倡導(dǎo)安全文化是提高員工素質(zhì)的主要途徑(一)

倡導(dǎo)安全文化是提高員工素質(zhì)的主要途徑 (一)(一)安全文化與安全素質(zhì)安全文化是人們?yōu)榱俗非笞陨戆部?、社會安定、財產(chǎn)不受意外損失的知識、觀念、制度、法規(guī)和組織機構(gòu)以及各種相關(guān)硬件的總和。安全文化不同于企業(yè)文化，它有廣泛的社會性，涉及到人類活動的各個領(lǐng)域。因此，小到一個企業(yè)、車間、班組乃至個人，大到一個國家、一個地區(qū)，都存在著安全文化建設(shè)問題。過去，有人認(rèn)為：“沒有生產(chǎn)就談不上安全工作”，這種看法是片面的，局限性很大。從全社會來講，它容易使人忽視除生產(chǎn)以外的生活安全，是狹隘的安全文化觀；現(xiàn)在有人認(rèn)為：“安全文化是工業(yè)文化，僅存于工業(yè)社會”，但從人類與災(zāi)害斗爭的歷史來看，它容易使人忽視非人工環(huán)境里的安全問題，是一個割斷歷史的孤立的安全文化論。企業(yè)安全文化建設(shè)，一定要以全面的安全文化觀為基礎(chǔ)，不要排斥針對生活領(lǐng)域或非人工環(huán)境的那些可貴的非技術(shù)性安全做法，也不要小視那些因人而異的種種忌諱或謹(jǐn)小慎微，倘若這能成為企業(yè)員工的安全素質(zhì)，可以說事故的人因問題就消除了。這里所說的安全素質(zhì)，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是安全素養(yǎng)。在安全文化中，安全素養(yǎng)比安全意識更重要。安全意識解決的僅僅是主體不愿意受到傷害的問題，而安全素養(yǎng)解決的是人不會受到傷害和防止事故發(fā)生的問題。有時發(fā)生傷害事故，常常會聽到這樣的指責(zé)：“你怎么一點安全意識都沒有?！逼鋵嵾@有點冤枉人，誰愿意受到傷害，誰愿意死?但確實存在著安全素質(zhì)差的問題，安全文化建設(shè)就是要提高人的安全素質(zhì)。(二)倡導(dǎo)科學(xué)的安全文化人對大干世界的認(rèn)識，在任何時候都存在著局限性，安全文化作為人對客觀世界的認(rèn)識的一個方面，也存在著局限性。但它作為人類歷史事件的主流，又總是影響著后世，其中不乏有局限的部分。例如，洪荒年代，人類處于原始狀態(tài)，對自然現(xiàn)象無法解釋，在災(zāi)難到來之際的一些防害躲災(zāi)做法都帶有歷史的局限性，全盤否定不妥，全面繼承不當(dāng)，這就是倡導(dǎo)安全文化必須注意的問題。近年來，不斷有這樣一些事例見諸報端，某企業(yè)老出事故，生產(chǎn)上不去，經(jīng)濟不景氣，廠領(lǐng)導(dǎo)不在管理上、員工綜合素質(zhì)上找原因，而是祈求神靈保佑，并花大錢請巫婆神漢為企業(yè)驅(qū)鬼消災(zāi)；有的企業(yè)大搞開工典禮，由廠長親率員工向財神膜拜，乞求開工大吉，財源滾滾來。除此之外，在許多繁華的大都市，一些商廈和金融重地，近幾年也大刮立石獅把門之風(fēng)，甚至在首都的一家報社新蓋的大樓門口，也立了一對石獅，如果說是為了美化，但石獅與整個建筑在風(fēng)格上很不一致，與環(huán)境也不諧調(diào)，能說是美化嗎?那么又是為了什么呢?其實，這些都是傳統(tǒng)的安全文化習(xí)俗在當(dāng)今的保留。但是，這些都是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過改造，去偽存真之后才能保留的東西。因為不管怎么說，于這些事的人在心理上還受著民族傳統(tǒng)文化慣性的影響。這正說明不少人的安全文化水平還停留在局限性大、社會化大生產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種還不能正確解釋災(zāi)害現(xiàn)象的階段。社會化大生產(chǎn)促進了安全文化的發(fā)展，使科學(xué)的含量越來越高，技術(shù)性和可操作性越來越強