D.云開汶水孤帆遠(yuǎn)3.勸說他人應(yīng)堅(jiān)持自己的原則，不應(yīng)因別人的身份地位而改變自己的態(tài)度，下列句子體現(xiàn)這一原則的選項(xiàng)是(3分)A.君子不以言舉人，不以人廢言。B.說大人則藐之，勿視其巍巍然。C.困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。D.君子易事而難悅也，悅之不以道，不悅也。4.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)A.日美雙方?jīng)Q定把自衛(wèi)隊(duì)和美軍的合作擴(kuò)大到全球規(guī)模，提出了從平時(shí)到發(fā)生突發(fā)事件時(shí)的“無縫”合作的構(gòu)想。B.在“拼低價(jià)”的旅游業(yè)經(jīng)營模式下，底薪只有數(shù)百元的導(dǎo)游接團(tuán)時(shí)往往需要墊付人均數(shù)百元的“人頭費(fèi)”，他們往往千方百計(jì)通過誘導(dǎo)購物以獲得高額返點(diǎn)來盈利和“填坑”。C.《速度與激情》在創(chuàng)造了15天破20億的票房奇跡后，《左耳》也迎來了兩天近兩億的好消息，這個(gè)票房表現(xiàn)顯得異常珍貴。D.網(wǎng)絡(luò)專車平臺(tái)吸納私家車進(jìn)入，在客觀上有助于滿足多樣化的市場需求，但在服務(wù)質(zhì)量和安全性上存在較大問題。5.下面的語段已被打亂，排列正確的一項(xiàng)是(3分)①這可以增加對(duì)于“洞庭波涌連天雪”的一點(diǎn)新的理解②本地人說不起白花的是“波”，起白花的是“涌”③“波”和“涌”有這樣的區(qū)別，我還是第一次聽到④有三四級(jí)風(fēng)，洞庭湖里的浪不大，沒有起白花⑤我們登岳陽樓那天下雨，游人不多A.②③①⑤④B.⑤④②③①C.③②①⑤④D.⑤④③②①二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6-9題。與鳳翔邢尚書書韓愈愈再拜：布衣之士，身居窮約，不借勢于王公大人，則無以成其志;王公大人功業(yè)顯著，不借譽(yù)于布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂;王公大人，雖甚貴而不驕。其事勢相須，其先后相資也。今閣下為王爪牙，為國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄棄甲而遠(yuǎn)遁，朝廷高枕而不虞，是豈負(fù)大丈夫平生之志愿哉?豈負(fù)明天子非常之顧遇哉?赫赫乎，??埠酰?功業(yè)逐日以新，名聲隨風(fēng)而流，宜乎歡呼海隅高談之士，奔走天下慕義之人。使或愿馳一傳，或愿操一戈，納君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，蓋亦有說云：豈待士之道未甚厚，遇士之禮未甚優(yōu)?請(qǐng)粗言其事，閣下試詳而聽之：夫士之來也，必有求于閣下。夫以貧賤而求于富貴，正其宜也。閣下之財(cái)，不可以遍施于天下，宜擇其人之賢愚，而厚薄等級(jí)之，可也。假如賢者至，閣下乃一見之;愚者至，不得見焉。則賢者莫不至，而愚者日遠(yuǎn)矣。假如愚者至，閣下以千金與之;賢者至，亦以千金與之;則愚者莫不至，而賢者日遠(yuǎn)矣。欲求得士之道，盡于此而已;欲求士之賢愚，在于精鑒博采之而已。精鑒于己，固已得其十七八矣;又博采于人，百無一二遺者焉。若果能是道，愈見天下之竹帛，不足書閣下之功德，天下之金石，不足頌閣下之形容矣!愈也，布衣之士也。生七歲而讀書，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也;當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也。常以天下之安危在邊，故六月往焉，來觀其師，及至此都，徘徊而不能去者，誠悅閣下之義，愿少立于階墀之際，望見君子之威儀也。居十日而不敢進(jìn)者，誠以無以為薦，懼閣下以眾人視之，則殺身不足以滅恥，徒悔恨于無窮。故先此書，序其所以來，閣下其無以為狂，而以禮進(jìn)退之，幸甚，幸甚!愈再拜。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.布衣之士，身居窮約約：卑微B.朝廷高枕而不虞虞：憂慮C.懼閣下以眾人視之眾人：一般人D.不足頌閣下之形容矣形容：形體容貌7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)A.戎狄棄甲而遠(yuǎn)遁生七歲而讀書B.赫赫乎，??埠?然而未至乎是者C.夫士之來也欲求得士之道D.功業(yè)逐日以新閣下以千金與之8.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其事勢相須，其先后相資也。(4分)(2)故先此書，序其所以來，閣下其無以為狂，而以禮進(jìn)退之。(4分)9.韓愈認(rèn)為邢尚書怎樣做才能“得士”?請(qǐng)用自己的話概括(4分)三、古詩詞鑒賞(10分)10.閱讀下面兩首唐詩，回答問題。東魯門泛舟李白【其一】日落沙明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回。輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來①?！酒涠克髑帻埍P石堤，桃花夾岸魯門西。若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪②?注：①山陰：今浙江紹興。山陰雪，指晉王子猷雪夜訪戴逵之事。②剡溪：王子猷雪夜訪戴之事即發(fā)生于此地。(1)請(qǐng)具體分析第一首詩是如何緊扣題中的“泛舟”二字展開的。(4分)(2)試分析第二首詩首句的修辭手法及其作用。(2分)(3)兩首詩中的主人公形象有什么共同點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。(4分)四、名句名篇默寫(8分)11.補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。(1)，，用心躁也。(《荀子?勸學(xué)》)(2)彼童子之師，，非吾所謂傳其道解其惑者也。(韓愈《師說》)(3)飛湍瀑流爭喧?Y，。(李白《蜀道難》)(4)庭下如積水空明，，蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)(5)，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍《已亥雜詩?浩蕩離愁白日斜》)(6)莫見乎隱，莫顯乎微，。(《禮記?中庸》)(7)歷覽前賢國與家，。(李商隱《詠史》)五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)大山深處的織女聶昱冰在太行山的深處，有一座千年古鎮(zhèn)，名字叫王?Z。它距離最近的城市邢臺(tái)，也有一百多公里。這個(gè)小村莊位于海拔六百多米的半山腰，在村子里，沿著彎曲而狹窄的小路朝前走，幾乎每一條小路的盡頭都是懸崖。這里的山層層疊疊，無邊無沿，一眼望去，你會(huì)覺得即使肋生雙翅，也飛不出這群山。這里的日落讓人蕩氣回腸，一輪渾圓的、已經(jīng)幾萬歲的、熊熊燃燒著的太陽，與已經(jīng)幾萬歲的、嶙峋而幽暗的山，完成了一次次生命的交錯(cuò)。在這個(gè)小村莊中，我生平第一次見到了“還活著”的老式織布機(jī)——因?yàn)榇遄永锏目棽紮C(jī)仍舊都在吱吱呀呀地工作著，仿佛一直在講述一個(gè)古老的傳說?！袄w纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！币环敬嬖谟趥髡f中的畫面，一段已然隨歷史遠(yuǎn)去的音樂，此刻，卻明明白白呈現(xiàn)在我眼前、響徹在我耳畔?？棽紮C(jī)的高度超過一米八，長度超過兩米，寬度也有一米多。因?yàn)槭褂脮r(shí)間久了，有些凹槽的邊緣處已經(jīng)有了裂痕?！斑@是我們家傳下來的老東西，有二百多年了”，主人道。對(duì)這個(gè)年齡，我深信不疑。這臺(tái)織布機(jī)與這個(gè)家族相伴了二百多年，它一定記住了這二百年里家族中每一位女性的雙手和容顏?，F(xiàn)在，它的主人是一位三十多歲的少婦。此刻，這位年輕的婦人就端坐在織布機(jī)前，一邊織布，一邊回答我們提出的各種問題。從始至終，所有對(duì)話都沒有影響到她織布的節(jié)奏和速度，她的目光也一直停留在眼前的棉線和布匹上。婦人挽著最簡單的發(fā)髻，別著一個(gè)鮮艷的塑料發(fā)夾，留著齊眉的劉海，穿著一條黑綢和碎花布拼接的連衣裙。她的發(fā)髻、發(fā)夾、裙子，本都是街頭最常見的式樣，包括她的容顏，都是一個(gè)最普通的鄉(xiāng)間農(nóng)婦，可現(xiàn)在，卻因?yàn)檫@臺(tái)織布機(jī)，她變得非常非常不同了。婦人的雙腳控制著踏板，雙手交替操作著梭子和那根推動(dòng)整個(gè)織布機(jī)工作的巨大橫梁。所以她必須端坐，雙膝擺放端正，腰背和脖頸都挺得筆直，雙肩自然下沉，雙臂每一下伸出、收回都沉穩(wěn)有力。但手指又必須輕柔靈活，才能完成這一系列動(dòng)作，并且保持勻速循環(huán)。這樣的體態(tài)，讓她自然而然就擁有了一種端莊嫻雅的氣度。她右手邊放著一盆清水，水中浸著六個(gè)棗木制成的梭子。梭子的外壁打磨得光滑如鏡，六個(gè)梭子依次在她眼前這片方寸之間來回穿梭——從右向左滑過白色的緯線叢林，拉一下橫梁，“哐當(dāng)”一聲，再由左向右滑回來，再拉一下橫梁，又是一聲“哐當(dāng)”。幾個(gè)來回，幾下聲響，一寸花色鮮艷的布匹就織了出來。伴隨著她的動(dòng)作和聲音，織布機(jī)另一端那個(gè)巨大的纏繞著白色棉線的卷軸一點(diǎn)點(diǎn)變細(xì)，她腳邊堆積的彩色布匹一點(diǎn)點(diǎn)疊高。從清晨到日落，從少年到白頭，一代又一代，山里的女人，就這樣把光陰編織成了生活。我站在織布機(jī)的另一端，久久望著她。在織布機(jī)的中央，幾百根白色棉線高高挑起，分成三層，每一根細(xì)線都穿過不同的針孔懸掛在三根交錯(cuò)著的橫桿上，于是我和她之間就仿佛有了一層半透明的屏障。白色的光影模糊了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的邊界，我再一次被帶入了歷史的長河。幾千年來，古老中國的土地上，有過無數(shù)臺(tái)織布機(jī);每一臺(tái)織布機(jī)前，都有過這樣一個(gè)普通但卻堅(jiān)毅的婦人?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。”孟子的母親也有過這樣一張織布機(jī)，她為了訓(xùn)導(dǎo)兒子，用剪刀剪斷了我眼前這幾百根細(xì)細(xì)的白線，然后再一一接起。這些普通但卻堅(jiān)毅的婦人，就這么年復(fù)一年紡著，織著，把地里的棉花紡成線，把線織成布，再用這些布換回一家老小的被褥衣裳、柴米油鹽，讓家中有了溫暖、色彩和滋味。所以在古代神話中，那些讓人心動(dòng)的仙女一定都是特別善于紡織的——織女，七仙女……因?yàn)橹挥屑抑杏幸粋€(gè)會(huì)織布的女人，這個(gè)家才算是有了家的模樣。山里的女人們織布是沒有固定花樣的。布的花色，全憑她們?cè)诳棽嫉倪^程中用眼睛看，然后憑著自己對(duì)美的感悟去選擇下一種顏色。也正因?yàn)槿绱耍@里從來沒有織出過兩匹完全相同的布。這些女人和她們織出的布一樣，也許一輩子都沒有機(jī)會(huì)走出大山，但卻實(shí)實(shí)在在地守護(hù)著太行深處的男人、孩子和家。(摘自2014年11期《散文百家》有刪改)12.簡要分析第一小節(jié)所描寫的環(huán)境特點(diǎn)及其作用。(6分)13.作者為什么說她見到的老式的織布機(jī)還活著?(4分)14.簡要概括大山深處的織女的形象特點(diǎn)。(4分)15.結(jié)合全文，探究作者在文中寄寓的深意。(6分)六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)多樣性：文化討論的起點(diǎn)單世聯(lián)①人類和世界的文明化，意味著不同文化之間更多是一種和平的交流而不是沖突的交流。因此，在有關(guān)文化多樣性的討論中，不應(yīng)把尊重和維護(hù)多樣性當(dāng)作討論的結(jié)束，而應(yīng)當(dāng)視之為文化討論的起點(diǎn)。②一種文化首先應(yīng)發(fā)現(xiàn)并張揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)和特殊價(jià)值。一種文化只有在有了比較和鑒別，能夠發(fā)現(xiàn)并辨識(shí)自己的美時(shí)，其存在才是有意義的。③中國文化源遠(yuǎn)流長，但因此也養(yǎng)成了妄自尊大、坐井觀天的文化觀。進(jìn)入近代以來，中國在遭遇西方的挑戰(zhàn)時(shí)一敗再敗，不得已而形成一種“文化失敗”的觀念，以至有“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的自我揭發(fā)和自我批判。有學(xué)者認(rèn)為，只有通過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的揭發(fā)和批判，中國文化的“美”才真正呈現(xiàn)出來。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判不但沒有割斷儒家，而且還是儒家新發(fā)展的前提條件。對(duì)儒家思想的'發(fā)展來說，“五四”批判也是積極的、必要的，而在此基礎(chǔ)上形成的自我意識(shí)也才是清醒的，才可能真正發(fā)現(xiàn)中國文化特別是儒家思想的真價(jià)值。④在文明社會(huì)中生活這一事實(shí)本身就意味著對(duì)其他文化的承認(rèn)。賀麟在1947年說：“我們從一開始，認(rèn)識(shí)西洋文化的方法就錯(cuò)了?！钡阶罱陙?，才漸漸地有一種覺悟，覺得西洋文明，不僅是物質(zhì)文明，而在物質(zhì)文明的背后，有很深的精神文明的基礎(chǔ)?！本C合地看，西方的物質(zhì)文明、精神文明都有值得中國欣賞學(xué)習(xí)之處，這里不存在非此即彼的單向選擇。只有全面認(rèn)識(shí)西方文化，認(rèn)真反省中國文化，才能對(duì)西方之“美”有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。⑤不同文化之間沒有對(duì)其他文化的認(rèn)識(shí)和欣賞，沒有自覺的交流和交融，對(duì)其他文化的承認(rèn)也可能是被動(dòng)的、消極的。但若因此而以為可以通過各種不同文化的相互欣賞來消除文化沖突，顯然是不清醒的。就一種文化而言，可以發(fā)現(xiàn)一脈相承的發(fā)展過程;就不同文化而言，可以發(fā)現(xiàn)人類精神創(chuàng)造的共同法則?！肮残浴被蚱毡樾圆皇谴嬖谟诟鱾€(gè)文化之外、之上的另一種文化，而是體現(xiàn)、蘊(yùn)含在各個(gè)文化之中的為全人類所實(shí)踐并能共同接受的文化價(jià)值、意義、形式和風(fēng)格。只有在著眼于文化的個(gè)性或特殊性的同時(shí)，又能堅(jiān)持文化的共性或普遍性，才能進(jìn)入處理文化多樣性的最高境界——不同文化之間互相傾聽、模仿、學(xué)習(xí)，自覺地取長補(bǔ)短，在差異中發(fā)現(xiàn)共性，在交流中建立共識(shí)。(摘自2014年12期《上海采風(fēng)月刊》有刪改)16.簡要分析本文的論述思路。(6分)17.文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的文化觀?(6分)18.結(jié)合全文，你認(rèn)為在文化多樣性時(shí)代，不同文化間交流應(yīng)有什么樣的的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。(6分)19.作文(70分)閱讀下面一段材料，寫一篇作文，立意自定，文體自選，不少于800字。愛是美好的，也是艱難的。真正的愛是以“人”去愛“人”：這應(yīng)該是我們的必修課，是人生考場中最難的考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準(zhǔn)備。所以一切正在開始的青年們還不能盲目地去愛，我們必須學(xué)習(xí)怎樣去愛人。附加題一、閱讀材料，完成20-23題。(10分)不讀非圣之書，恥為鄭衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭。凡所著稱，言多諷興。自三代已來，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌;群賢翕習(xí)，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)。至公大變掃地并盡今古文集遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。(節(jié)選自李陽冰《草堂集序》)20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?限3處)(3分)至公大變掃地并盡今古文集遏而不行21.文中說“自三代已來”，三代是指(限填三個(gè)朝代的名稱)(2分)22.依據(jù)材料，文中所寫之“公”應(yīng)該是指(2分)()A.李白B.杜甫C.白居易D.陳子昂23.本文作者認(rèn)為“公”在文學(xué)史上的作用主要表現(xiàn)在什么方面?用自己的話概括(不超過40字)(3分)二、名著閱讀題(15分)24.下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)A.《三國演義》中，魯肅為奪回荊州，設(shè)酒宴招待關(guān)羽。席間埋伏刀斧手。關(guān)羽早有準(zhǔn)備，只帶領(lǐng)十幾個(gè)隨從人員，輕駕小舟，單刀赴會(huì)，席間，關(guān)羽借與魯肅敘舊為由，拉著魯肅不放手，實(shí)則以魯肅為人質(zhì)。埋伏刀斧手見魯肅被困，未敢輕易下手。關(guān)羽安然離去。B.茅盾《子夜》中，林佩瑤建議林佩珊挑定一個(gè)人做終身伴侶，可林佩珊卻認(rèn)為老和一個(gè)人在一直很單調(diào)，還以姐姐和姐夫?yàn)槔?。林佩瑤一驚，臉色也變了，兩件東西滾落到沙發(fā)前的地毯上：一本破爛的《茶花女》和一朵枯萎的紅玫瑰花。C.《藥》既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)?？墒牵拌簤炆稀钡囊蝗ōh(huán)卻暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望。D.《歐也妮?葛朗臺(tái)》里的老葛朗臺(tái)搶女兒的金梳妝匣時(shí)，太太氣得暈死過去，他馬上放棄了金梳妝匣。是因?yàn)樗職鈮奶纳眢w，說明極度吝嗇、狡詐的葛朗臺(tái)對(duì)太太還保留一絲親情。E.《家》中高老太爺最后的死是很有象征意義的。導(dǎo)致他死亡的有兩個(gè)主要原因：紈绔子弟的荒淫無恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。25.簡答題(10分)(1)《紅樓夢(mèng)》里寶玉被賈政暴打之后，引起大家的關(guān)切，眾人態(tài)度不一。試從釵、黛的表現(xiàn)中分析二人性情。(6分)(2)“獅子”的意象貫穿于《老人與?！返氖冀K，對(duì)此如何理解?(4分)三、材料概括分析題(15分)這樣的戰(zhàn)士魯迅要有這樣的一種戰(zhàn)士——已不是蒙昧如非洲土人而背著雪亮的毛瑟槍的;也并不疲憊如中國綠營兵而卻佩著盒子炮。他毫無乞靈于牛皮和廢鐵的甲胄;他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍。他走進(jìn)無物之陣，所遇見的都對(duì)他一式點(diǎn)頭。他知道這點(diǎn)頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰(zhàn)士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力。那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家，學(xué)者，文士，長者，青年，雅人，君子……。頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學(xué)問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明……但他舉起了投槍。他們都同聲立了誓來講說，他們的心都在胸膛的中央，和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放著護(hù)心鏡，就為自己也深信心在胸膛中央的事作證。但他舉起了投槍。他微笑，偏側(cè)一擲，卻正中了他們的心窩。一切都頹然倒地;——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經(jīng)脫走，得了勝利，因?yàn)樗@時(shí)成了戕害慈善家等類的罪人。但他舉起了投槍。他在無物之陣中大踏步走，再見一式的點(diǎn)頭，各種的旗幟，各樣的外套……但他舉起了投槍。他終于在無物之陣中老衰，壽終。他終于不是戰(zhàn)士，但無物之物則是勝者。在這樣的境地里，誰也不聞戰(zhàn)叫：太平。太平……但他舉起了投槍!一九二五年十二月十四日26.請(qǐng)簡要概括“這樣的戰(zhàn)士”的思想性格。(5分)27.文中為什么要多次寫到“他舉起了投槍”?(4分)28.結(jié)合全文，簡述你對(duì)“無物之陣”的理解。(6分)2018屆淮安市高三語文模擬試卷答案一、語言文字運(yùn)用(15分)1.C2.C3.B4.D(解析：A成分殘缺，在合作后加“構(gòu)想”，B項(xiàng)語序不當(dāng)，“盈利”和“填坑”調(diào)整，C項(xiàng)中途易轍，改為：“在《速度與激情》創(chuàng)造了15天破20億的票房奇跡后”。)5.B二、文言文閱讀(18分)6.D(盛德。)7.A(均為承接。)8.(1)他們?cè)谇閯萆匣ハ嘁来妫蚨麄円幌纫缓蠡ハ鄮椭?每個(gè)分句2分)(2)所以我先寫了這封信，敘述我此次到來的原因，希望您千萬不要認(rèn)為我狂妄，而應(yīng)該按照禮儀對(duì)待我。(每個(gè)分句1分)9.①士之賢愚不同，接待與幫助的程度也應(yīng)不同。②明于鑒別。③廣泛地調(diào)查了解。(第1點(diǎn)2分，第2、3點(diǎn)各1分。)三、古詩詞鑒賞(10分)10.(1)首句以“天倒開”寫天在水中的倒影，暗寫泛舟之事;(1分)第二句以水流、波搖，讓人產(chǎn)生石動(dòng)的幻覺，來寫人在舟中(1分);第三句直寫輕舟泛月;(1分)結(jié)句以東晉王徽之(字子猷)雪夜乘舟訪戴的故事寫自己泛舟訪友。(1分)由寫景到敘事，緊扣“泛舟”二字展開，妙趣橫生。(2)比喻，(1分)寫河水像青龍一樣環(huán)繞著石堤，寫出了作者泛舟訪友途中的愉悅心情。(1分)(3)詩人月夜泛舟，滿懷興致地欣賞水上夜景，自比為古代名士(2分)。兩首詩共同刻畫了一位豪邁灑脫、閑適恬淡的抒情主人公形象(2分)。四、名句名篇默寫(8分)11.(1)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者(2)授之書而習(xí)其句讀者(3)?f崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(4)水中藻荇交橫(5)落紅不是無情物(6)故君子慎其獨(dú)也(7)成由勤儉敗由奢五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)12.特點(diǎn)：偏遠(yuǎn)、閉塞，古樸、雄健。(2分)作用：為古老的紡織技藝得以保存提供環(huán)境依據(jù);為表現(xiàn)傳統(tǒng)的生活方式與質(zhì)樸的風(fēng)俗民情沒有受到外界沖擊埋下伏筆;與后文織女們一輩子走不出大山形成呼應(yīng)。(4分)13.①織布機(jī)存在并工作著，而且將繼續(xù)存在;②織布機(jī)真切地將傳說中的畫面與歷史中的故事活生生地呈現(xiàn)于眼前;③織布機(jī)融入了織女的生命?？椗箍棽紮C(jī)有了靈性，織布機(jī)使織女不再普通。(答出任意兩點(diǎn)即可)14.①心靈手巧，織布技藝嫻熟高超;②工作專注認(rèn)真;③堅(jiān)毅勤勞;④熱愛生活，心系家庭。(答出任意三點(diǎn)即可)15.①對(duì)織女們高超織布技藝的贊嘆;②對(duì)織女們勤勞堅(jiān)毅精神的贊美;③對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的山村質(zhì)樸生活方式的認(rèn)同。六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)16.①首先提出觀點(diǎn)，應(yīng)該將不同文化之間的互相尊重和維護(hù)作為文化討論的起點(diǎn);②對(duì)自我文化，應(yīng)該在鑒別和批判的基礎(chǔ)上，清醒地發(fā)現(xiàn)和張揚(yáng)自我文化的優(yōu)點(diǎn)和特殊價(jià)值;對(duì)其他文化，應(yīng)該認(rèn)識(shí)、承認(rèn)和欣賞，全面認(rèn)識(shí);(或答：從對(duì)自我文化和對(duì)其他文化兩個(gè)方面論述文化交流應(yīng)該具有的認(rèn)識(shí)和態(tài)度;)③不同文化之間應(yīng)該自覺交流，互相模仿和學(xué)習(xí)，形成文化的共識(shí)。17.①對(duì)文化的自我批判不會(huì)影響其存在的特殊價(jià)值;②對(duì)文化的自我批判是文化健康發(fā)展的必要因素;③缺少自我批判和審視，文化可能會(huì)陷入妄自尊大或“文化失敗”的困境。18.①在認(rèn)識(shí)和承認(rèn)文化多樣性的前提下進(jìn)行文化間交流;②對(duì)自我文化和其他文化持有清醒的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同;③既堅(jiān)持文化的個(gè)性與特殊性又堅(jiān)持文化的共性或普遍性，在差異中發(fā)現(xiàn)共性，在交流中建立共識(shí)。(或：不抱殘守缺，不完全照搬，在相互欣賞彼此文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化間交流，互相交融并建立文化共識(shí))④文化互賞、交流，最終形成融合是一個(gè)漫長甚至是沒有盡頭的過程。(答出任意三點(diǎn)即可)19.作文(70分)19.審題立意指導(dǎo)：材料主旨：愛美好而艱難，真的愛在于以人去愛人，只有這樣去愛人，人生的一切才會(huì)變得美好而有意義。然而學(xué)會(huì)以人去愛人，卻是人生考場中最難的考試，年輕人更要學(xué)習(xí)怎樣去愛人。主流立意方向：人應(yīng)該怎樣去愛人?其他立意方向：1.青年人不能盲目地愛，不迷失自身的愛和不淹沒對(duì)方的愛才是真正美好的愛;2.愛是一種藝術(shù)，需要學(xué)習(xí);3.懂得以人去愛人，是人生最重要的工作。注意：這里的以人愛人，強(qiáng)調(diào)人與人之間可能有的一切人際關(guān)系之間的愛。所以，愛不能只局限在一般男女之愛，它還包括父愛、母愛、師愛、友愛，以及陌生人之間的愛等。青年人必